ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΓΙΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ

 «Δέσποτα, Κύριε του ουρανού και της γης, Βασιλεύ των αιώνων, ευδόκησε να ανοιχθεί και για μένα η θύρα της μετανοίας, ώστε με πόνο καρδιάς να προσεύχομαι σε Εσένα τον μόνο αληθινό Θεό, τον πατέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, το φως του κόσμου. Δέξου, πολυεύσπλαχνε, την δέησή μου. Μην την απορρίψεις. Συγχώρησε κάθε κακό που έκανα νικημένος από την προαίρεσή μου. Ζητώ ανάπαυση και δεν τη βρίσκω, γιατί η συνείδησις με ελέγχει. Προσδοκώ ειρήνη, αλλά ειρήνη δεν έχω εξ αιτίας του πλήθους των ανομιών μου. Άκουσε, Κύριε, μια καρδιά που σε επικαλείται. Μην βλέπεις τα κακά μου έργα. Επίβλεψε στην ασθένεια της ψυχής μου και σπεύσε να με θεραπεύσεις από τα βαριά μου τραύματα. Δώσε μου καιρό μετανοίας με το έλεος της φιλανθρωπίας Σου. Ελευθέρωσέ με από τα πάθη. Μην με κρίνεις σύμφωνα με την δικαιοσύνη Σου. Μην μου ανταποδώσεις κατά τα έργα μου, για να μη χαθώ εντελώς. Εισάκουσέ με Κύριε, γιατί βρίσκομαι σε απόγνωση. Αφού έχασα κάθε ελπίδα και σκέψη για την διόρθωσή μου, προσπίπτω στους οικτιρμούς Σου. Ελέησέ με τον ξεπεσμένο και κατάκριτο για τις αμαρτίες μου. Λυπήσου με,  Δέσποτα, γιατί συνέχομαι από πλήθος ανομιών και μοιάζω αλυσοδεμένος με αυτές. Εσύ μόνον γνωρίζεις να ελευθερώνεις και να θεραπεύεις. Γι’ αυτό σε όλες τις φοβερές μου αρρώστιες επικαλούμαι μόνον Εσένα, τον ιατρό των ασθενούντων, τον οδηγό των πλανωμένων, το φως των εσκοτισμένων, τον ελευθερωτή των αιχμαλώτων. Επικαλούμαι Εσένα, που πάντοτε μακροθυμείς και συγκρατείς την οργή Σου και δίνεις στους αμαρτωλούς καιρό μετανοίας. Καταύγασε, Δέσποτα, με το φως του προσώπου Σου εμένα τον αμαρτωλό, διότι είσαι ταχύς στο να ελεείς και βραδύς στο να τιμωρείς. Εσύ ο εύσπλαχνος άπλωσε το χέρι Σου και ανόρθωσέ με από την τάφρο των ανομιών μου. Εσύ δεν ευχαριστείσαι στην απώλεια του αμαρτωλού ούτε αποστρέφεις το πρόσωπό Σου από τον προσευχόμενο σε Εσένα με δάκρυα. Άκουσε, Κύριε, την φωνή του δούλου Σου που Σε επικαλείται και φανέρωσε το φως Σου σε εμένα τον στερημένο το φως. Δώρισέ μου την χάρη Σου, γιατί εγώ δεν έχω άλλη ελπίδα και ελπίζω πάντοτε μόνο στην δική Σου βοήθεια και δύναμη. «Στρέψον, Κύριε, τον κοπετόν μου εις χαράν εμοί, διάρρηξον τον σάκκον μου και περίζωσόν με ευφροσύνην». Ευδόκησε, ώστε να καταπαύσω από τα εσπερινά μου έργα και να βρω ορθρινή ανάπαυση όπως οι εκλεκτοί Σου Κύριε, από τους οποίους «απέδρα οδύνη, λύπη και στεναγμός». Κάνε να ανοιχθεί για μέναη η θύρα της Βασιλείας Σου, ώστε να εισέλθω και να συγκαταριθμηθώ με τους ευφραινομένους από το φως του προσώπου Σου και να κληρονομήσω την αιώνια ζωή». Αμήν.

ΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΚΑΛΩΣ ΝΗΣΤΕΥΟΝΤΕΣ

Ενδιαφέρουσαι απόψεις του Καθηγητού της παιδιατρικής 

κ. Αντωνίου Καφάτου δια την νηστείαν της Μ. Τεσσαρακοστής

 Εις την εφημερίδα <<Το Βήμα>> της Κυριακής (12.3.89) εδημοσιεύθησαν ενδιαφέρουσαι και επίκαιροι απόψεις δια την νηστείαν, του αναπληρωτού Καθηγητού της παιδιατρικής κ. Αντωνίου Καφάτου, τας οποίας και παραθέτομεν εν συνεχεία:

 Θρησκευόμενοι ή όχι, η Σαρακοστή σας αφορά...

 Αφορά τη χοληστερίνη σας, την καρδιά σας, την πίεσή σας, το πεπτικό σύστημά σας, την υγεία σας. Γιατί χριστιανική νηστεία και υγιεινή διατροφή είναι, για την μοντέρνα ιατρική, ακριβώς το ίδιο.

 Ο αναπληρωτής καθηγητής παιδιατρικής στο Πανεπιστήμιο Κρήτης και ειδικευμένος σε θέματα διατροφής κ. Αντώνης Καφάτος, επισημαίνει τις σοφές διατροφικές επιλογές της Ορθόδοξης Εκκλησίας και συμβουλεύει: Αν θέλετε να βελτιώσετε την υγεία σας, νηστέψετε - ακόμα και αν δεν τα πάτε καλά με τη θρησκεία...

- Πως κρίνονται σήμερα, Κύριε Καφάτο, από τους ειδικούς της διατροφής οι κανόνες της νηστείας που επιβάλλει η Ορθόδοξη Χριστιανική θρησκεία;

 <<Όλα τα συμπεράσματα επίπονων και μακροχρόνιων επιστημονικών μελετών, που έχουν δημοσιευθεί σε επιστημονικά περιοδικά διεθνούς κύρους, αναφέρουν διαιτητικές οδηγίες που συμπίπτουν με αυτά που ορίζει και διδάσκει η Ορθόδοξη Χριστιανική Θρησκεία εδώ και αιώνες.

