Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τετάρτη 31 Ιανουαρίου 2018

ΣΑΝ ΤΟ ΧΡΥΣΑΦΙ ΣΤΟ ΚΑΜΙΝΙ



ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ»
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2005

Για την προσευχή

Ό Θεός είναι εύσπλαχνος και θα μας λυπηθεί, όταν προσευχηθούμε. Ή προσευχή συχωρά όλες τις αμαρτίες. Μόνο ή προσευχή σβήνει το λάθος. Να εξαγνίσουμε το μόλυσμα. Ήμαρτον Θεέ μου! Γονάτισε και λυώστο με την προσευχή γιατί θα το σκέφτεσαι και θα σ' αρρωστήσει. Όταν πέση στην προσευχή ό άνθρωπος αγιάζει τον τόπο, θα έχει ευλογία το μέρος εκείνο. Μόνο με προσευχή ξεκολλά το μίσος των άλλων. Ή αμαρτία είναι υγρασία, σαν ομίχλη πού φτάνει στον ουρανό. Σαν παιδί πού φωνάζει την μάνα του, έτσι πρέπει να κάνει. Όποιος ζητήσει βοήθεια, θα γλιτώσει. Πονάν τα όστια του (οστέα) όταν μιλάει στην προσευχή. Και λέει από μέσα του' τι είπα, πού δεν έπρεπε να το πω; Μας λέει στο Ευαγγέλιο:

«Δεν θέλετε εισέλθετε εκείθεν έως αποδώσετε το έσχατο λεπτό. Εάν μη περισσέψει ή δικαιοσύνη σας περισσότερο από των Φαρισαίων, δεν θα ανεβείτε επάνω».

Ό πειρασμός έχει συμμετοχή σ' όλους μας. Ό Θεός είναι δύναμη ελευθερίας και έχει δώσει το ελεύθερο και σ' αυτόν τον διάβολο, δεν τον εμποδίζει τον σατανά, δεν τον κατέστρεψε ό Θεός, κι ό σατανάς δουλεύει μέρα νύχτα, αλλά περισσότερο την νύχτα.
Όμως έστειλε τον Θεάνθρωπο να τον πολεμήσει, κι οποίος γυρεύει βοήθεια, να γλιτώνει.
Πίστεψες; σώθηκες....

Ή προσευχή έχει πολύ περισσότερη δύναμη από τα μηχανήματα. Όσοι ξέρουν την δύναμη της προσευχής έχουν πολύ περισσότερη δύναμη άπ' όσους κάνουν τα κομπιούτερ...
Ό Αναμάρτητος Χριστός μας λέει' ζητάτε πρώτα τη συχώρεση κι όλα τα άλλα θα σας προστεθούν δίχως να το καταλάβετε, και θα λές' πώς ήλθαν τόσο βολικά!

Αφού δεν μας αφήνει εδώ να χαθούμε, δεν θα μας αφήσει ούτε εκεί επάνω. Ναι, δεν σ' αφήνει ό Θεός να χαθείς. Εγώ με τόσα πού τράβηξα δεν ήξερα κατάθλιψη, δεν ήξερα αϋπνίες, όλα τα διαλύει αυτά ή προσευχή.

Μόνο ό αναμάρτητος Χριστός είναι το φως. Χριστέ μου, μην φεύγεις άπ' την καρδιά μας. Θέλει όμως καλοσύνη. Να χαίρεσαι όταν σε κατηγοράνε. Το κατηγόρια είναι καλό γιατί είναι σαν να γίνεται ένα φαγάκι και ρίχνεις μέσα και λίγο αλατάκι. Τότε καταλαβαίνεις αν συχωράς τον άλλον. Εκεί φαίνεται ή αξία του πιστεύοντα. Να σε κατηγοράνε και να κρύβεσαι σε κρυφό μέρος να παρακαλάς γι' αυτόν, να τον σώσει. Κάποτε νοίκιαζα ένα μπαξέ. Από 5 στρέμματα πού νοίκιασα, το έκανα δεκαπέντε, μέσα στα καλάμια. Δουλειά! Βουρλιές μέχρι το μπόι μου! Τρία στρέμματα είχα σέλια, πράσα, ήταν σαν ένα κύμα ό μπαξές. Μια μέρα περνά ένας γεωπόνος, με κοιλιά μεγάλη, άπ' τους αρχαίους... Στο τσαρδάκι καθόμουν Απαγορεύεται εν ονόματι του νόμου, ούτε ένα φύλλο δεν θα βάλεις από σήμερα, τίποτα... - Γιατί; ρωτάω εγώ. Ήταν κρατικό, υδραυλικό το χωράφι εκείνο, Γουέβ.... Κι όμως μου το πήραν τον μπαξέ. Φώναζε ό ένας Το θέλω το χωράφι μου τώρα. Βρε, τους έλεγα, με τα πράσα είναι, περιμένετε να τα δώσω... Αυτοί φώναζαν! Άλλος πήρε τα σέλινα, άλλος τα πράσα. Σ' αυτό το μέρος πού έπεσα, εγώ ξέρω πόσο αδικήθηκα... Έρχεται ένας άλλος με κορδέλα, μετρά, μου το παίρνουν. Το 1975 αναγκάστηκα και το χάλασα το μπαξέ....

Αυτός πού με πείραξε τότε με τα χωράφια, μια μέρα ήρθε και με φωνάζει αμάν, ή γίδα μου, βοήθεια! Πάω γρήγορα την σηκώνω τη γίδα, τη ζουπάω την κοιλιά και πετάει δυο κατσικάκια. Έγινα και μάμος! Έβλεπα ποιος κινδυνεύει και ποιος είχε ανάγκη και τον βοηθούσα. Κρυβόμουν μέσα στα θερμοκήπια και παρακαλούσα τον Θεό να του δίνη δύναμη.

Γιατί το μίσος είναι δαιμόνων πειράξει. Φωλιάζει μέσα σου, είναι σατανικό πέρα ως πέρα. Πρέπει με κάθε θυσία, με προσευχή να φυγή αυτό το μίσος. Αν κάποιος σε προκαλεί, αποστραφήτω, πού λέει, όμως να τον βάλεις στην προσευχή. Να μη φωλιάσει ό λογισμός μέσα σου. Δεν σκέφτομαι τα καλά, ούτε τα περνώ άπ' το νου όσα έκανα για αυτούς. Μόνο τα σφάλματα μου σκέφτομαι. Γιατί δεν κάνει να κλάψει άνθρωπος για σένα, ότι τον αδίκησες. Κάποτε μ' ειρωνεύτηκαν σ' ένα σπίτι. Μόλις βγήκα έξω άπ' το χωριό έλεγα γονατιστά, όπως ουρλιάζει ένα σκυλί' συχώρεσε με Θέ μου! Δεν είπα τι με έκαναν. Έβαλα τον εαυτό μου κάτω από το Φως. Μέχρι τελευταία ώρα θα πολεμηθούμε, θα αντιμετωπίσουμε πειρασμούς, μόνο με προσευχή και με έργα θα νικήσουμε. Το μεγαλύτερο όπλο να αντισταθούμε είναι το όπλο της προσευχής. Να παρακαλάς από καρδιάς. Με την υπομονή σας θα αποκτήσετε τάς ψυχάς, λέει το Ευαγγέλιο. Αυτό θα πει ότι προέβλεψε ό Χριστός, ότι θα ζείτε με ζόρι όλοι. Ή υπομονή αποκτάται από το πιστεύω και από την προσευχή.

