ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ: ΗΜΑΡΤΟΝ ΕΙΣ ΣΕ ΣΩΤΗΡ

 Η δεύτερη Κυριακή του Τριωδίου, γνωστή και ως Κυριακή του Ασώτου, μας θυμίζει την ευαγγελική περικοπή του ασώτου υιού, ή όπως την ονομάζουν άλλοι Ιεροί Συγγραφείς του Ευσπλαχνικού Πατέρα. η οποία μας θέτει ενώπιον της ανυπέρβλητης και σωτήριας αγάπης του Θεού αλλά μας τονίζει και την δύναμη που έχει η πραγματική και ειλικρινής μετάνοια.

 Η παραβολή του Ασώτου, γνωστή και προσφιλής σε όλους μας, αναφέρεται στον μικρότερο από δυο αδελφούς, που ζήτησε από τον πατέρα του το μερίδιο της περιουσίας που του αναλογούσε και αναχώρησε να βρει την τύχη του.

 Ο πατέρας της παραβολής σέβεται την απόφαση του παιδιού του και όσο κι αν πονά η καρδιά του για τον αποχωρισμό δέχεται το γεγονός με αγάπη. Ο υιός όμως δεν εκτιμά αυτή την αγάπη του πατέρα του και δεν φροντίζει να φανεί άξιός της. Παίρνει την περιουσία που δεν δούλεψε για να την αποκτήσει, και την σκορπά αλόγιστα σε μια ζωή άσωτη, επικίνδυνη και αμαρτωλή με αποτέλεσμα να την ξοδέψει όλη και να καταντήσει από πρίγκιπας που ήταν δίπλα στον πατέρα του να βόσκει γουρούνια και να αναγκάζεται μάλιστα λόγω της φτώχειας του να τρώει από την τροφή τους για να ζήσει «καὶ ἐπεθύμει χορτασθῆναι ἐκ τῶν κερατίων ὧν ἤσθιον οἱ χοῖροι[2]».

 Ω του θαύματος! Παρότι είχε φτάσει σε αυτό το σημείο δεν έχασε όλη του την συναίσθηση ούτε λησμόνησε τελείως την αγάπη του πατέρα του με αποτέλεσμα να θυμηθεί πως ζούσε στην πατρική του οικία και να μετανοήσει ειλικρινά για την πράξη του να εγκαταλείψει την αγάπη του πατρός του. Αναλογίστηκε το λάθος που έκανε και πήρε την απόφαση να επιστρέψει μετανιωμένος στον πατέρα του, ελπίζοντας να του δώσει μια θέση ανάμεσα στους δούλους του. «Πάτερ, ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σου»του είπε, «οὐκέτι εἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σου[3]». Ο πατέρας του όχι μόνο τον δέχτηκε, αλλά τον αποκατέστησε ως υιό του και έδωσε εντολή στους υπηρέτες του να ετοιμάσουν γιορτή για την επιστροφή του και να σφάξουν “τον μόσχο τον σιτευτό”.

 Όταν ο άσωτος υιός «ήλθεν εις εαυτόν» –αφού ήταν εκτός εαυτού, στις ηδονές και στα πάθη του κόσμου, δια της μετανοίας έτρεξε προς τον πατέρα. Και ο πατέρας τον αγκαλιάζει και τον φιλεί. Δεν είχε τελειώσει ακόμη ο υιός την εξομολόγησή του, δεν είχε εκφράσει ακόμη την επιθυμία του να τον δεχθεί ο πατέρας του σαν δούλο, και ο πατέρας λέει στους υπηρέτες του: «Φέρετε την στολή την πρώτη και ενδύσατε και δώστε δακτυλίδι στο χέρι του και υποδήματα στα πόδια του και αφού φέρετε τον μόσχο τον σιτευτό, σφάξτε τον για να φάγωμεν και ευφρανθώμεν». Σε ποιόν ο Κύριος λέει να ευφρανθώμεν; Στους αγγέλους!, αναφέρει σε ομιλία του την συγκεκριμένη Κυριακή ο Όσιος Ιουστίνος Πόποβιτς.

 Όταν επέστρεψε ο μεγαλύτερος γιος στο σπίτι και έμαθε για τη γιορτή, δυσανασχέτησε που ο πατέρας του δέχτηκε με τέτοιο τρόπο τον αμαρτωλό και άσωτο υιό. Και ο πατέρας του απαντά ότι ήταν επιβεβλημένη η χαρά και όχι η επίπληξη ή η τιμωρία, γιατί ο υιός του, ο μικρότερος υιός δηλαδή, ήταν νεκρός και αναστήθηκε, ήταν χαμένος και ευρέθη «ὅτι ὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦν καὶ ἔζησεν, καὶ ἀπολωλὼς καὶ εὑρέθη[4]».

