''ΑΝΘΟΛΟΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΩΝ'' (ΙΕΡΟΜ. ΚΗΡΥΚΟΥ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗ)

 

 

ΣΤΑΥΡΟΣ Ο ΦΥΛΑΞ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ

Οι δύο μαθηταί ζητούν μεγαλεία

  Οι μαθηταί ζητούν πρωτοκαθεδρίες. <<Δος ημίν ίνα εις εκ δεξιών σου και εις εξ' εωνύμων σου καθίσωμεν εν τη δόξη σου>>. Ο Χριστός ομιλεί δια μαρτύρια, δια Σταυρό, δια μαρτυρικό θάνατο και εκείνοι ζητάνε θρόνους και δόξες. Ο Χριστός όμως δεν υπόσχεται θρόνους και δόξες, υπόσχεται σταυρό και μαρτύριο. Και τους λέγει: <<Ος εάν θέλη γενέσθαι μέγας εν υμίν, έσται υμών διάκονος και ος εάν θέλη υμών γενέσθαι πρώτος, έσται πάντων δούλος>>. Αν θέλης να είσαι σπουδαίος, αν θέλης δόξες και αξιώματα πρέπει να γίνης υπηρέτης των άλλων, αν θέλης να γίνης πρώτος, πρέπει να γίνης δούλος ταπεινός να υπηρετήσης τους άλλους και να δουλέψης δια το καλόν των άλλων.
  Υπάρχουν μεγαλεία αιώνια και άφθαρτα. Υπάρχουν δόξες ουράνιες και αιώνιες. Ποιόν περιμένουν; Αυτόν, ο οποίος εδώ στη γη ταπεινώθηκε. Αυτόν που είδε την ζωή του σαν προσφορά και θυσία. Αυτόν που έγινε υπηρέτης της κοινωνίας. Αυτόν που έδωσε την ζωή του και αφιερώθηκε στον Θεό, σε έργα φιλανθρωπίας, ιεραποστολής και αγάπης. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ζουν στην αφάνεια, στην περιφρόνησι των κοσμικών ανθρώπων, που ζουν μακριά από τις κοσμικές δόξες και τα μεγαλεία. Αυτοί οι ταπεινοί άνθρωποι, οι άγνωστοι για μας που μέρα νύχτα εργάζονται στο βωμό της θυσίας, αυτοί είναι μεγάλοι ενώπιον του Θεού.  

ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΥ

  

ΔΙΑΤΙ ΚΑΙ ΠΩΣ
ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΜΑΙ

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ
του Αγιορείτου

Α) η εκκλησία είναι η νοητή τράπεζα των πεινασμένων και η νοητή βρύσις των διψασμένων

 

 Πρέπει αδελφοί μου Χριστιανοί, να πηγαίνετε με προθυμίαν εις την Εκκλησίαν του Χριστού διότι, καθώς οι πεινασμένοι και οι διψασμένοι έχουν ανάγκην από την αισθητήν τράπεζαν και από την αισθητήν βρύσιν, δια να φάγουν και να πίουν, δια να διώξουν την πείναν και την δίψαν των, έτσι και εσείς οι Χριστιανοί, είσθε πεινασμένοι τόσον από τον αθάνατον άρτον, ο οποίος είναι το ζωοποιόν Σώμα του Κυρίου ημών, όσον και τον νοητόν άρτον, ο οποίος είναι ο λόγος του Θεού και η διδασκαλία Του, καθώς λέγει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: <<Άρτος εστίν ο λόγος του Θεού, ω ψυχαί τρέφονται Θεόν πεινώσαι>>.

 Δηλαδή: Ο λόγος του Θεού είναι  άρτος, με τον οποίον τρέφονται αι πεινασμέναι ψυχαί.

 Και είσθε διψασμένοι τόσον από το αθάνατον ποτόν, το οποίον είναι το ζωοποιόν αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όσον και από το νοητόν ποτόν, το οποίον είναι το νάμα του Θείου λόγου και της διδασκαλίας Του.