Ή δύναμη της προσευχής είναι να ξαγρυπνήσει το μυαλό σου και να φτάσει ψηλά. Πώς φτάνει εκεί στο θρόνο του Θεού; Να λες, συχώρεσε με, συχώρεσε με, κι ό Θεός ξέρει τι ζητάς.
Αν όμως κουραζόμαστε στην προσευχή; Ε... αυτό είναι ανθρώπινο. Τους μαθητές τους είπε, σταματάτε εδώ και προσεύχεστε, μην σας πάρει ύπνος, στον κήπο της Γεσθημανή. Αυτοί όμως κοιμόταν το πνεύμα πρόθυμο, ή σαρξ ασθενής....

Όταν είσαι μόνος, τότε πιο γερή προσευχή. Τα μεσάνυχτα είναι καλά, γιατί τότε δεν σ' εμποδίζει τίποτε....

Μακάριος πού δεν θα σκανδαλισθεί εν εμοί... Να θυμόμαστε αυτό πού λέει ό αναμάρτητος Χριστός πού είναι φως εκ φωτός. Γιατί άμα ερευνάμε το γιατί; πάμε χαμένοι. Μεσάνυχτα λέω προσευχή. Άγιος ό Θεός... Πολλές φορές... Πέφτω στα παρακάλια.

Ή προσευχή είναι ένα αόρατο πράγμα. Για να προσευχηθείς πρέπει να έλθεις κοντά στον Θεό, όπως ζυγώνουν σ' ένα άνθρωπο; Πρέπει να είσαι επάνω, ίσως να πιαστεί, με δάκρυα εγκάρδια... Πολύ χαρά ό Χριστιανός.

Αν, τον αφήσεις τον λογισμό και αφουγκραστούμε και μιλά ό λογισμός θα φωλιάσει σιγά - σιγά και θα πούμε ας το κάνω... Θέλει, αμέσως μόλις έλθει ό λογισμός, τον σταυρό μας και να πούμε Χριστέ μου, σώσε με, εσύ θυσιάστηκες για μας, έρχεται σαν καϊμάκια τότε ό λογισμός, όμως θα λέμε' Κύριε Ιησού Χριστέ, δια της Θεοτόκου και πάντων των Αγίων, ελέησε με... Αυτό είναι ό αγώνας ό χριστιανικός.

Όταν προχωράς σε έργα καλοσύνης είναι μεγάλος αγώνας στον όποιον σε βοηθά το φως. Άμα γλιστράς να πέσεις, ή δύναμη του Θεού είναι μεγάλη, και δεν σ' αφήνει να χαθείς. Κάνεις αμάρτημα; είναι όπως μπαίνεις σε βάρκα και βουλιάζεις... Κάνεις καλοσύνη; γλιτώνεις. Όμως θέλει αγώνα....
Να εξετάζουμε καθημερινά πώς βαδίζουμε. τι είπα σήμερα πού δεν έπρεπε; Ήμαρτον! Θέ μου, συχωρά με. Μακάριοι οί καθαροί... Αυτό ζητά: Καθαρή καρδιά, νου καθαρό.
Αν ή προσευχή σου είναι καλλιεργήσιμη φτάνεις ψηλά, αλλιώς νευριάζεις. Να μην ξεχνάμε τον Χριστό πού είναι σταυρωμένος για μας. Γλίτωσε μας Εσύ, πού Θυσιάστηκες για μας. Ό Θεός είναι δύναμη καλοσύνης.

Εάν κάποιος μας αδικήσει να παρακαλάμε γι' αυτόν Εγώ, τότε λέω: Θέ μου, από μένα σε παρακαλώ μη δικάσεις άνθρωπο, και λέγοντας Κύριε Ιησού Χριστέ, ελεησόν με τον αμαρτωλό, τον φέρνω αυτόν πού με αδίκησε στο ύψος και είναι σαν να προσεύχεται αυτός. Εσύ τον παίρνεις εκ των προτέρων στην προσευχή σου κι αυτός από «άνωθεν» θα φωτιστή. Θα φέρεις αυτόν στο ύψος και θα προσεύχεσαι, ελέησε με τον αμαρτωλό, το πνεύμα σου θα είναι σ' αυτόν, αλλά αυτά δεν λέγονται, γιατί ή προσευχή είναι αόρατο πράγμα.

Τώρα δεν είναι εύκολο να κερδίσεις άνθρωπο, γι' αυτό άμα δεις κάποιον πού σου έκανε κακό, όχι μούτρα, αλλά όχι και συναναστροφή με τέτοιον άνθρωπο, γιατί θα σ' αδικήσει....
Προπάντων μη πιάνεις κακία. Το χαμόγελο μην το κόβεις, την αγάπη σου θα δίνεις. τι λέει; δια την υπομονή σας θα αποκτήσετε τάς ψυχάς σας, δηλαδή θα γλιτώσετε τίς ψυχές σας. Υπομονή, κι ας τον να πάει στο καλό. Ανεξικακία.... Ε πρέπει να 'χεις κι αντίπαλο για να δοκιμαστής, εκεί είναι πού θα γίνει λίγο νόστιμο το φαΐ ρίχνεις το αλατάκι - υπομονή και νοστιμεύει....

Τα μεσάνυχτα ζυγώνεις εκεί, πιο καλά να προσεύχεσαι τότε. Ό νους πρέπει να είναι καθαρός και μετά αρχίζω πολλές φορές, Άγιος ό Θεός... μετά Δόξα σοι ό Θεός... Μπροστά ή δόξα κι υστέρα τ' άλλα... αφού δοξάσεις πρώτα, μετά προχωράς... Μετά Πάτερ ημών και αρχίζω λέω άπ' το Ευαγγέλιο τους Μακαρισμούς... πέφτω στα παρακάλια Κύριε Ιησού Χριστέ, δια της Θεοτόκου και πάντων των Αγίων, ελέησαν με τον αμαρτωλό... Μετά λέω άλλο κεφάλαιο..." όταν έλθη ό Υιός του ανθρώπου εν τη δόξη αυτού, θα χωρίσει ερίφια και πρόβατα..." εδίψησα, επείνασα... γυμνός ήμουν... και μετά πάλι" Κύριε Ιησού Χριστέ. Μετά λέω από τον Ιωάννη «εν τη οικία του πατρός μου πολλά οικήματα». Μετά προχωράω σ' άλλο κεφάλαιο" άνθρωπος νέος και πλούσιος, και ρώτησε τον Ιησού τι να κάνω να σωθώ; Τον είπε τι εντολές να τήρηση..., ου ψευδομαρτυρήσεις, τίμα τον πατέρα σου, και στο τέλος" πώλησον τα υπάρχοντα σου και δός πτωχοίς" και λέει ό αναμάρτητος Χριστός" οί έχοντες θάρρος στα χρήματα δύσκολα θα σωθούν, κι αυτό θα πει' να μην κάνης άλματα να πάρεις το ψωμί άπ' τον άλλον, και μετά λέει' τα αδύνατα παρ' άνθρώποις, δυνατά στο Θεό είναι, πού πάει να πει για τους αμαρτωλούς είναι αδύνατο, όχι όμως για τον Θεό. Φωνάζεις έλεος κι έρχεται το φως και ξελεφτερώνεσαι, αρκεί μόνο να ζήτησης βοήθεια.