 Η περιοδική απόλυτη φυτοφαγία, που ορίζεται για δύο ημέρες την εβδομάδα σε ορισμένες περιόδους νηστείας, έχει ιδιαίτερα μεγάλη αξία για την ελάττωση της χοληστερίνης και την πρόληψη του εμφράγματος και ορισμένων μορφών καρκίνου, Την ίδια ωφέλεια έχει - σύμφωνα με τις τελευταίες έρευνες - και η κατανάλωση ελαιολάδου και λαδερών, που συνιστά η Ορθόδοξη Εκκλησία.

 Πολύ ενδιαφέρον είναι επίσης το γεγονός ότι σε ορισμένες νηστείες της χριστιανικής θρησκείας επιτρέπεται μόνο ψάρι και όχι άλλα ζωικά προϊόντα. Τα τελευταία επιστημονικά δεδομένα δείχνουν ότι το ψάρι περιέχει απαραίτητα λιπαρά οξέα, που δεν μπορεί να συνθέση ο ανθρώπινος οργανισμός. Τα οξέα αυτά ελαττώνουν τον κίνδυνο για έμφραγμα, μέσω της ελαττώσεως της συγκολλητικότητας των αιμοπεταλίων, των παραγόντων πήξεως του αίματος και της χοληστερίνης.

 Επομένως, μία απλή συνταγή, για να βελτιώση κανείς την υγεία του και να ελαττώση τον κίνδυνο για τις σύγχρονες αθένειες, είναι να ακολουθήση τις νηστείες της Ορθόδοξης Εκκκλησίας>>.

 - Η φυτοφαγία όμως αυτή θα δημιουργήση ελλείψεις θρεπτικών στοιχείων στον ανθρώπινο οργανισμό;

 <<Η απόλυτη φυτοφαγία, που προτείνουν άλλες θρησκείες και διατροφικές σχολές (που τελευταία έχουν διαδοθεί και στην Ελλάδα), έχουν πράγματι πολλές δυσάρεστες παρενέργειες στον οργανισμό. 

 Η χριστιανική νηστεία, όμως είναι σοφά φτιαγμένη και προτείνει φυτοφαγία για ορισμένες μόνο μέρες και περιόδους. Έτσι, αποφεύγεται η καθημερινή σχεδόν κατανάλωση κρέατος (π.χ. μπιφτέκια και σουβλάκια), αυγών, αλλαντικών, γαλακτομικών προϊόντων, γλυκισμάτων και άλλων προϊόντων, που έχουν αντικαταστήση τα τελευταία χρόνια - ιδιαίτερα στα αστικά κέντρα - την παραδοσιακή ελληνική διατροφή. Ας μην ξεχνάμε ότι η διατροφή των Ελλήνων περιελάμβανε παλαιότερα κυρίως μαύρο ψωμί, ελαιόλαδο, όσπρια, φρούτα, λαχανικά, ψάρι και χόντρο ή ψιλό τραχανά και πολύ σπάνια κρέας (μία φορά την εβδομάδα ή και σπανιότερα, στις μεγάλες γιορτές).

 Οι μεταβολές αυτές στο διαιτολόγιό μας ευθύνονται για την επιδημική αύξηση των θανάτων σε σχετικά νέα άτομα στην Ελλάδα, από έμφραγμα της καρδιάς, εγκεφαλικά επεισόδια, καρκίνο και σακχαρώδη διαβήτη, ενώ η συχνότητα της παχυσαρκίας και της αρτηριακής πιέσεως σήμερα στη χώρα μας είναι από τις υψηλότερες στον κόσμο. Αντιθέτως, σε ανεπτυγμένες χώρες, που αντιλήφθηκαν έγκαιρα τη σπουδαιότητα της λεγομένης <<λογικής δίαιτας>>, παρατηρείται μια εντυπωσιακή μείωση των θανάτων από καρδιαγγειακά νοσήματα κατά τα τελευταία δέκα πέντε (15) χρόνια>>.

- Μπορούν οι πρωτεΐνες να αντικαταστήσουν τις ζωικές;

 <<Τα όσπρια περιέχουν πρωτεΐνες στο ίδιο περίπου ποσοστό με το κρέας και μάλιστα ορισμένα όσπρια προσφέρουν περισσότερες. Επίσης, ο συνδυασμός σε κάθε γεύμα διαφορετικών οσπρίων και δημητριακών (π.χ. σόγια, με καλαμπόκι και σιτάρι) αυξάνει τη βιολογική αξία της πρωτεΐνης τους. Αξίζει εδώ να σημειωθεί ότι ο μέσος Έλληνας (τόσο ο ενήλικος όσο και το παιδί) καταναλώνει σήμερα καθημερινώς διπλάσια περίπου ποσότητα πρωτεΐνης από όση χρειάζεται ο ανθρώπινος οργανισμός. Η υπερκατανάλωση αυτή έχει σοβαρές επιπτώσεις στην υγεία του>>.

- Η απαγόρευση των γαλακτομικών προϊόντων, που επιβάλλει η χριστιανική νηστεία για ορισμένες ημέρες ή εβδομάδες, δεν στερεί τον ανθρώπινο οργανισμό από το πολύτιμο ασβέστιο;

 <<Η ποσότητα των 800 μγ ασβεστίου, που ως πρόσφατα θεωρούσαμε ως καθημερινώς απαραίτητη, κρίνεται πλέον σήμερα υπερβολική. Εξ άλλου, ασβέστιο μπορούμε να προσλάβουμε και από άλλες πηγές, όπως είναι το ψάρι, τα δημητριακά και τα όσπρια. Ούτως η άλλως, πάντως δεν μπορεί να υπάρξη πρόβλημα - αλλά, αντιθέτως, ωφέλεια - από την αποφυγή των γακτομικών προϊόντων για δύο ημέρες την εβδομάδα, όπως συνήθως ορίζεται από τη νηστεία>>.

- Συνιστάται τη νηστεία για όλες τις ηλικίες; Μήπως τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι χρειάζονται διαφορετικό διαιτολόγιο;

 <<Συνιστάται για όλες τις ηλικίες, ακόμα και τα παιδιά. Έχει αποδειχθεί από επιστημονικές έρευνες ότι τα παιδιά μπορούν να αναπτυχθούν επαρκώς με φυτικές πρωτεΐνες. Η διαφορά των φυτικών και των ζωικών τροφών ως προς αυτόν τον τομέα είναι οι χαμηλότερες ποσότητες των φυτικών τροφών σε αμινοξέα. Όταν όμως συνδυασθούν, όπως αναφέραμε και προηγουμένως, φυτικές τροφές από διάφορες πηγές (με πλουσιότερες τη σόγια, τα κουκιά, τα φασόλια κλπ.), η συνολική ποσότητα στα απαραίτητα αμινοξέα είναι απολύτως επαρκής για την ανάπτυξη του παιδιού.