 Δια τούτο λοιπόν και εσείς, οι πεινασμένοι και διψασμένοι Χριστιανοί, να φροντίζετε να πηγαίνετε εις την Αγίαν Εκκλησίαν, δια να παρηγορήτε την πείναν σας από την μυστικήν και Αγίαν Τράπεζαν του Σώματος του Κυρίου, και του θείου λόγου, και να ευχαριστήτε την δίψαν σας από το ζωήρρυτον Αίμα του Κυρίου, και από τα νάματα της διδασκαλίας των θείων γραφών, τα οποία αναβλύζουν εις την Εκκλησίαν του Χριστού.

 Διότι εάν δεν πηγαίνετε εις την Εκκλησίαν δια να λαμβάνετε αυτά τα αθάνατα και ζωοποιά φαγητά και ποτά, βεβαίως θα αδυνατίσετε ψυχικώς και θα αποθάνετε, κατά τον λόγον του Κυρίου:

 <<Εάν μη φάγητε την σάρκα του υιού του ανθρώπου και πίητε αυτού το αίμα ουκ έχετε ζωήν εν εαυτοίς>>.

 Δια τα αγαθά αυτά, (τον άρτον και τον οίνον δηλαδή), τα οποία ευρίσκονται εις την ΑΓίαν Εκκλησίαν του Θεού, προεφήτευσεν ο Θείος Δαυίδ λέγων:

 <<Πλησθησόμεθα εν τοις αγαθοίς του οίκου σου. Άγιος ο Ναός σου, θαυμαστός εν δικαιοσύνη>>.

 Δηλαδή: Θα χορτάσωμε ψυχικώς από τα αγαθά και τας ευλογίας του οίκου σου. Διότι είναι Άγιος ο Ναός Σου και θαυμαστός ένεκα της δικαιοσύνης Σου η οποία υπάρχει εις αυτόν.

 Αλλά και ο προφήτης Ιωήλ, ο οποίος προεφήτευσε περί του ύδατος της θείας δικαιοσύνης το οποίον αναβλύζει από την Αγίν Εκκλησίαν και ποτίζει τους Χριστιανούς οι οποίοι είναι ξηροί και άκαρποι ωσάν τον σχοίνον, λέγει:

 <<Και έσται εν τη ημέρα εκείνη πηγή εξ οίκου Κυρίου, εξελεύσεται και ποτιεί τον χειμάρουν των σχοίνων>>. 

ΟΛΑ ΟΣΑ ΑΦΟΡΟΥΝ ΤΑ ΠΡΙΝ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ 19 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2019

 1.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ

 ΤΗΣ 24ης ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2015

 

"Οι Αρχιερείς πρότειναν να ομιλήσει πρώτος ο θεολόγος κ. Χαρίλαος Στουραΐτης και να καταγραφεί η εισήγησή του όπως και θα γίνει και με όλες τις γνώμες των υπολοίπων.

Ο αδ. Χαρίλαος, είπε: «Απ’ τη στιγμή που θα ομολογήσουν την ομολογία στις χειροτονίες του Αγίου μας Πατρός και επίσης θα δεχθούν ότι η Εκκλησία μας δεν πήρε τίποτε το 71’ που να έθιξε την Αρχιερωσύνη, νομίζω ότι απο ‘κει και πέρα οφείλουμε χάρη της οικονομίας, χάρη της Δόξας της Εκκλησίας και της σωτηρίας των πιστών, γιατί υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ακολουθούν αυτούς τους ανθρώπους οι οποίοι βρίσκονται εκτός Εκκλησίας, οι οποίοι φεύγουν απ’ τη ζωή και γι’ αυτούς θα δωθεί λόγος από κάποιους που θα μπορούσαν να κάνουν κάτι και δεν το έκαναν. Γι’ αυτό, λοιπόν, το λόγο, η προσωπική μου άποψη, αν ομολογήσουν αυτά τα δύο πράγματα, μπορούμε να τους δεχθούμε κατ’ οικονομίαν ως Αρχιερείς, και τα περαιτέρω θα τα δούμε εν ευθέτω χρόνω.»