Γιατί ό αμαρτωλός γλιτώνει πιο γρήγορα άπ' αυτόν πού αγωνίζεται, αν κλάψει για βοήθεια. Αν πεις, συχώρεσε με Θέ μου και δακρύσεις. Πιάνει πολύ το δάκρυ εκείνο, σα να είναι μισό βάπτισμα...

Έμενα πολύ μ' αρέσει εκείνο πού λέει' «Τα πλήθη των πεπραγμένων μοι δεινών, εννόων ό τάλας, τρέμω την φοβεράν ημέραν της Κρίσεως, αλλά θαρρών εις το έλεος της ευσπλαχνίας σον, ως ό Δαβίδ βοώ σοι' ελέησαν με ό Θεός, κατά το μέγα σου έλεος».
Ό Δαβίδ μετά τον φόνο και την πορνεία ντύθηκε ταπεινά κι έπεσε σε ένα λάκκο κι έκλαιγε με το' Ελέησον με και τους ψαλμούς..., γιατί ό Θεός συχωρά... Όπως ό κεχαγιάς πού είχε 100 πρόβατα και γυρεύει το ένα το πλανεμένο και χαίρεται περισσότερο γι' αυτό πού κέρδισε παρά για τα αλλά....

Μετά στην προσευχή αρχινώ άλλο Ευαγγέλιο για τον Καλό Σαμαρείτη... Μετά, αφού πω Κύριε ελεησόν, προχωρώ σ' εκείνο πού λέει' εγώ είμαι ό Ποιμήν ό καλός, ό μισθωτός φεύγει όταν δη τον λύκο... Όμως για να ζητήσω την βοήθεια του Θεού, πρέπει να μην έχω τίποτα στο νου για να φτάσει ή προσευχή ψηλά. Έστω και μακριά, και σ' άλλον τόπο να είναι κάποιος, τότε θα τον βρει ή προσευχή.

'Ο Χριστός στάλθηκε άπ' τον Θεό για να σώσει τον άνθρωπο.

Να πιστεύουμε στο Αίμα του Σταυρού, στον Εσταυρωμένο. Το Αίμα πού στάζει άπ' τον Σταυρό να στάζει μέσα στην καρδιά σου.

Πώς λυπάσαι το παιδί σου; Να γίνεις ένα σώμα με τον Χριστό. Να θυμόμαστε τι είπε στον Φίλιππο, όταν είπε, δείξε μας τον Πατέρα, τότε ό Χριστός του είπε, τόσο καιρό μεθ' υμών ήμουνα και δεν πιστεύεις; Έτσι και με μας... Έμενα πόσες φορές με Γλίτωσε άπ' τον χάρο... Πόσες φορές γλίτωσα ήμαρτον, Θεέ μου!

Ή προσευχή είναι το μεγαλύτερο όπλο στον άνθρωπο, έχει μεγάλη δύναμη.

Ή προσευχή σου θα 'ναι οί άλλοι, και συ θα είσαι αλλού' θέλει πολύ αυτοσυγκέντρωση. Ό άνθρωπος αγιάζει τον τόπο όχι ό τόπος τον άνθρωπο. Άμα κάνεις προσευχή όλο το μέρος θα είναι στο φως. Λες ήμαρτον, πέφτεις στο ήμαρτον, αναγνωρίζεις την καλοσύνη του Θεού, κι όσο βαδίζεις στην αθωότητα και την καλοσύνη, τόσο σε τραβά ό μαγνήτης να προσεύχεσαι. Ή προσευχή είναι σύντροφος της καλοσύνης. Το καλό θέλει και συμπαράσταση. Σε τραβά κάτι και προσεύχεσαι και σε διατάζει να κάνης καλοσύνη, σε μιλά να, πάρε το ψωμί και παν το στον φτωχό. Εάν αυτοσυγκεντρωθείς, γιατί γνήσια προσευχή είναι να μην σκεφτείς τίποτα, ό νους σου να είναι αφοσιωμένος πάνω, ώσπου να δώσεις παρών στο Θεό και ό Θεός σε φωτίζει. Ή προσευχή είναι αόρατο πράγμα, δύσκολο να δώσεις να καταλάβει ό άλλος τι είναι.

Μια μέρα είδα ένα φως να πηγάζει από γης, και εγώ έκλαιγα κι έλεγα' Άγιος ό Θεός, Άγιος ό Θεός, συνέχεια... Τόσα χρόνια πού το σκέφτομαι κλαίω μ' αυτό.

Μια άλλη μέρα σα να είδα έναν νέο, σαν αξιωματικό και να βγαίνει όχλος πολύς σαν κύματα θαλάσσης, κι αυτός να τους κάνει, άπ' εδώ, άπ' εδώ και να τους βάζει σε μια μεριά!
Ή αμαρτία είναι σαν παγόβουνο. Όπως υπάρχουν πάγοι στον Βόρειο Πόλο και για να λιώσουν θέλει θερμές ακτίνες ηλίου έτσι και ή αμαρτία... Θέλει πολύ προσευχή, πού είναι σαν τίς ακτίνες του ήλιου. Ή αμαρτία δύσκολα συχωρείται, δύσκολα διαλύεται, θέλει πολύ προσευχή.
Όταν προσεύχεσαι για κάποιον, να τον πιάνεις σαν καθρέφτη, σαν να προσεύχεται. Να τον φέρνεις επάνω και να τον βλέπεις να προσεύχεται ό ίδιος επάνω. Εάν τότε βλέπεις, ότι αυτός ό άνθρωπος προσεύχεται, θα πει ότι έχει πίστη.

Ή προσευχή είναι απαραίτητη γιατί καλλιεργείται ή ψυχή.

Ή λατρεία του Θεού είναι λαχτάρα.

Μεγάλη αξία έχουν οί Άγιοι.

Ή φοβία είναι ολιγοπιστία.

Ένας κυνηγός σκότωνε πουλιά και του λέω, βρε! αυτήν την ώρα μπορεί να δοξολογεί τον Θεό κι εσύ το σκοτώνεις!

Ή βαθιά προσευχή είναι σαν επιστήμη, δεν μπορώ να στο εξηγήσω... Να παρακαλέσουμε τον Θεό να νεκρωθεί ό εαυτός μας και να βρεθεί εκεί πού είναι ό πόνος. Τον εαυτό μας θα τον συγκεντρώνουμε να φτάσει στο φως κοντά και να ζητά βοήθεια. Θέλει μεγάλο αγώνα. Έχει χρόνια πού παρακαλώ να με φώτιση όπως το θέλει Αυτός... Με την προσευχή μου και την βοήθεια του Θεού θα βρω ακόμη κι ένα ξένον άνθρωπο... Όταν ήμουν στην Σ (στο νοσοκομείο για το πόδι, με την γάγγραινα) είδα την κόρη μου να κλαίει φαρμακερά. Πέφτω στην προσευχή να μας φωτίση. Μετά 3 μέρες μαθαίνουμε ότι ό εγγονός μου θα σκοτωνόταν με την μοτοσικλέτα στη γέφυρα πάνω. Χτύπησε κι έκανε πέρα. Ένα άλλο παιδί τον είδε, σαν να τον έπιασε ένας, ένα χέρι, με τέτοια φόρα πού είχε, και να τον άφησε κάτω.