 Καμμιά αντένδειξη δεν υπάρχει επίσης για την εφαρμογή των διατροφικών κανόνων της νηστείας στους ηλικιωμένους. Σε έρευνες μάλιστα που κάναμε στην Κρήτη, παρατηρήσαμε ότι οι γέροντες των Ανωγείων, που ακολούθησαν την παραδοσιακή διατροφή, ήταν σε άριστη για την ηλικία τους κατάσταση και συνέχιζαν να εργάζωνται και στα 80 τους χρόνια>>.

- Θα προτρέπατε να ακολουθήσουν τους κανόνες της θρησκευτικής νηστείας και άτομα με χρόνιες παθήσεις, π.χ. οι διαβητικοί;

 <<Βεβαίως, και μάλιστα ιδιαιτέρως οι διαβητικοί. Παλαιότερα, εθεωρείτο ότι οι διαβητικοί έπρεπε να ρώνε μόνο κρέας. Σήμερα, επικρατεί ακριβώς η αντίθετη άποψη, γιατί έχει βρεθεί ότι τα όσπρια (κυρίως οι φακές και τα ρεβύθια), τα λαχανικά και τα φρούτα (κυρίως τα μήλα και τα πορτοκάλια) έχουν χαμηλό γλυκαιμικό δείκτη και έτσι δεν αυξάνουν το ζάχαρο>>.

ΜΑΙΡΗ ΚΑΤΣΑΝΟΠΟΥΛΟΥ

 Σημείωσις: Ας το ακούσουν όσοι φοβούνται την νηστεία. Άλλωστε ουδεμία ασθένεια προήλθεν εκ της λελογισμένης νηστείας, ενώ τουναντίον πολλαί προήλθον εκ της πολυφαγίας. Αν δεν θέλουν τινές να ακούσουν την Εκκλησία, ας ακούσουν τουλάχιστον την ιατρικήν επιστήμην.   

ΕΞΑΙΡΕΤΩΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΑΧΡΑΝΤΟΥ

 Η Παναγία δεσπόζει στη δημόσια λατρευτική Σύναξι των πιστών, στη θεία Λειτουργία.

 Η πρώτη Εκτενής ( = μεγάλη) Ικεσία ολοκληρώνεται με μνημόνευσι της Θεοτόκου: <<Της Παναγίας, αχράντου, υπερευλογημένης, ενδόξου, δεσποίνης ημών Θεοτόκου και αειπαρθένου Μαρίας μετά πάντων των Αγίων μνημονεύσαντες...>>! Η πρώτη προσευχή της εκκλησιαστικής  Συνάξεως αναφέρεται στις πρεσβείες της Θεομήτορος: <<Ταις πρεσβείαις της Θεοτόκου, Σώτερ σώσον ημάς>>! Μετά τον καθαγιασμό των τιμίων Δώρων, ο Ιερεύς διακηρύττει εκφώνως, ότι η θυσία του Σώματος και Αίματος του Κυρίου προσεφέρθη <<ε ξ α ι ρ έ τ ω ς>>, ιδιαιτέρως προς τιμήν και δόξαν <<της Παναγίας, αχράντου, υπερευλογημένης, ενδόξου, δεσποίνης ημών Θεοτόκου...>>!

 Η Παναγία εξακολουθεί να βρίσκεται εν μέσω της Εκκλησίας. Όπου η Εκκλησία, εκεί και η Θεοτόκος. Όπου η Θεοτόκος, εκεί και η Εκκλησία. Και άλλες φορές σημειώσαμε, ότι η Θεοτόκος ταυτίζεται με την Εκκλησία. Η Θεοτόκος είναι προσωποποίησις της Εκκλησίας και η Εκκλησία είναι τύπος της Παναγίας. Όπως η Θεοτόκος έγινε Παναγία μέσα στην Εκκλησία έτσι και ο κάθε πιστός γίνεται άγιος μέσα στην Εκκλησία. Η Εκκλησία είναι ο χώρος εξαγιασμού και θεώσεως των ανθρώπων. Το εργαστήριον της ενώσεώς των με τον Θεόν. Η Παναγία ήταν το πρώτο προϊόν του εργαστηρίου αυτού. Είναι η πρώτη θεωμένη ανθρωπίνη ύπαρξις. Μετά την Παναγίαν ακολουθούν οι Άγιοι, όλοι οι χριστιανοί.

 Η όλη επομένως λειτουργία της Εκκλησίας αποσκοπεί στη δημιουργία υπάρξεων <<σαν την Παναγίαν>>. Γι' αυτό και η συνεχής αναφορά σ' Αυτήν. Διότι όλα πρέπει να γίνουν κατά το πρότυπο της Παναγίας, όπως και Εκείνη έγινε κατά το πρότυπο του Χριστού. Οι άγιοι είναι εικόνες και πιστά αντίγραφα του Χριστού. Αυτό ακριβώς εννοούσε και ο απόστολος Παύλος, όταν έγραφε προς τους Κορινθίους: <<μιμηταί μου γίνεσθε, καθώς καγώ Χριστού>>. (Α΄ Κορ. δ΄ 16). 

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΑΞΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΥΘΥΝΕΣ

 Δεν είναι λίγες οι φορές που στον χώρο της Εκκλησίας παρατηρούμε έντονα το φαινόμενο άνθρωποι που ενώ έχουν κάποιο αξίωμα, πεισματικά πασχίζουν να λάβουν κάποιο μεγαλύτερο. Αν οι άνθρωποι αυτοί σκεφτόντουσαν τις ευθύνες που επιρρέουν από τα αξιώματα, τότε ίσως να μην έκαναν το παν ώστε να τα λάβουν, και ίσως έτσι τα πράγματα να ήταν πολύ καλύτερα, και στην Εκκλησία να υπήρχε περισσότερη Ειρήνη. Αλλά και απλοί άνθρωποι, ανήκοντες στις τάξεις των κοσμικών, κάνουν το ίδιο λάθος, αφού επιζητούν αξιώματα, τα οποία ο μη ενάρετος βίος τους ίσως να μην τα επιτρέπει. Όπως και να έχει, και οι δύο πλευρές θα πρέπει να δώσουν μεγάλη ΠΡΟΣΟΧΗ στα παρακάτω λόγια του Αγίου Γερμανού Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως και να αναθεωρήσουν τις όποιες μάταιες σκέψεις τους περί αυτών. Διότι το μόνο για το οποίο πρέπει να πασχίζει ο Χριστιανός, είναι για το πως θα λάβει την θέση του Παραδείσου, ως τη μόνη αιώνιο και αληθινή!!!   