 

2.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝΩΣΕΩΣ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ (1971)

 

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ  ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΑΧΑΡΝΩΝ

ΜΗΤΡΟΠ. ΧΡΥΣΑΝΘΟΥ 11, ΠΕΡΙΟΧΗ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΑΧΑΡΝΑΙ

 

 Α.Π.   174                    Νοέμβριος 2017 (ε.η.)

 

Ο ΣΕΒ. ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ

ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΚΑΤΑ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΝ ΤΟΥ 1971

 

Π. Θεόδωρος: Μετά από μικράν συζήτησιν διά το θέμα του 1971 μού είπε: «Εγώ πάντως νομίζω ότι είναι πάρα πολύ σοβαρό το θέμα. Είναι θέμα πίστεως, και όσον αφορᾶ τους Ρώσους, διότι ἐφ' όσον ήξερε (ο Σεβ.  Αμφιλόχιος) τι έλεγε η Σύνοδός μας τον Ιανουάριο του 71 δια τους Ρώσους και πώς εχαρακτήριζε την τυχόν ἕνωσιν μαζί των, διατί μᾶς λέγει σήμερον ὅτι ἡ Σύνοδος των Ρώσων ἦτο μία "αγνή" και "απονήρευτη" Σύνοδος, η οποία δέχθηκε αμέσως την ομολογία μας και ενωθήκαμε;».

 

Επίσκοπος Κήρυκος: Είναι όντως (σ.σ. ἡ ένωσις με τους Ρώσους) θέμα πίστεως. Είναι αναίρεσις της Ομολογίας μας. Τό 1951 την περίοδο των φοβερών διωγμών η Ι. Σύνοδος ξεκαθάρισε αυτό τό θέμα. Είπε ότι τό θέμα τό ημερολογιακόν είναι θέμα Πίστεως. Κάπου έχω δημοσιεύσει απόσπασμα απ' αυτή την Εγκύκλιο. Καί ο λόγος πού εξέδωσε αυτήν την Εγκύκλιο ἡ τότε Ἱερά Σύνοδος, τήν οποία εγώ θεωρώ μεγάλη Ομολογία, ήταν τό γεγονός ότι ο Φλωρίνης έκανε διάλογο μέ τούς νεοημερολογίτες διά νά εντάξει τούς παλαιοημερολγίτας στό νέο ημερολόγιο. Ο, τι ακριβώς έγινε τό 1971.  Με την διαφορά ὅτι στην Αμερική δεν έγινε ούτε διάλογος. Απλώς κατετέθη ἡ έγγραφος Ομολογία τῆς Πίστεως μας, αν και αυτή δεν ήταν ωλοκληρωμένη και σαφής, αλλά και περιείχε και μίαν μεγάλην βλασφημίαν, διά την ὁποίαν οι Νεοημερολογίτες έγραψαν ότι ούτε ο Άρειος δεν εξεστόμισε τοιαύτην βλασφημίαν, ἀλλά δεν ὑπήρξε ἔγγραφος απάντησις ὑπό των Ρώσων. Η περιβόητος απόφασις των Ρώσων δεν ήτο κἄν Ομολογία. Ήτο μία ἁπλή ἀπάντησις εἰς ένα πρόχειρο ἔγγραφον το ὁποῖον ὑπέγραψαν οἱ τρείς τῆς Ἐξαρχίας, μέ το ὁποίον έκαμναν αἴτησιν εἰς τους Ρώσους να ἐξετάσουν και να ἀποφανθούν καθ’ ἅ προβλέπουν οἱ Ιεροί Κανόνες την εις περίπτωσιν ἀνάγκης χειροτονίαν Επισκόπου ὑπό ἑνός Επισκόπου. Και ὅπως εἶναι γνωστόν: α) Οὐδένα λόγον κάμνει ἡ ἀπόφασις περί Ὁμολογίας, πλήν της διατυπώσεως εκείνης, καθ’ ἥν ο Βρεσθένης Ματθαίος εκ τοῦ ζήλου του διά την Ορθοδοξίαν παρεβίασε την Κανονικήν Τάξιν. β) Λαμβάνει σοβαρώς ὑπ’ οψιν την γνώμην του εκτός Ομολογίας και εν σχίσματι τελοῦντος Αρχιεπισκόπου των Φλωρινικῶν Αυξεντίου και γ) Επικαλεῖται τον Η΄ Κανόνα της Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὁ ὁποῖος αφορά τους επιστρέφοντας εἰς την Εκκλησίαν. Επομένως ὁτιδήποτε και αν εδιάβασαν ευχές χειροτονίας ἤ συγχωρητική ευχή δεν αλλάζει τίποτα. Εφήρμοσαν την τακτικήν πού χρησιμοποιείται διά τους πρώην σχισματικούς και επιστρέφοντας εἰς την Εκκλησίαν. Εις δε τά Απαλλακτικά Βουλεύματα εχρησιμοποιήθη και ὁ ὅρος χειροθεσία και ο ὅρος χειροτονία.  