Ή Εκκλησία είναι κιβωτός τον Νώε. Εγώ για τους καλόγερους και το ράσο κάνω ιδιαίτερη προσευχή. Χωρίς Ευαγγέλιο, δεν καταλαβαίνεις τι λέει ή Εκκλησία. Θέλω να ζω για να προσφέρω λατρεία με το ήμαρτον στον Θεό, φέρνω στο νου μου και όλους τους πεθαμένους.
Την Μεγάλη Σαρακοστή είναι επικηρυγμένος ό Χριστός και με τους Χαιρετισμούς παρηγοράμε την Μάνα Του. Χαίρε Μήτηρ Θεού και πάντων των Αγίων, χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε... Των Αγίων ή καλοσύνη δεν πεθαίνει. Όταν πέφτω στην προσευχή όλα τα ξεχνώ και είναι σαν θεραπεία. Άγιοι, Άγιοι, πιστεύω, Πάτερ ημών, και βλέπω τον Χριστό στον Σταυρό και την Μητέρα Του.

Ή προσευχή είναι αόρατο πράγμα πού δεν μπορεί να συλλαβή ό νους μας, εκ βάθους καρδίας πάντως και με αυτοσυγκέντρωση. Άμα κάνης σαρκικά είναι δύσκολο να 'σαι με δάκρυα κάτω από τον αναμάρτητο Θεό.

Ν' αφήσω την φωνή μου πριν να φύγω από αυτόν τον κόσμο.
Παρακαλάω και βλέπω τον Χριστό σταυρωμένο μπροστά μου και λέω:
Βοήθησε μου να σ' ευχαριστήσω...

Εγώ από τότε πού γνώρισα το Ευαγγέλιο, είδα τον εαυτό μου σαν αποκηρυγμένο.
Κάποτε είδα κάτι φοβερό. Ήρθε ένας από ψηλά, σαν να με πίεζε, άρχισα να λέω' Άγιος ό Θεός, Άγιος ό Θεός πολλές φορές, μα και εκείνος το έλεγε πιο δυνατά, όταν, όμως είπα' Κύριε Ιησού Χριστέ, άκουσα μπάμ! κι εξαφανίστηκε.

Αυτός πού προσεύχεται, Χριστέ μου, μην φεύγεις μέσα άπ' την καρδιά του. Δεν κουράζεται ή καρδιά του να λέει συνέχεια... Άγιοι Πάντες, συχωρέστε με, μη φεύγετε άπ' την καρδιά μου κι έτσι αρχινάνε αυτοί να λένε, βοηθάνε αυτοί, βοήθεια από Αγίους, γιατί μόνος δεν μπορώ.
Στην προσευχή θέλει να σταματάς δυο λεπτά κάθε τόσο, να είσαι ήρεμος και να μην σκέφτεσαι τίποτα, και ξανά να ανεβαίνεις σαν σκαλοπάτι πάνω, σταματάς - προχωράς, σιγά - σιγά ώσπου να φτάσεις επάνω, βγαίνεις στο φως, φτάνεις στη λάμψη' άμα φτάσεις επάνω, μαγνήτης, δεν σ' αφήνει να πάς κάτω, χαρά, μόνο άμα ανταμώνω τη λάμψη φωνάζω' ήμαρτον, ήμαρτον, συγκινείσαι. Όμως χρειάζεται να είσαι επιφυλακτικός, σα στρατιώτης με κράνος, και τότε αισθάνεσαι ότι είσαι αμαρτωλός... Άμα το αισθανθείς, έχει στήριγμα ή προσευχή.

Σιγά - σιγά φτάνεις στον καιρό των πρωτοπλάστων και διπλασιάζεις τίς προσευχούλες. Γερό φρένο στην προσευχή είναι όταν τα οστέα σου να μην ξεσηκώνονται, να αποφύγουμε νευριασμό, να ζητάμε Χριστό

Θωρακισμένος τότε είσαι.

Όταν βλέπω κάποιον, πού υπάρχει έστω και ίχνος, ότι τον αδίκησα εγώ ή κάποιος δικός μου λέω, εγώ θα σε συλλάβω στην προσευχή μου, και θα βρεις καλύτερη κατάσταση...
Οι Χάρες, οι Άγιοι πάνε σε απλούς ανθρώπους (ανέφερε την κ. Ελένη πού ξεψυχώντας έλεγε συνέχεια από το Ψαλτήρι, το όποιο και συνέχεια διάβαζε, το «Ραντιείς με υσσώπω και καθαρισθήσομαι»}. Οί Χάρες φεύγουν από κει πού πάνε τα λεφτά. Ό Χριστός όμως δεν ξεχωρίζει κανέναν, όλους τους έχει το ίσο, αν γυρέψουν την βοήθεια του. Ένας αντάρτης, καλή καρδιά, τον είχαν ξεγελάσει κι ανέβηκε στα βουνά, από τίς αδικίες πού είχε δει; από μόνος του; πάντως και μια βούκα ψωμί να 'χε την μοίραζε σε ψίχουλα σε όλους, κι όταν βρέθηκαν μ' άλλους αντάρτες σε ανάγκη, θα πεθάνουμε είπαν άπ' την πείνα, κι Άγιο καπετάνιος πρόσταξε ρίξτε κάτω τα όπλα και κάντε το σταυρό σας. Και πράγματι, σε λίγο βρήκαν τρόφιμα και προμήθειες. Και εγώ ως άτομο, τι έκανα στην ζωή μου; Ήμαρτον με πόνο και δάκρυ. Μόνο μ' αυτήν την ελπίδα νικάμε ότι μας έρχεται. Τίποτ' άλλο, μόνο με προσευχή, όταν θα παρακαλάμε με πόνο, με πάθος, λέγοντας' βοήθησε με, Κύριε, μόνο Εσύ είσαι ή σωτηρία, μην φεύγεις άπ' την καρδιά μου....

Στην προσευχή λέω, καθάρισε με από τα άθελα και τα κρύφια.... Γιατί Θέ μου, να σε πικραίνω;
Να προσέχουμε, να 'χουμε σεβασμό σ' όλους τους Αγίους αλλά και στον κάθε άνθρωπο, ας είναι και κακός. Παρακαλάτε να τον συχώρεση... Ό αμαρτωλός για να σωθεί πρέπει να αγωνιστή πολύ, όπως αγωνίζεται ένας για να κάνη περιουσία καινούργια. Χαρά στον άνθρωπο πού θυσιάζεται γι' αυτό και κλαίει γι' αυτά πού πιστεύει.





Παρασκευή 26 Ιανουαρίου 2018

Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΕΙΝΑΙ ΞΕΚΑΘΑΡΗ...