Όταν ευρίσκετο εις την επιθανάτιον κλίνην, ο άγιος Γερμανός, απηυθήνθηκε εις μίαν στιγμήν προς τον εαυτόν του και είπε τα επόμενα λόγια:

<<Ω ΨΥΧΗ ΜΟΥ, ΠΟΣΟ (ΠΙΟ) ΦΩΤΕΙΝΗ ΘΑ ΗΣΟΥΝ ΑΝ ΔΕΝ ΑΝΗΚΕΣ ΟΥΤΕ ΣΕ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΟΥΤΕ ΣΕ ΕΠΙΣΚΟΠΟ, ΑΛΛΑ ΕΜΕΝΕΣ ΠΑΝΤΑ Η ΨΥΧΗ ΕΝΟΣ ΑΠΛΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ>>.

 Τόση συναίσθησι είχε ο άγιος για το βάρος των αξιωμάτων, τα οποία του εμπιστεύθηκε η Εκκλησία!!!  

ΑΡΑΓΕ ΠΟΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΕΣ ΕΙΝΑΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΣ ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ ΑΓΙΟΣ;

 Κάποιος Χριστιανός, καλοπροαίρετα μπορεί να αναρωτηθεί ποιος εκ των τριών Ιεραρχών (Άγιος Γρηγόριος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος και Μέγας Βασίλειος) είναι μεγαλύτερος κατά χάριν άγιος; Την απάντηση σε αυτό το εύλογο ερώτημα μας την δίνει ο Συναξαριστής, ο οποίος αναφέρει τα εξής: 

<<Επειδή κατά τον Καιρό της βασιλείας του Αλεξίου του Κομνηνού, ο οποίος έγινε βασιλιάς μετά τον Βοτανειάτη κατά το έτος 1081 από Χριστού, στην Κωνσταντινούπολη υπήρξε έντονη φιλονεικία μεταξύ των ελλογίμων και εναρέτων ανδρών, καθώς κάποιοι έλεγαν πως μεγαλύτερος σε χάρη ήταν ο Μέγας Βασίλειος, άλλοι πως ήταν ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι ο Άγιος Γρηγόριος, με αποτέλεσμα την διαίρεση αυτών σε τρεις παρατάξεις, τών Ιωαννιτών, των Γρηγοριανών και των Βασιλειτών. Εφάνησαν εν οράματι οι τρεις ούτοι Ιεράρχαι και διδάσκαλοι, πρώτον μεν έκαστος χωριστά, έπειτα δε και οι τρεις ομού, ουχί εν οράματι, αλλ' οφθαλμοφανώς εις τον Ιωάννην τον τότε Επίσκοπον της πόλεως Ευχαΐτων. Εις τούτον, λέγω, φανένεντες με εν στόμα του λέγουσι και οι τρεις. <<Ημείς εν είμεθα πλησίον εις τον Θεόν, καθώς βλέπεις, και καμμίαν εναντιότητα ουδέ μάχην έχομεν, αλλά κατά τους διαφόρους καιρούς, κατά τους οποίους ετύχομεν, ούτω και ο καθείς από ημάς, υπό του θείου κινούμενος Πνεύματος, διαφόρους και τας διδασκαλίας συνέγραψε. Και όσα εδιδάχθημεν υπό του Αγίου Πνεύματος, ταύτα και εξεδώκαμεν δια την σωτηρίαν των ανθρώπων. Και πρώτος μεταξύ υμών δεν υπάρχει ούτε δεύτερος, αλλά εάν τον ένα είπης, ευθύς και οι δύο άλλοι ακολουθούσι. Δια τούτο πρόσταξον τους φιλονεικούντας να μη χωρίζωνται εξ αιτίας ημών, διότι εις ημάς ήτο και είναι προθυμία, και ότε είμεθα ζώντες και αφού μετέστημεν, το να ειρηνεύωμεν και να φέρωμεν τον κόσμον εις ένωσιν και ομόνοιαν και όχι να τον χωρίζομεν. Δια τούτο και εις ημέραν μίαν ένωσον και τους τρεις ημάς και σύνθεσον τα της εορτής μας τροπάρια, καθώς είναι πρέπον εις την σύνεσίν σου και παράδος εις τους Χριστιανούς, ότι εν είμεθα πλησίον εις τον Θεόν>>.

 Επομένως ουδείς από τους τρεις δεν υπερέχει σε πνευματικό ανάστημα έναντι του άλλου, όπως οι ίδιοι πολύ χαρακτηριστικά αναφέρουν. Αλλά και οι τρεις έχουν την ίδια πνευματική δύναμη, γι' αυτό και οι τρεις πρέπει να τιμούνται το ίδιο. Δίδαγμα δε αυτής της ενότητος των τριών ούτων Φωστήρων της Τρισηλίου Θεότητος, είναι και η ενότητα που ανάμεσα στους Χριστιανούς πρέπει να υπάρχει !!!

ΛΑΜΠΡΟΣ Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

<<Ει ο λέγων τα των Αγίων Γραφών και τα των Αγίων Πατέρων σχίζει την Εκκλησία, ο αναιρών τα των Αγίων δόγματα, τι δειχθήσεται τη Εκκλησία Ποιών, ων χάρις ουδέ αυτό τούτο, Εκκλησίαν είναι δυνατόν...>> Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού, Ελλην. Πατρολ. 90, 117Ε.