 

Π. Θεόδωρος: Ο ίδιος πάλι (ο τότε Ιερομ. ‘Αμφιλόχιος) έγραφε το 77': "Πρῶτον ἐκατηγορήσαμεν διά τοῦ περιοδικοῦ «Κήρυξ» τους Ρώσους Ἐπισκόπους διά συμπροσευχάς, συλλειτουργίας μετά κακοδόξων. Δεύτερον μετέβημεν εἰς Αμερικήν χωρίς να ζητήσωμεν ἔγγραφον ἀποκήρυξιν και διόρθωσιν τῶν ἀνωτέρω παραβάσεων τῶν Ρώσων.  Τρίτον ἐδέχθημεν ἐκκλησιαστικήν ἐπικοινωνίαν μετά τῶν Ρώσων ἄνευ Ομολογίας, τι πιστεύουν αὐτοί, ἄν ἀσπάζωνται την Έκθεσίν μας, την ἀναγνωσθεῖσαν ὑπό τοῦ Πρωτοσυγκέλλου Γ. Γκράμπε καθ’ ὅλα ἤ διαφωνοῦν και εἰς ποῖα σημεῖα; (Διατί βιαστήκατε; Σημεῖα ἀμφισβητήσεως τοῦ Ἀγῶνος). Τέταρτον: ἐδέχθημεν ἐπικοινωνίαν με τον Φιλάρετον μετά την ἀντικανονικήν ἀναγνώρισιν τῶν ἀντικανονικῶν χειροτονιῶν Σεραφείμ – Ακακίου και τῶν λοιπῶν καθηρημένων Αρχιμανδριτῶν ὡς Σύνοδον με Αρχιεπίσκοπον τον Αύξέντιον Πάστραν και μᾶς ὑποχρεώνει μάλιστα να ἑνωθῶμεν ! Με ποίους; («Σημεῖα πτώσεως και ἀμφισβητήσεως»). Τώρα τι λέει πάλι;;; ΠΩΣ ΉΤΑΝ ΑΓΝΉ ΚΑΙ ΑΠΟΝΗΡΕΥΤΗ;;;

 

Διά τον «Αντιαιρετικόν Αγωνα Γνησιων Ορθοδόξων»

της Ιεράς Μητροπόλεως ΓΟΧ Μεσογαίας και Λαυρεωτικής

Ελάχιστος προς Κύριον ευχέτης

+ Ο Μητροπολίτης ΓΟΧ Μεσογαίας

και Λαυρεωτικῆς Κήρυκος

 

  3.

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΕ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙΣ

Αγαπητοί αναγνώστες,

Πολύς λόγος γίνεται για την στάση που αυτή τη στιγμή κρατάει ο Θεολόγος κ. Χαρίλαος Στουραΐτης, ο οποίος με περισσή μανία συνεχώς χτυπάει την ένωση. Από την πλευρά μου όμως είμαι υποχρεωμένος απέναντι στον Θεό, στην Εκκλησία και στους ανθρώπους που θέλουν να μάθουν την πάσα αλήθεια, να αποκαλύψω τους διαλόγους που μέσω της εφαρμογής ''messenger''  του ''facebook'' είχα μαζί του  και ο καθείς ας βγάλει τα δικά του συμπεράσματα για το πριν και το τώρα του εν λόγω κυρίου. 