 Εδώ και περίπου τρία χρόνια, οι Σεβ/τοι Αργολίδος κ. Παχώμιος και Πατρών κ. Ευστάθιος, έχοντας πλέον καταλάβει το κενό σε Ορθοδοξία περιεχόμενο της ''Στεφανίτικης Συνόδου'', προσπαθούν με κάθε τρόπο να τηρήσουν τον παραπάνω Κανόνα. Χωρίς να νοιάζονται για τα υλικά αγαθά, αγωνίζονται να διαφυλάξουν στην Ορθοδοξία τα ''πρόβατα'', δηλαδή, τους Χριστιανούς, που ο ίδιος ο Χριστός τους εμπιστεύθηκε κατά την ημέρα της χειροτονίας τους. Βλέποντας όμως την ολοφάνερη πλέον συνεχή πνευματική κατολίσθηση της ''συνόδου'' του <<Αρχιεπ/που>> και <<Ηγουμένου>> κ. Στεφάνου, η οποία πεισματικά αρνείται να προβεί εις την σύνταξη μίας έγγραφης Ομολογίας Πίστεως, και δια στόματος του πρώτου τη τάξη, πλην όμως ίσου μεταξύ των υπολοίπων Επισκόπων, ''Αρχιερέως'' της λέγει , πως η άρνηση αυτή προέρχεται από τον φόβο και τον τρόμο που καταλαμβάνει τους Φλωριναίους για την πράξη αυτή. Την ίδια δε στιγμή, δεν χάνει κάθε ευκαιρία ώστε χωρίς φόβο Θεού και άνευ οποιουδήποτε κολλήματος, να Συμπροσεύχεται με τον κάθε λογής Αιρετικό, πάντος όμως εξωεκκλησιαστικό προς αυτήν, έχοντας έτοιμη και την απάντηση σε όποιον τύχει να διαμαρτυρηθεί γι' αυτό. 
Όλα όμως αυτά, ας τα βλέπουν οι αγαθές ψυχές που ακολουθούν με κλειστά μάτια αυτή τη <<σύνοδο>> - παράταξη, και ας μην κατηγορούν καθόλου τους σημερινούς δύο Αρχιερείς, που απλά προσπαθούν να πράξουν όσο το δυνατόν καλύτερα το Θείο Λειτούργημά τους από την διακονική θέση του Επισκόπου. Ο καθείς ας κάτσει να σκεφτεί τα αίτια που προξένησαν αυτή την αντίδραση, και όχι τον ιδανικό τρόπο με τον οποίο ούτοι μπορούν να πολεμηθούν. Διότι ως γνωστόν όταν κάποιος χειροτονείται Αρχιερέας, δεν χειροτονείται γιατί ορκίζεται πως πάντοτε θα ακολουθεί τη Σύνοδο, αλλά γιατί υπόσχεται στον ίδιο τον Δεσπότη Χριστό πως θα δώσει ακόμη και την ζωή του προκειμένου να διαφυλάξει τους Χριστιανούς εις την Ορθοδοξία. Μία υπόσχεση την οποία μετά θάνατον θα την συναντήσει μπροστά του και θα κριθεί γι' αυτήν. Επομένως οι Σεβ/τοι κ. Παχώμιος και κ. Ευστάθιος, έχοντας εξαντλήσει κάθε τι λογικό και ανθρωπίνως δυνατό για την διασφάλιση της ενότητος μετά των υπολοίπων <<Αρχιερέων>>, πλέον προσπαθούν να διασφαλίσουν την ενότητά τους και του ποιμνίου τους μετά του Χριστού. 

  

Η ΜΑΝΙΑ ΤΗΣ ''ΣΤΕΦΑΝΙΤΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ'' ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΩΓΜΟ ΤΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ κ. ΠΑΧΩΜΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΤΡΩΝ κ. ΕΥΣΤΑΘΙΟΥ

Καθώς οι εξελίξεις στην παράταξη του <<Αρχιεπ/που>> και <<Ηγουμένου>> κ. Στεφάνου Τσακίρογλου, σχετικά με τον νέο διωγμό του Σεβ/του Αργολίδος κ. Παχωμίου και του Σεβ/του Πατρών κ. Ευσταθίου, είναι πολλές, καλούμε τους αναγνώστες του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> και όποιον θέλει να γνωρίζει την αλήθεια, να διαβάζουν όσα δημοσιεύονται στην ιστοσελίδα της Μητροπόλεως Πατρών ( http://impatron.blogspot.gr/).

Για ακόμη μία φορά το παρασυνοδικό κατεστημένο ενεργεί με τον καλύτερο δυνατόν τρόπο δια κειμένων και αποφάσεων της ''Στεφανίτικης Συνόδου'', η οποία προτιμά να ενεργεί τα δέοντα υπέρ του διωγμού όσων ζητούν Καθαρή Ομολογία Πίστεως και Τήρηση των Ιερών Κανόνων, δηλαδή Γνησιότητα Ορθοδοξίας, όταν ταυτόχρονα αποστρέφεται κάθε καλοπροαίρετη προσπάθεια υπέρ της διεξαγωγής ενός εν Αγάπη και Αληθεία Διαλόγου. 

Ας εννοήσουν όμως τα υψηλά ιστάμενα πρόσωπα της παρατάξεως αυτής, πως ο Θεός είναι Δίκαιος, και την κατάλληλη στιγμή αποδίδει εις όσους πρέπει τα εύσημα. Γι' αυτό όπως στο σχίσμα του 2005, η πρώτη ενορία που υφαρπάχθηκε από την εν λόγω παράταξη ήταν εκείνη της Αγ. Τριάδος Κάτω Ηλιουπόλεως Αθηνών, τώρα η πρώτη μονή που απομακρύνεται από αυτήν την παράταξη είναι εκείνη που φέρει πάλι το Όνομα της Αγ. Τριάδος. Τυχαίο; Δεν το νομίζουμε. Και όσο για τους κόπους που έκανε ο Σεβ/τος Παχώμιος για να την χτίσει, τους οποίους κάποιοι εκμεταλεύνοται και τους αναφέρουν προκειμένου έτσι να φανούν ως υπερασπιστές του Πολιού Μητροπολίτου, και να χαίρον εκτιμίσεως εις τα μάτια του κόσμου, αυτούς ας τους έβλεπαν πρώτα εις το πρόσωπο του π. Θωμά, ο οποίος αν και έχυσε άφθονο αίμα και ιδρώτα για να χτίσει την αγ. Τριάδα, εν τούτοις όμως διώχθηκε από τα άτομα αυτά που ωρύονται περί κόπου, μιας και αυτά ούτε που θέλησαν ποτέ να κοπιάσουν να ευχηθούν περαστικά εις τον π. Θωμά, όταν εκείνος βρισκόταν ασθενής στο νοσοκομείο. Την Εκκλησία όμως που έχτισε ξέρουν σήμερα να την χαίρονται, πατώντας επί πτωμάτων. Επομένως, αυτό μόνο φτάνει ώστε εκείνοι που πραγματικά αναζητούν την αλήθεια, να καταλάβουν ποιεί είναι εκείνοι που γράφουν για κόπους.

Προς το παρόν αρκούμαστε σε αυτά και όταν πρέπει θα επανέλθουμε.    


ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΗΣΗΣ.