 Με ιδιαίτερη μεγαλοπρέπεια εορτάσθηκε και εφέτος υπό της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας κατά την πρώτη Κυριακή των Νηστειών η Εορτή της Ορθοδοξίας.
 Η εορτή της Ορθοδοξίας από της θεσπίσεώς της εωρτάζετο με ιδιαιτέραν έμφασιν και είχεν εξαιρετικήν θέσιν εις το Εορτολόγιον της Εκκλησίας. Κατά τον παρόντα όμως αιώνα, ένεκα των αποκαλυφθέντων και διαπραχθέντων εκ μέρους των καινοτόμων, των Παπικών, και της παναιρέσεως του Οικουμενισμού, η εορτή αύτη έχει ιδιαιτέραν σημασίαν εν τη Ορθοδόξω ημών Εκκλησία διο εορτάζεται και βιούται όλως ιδιαιτέρως υπό του πληρώματος Αυτής. Δυνάμεθα να είπωμεν ότι η εορτή της Ορθοδοξίας σημαίνει δια τους Ορθοδόξους όχι απλώς τον θρίαμβον της Εκκλησίας, αλλά Αύτην ταύτην την Εκκλησίαν ώστε να λέγωμεν ότι η Εορτή της Ορθοδοξίας ενέχει μέσα της όλας τας Εορτάς της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
 Ως τοιαύτη, εωρτάσθη και εβιώθη υπό του Ιερού Κλήρου και του Ευσεβούς Ορθοδόξου λαού και εφέτος η εορτή της Ορθοδοξίας.
 Κατά την πρωίαν εις όλους τους κατά τόπους Ιερούς Ναούς της Ιεράς Μητροπόλεως Μεσογαίας, ετελέσθη μεγαλοπρεπής θεία λειτουργία, ανεγνώσθη το ''Συνοδικόν'' και ελιτανεύθησαν οι Ιερές Εικόνες. 
 Το εσπέρας, όπως κάθε χρόνο, επραγματοποιήθη μεγαλοπρεπής και βαθύτατα κατανυκτική εκδήλωσις εις τον Μητροπολιτικόν Ιερόν Ναόν Αγίου Δημητρίου Αχαρνών της οποίας ηγήθη ο οικείος Μητροπολίτης, Σεβ/τος Μεσογαίας κ. Κήρυκος συμπαραστατούμενος υπό τον περί αυτού ιερόν Κλήρον ως και μεγάλου πλήθους Ορθοδόξων οι οποίοι έσπευσαν ακόμη και πριν την έναρξη του Εσπερινού, προκειμένου να συμμετέχουν εις αυτήν την πνευματικήν πανδαισίαν και τον αναφοδιασμόν της ψυχής. 
 Εις την συνέχεια παραθέτουμε ένα μικρό ρεπορτάζ εξ όσων κατά την πρωίαν έλαβαν χώραν εις τους Ορθοδόξους Ιερούς Ναούς.  

1. Στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό Αγίου Δημητρίου Αχαρνών η Πανηγυρική Θεία Λειτουργία τελέστηκε υπό του ιδίου του Σεβ/του Μητροπολίτου Μεσογαίας κ. Κηρύκου, ο οποίος ομίλησε για το νόημα της μεγάλης αυτής εορτής των Ορθοδόξων Χριστιανών τονίσας την ανάγκη να μείνουμε σταθεροί σε όσα παραλάβαμε από τους Θεόπνευστους αγίους Πατέρες της Εκκλησίας μας. Ο Σεβ/τος κατά την ώρα του Κοινωνικού ανέγνωσε αποσπάσματα από το Συνοδικό της Αγίας και Οικουμενικής Ζ΄ Συνόδου. 

2. Στον Μοναστηριακό Ιερό Ναό Αγίας Αικατερίνης Κορωπίου Αττικής λειτούργησε ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Ανδρέας Σίντνιεβ. Το ιερό κήρυγμα πραγματοποιήθηκε από τον Πρωτοψάλτη του Ναού και Θεολόγο κ. Χαρίλαο Στουραίτη. Αμέσως μετά το πέρας της θείας Λειτουργίας οι πιστοί προέβησαν εις την Λιτανεία των Ιερών Εικόνων φτάνοντας μέχρι τον ύψους 18 μέτρων Τίμιο Σταυρό.

  

3. Στον Καθεδρικό Ιερό Ναό Αγίου Σπυρίδωνος Καρέα, λέιτούργησε ο Πανοσ/τατος Ιερομ/χος π. Παντελεήμων Βίλιτσιτς. Η ανάγνωση του ''Συνοδικού'' πραγματοποιήθηκε από τους νέους της ενορίας. Μετά το Δι' ευχών υπό του λειτουργού, πραγματοποιήθηκε η λιτανεία των αγίων Εικόνων στον προαύλιο χώρο του Ιερού Ναού. 

* * *

 Με τον ίδιο αγωνιστικό παλμό και την αυτή μεγαλοπρέπεια, εωρτάσθηκε η Κυριακή της Ορθοδοξίας και εις την Ιεράν Μητρόπολιν Λαρίσης και Τυρνάβου. Αμέσως μετά το πέρας της θείας Λειτουργίας, η οποία τελέσθηκε εις τον Ιερόν Ναόν Γενεθλίου Τιμίου Προδρόμου υπό του ιδίου του πολιού Σεβ/του κ. Αμφιλοχίου, έλαβε χώραν μικρή εκδήλωσιν κατά την οποίαν ομίλησεν ο ίδιος.  

''Την άχραντον Εικόνα σου προσκυνούμεν αγαθέ, αιτούμενοι συγχώρεσιν των πταισμάτων ημών  Χριστέ ο Θεός. Βουλήσει γαρ ηυδόκησας σαρκί ανελθείν εν τω Σταυρώ, ίνα ρύση ους έπλασας εκ της δουλείας του εχθρού.Όθεν ευχαρίστως βοώμεν σοι. Χαράς επλήρωσας τα πάντα, ο Σωτήρ ημών, παραγενόμενος εις το σώσαι τον κόσμον.''

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΝΟΣ ΨΑΛΜΟΥ ΤΟΥ ΔΑΥΙΔ

ΨΑΛΜ. 83, 11

 <<Ότι κρείσσων ημέρα μία εν ταις αυλαίς σου υπέρ χιλιάδας. Εξελεξάμην παραρριπτείσθαι εν το οίκω του Θεού μου μάλλον ή οικείν με εν σκηνώμασιν αμαρτωλών>>.