 Το βαθύτερο νόημα της παραβολής περιέχει τέσσερις πτυχές. Πρώτη πτυχή η απελπιστική κατάσταση στην οποία φθάνει ο αμαρτωλός, δεύτερη η ανάγκη μετανοίας και τα σωτήρια αποτελέσματα της, τρίτη το μέγεθος της θείας Ευσπλαχνίας στην οποία μπορούν να στηρίζονται και οι πλέον αμαρτωλοί, ώστε να μη φθάνουν ποτέ στην απελπισία. Κανένα αμάρτημα, όσο μεγάλο κι αν θεωρείται, δεν μπορεί να υπερνικήσει τη φιλάνθρωπη γνώμη του Θεού και τέταρτη πτυχή η  αποφυγή του αισθήματος της αυτάρκειας του δικαιωμένου, όπως θεωρούσε τον εαυτό του ο πρεσβύτερος υιός.

 Εάν λοιπόν συναισθανθούμε την πραγματική πνευματική μας κατάσταση και με ειλικρίνεια ομολογήσουμε τα λάθη μας και την κατασπατάληση των ταλάντων πού μας χάρισε ο Θεός, θα καταλάβουμε ότι αυτή την ημέρα όλοι μας εορτάζουμε και όλοι, κατά κάποιο τρόπο, είμαστε άσωτοι υιοί, απομακρυνθέντες από τον «Οίκον του Ουρανίου Πατρός μας.

 Με την παραβολή αυτή, ο Χριστός μας δείχνει αλλά και μας υπενθυμίζει τη μεγάλη σημασία της μετανοίας και της συγγνώμης. Μας υπενθυμίζει ότι δεν υπάρχει αμαρτία που μπορεί να υπερβεί την άπειρη αγάπη και φιλανθρωπία του Θεού. Η ειλικρινής μετάνοια, η χωρίς δικαιολογίες και ωραιοποιήσεις, αυτή που συνοδεύεται με ταπείνωση και συντριβή καρδιάς, ελκύει τη συγγνώμη και την αγάπη του Θεού πριν καλά -καλά βγει από τα χείλη μας. Υπάρχει η δυνατότητα της επιστροφής, της διαγραφής των λαθών μας, της αποκατάστασης της κοινωνίας της αγάπης με τον θεό και με τον συνάνθρωπό μας. Και αν από τον καθένα μας, ως αμαρτωλό, είναι σημαντική και απαραίτητη η μετάνοια, άλλο τόσο σπουδαία και απαραίτητη είναι και η συγγνώμη. Η συγγνώμη είναι η απάντηση προς τον μετανοούντα, και τις περισσότερες φορές προέρχεται από τον Θεό.

 Η σημερινή παραβολή αποτελεί ολόκληρο το Ευαγγέλιο. Και μόνη αυτή είναι ικανή να μας οδηγήσει στη σωτηρία. Ο Χριστός σήμερα  μας έμαθε ότι δεν πλασθήκαμε  για τη ζωή της αμαρτίας. Ότι εάν βρισκόμαστε σε αυτή την κατάσταση της πτώσεως και της  εξαχρείωσης ευθυνόμαστε εμείς. Ότι αν και είμαστε αμαρτωλοί δεν χάσαμε την ελπίδα και τη δυνατότητα να επιστρέψουμε εκεί από όπου ξεπέσαμε. Ότι ο Θεός είναι Πατέρας μας γεμάτος φιλευσπλαχνία και στοργή. Ότι μπορούμε να απολαύσουμε το έλεος του Θεού Πατέρα υπό μία και μόνο προϋπόθεση: την ταπείνωση μας ενώπιον του, την υποταγή μας στο θέλημα του, την αναγνώριση της αποτυχίας μας, την ΜΕΤΑΝΟΙΑ μας.

Αμήν!

[1]Στιχηρό κατανυκτικό τροπάριο στον εσπερινό της Κυριακής του β΄ ήχου,

[2]Λουκά 15,16.

[3]Λουκά 15,29.

[4]Λουκά 15,24.

Σχόλιο διαχειριστού:

 Την παραβολή αυτή πρέπει όλοι μας να την προσέξουμε πάρα πολύ, διότι όλοι, λίγο πολύ, στη ζωή μας, με διάφορους τρόπους έχουμε λάβει την θέση του Ασώτου Υιού. Την στιγμή όμως αυτή, ως ελάχιστο μέλος της Εκκλησίας των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών, προτείνω την παραβολή που εχθές η εκκλησία για ακόμη μία φορά μας προέβαλε, να την μελετήσει σε βάθος ο εν Χριστώ αδελφός μου και Θεολόγος κ. Χαρίλαος Στουραϊτης . Διότι ονειροπολώντας εκείνος πως τάχα μου εμείς που δεχθήκαμε την Ένωση είμαστε οι <<Άσωτοι>>, γράφει και αναρωτιέται πότε θα <<επιστρέψουμε>>. Πλην όμως δεν μας ξεκαθαρίζει το που πρέπει να επιστρέψουμε. Στην <<εκκλησία>> που την εκπροσωπεί ο κατά τα λεγόμενά του μοναδικός πλέον επί της γης Ορθόδοξος Επίσκοπος, ο οποίος αν και έχει πάψει την κοινωνία και επικοινωνία με τον Σεβ/το κ. Κήρυκο και την υπόλοιπη Ιερά Σύνοδο, εν τούτοις όμως του ζηταεί το χειροτονητήριό του (σ.σ. του Σεβ/του Αμφιλοχίου) και δη με την υπογραφή του; Δηλαδή ο Σεβ/τος Κήρυκος πλέον βρίσκεται ''εκτός εκκλησίας'', αλλά το χαρτί που θα φέρει την υπογραφή του ως σημερινού Μητροπολίτου, θα το δεχθεί και θα το καλοδεχθεί; Εκεί πρέπει να επιστρέψουμε; Δυστυχώς ο κ. Στουραΐτης δεν καταλαβαίνει πλέον πως όσο περνάει ο καιρός τα ίδια τα γεγονότα έρχονται και διαψεύδουν κάθε δικό του ισχυρισμό περί ''σχίσματος'' ή πως εμείς είμαστε πλέον οι λάθος και εκείνος βρίσκεται στους σωστούς. Η δε αλήθεια είναι πως ακόμη και μετά την Ευλογημένη και Τρισευλογημένη Ένωση, τίποτα μα τίποτα δεν έχει αλλάξει και όλα είναι όπως ήταν και πριν από αυτήν. Πόσο μάλλον όταν εκείνοι που αντιδρούν (ο κ. Στουραϊτης και άλλοι σαν και αυτόν), επανειλημμένως έχουν κληθεί από τους καθ' ην αρμόδιους όλοι μαζί να καθήσουν κάτω και πρώτον με την καλή θέληση και δεύτερον με τον Ευλογημένο Διάλογο, να λύσουν όποια διαφορά ή πρόβλημα εντωπίζεται από το περιβάλλον του Σεβ/του Αμφιλοχίου. Και τούτο ΜΟΝΟ όταν υπάρχει η θέληση, διότι αν αυτή ποτέ δεν υπάρξει τότε συνεχώς κάποιοι σαν τον κ. Στουραϊτη θα προφασίζονται προβλήματα και δυστυχώς η κατάσταση θα μείνει ως έχει, κι αυτό επειδή απλά το θέλουν οι Θεολόγοι. 
 Η ευλογημένη περίοδος του Τριωδίου ήδη έχει αρχίσει και σε λίγες μέρες, πριν αρχίσουμε την Νηστεία, την Κυριακή της Τυροφάγου στον Εσπερινό, στον γνωστό σε όλους μας και ως ''Εσπερινό της Συγγνώμης'', ο Χριστός θα μας καλέσει να αλληλοσυγχωρεθούμε και κατόπιν να ξεκινήσουμε την νηστεία η οποία θα μας οδηγήσει μέχρι την ημέρα της Αναστάσεως. Αυτό σημαίνει πως ο Χριστός θέλει να μας δει να νηστεύουμε όλοι οι Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστανοί συγχωρεμένοι, αγαπημένοι και μονιασμένοι. Και έτσι να φτάσουμε στην ημέρα της Λαμπρής. Αυτό ας το προσέξει ο εν Χριστώ αδελφός μου κ. Στουραϊτης και πλέον ας πάψει να γεννά μόνο προβλήματα και να χτίζει τοίχους. Ας αρχίσει πλέον να σκέφτεται και το ενδεχόμενο των λύσεων στα προβλήματα που δήθεν ή τυχόν υπάρχουν και ας δεχθεί πλέον να έρθει σε διάλογο με τους Επισκόπους που μέχρι πριν ασπαζόταν, συν των δύο, ώστε όλοι μαζί να δώσουν ένα τέλος σε αυτή την δήθεν ''διάσπαση''. Σε διαφορετική περίπτωση ας γνωρίζουν οι Θεολόγοι το αυτονόητο. Πως όταν ο Κύριος τους καλέσει ενώπιόν Του θα τους ζητήσει φοβερό λόγω που εκείνοι έβαλαν τον εαυτό τους στην θέση του Επισκόπου και αντί για εκείνον αποφάσιζαν αυτοί. Διότι αργά η γρήγορα θα αναχωρήσουμε από την πρόσκαιρη αυτή ζωή και οι διαφορές, πολύ καλύτερα η μη προσπάθεια επιλύσεως των διαφορών, θα τους ακολουθήσει ως τον ουρανό και εκεί τι θα πουν οι Θεολόγοι που δεν κατέβαλαν καμία απολύτως προσπάθεια ώστε να εξασφαλίσουν στους Γνησίους Ορθοδόξους Χριστιανούς την Αγάπη, την Ειρήνη και την Ενότητα; (Θεολόγος = Λόγος Θεού. Και ο Θεός ακόμη και στους πιο αμαρτωλούς μίλησε με Αγάπη και τους δίδαξε την συγχώρεση).