Του Θεολόγου ΧΑΡΙΛΑΟΥ ΣΤΟΥΡΑΙΤΗ 

Ο Σεβασμιώτατος Αργολίδος κ.Παχώμιος,ήρε την υπογραφή του από την ψευτοκαθαιρετική και ψευτοαφοριστική πράξι των σιμωνιακών παρασυνοδικών ,τριών ρασοφόρων και ενός λα'ι'κού θεολόγου,εναντίον του Ομολογητού Ιεράρχου ,Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής και Τοποτηρητού της Αρχιεπισκοπής Αθηνών,κ.Κηρύκου.
Ο Σεβασμιώτατος κ. Παχώμιος,κατενόησε πλήρως,ποιοί ήταν οι λόγοι της συγκεκριμένης ανηθίκου πράξεως,ποιοί την σχεδίασαν και ποιοί την υλοποίησαν,και γι'αυτό προέβη στην άρσι της υπογραφής του.
Ως γνωστόν,το 2003, οι τέσσερις αυτοί παρασυνοδικοί.συμφώνησαν παρασκηνιακώς με τον τότε Αρχιεπίσκοπον Ανδρέα και με τον τότε Πειραιώς Νικόλαον στην παραίτησι του Αρχιεπισκόπου,στον υποβιβασμό του σε επίσκοπον,στην μετάθεσί του στην Μητρόπολη Πατρών και την παράδοσι της Αρχιεπισκοπής στον αιρετικό Νικόλαον Μεσσιακάρη.

Ο λόγος αυτής της ιεροσύλου,αντικανονικής,αντορθοδόξου και σιμωνιακής πράξεως ήταν η επισκοποίηση συγκεκριμένου κληρικού,γιά τον οποίον, ο τότε Πειραιώς, δεν ήθελε κάν να ακούσει.

Για να εκλέιψει ,λοιπόν,η αρνησή του, έπρεπε να του εκπληρώσουν τον διακαή πόθο του,που ήταν το αρχιεπισκοπιλίκι, με αντάλλαγμα ,βεβαίως,την επισκοποίηση του συγκεκριμένου κληρικού.
Σ' αυτές τις αντιεκκλησιαστικές και καμορίστικες ενέργειες αντέδρασε ,διαφώνησε και δεν ενέδωσε ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Κήρυκος,διαχωρίζοντας αμέσως την θέσιν του,πράξας ακριβώς,ό,τι έκαναν και οι τρείς Μητροπολίτες το 1937 , τότε που απεκήρυξαν τον νεοημερολογιτισμόν.
Αμέσως μετά την Ορθόδοξη αυτή στάση του κ.Κηρύκου,οι τέσσερις παρασυνοδικοί,παρασκηνιακώς και πάλιν, συνέταξαν έγγραφο με την ψευτοκαθαιρετική τους πράξι,την οποίαν επέβαλλαν στην ανήμπορη να αντιδράσει σιμωνιακή σύνοδο,την οποίαν,μέχρι σήμερα, ουδείς γνωρίζει ποιός άλλος τελικά την υπέγραψε.
Απ'αυτό το επαίσχυντο έγγραφο.ήρε την υπογραφή του,χάριτι Θεού,ο Γέρων Επίσκοπος Παχώμιος, ραπίζοντας,έστω και μετά τόσα έτη, αυτό το παρασυνοδικό κουαρτέτο.
Και ήταν πάλι οι ίδιοι,λίγο αργότερα,οι οποίοι με δόλο ανάγκασαν τον συγκεκριμένον Ιεράρχην να ασχοληθεί με την συνοδεία του π.Αμφιλοχίου Ταμπουρά,θέμα, που και σ'αυτό χρειάζεται να πράξετε αναλόγως , Σεβασμιώτατε κ. Παχώμιε.
Αυτοί οι παρασυνοδικοί τύποι,Δέσποτα κ.Παχώμιε,που ενήργησαν τα της σιμωνιακής παραιτήσεως του Αρχιεπισκόπου Ανδρέου,δεν σταματούν τις ιερόσυλες πράξεις τους.

Συνεχίζουν μέχρι και τώρα και σας κουνούν το δάκτυλο,και θέλουν να σας πάρουν και την Μονή σας,αυτοί που πολλές φορές τους ελεήσατε με υλικά αγαθά αλλά και με χιλιάδες ευρώ [δανεικά κ'αγύριστα].

Υ.Γ.Για τους τέσσερις σιμωνιακούς παρασυνοδικούς,ισχύει η ρήσις του Αβραάμ Λίνκολντ.

Μπορείς να ξεγελάς όλους για λίγο καιρό,λίγους όλον τον καιρό,αλλά όχι όλους όλον τον καιρό.


Τρίτη 23 Ιανουαρίου 2018

ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΑΞΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟ ΙΕΡΟΝ ΝΑΟΝ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΚΑΡΕΑ. ΙΕΡΟΥΡΓΟΥΝΤΟΣ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ.κ. ΚΗΡΥΚΟΥ

Την Κυριακή μετά τα Φώτα στον Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος Καρέα, κατά τήν θείαν Λειτουργίαν, την οποίαν ετέλεσεν μέ τήν χάριν τού Θεού ο Μητροπολίτης ΓΟΧ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικής καί Τοποτηρητής Αθηνών Κήρυκος, επραγματοποιήθη Σύναξις Ενοριτών εις τήν οποίαν συμμετέσχον καί τινες εκ της ενορίας τού Μητροπολιτικού Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου Αχαρνών. Κατά τό Κοινωνικόν ωμίλησεν επικαίρως ο θεολόγος Χαρίλαος Στουραίτης, ενώ μετά την θείαν Λειτουργίαν τό μέλος της Εκκλησιαστικής Επιτροπής Αγίου Δημητρίου Αχαρνών κ. Παναγιώτης Ανδρεόπουλος ανέλυσεν εν ολίγοις καί ενημερωτικώς τό "Σκοπιανόν" ζήτημα, υπογραμμίσας, οτι τό θέμα είναι μείζον εθνικόν καί Εκκλησιαστικόν θέμα, τό οποίον πρέπει νά γνωρίζωμεν καί ότι δέν είναι "Μακεδονικόν", ως τό θεωρούν τινές, αλλά καθαρά "Σκοπιανόν", τό οποίον ήγειραν αντεθνικά καί οικουμενιστικά Κέντρα καί τό οποίον απειλεί την ακεραιότητα τού Εθνους μας... Απεφασίσθη νά συνεχισθή η ενημέρωσις τόσον επί της επιβολής των "Σκοπιανών" κατά τού έθνους μας, όσον καί επί της παραλλήλου καί εκ των ιδίων οικουμενιστικών Κέντρων εκκινουμένης διωκτικῆς μανίας των πρώην αδελφών μας "Στεφανιτών" κατά τού Ιερού Ναού Αγίου Σπυρίδωνος καί των λοιπών Ναών της Ορθοδοξίας, τούς οποίους θέλουν νά θέσουν υπό την εξουσίαν των καί η νά τούς πωλήσουν η νά τούς παραδώσουν στούς Οικουμενιστάς, κάτω από τούς οποίους θά είναι αυτοί ως η νέα δεκατριμερίτικη Ουνία...