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ:

<<Δι' εμέ είναι προτιμότερον να ζήσω έστω και μίαν ημέραν εις τας αυλάς του ναού σου, παρά να ζω χιλιάδας ημέρας μακράν από σε και τον ναόν σου. Έχω πλέον προτιμήσει και προτιμώ να είμαι κάπου παραπεταμένος στον ναόν του Θεού μου, παρά να κατοικώ εις πλουσίας κατοικίας αμαρτωλών ανθρώπων>>.

ΛΟΓΟΣ ΕΠΤΑΣΥΛΛΑΒΟΣ, ΗΤΟΙ ΜΕΤΡΟΝ. ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

<< Γινώσκοντες λοιπόν, αδελφοί, την ασθένειαν του εχθρού, ας προσέχωμεν να μιμώμεθα τους πατέρας. Εάν βαδίσωμεν την οδόν, την οποίαν αυτοί εβάδισαν, θέλομεν ευρεί εις αυτήν τον Κύριον Ιησούν οδηγόν και συνεργόν ημών. Όταν ίδη ο Εχθρός, ότι ο Χριστός, το φως το αληθινόν, ήναι μεθ' ημών, δεν τολμά διόλου να σηκώση τα βλέμματά του προς ημάς. Διότι το φως, το οποίον υπάρχει εις ημάς, τυφλώνει τους οφθαλμούς αυτού. Λοιπόν, φιλόχριστοι αδελφοί, καθώς και προείπον, ας σπεύσωμεν να καθαρίσωμεν τας καρδίας ημών, ώστε να ελκύσωμεν εις βοήθειαν ημών την χάριν του Αγίου Πνεύματος, και πλέον δεν έχει ισχύν καθ' ημών ο Πονηρός. Και ημείς οι άφρονες δίδομεν ισχύν εις αυτόν, διότι απομακρυνόμεθα από του Θεού, δια της αθετήσεως των αγίων αυτού εντολών. Όταν δε ο Εχθρός λάβη ημάς γεγυμνωμένους από της θείας χάριτος, οδηγεί εις την οδόν αυτού. Παρακαλώ λοιπόν υμάς και δέομαι πάντοτε, ας αποφύγωμεν τον Πονηρόν. Ας απομακρυνθώμεν απ' αυτού. Ας λύσωμεν και τα δεσμά, δια των οποίων μας έδεσεν αυτοπροαιρέτως. Ας προσφύγωμεν εις τον Χριστόν, βαστάζοντες τον τίμιον και ελαφρόν ζυγόν της ευσπλαγχνίας αυτού, ώστε περιπατούντες εις την αγαθήν οδόν των εντολών του Χριστού, να φθάσωμεν εις την πόλιν, την οποίαν ητοίμασεν ο Θεός εις τους αγαπώντας αυτόν. Εις αυτόν πρέπει η τιμή και η μεγαλοπρέπεια, εις τον Πατέρα, τον Υιόν και το Άγιον Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν>>.

(''ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ'', Εκδ: ''ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ'', σελ. 20)  

ΤΟ ΘΕΙΟ ΚΑΙ ΙΕΡΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΜΑΣ ΔΙΔΑΣΚΕΙ ΤΗΝ ΑΛΗΘΙΝΗ ΝΗΣΤΕΙΑ

ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ

ς΄ 14 - 21

 <<Όταν δε νηστεύητε, μη γίνεσθε ώσπερ οι υποκριταί σκυθρωποί. Αφανίζουσι γαρ τα πρόσωπα αυτών, όπως φανώσι τοις ανθρώποις νηστεύοντες. Αμήν λέγω υμίν, ότι απέχουσι τον μισθόν αυτών. Συ δε νηστεύων άλειψαί σου την κεφαλήν και το πρόσωπόν σου νίψαι, όπως μη φανής τοις ανθρώποις νηστεύων. αλλά τω πατρί σου τω εν τω κρυπτώ. Και ο πατήρ σου ο βλέπων εν τω κρυπτώ αποδώσει σοι εν τω φανερώ>>.

ΠΕΡΙ ΤΩΝ 12 ΦΡΙΚΤΩΝ ΚΑΙ ΦΟΒΕΡΩΝ ΣΗΜΕΙΩΝ ΠΡΟ ΤΗΣ Β΄ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

<<Ο σοφός Άγιος Ιερώνυμος λέγει εις τα βιβλία του, πως εύρεν εις τους χρονογράφους των Εβραίων ότι έχουν να προλάβωσι την έλευσιν του Χριστού δώδεκα φρικτά και φοβερά σημεία ήγουν.

 Την α΄ ημέραν θα υψωθή τοσούτον η θάλασσα όπου θα υπερβή 15 πήχες όλα τα όρη, όχι να τα σκεπάση, αλλά να στέκητε εις τον τόπον της, ώσπερ να ήτο τείχος τριγύρω της.

 Την β΄ ημέραν θα κατέβη τόσον βαθειά όπου σχεδόν να μη φαίνεται.

 Την γ΄ θα φαίνωνται επάνω εις την θάλασσαν τα μεγάλα κήτη και θηριόψαρα, να φωνάζουν τόσον βαθειά και δυνατά ώστε να ακούωνται αι φωναί των έως τον ουρανόν.

 Την δ΄ θα κατακρυφθή η θάλασσα και πάντα τα ύδατα.

 Την ε΄ θα ιδρώσουν αίμα όλα τα δένδρα και χόρτα της γης.

 Την στ΄ θα γίνη σεισμός εις όλον τον κόσμον μεγάλος και φοβερός ώστε να μη δύναται ούτε άνθρωπος ούτε ζώον να σταματήση εις τους πόδας αυτού, αλλά θα πέσουν όλαι αι οικοδομαί, τα κτίρια και όλα τα βουνά και τόπος υψηλός και θα γίνη μία πεδιάδα όλος ο κόσμος.

 Την ζ΄ θα κτυπούσιν λίθοι και πέτρες αλλήλως και θα συντρίβωνται.

 Την η΄ θα ανοίξουν τα μνήματα, από ανατολών μέχρι δυσμών θα έβγουν τα οστά των αποθαμένων και θα στέκωνται άνωθεν της γης.

 Την θ΄ θα πέσουν τα άστρα από τον ουρανόν και τα κτήνη όλα θα συνάζωνται εις τα πεδία (κάμπους) θα φωνάζωσιν ισχυρώς, χωρίς να βόσκουσι.