- Για την προσπάθεια που πρέπει όλοι μας να κάνουμε υπέρ των ενώσεων, μου είχε γράψει το εξής:

''ΜΑΚΑΡΙ,ΔΗΜΗΤΡΗ.ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΑΠ ΤΗΝ ΠΛΕΥΡΑ ΜΑΣ,ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΟΛΟΙ ΝΑ ΣΥΜΒΑΛΟΥΜΕ ΚΑΙ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΕΝΩΣΕΙΣ ΜΕ ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΠΟΥ ΧΩΡΙΣΑΜΕ.''  (29 Μαΐου 2016 - 3:07μ.μ.)

 

- Για την γνώμη του κ. Ελευθερίου Γκουτζίδη ώστε να δεχθούμε τον Σεβ/το Παχώμιο και τον Σεβ/το Ευστάθιο ως μοναχούς, μου είχε γράψει το εξής:

 

''ΑΝ ΔΕΝ ΕΤΟΙΜΑΣΘΟΥΜΕ ,ΑΝ ΔΕΝ ΚΑΤΑΔΕΙΞΟΥΜΕ ΟΤΙ ΤΟΥΣ ΘΕΛΟΥΜΕ ΚΟΝΤΑ ΜΑΣ,ΕΚΕΙΝΟΙ ΔΕΝ ΘΑ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟ ΒΗΜΑ.ΑΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΠΡΟΣΚΟΜΜΑΤΑ Ο ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ,ΚΑΙ ΠΕΡΑΣΕΙ ΤΟ ΔΙΚΟ ΤΟΥ,ΝΑ ΕΠΙΣΤΡΕΨΟΥΝ,ΔΗΛΑΔΗ,ΩΣ ΜΟΝΑΧΟΙ,ΤΟΤΕ ΕΥΤΥΧΕΣ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΔΕΝ ΘΑ ΕΧΟΥΜΕ.'' (29 Μαΐου 2016 – 3:15 μ.μ.)

 

- Για το ότι δεν πρέπει να παρασυρθούμε από τα λεγόμενα του κ. Ελευθερίου Γκουτζίδη, μου είχε γράψει το εξής:

 

''ΑΦΟΥ ΟΛΟΙ ΣΥΜΦΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΠΛΗΝ ΤΟΥ ΣΕΒ/ΤΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ. ΑΥΤΟΥΣ ΘΑ ΑΚΟΥΣΟΥΜΕ ΜΕΧΡΙ ΤΕΛΟΥΣ;

ΑΥΤΟ ΛΕΩ,ΔΗΜΗΤΡΗ.ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΣΑΦΕΣ ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΘΟΥΜΕ ΑΠ ΤΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟ,ΚΑΙ ΟΤΙ ΕΙΜΕΘΑ ΕΤΟΙΜΟΙ ΝΑ ΤΟΥΣ ΔΕΧΘΟΥΜΕ''  (29 Μαΐου 2016 – 3:21 μ.μ.)

- Για το ενδεχόμενο σχίσματος από την μεριά του Σεβ/του Μαφιλοχίου, μου είχε γράψει το εξής:

 

''ΔΗΜΗΤΡΗ,ΑΝ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ,ΑΣ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ.ΑΥΤΟΙ ΘΑ ΧΑΣΟΥΝ.''  (22 Αυγούστου 2016 – 4:26 μ.μ.)

 

- Για τον Σεβ/το Αμφιλόχιο, μου είχε γράψει το εξής:

 

''ΔΗΜΗΤΡΗ,ΣΥΝΗΘΙΣΑΜΕ ΠΛΕΟΝ,ΑΠ' ΑΥΤΑ.ΚΑΚΩΣ ΕΓΙΝΕ ΔΕΣΠΟΤΗΣ Ο ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ.''  (22 Αυγούστου 2016 – 4:31 μ.μ.)