 ΣΧΟΛΙΟΝ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΟΥ

 Εμείς οι συντάκτες του Ομολογητού Ιεράρχου Ματθαίου υπογραμμίζομεν ότι πολύ εύστοχα ο Σεβ/τος κ. Κήρυκος ανέφερε εις την σύντομον προσλαλιάν του, ότι η ''σύνοδος'' του ψευδαρχιεπισκόπου κ. Στεφάνου προορίζεται να γίνη μία νέα δεκατριμερίτικη Ουνία. Και εξηγούμεθα: Η πρώτη – πρώτη Ουνία ήταν η παπική Ουνία του ΙΣΤ αιώνος, η οποία μεγάλα δεινά επέφερε εις την Ορθοδοξίαν και το Έθνος μας. Η Δευτέρα Ουνία δυνάμεθα να είπωμεν ότι είναι η νεοημερολογιτική Οικουμενιστική του 1920 -1924, η οποία εισήλθεν εις τον χώρον της καθ’ ἠμᾶς Ανατολης το έτος 1920 με την γνωστήν παναιρετικήν Εγκύκλιον του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και ωλοκλήρωσε το έργον της (το αντίχριστον έργον της) με την εισαγωγήν του τρίς και πολλάκις υπό Πανορθοδόξων Συνόδων καταδεδικασμένου νέου παπικού Ημερολογίου, ο οποίος νεοημερολογιτισμός είναι αυτόχρημα οικουμενισμός. Ως Τετάρτη Ουνία δύναται να χαρακτηρισθή το Φλωρινικόν σχίσμα του 1937, το οποίον διευρύνθη με την ένωσιν των Φλωρινικών εν έτει 1960 μετά της μηδέποτε ορθοδοξησάσης Ρωσικής Διασποράς, από την οποίαν έλαβον παρανόμως αντορθοδόξως και ληστρικώς τάς χειροτονίας των … 
Η Ουνία, τέλος, την οποίαν θελουν να δημιουργήσουν σήμερον, είναι αυτή η οποία ξεκίνησε το σχίσμα του 2005, εις το οποίον επρωτοστάτει πάντοτε, πάντως εκ του αφανούς, σήμερον όμως εμφανώς, και κατά τρόπον καισαροπαπικόν, ο φερόμενος ως Αρχιεπίσκοπος και ως Ηγούμενος (παράνομος κατ’ άμφω) Στέφανος ο Τσακίρογλου, και οι γνωστοί και άγνωστοι συνεργάτες του, εμφανείς και αφανείς είναι η χειροτέρα όλων, εἀν παραμείνουν εις την αμετανοησίαν, διότι όπως λέγει ο Μέγας Βασίλειος και όπως τά έζησε και ο ίδιος στην εποχή του, «οι προσποιούμενοι ορθοδοξείν» είναι πολύ χειρότεροι από τους εμφανείς αιρετικούς.
Ίσως σε κάποιους δεν αρέσει η αλήθεια, διότι η αλήθεια είναι πικρή, και όσον περνάει ο χρόνος γίνεται ακόμη πικρότερη. Και ιδού: Από το 2005 μέχρι και σήμερα, η ''σύνοδος'' του Στεφάνου το μόνο που ξέρει να κάνει πολύ καλά είναι να διώκει δικαστικώς τον Σεβ/το Κήρυκο και να συνεχίζη να χρησιμοποιεί εις τά δικαστήρια παράνομες και έκνομες και ανυπόγραφες αποφάσεις του προκατόχου του Νικολάου, ήτοι τις ψευδοκαθαιρέσεις και τους ψευδοαφορισμούς κατά του Μητροπολίτου Κηρύκου, ενώ τηρεί ένοχον σιωπήν διά τάς κατ’ αυτών κανονικάς και ορθοδόξους αποφάσεις της Πανορθοδόξου Συνόδου … 
Και, το χειρότερον είναι ότι όσον ο Σεβασμιώτατος Κήρυκος τους προσκαλεί εις διάλογον αληθείας και εν αγάπη, τόσον εκείνοι μαίνονται και προσφεύγουν εις τά δικαστήρια. Και ενώ επεσκέφθη, ο Σεβ. Κηρυκος και προσωπικώς τον πρώην Πειραιώς κ. Νικόλαο Μεσσιακάρη, τρεις ημέρες πριν φύγει από την ζωή, και εζήτησε να γίνη διάλογος διά να ευρεθή μία λύσις, αλλά και τον ίδιο τον Στέφανο επεσκέφθη, όταν είχε μεταβεί εις τά Γραφεία Μπότσαρη 8 διά την υπόθεσιν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ… και από μέν τον Νικόλαο απεκόμισε την διάθεσιν να υπάρξει διάλογος, από δε τον Στέφανον απεκόμισε την αφ’ υψηλού άρνησιν και την περιφρόνησιν και την άκρως καισαροπαπικήν συμπεριφοράν, η οποία συνεχίσθη με τά απανωτά δικαστηρια κατά του Μητροπολίτου Κηρύκου αλλά και τάς διωξεις εναντίον δικών του Ιεραρχών και Κληρικών, διότι δεν ανείχοντο πλέον αυτόν τον Καισαροπαπισμόν του Στεφάνου …
Επαναλαμβάνομεν, ότι ενώ ο Σεβασμιώτατος Κήρυκος προσεπάθει να κάνει διάλογο και να συζητηθή και το θέμα πού προέκυψε με την πώλησι της Σαλαμίνος και το επιχειρηθέν γκρέμισμα του Ι.Ν. Ευαγγελιστρίας Πεύκης, εκείνος το μόνο πού έβλεπε, ως «συμφερώτερον» ήτο να αρπάξη ολους τους Ναούς και όπως ελέχθη άλλους να πωλήση προς ίδιον όφελος, άλλους να παραδώση εις τους οικουμενιστάς (και δι αυτών εις το παγκόσμιον Συμβούλιον των αιρετικών, διά να συμβἀλη έστω και τώρα, εις την λύσιν του παλαιοημερολογιτικού, κατά την υπόδειξιν, και απαίτησιν του Αρχιεπισκόπου της Εκκλησίας του Κράτους Χριστοδούλου και ασφαλώς διότι αυτή ήτο και η εντολή από το Βατικανό (Βλέπετε βιβλίο YERMAN, έκδοσις 1984) 
Έτσι εφθάσαμε εις το σημείο να έχουμε διά τετάρτην η πέμπτην φοράν την 5ην δικάσιμον την Τρίτην 30ην Ιανουαρίου (ν.Η.) διά την υπόθεσιν του Αγίου Σπυρίδωνος Καρέα. 
Δυστυχώς με όλα τά παραπάνω αναφερθέντα, αλλά και άλλα ων ουκ έστιν αριθμός, παράνομα, αντιεκκλησιαστικά, ιερόσυλα, σιμωνιακά και απάνθρωπα έργα των (τά πλείστα εκκινήσαντα από την παραίτησιν του μακ. αρχιεπισκόπου Ανδρέου, χειροδικίες, υφαρπαγές και κατακράτησις ναών και πνευματικών Κέντρων, διωγμοί Κληρικών, συμπροσευχαί με αιρετικούς κ.α.), η ''σύνοδος'' αυτή συνεχίζει να οδεύει την τρικυμιώδη θάλασσαν της αποστασίας, από την οποίαν θα εξέλθουν μόνον διά της ειλικρινούς μετανοίας. 
Ο δε Μητροπολίτης Κήρυκος και οι συνεργάτες του, ακολουθώντας την «πεπατημένην οδόν των αγίων Πατέρων» με σκοπόν την διαφύλαξιν της Αποστολικής Διαδοχής και της Ομολογίας Πίστεως, και την παραμονήν εις την Μίαν, Αγίαν, Καθολικήν και Αποστολικήν του Χριστού Εκκλησία, αφού εν έτει 2005 εξήλθεν εκ μέσου αυτών διά να μη εξέλθη μετ’ αυτών λόγω των παρανομιών των και των ιεροσυλιών των εκ της Εκκλησίας, δεν κάμνει τίποτ’ άλλο, παρά να συνεχίζη την γραμμήν των τριών Ιεραρχών των επιστρεψάντων εκ του Νεοημερολογιτισμού – Οικουμενισμού. Και αυτοί τότε ωμολόγησαν την καλήν Ομολογίαν, απεκήρυξαν και κατεδίκασαν την Καινοτομίαν, και προέβησαν και εις Αρχιερατικάς χειροτονίας διά να διαφυλάξουν αλώβητον και ακαινοτόμητον την ιεράν παρακαταθήκην ….