 Την ι΄ θα αποθάνουν όλοι οι άνθρωποι δια να αναστηθούν με τους άλλους μεθαύριον.

 Την ια΄ θα καταφλεχθή ο ουρανός και ο αήρ και όλο το πρόσωπον της γης υπό πυρός σφοδροτάτου.

 Την ιβ΄ και τελ. θα γίνη νέος Ουρανός και καινή γη και τότε θα έλθη ο φοβερός Σωτήρ εμφανώς και πυρ προπορεύεται έμπροσθεν αυτού καθώς το λέγει ο Προφυτάναξ Δαυίδ. Ο Θεός εμφανώς ήξει και ου παρασιωπήσεται πυρ ενώπιον αυτού καυθήσεται και τα εξής του ψαλμού. Τα αυτά λέγει και ο Προφήτης Ιωήλ εις το β΄ κεφ. Ο δε Μ. Βασίλειος λέγει ότι, αφού καθαρίση τον κόσμον ο Κύριος δια του πυρός, το οποίον πυρ θέλει ανέβη υπεράνω των ορέων 15 πήχεις, καθώς και το ύδωρ του Κατακλυσμού. Τότε θέλει διαχωρήσει την θέρμην από το φως και την μεν καύσιν θα στείλη εις τους αμαρτωλούς δια σφοδροτέραν τους κόλασιν. Το δε φως θα δώση τοις δικαίοις δια να έχωσιν περισσοτέραν ευφροσύνην και αγαλλίασιν>>.

ΠΟΙΟΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;

<<Την Εκκλησίαν του Θεού αποτελούν οι ευσεβείς, οσονδήποτε ολίγοι και αν μείνουν>>

ΕΥΧΗ ΕΚ ΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

'' Ήμαρτον εις τον ουρανόν και ενώπιον σου, Κύριε ο Θεός ο παντοκράτωρ, και δεν είμαι πλέον άξιος να ονομασθώ υιός σου, ουδέ να ατενίσω και να ίδω το ύψος του ουρανού, ένεκα του πλήθους των αδικιών μου, ουδέ να ονομάσω το όνομά σου το ένδοξον δια των χειλέων μου των αμαρτωλών. Διότι κατέστησα εμαυτόν ανάξιον του ουρανού και της γης, παροργίσας σε τον αγαθόν Δεσπότην, Δέομαι, Κύριε δέομαι, μη με απορρίψης από του προσώπου σου, και μη απομακρυνθής από πλησίον μου, δια να μη απολεσθώ. Διότι εάν δεν με εσκέπαζεν η χάρις σου, εγώ ήμην χαμένος ήδη, και ήθελον είσθαι τώρα ως κονιορτός ενώπιον ανέμου. Και ήθελον γίνει, ως εάν δεν εφάνην εις τον βίον τούτον. Διότι αφού παρήτησα την οδόν σου, δεν με συνήντησεν ημέραν αγαθή. Και μεταξύ των αμαρτιών μου η ημέρα εκείνη, η οποία φαίνεται ότι είναι αγαθή, είναι η πικροτάτη των πικροτάτων. Και από του νυν ελπίζω εις την χάριν σου, ότι θέλεις με ενδυναμώσει δια να φροντίσω περί της σωτηρίας μου. Και τώρα προσπίπτω και σε παρακαλώ να βοηθήσης εμέ, όστις επλανήθην από της οδού της δικαιοσύνης. Έκχυσον επ' εμέ το πλήθος των οικτιρμών σου, όπως εποίησας και εις τον άσωτον υιόν, διότι κατήσχυνα τον βίον μου σκορπίσας τον πλούτον της χάριτός σου. Ελέησόν με, ω Θεέ μου, και μη με μνησικακήσης εις τον διεφθαρμένον βίον μου. Οικτείρησόν με, όπως ώκτειρας την πόρνην και τον τελώνην, και τον ληστήν. Διότι τούτους, ότε ήσαν επί της γης, απήλπισαν πάντες. Συ δε, Κύριε, προσέλαβες αυτούς, και τους κατέστησας κατοίκους της τρυφής του παραδείσου. Δέχθητι λοιπόν την μετάνοιαν και εμού του αχρείου δούλου σου, διότι και εμέ απήλπισαν πάντες. Διότι ήλθες Κύριε, να καλέσης εις μετάνοιαν ουχί δικαίους, αλλ' αμαρτωλούς. Διότι εις σε πρέπει η δόξα εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.''

( ''ΑΣΚΗΤΙΚΑ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ'', Εκδ: ''ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ'', σελ. 10)

ΔΙΔΑΧΗ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

 <<Οι Απόστολοι και οι μαθηταί αυτών έσχον ( = είχαν) τόσον μεγάλην ''ευλάβειαν'', ώστε απέφευγαν και να συνομιλούν ακόμη με εκείνους που ενόθευαν την αλήθειαν της Πίστεως>>.  (Άγιος Ειρηναίος, Έλεγχος και ανατροπή ψευδωνύμου γνώσεως. Γ3, 4, ΒΕΠΕΣ 5, 144 (15, 22).

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΑΤΗ ΔΙΔΑΧΗ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ:

<<ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΘΑΡΡΟΣ, ΑΚΟΜΑ ΚΙ ΑΝ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕΡΙΚΟΙ>>!!!

 ΑΥΤΑ ΔΙΑΔΑΣΚΕΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΑΥΤΟΣ ΙΕΡΑΡΧΗΣ, ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΘΕΛΕΙ ΑΣ ΤΟΝ ΑΚΟΥΣΕΙ!!!

ΑΠΟ ΤΟ ΧΘΕΣ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΓΝΑΤΙΟΣ Ο ΘΕΟΦΟΡΟΣ ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ''ΣΤΕΦΑΝΙΤΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ''.

 Με την πρώτη ματιά που κάποιος θα ρίξει στο παραπάνω κείμενο, θα νομίζει πως αυτό γράφτηκε εξ αφορμής της τελευταίας ''καθαιρετικής πράξης'' της ''στεφανίτικης συνόδου'' εις βάρος των Μητροπολιτών Αργολίδος κ. Παχωμίου και Πατρών κ. Ευσταθίου. Δεν είναι όμως έτσι. Το κείμενο, όπως βλέπουμε στις τελευταίες του γραμμές, είναι η <<αναίρεσης γράμματος του αγίου Ιγνατίου του Θεοφόρου>>. Δηλαδή η ''στεφανίτικη σύνοδος'' με όσα παράνομα πράττει θέτει από μόνη της τον εαυτό της εις την θέση όλων εκείνων που παραπάνω γίνεται λόγος. 