 

- Για το αν μπορεί μία Σύνοδος να δεχθεί κατ' οικονομία ορισμένες χειροτονίες των σχισματικών ως Κανονικές, μου είχε γράψει:

 

''ΝΑΙ,ΔΗΜΗΤΡΗ,ΕΚΤΟΣ ΑΝ ΑΠΟΦΑΣΙΣΕΙ ΜΙΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ,ΝΑ ΔΕΧΘΕΙ ΚΑΠΟΙΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ''  ( 12 Νοεμβρίου 2016 – 8:53 μ.μ.)

 

- Για το αν πρέπει να διαβασθούν ευχές στον Σεβ/το Ευστάθιο, μου είχε γράψει το εξής:

 

''ΔΗΜΗΤΡΗ,ΑΝ ΔΙΑΒΑΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ ΔΕΙΣ ΤΙ ΕΧΕΙ ΣΥΜΒΕΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ,ΤΟΤΕ ΘΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙΣ, ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΝΟΝΕΣ ΜΕ ΔΙΑΣΤΑΛΤΙΚΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΟΙ.ΝΑ ΣΟΥ ΘΥΜΙΣΩ,ΟΤΙ Ο Μ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΔΕΝ ΕΛΕΓΕ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ ΘΕΟΝ ΑΛΗΘΙΝΟ,ΕΣΚΕΜΜΕΝΩΣ,ΓΙΑ ΝΑ ΤΡΑΒΗΞΕΙ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ,ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΚΑΤΑΦΕΡΕ.ΘΑ ΔΟΥΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΟΥ ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΥΠΟΛΟΙΠΩΝ ,ΜΕ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΑΠΗΣ.ΜΗΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ ,ΟΤΙ ΠΙΣΩ ΑΠ'ΑΥΤΟΥΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΕΚΑΤΟΝΤΑΔΕΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ.ΑΣ ΕΛΘΟΥΝ ΚΑΙ ΣΥΝ ΤΩ ΧΡΟΝΩ ΘΑ ΔΙΑΒΑΣΘΟΥΝ ΚΑΙ ΟΙ ΕΥΧΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΣΤΑΘΙΟ.'' ( 12 Νοεμβρίου 2016– 9:21μ.μ.)

 

- Για την μη προστασία που δεν ίχε προσφέρει ο κ. Ελευθέριος Γκουτζίδης στον Σεβ. κ. Κήρυκου, μου είχε γράψει το εξής:

 

''ΔΗΜΗΤΡΗ,Ο.ΤΙ ΕΓΙΝΕ, ΕΓΙΝΕ.ΤΩΡΑ ΘΑ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΝΑ ΒΑΛΟΥΜΕ ΤΑ ΔΥΝΑΤΑ ΜΑΣ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΤΟΝ ΔΕΣΠΟΤΗ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΤΕΛΕΣΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΛΥΤΕΡΟΝ ΤΡΟΠΟΝ ΤΑ ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ ΤΟΥ,ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΝΤΑΣ ΤΟΝ,ΚΑΤΙ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΚΑΝΕ Ο ΛΕΥΤΕΡΗΣ.'' (19 Νοεμβρίου 2016 – 10:46 μ.μ.)

 

-Για το ότι θα μείνει κοντά στον Σεβ/το κ. Κήρυκο ακόμη και μετά το συλλείτουργο, μου είχε γράψει το εξής:

 

''Εγώ Δημήτρη,θα κάνω την δουλειά μου.Θα συνεχίσω να είμαι στην Αγία Αικατερίνη διότι γνωρίζω πόσο Ορθόδοξος είναι ο Δεσπότης...'' (4 Δεκεμβρίου 2018 - 4:15 μ.μ.)

 

-Για τν στιγμή του διαλόγου, τότε που ο Σεβ/τος Ευστάθιος τον έλεγξε, μου είχε γράψει το εξής:

 

''Ο άνθρωπος είναι χειρότερος από τους πέντε. Μου επιτέθηκε, Δημήτρη,απ΄την στιγμή που ξεκίνησα να μιλάω.'' (7 Αυγούστου 2018 - 9:49 και 9:52 μ.μ.) 

 

(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ...)