      

Δευτέρα 22 Ιανουαρίου 2018

ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ 2018



<<ΕΝ ΙΟΡΔΑΝΗ ΒΑΠΤΙΖΟΜΕΝΟΥ ΣΟΥ ΚΥΡΙΕ...>>


Μετά σεμνότητος και τῆς ἐπιβαλλομένης ἐκκλησιαστικῆς τάξεως ἀλλά καί ἀγωνιστικοῦ φρονήματος ἑωρτάσθησαν καί ἐφέτος 2018, εἰς τό Κανάλι τοῦ Μόρνου στήν περιοχή Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Ρῶσος Ἀχαρνές, τά Ἅγια Θεοφάνεια ὑπό τοῦ μικροῦ μέν ἀλλά γνησιορθοδόξου ποιμνίου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς τῆς Μητροπολιτικῆς Περιφερείας Ἀχαρνῶν, τῆς Γνησίας (ἀκαινοτομήτου) Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Ἡ Ἀρχιερατική θεία Λειτουργία καί ὁ Μέγας Ἁγιασμός ἐτελέσθησαν εἰς τόν Ἱερόν Ναόν Παναγίας Σουμελᾶ τῆς Ἀθηνιωτίσσης, ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στήν περιοχή Πλάτωνος Ἀχαρνῶν. Μετά την θείαν Λειτουργίαν ἐσχηματίσθη Πομπή, ἡ ὁποία κατέληξε εἰς τό Κανάλι τοῦ Μόρνου, ἔξωθι τοῦ Ὑδραγωγείου, ὅπου καί ἐτελέσθη ἡ Κατάδυσις τοῦ Τιμίου Σταυροῦ καί ὀ Ἁγιασμός τῶν ὑδάτων. 
Τήν ἐκδήλωσιν ἐτίμησαν μέ τήν παρουσίαν του ο Ἀντιδήμαρχος τοῦ Δήμου Ἀχαρνων, κ. Θεόδωρος Συρινίδης. Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κήρυκος, ὁ ὁποῖος προίστατο τῶν ἑορτίων αὐτῶν ἐκδηλώσεων ἀπηύθυνε σύντομον ἑόρτιον Μήνυμα εἰς το ὁποῖον ὑπεγράμμισεν τήν σημασίαν πού ἔχει ἡ ἑορτή τῶν Θεοφανείων διά τον Ἱερόν Ἀγῶνα τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας.
Εἶπεν ὅτι τά ἐφετεινά Θεοφάνεια διά τήν Μητρόπολιν Μεσογαίας και Λαυρεωτικῆς τῆς Γνησίας Ὀρθοόξου Ἐκκλησίας, λόγω τῆς κρισιμότητος τῶν καιρῶν, θά ἀποτελέσουν σύν Θεῶ ἀφετηρίαν νέων ἀγώνων ὑπέρ τῆς Ὀρθοδόξου Πϊστεως και τῆς Πατρίδος μας.

































Ο ΕΠΙΦΑΝΕΙΣ ΘΕΟΣ ΗΜΩΝ ΔΟΞΑ ΣΟΙ!!!

Τετάρτη 17 Ιανουαρίου 2018

ΚΑΘΕΡΙΚΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΚΑΡΕΑ


ΠΡΟΣΟΧΗ!!!

 Καλό θα ήταν, όλοι εκείνοι που έχουν εξαπολύσει μανιώδη πόλεμο κατά του Ιερού Ναού Αγίου Σπυρίδωνος Καρέα, και η κενοδοξία τους δεν τους αφήνει να αρκεστούν σε όσα ήδη έχουν υφαρπάξει, καλό θα ήταν  να γνωρίζουν πως ο ναός μπορεί να είναι μικρός, πλην όμως η χάρις των αγίων εις τους οποίους είναι αφιερωμένος, είναι αφάνταστα μεγάλη ώστε να επιτρέψουν ο Οίκος του Θεού και έπειτα ο δικός τους να περάσει εις χείρας κακοδόξων. Κι αυτό θα φανεί τότε που πρέπει να φανεί. Όπως ο άγιος Σπυρίδωνας απέτρεψε την ανοικοδόμηση αλταρίου από τους Λατίνους εις τον Ναόν του στην Κέρκυρα, έτσι θα εμποδίσει και τώρα τους ακολουθούντας τον παλαιοημερολογιτικό Οικουμενισμό να πειράξουν έστω και ένα χαλικάκι από τον περίβολό του. Όπως ο Άγιος Μάρκος ο Ευγενικός κατάφερε μόνος του να αντιμετωπίσει τους Καθολικούς, έτσι θα ευλογήσει και τώρα το μικρό πλην όμως Ορθόδοξο ποίμνιο της ενορίας να διαφυλάξει εντός των πυλών της Ορθοδοξίας την ενορία. Όπως ο άγιος Πατέρας φωτίστηκε την κατάλληλη στιγμή και κατ' οικονομίαν Θεού έπραξε τις ιστορικές Χειροτονίες προς διασφάλιση της Αποστολικής Διαδοχής, έτσι θα ευδοκήσει και τώρα εκείνους που πρέπει να λάβουν τη σωστή απόφαση. Και τέλος, όπως οι 318 Θεοφόροι Πατέρες της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου μπόρεσαν και τοποθετήθηκαν επάνω σε πολύ σοβαρά εκκλησιολογικής φύσεως θέματα, λαμβάνοντας την φώτιση από άνωθεν, έτσι και τώρα οι ίδιοι θα μεσιτεύσουν στο Θεό υπέρ προστασίας του Οίκου τους. 
  Η παρουσία του Θεού και η Χάρις των αγίων δεν θα αργήσει για ακόμη μία φορά να φανεί. Όπως δεν θα αργήσει να φανεί και η παράκληση που από τον ουρανό κάνει ο ευλογημένος εφημέριος της ενορίας, π. Θωμάς, ώστε η εκκλησία να συνεχίζει να λειτουργείτε από Ορθοδόξους, όπως άλλωστε έκανε και ο ίδιος όταν το 2005 μετέβη εις αυτήν κατόπιν του διωγμού, εκείνου και του ποιμνίου του, υπό του αιρετικού ψευδαρχιεπισκόπου κ. Νικολάου Μεσιακάρη, από τον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Κάτω Ηλιουπόλεως.      

ΘΑΥΜΑΣΤΟΣ Ο ΘΕΟΣ 
ΕΝ ΤΟΙΣ ΑΓΙΟΙΣ ΑΥΤΟΥ!!!