 Ερχόμενοι όμως στο σήμερα, όντως βλέπουμε πως τέσσερις ήταν οι ''αρχιερείς'' που καθήρεσαν τον Σεβ/το κ. Παχώμιο και τον Σεβ/το κ. Ευστάθιο. Ανάμεσα σε αυτούς του τέσσερις, κι ένας, ο οποίος εξ ολοκλήρου οφείλει την χειροτονία του στον γηραιό Μητροπολίτη Αργολίδος. Και αναρωτιόμαστε, κανένας έλεγχος συνείδησης από τον έναν αυτό ''επίσκοπο''; Ούτε τύψεις, ούτε τίποτα; Ο Σεβ/τος κ. Παχώμιος τον βοήθησε να γίνει δεσπότης, κι εκείνος τώρα τολμάει να καθαιρεί τον ''Πατέρα'' του; Μα πως μπόρεσε να το κάνει; Και με ποια κατηγορία προς αυτόν; Μήπως αυτήν της άπλετης βοήθειας προκειμένου εκείνος να ''χειροτονηθεί επίσκοπος''; Ειλικρινά είναι κανείς να απορεί με το τι είδους άτομα απαρτίζουν αυτή τη ''σύνοδο''. Και για να μην σπεύσει κανείς να μας κατηγορήσει, αναφέρουμε πως όλα τα παραπάνω αποτελούν σκέψεις κι εκείνων που ήδη έχουν διαβάσει το κείμενο αυτό και γνωρίζουν τα συμβαίνοντα εις το στρατόπεδο της ''στεφανίτικης συνόδου''. 

 Το παραπάνω όμως κείμενο δεν αναφέρεται μόνο εις τα τελευταία συμβάντα. Κάλλιστα μπορεί να θυμίσει σε πολλούς (και σε όσους θέλουν την αλήθεια), τα όσα το 2005 από την τότε ''Νικολαίτικη σύνοδο'' είχαν συμβεί εις βάρος του Σεβ/του κ. Κηρύκου και των υπολοίπων δύο Αρχιερέων, Σεβ/του Λαρίσης κ. Παναρέτου και Σεβ/του Βεροίας κ. Ταρασίου. Διότι μόνο ως αποφάσεις ''εν αγίω πνεύματι'' δεν μπορούν ποτέ να χαρακτηριστούν αυτές καθώς λήφθηκαν χωρίς την εξέταση των διαμαρτυριών των τότε τριών Μητροπολιτών, αλλά και βασιζόμενες επάνω σε ένα σορό παρανομίες, όπως αυτή της παραιτήσεως του Αρχιεπ/που κ. Ανδρέου.   

ΔΙΔΑΧΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΤΡΙΩΔΙΟΥ

<<Η ΝΗΣΤΕΙΑ>>

ΜΕΡΟΣ Α΄

<<Τον της Νηστείας καιρόν, φαιδρώς απαρξώμεθα, προς αγώνας πνευματικούς εαυτούς υποβάλλοντες. Αγνίσωμεν την ψυχήν, την σάρκα καθάρωμεν. Νηστεύσωμεν ώσπερ εν τοις βρώμασιν εκ παντός πάθους, τας αρετάς τρυφώντες του Πνεύματος. Εν αις διατελούντες πόθω, αξιωθείημεν πάντες, κατιδείν το πάνσεπτον Πάθος Χριστού του Θεού, και το άγιον Πάσχα, πνευματικώς εναγαλλιώμενοι>>.

<<Έλαμψεν η χάρις σου, Κύριε, έλαμψεν ο φωτισμός των ψυχών ημών. Ιδού καιρός ευπρόσδεκτος, ιδού καιρός μετανοίας. Αποθώμεθα τα έργα του σκότους, και ενδυσώμεθα τα όπλα του φωτός. Όπως διαπλεύσαντες το της Νηστείς μέγα πέλαγος, εις την τριήμερο, Ανάστασιν καταντήσωμεν, του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, του σώζοντος τας ψυχάς ημών>>.

<<Φαιδρά προεόρτια της εγκρατείας, λαμπρά τα προοίμια της νηστείας, σήμερον. Διο συνδράμωμεν, εν πεποιθήσει, αδελφοί, και προθυμία πολλή>>.

<<Αρχή κατανύξεως, και μετανοίας, κακών αλλοτρίωσις, και παθών εγκρατεία. Διο σπουδάσωμεν, αποκοπήν των πονηρών, έργων ποιήσασθαι>>.

<<Της Νηστείας τη θεία απαρχή, κατάνυξιν κτησώμεθα ψυχής, εκβοώντες>>.

<<Δεύτε λαοί, σήμερον υποδεξώμεθα, των Νηστειών το χάρισμα, ως θεοδώρητον, καιρόν της μετανοίας. Εν ταύτη των Σωτήρα, ιλεωσόμεθα>>.

<<Έφθασε νυν, εισήκται ο των αγώνω καιρός, το της Νηστείας στάδιον, προθύμως άπαντες, απαρξώμεθα ταύτης, τας αρετάς Κυρίω, δώρα φέροντες>>.

<<Άρμα πυρός, έλαβεν ο Ηλίαν τον θαυμαστόν, νηστεία οπλισάμενον. Μωσύν ανέδειξε θεατήν των αρρήτων. Και ημείς ταύτην ελόντες, οψόμεθα τον Χριστόν>>.

<<Φαιδρώς εισδεξώμεθα, της Νηστείας την είσοδον πιστοί. Και μη σκυθρωπάσωμεν, αλλά νίψωμεν τα πρόσωπα ημών, απαθείας τω ύδατι, ευλογούντες, και υπερυψούντες, Χριστόν εις τους αιώνας>>.

<<Νηστεύσας ο Κύριος, τεσσαράκοντα μέτρον ημερών, τας νυν αφιέρωσε, και ηγίασεν ημέρας αδελφοί>>. 

(συνεχίζεται...)

ΔΙΔΑΧΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΘΕΙΟΥ ΚΑΙ ΙΕΡΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

<<Η ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ>>

Κατά Ματθαίον

ς' 1 - 13

<<Είπεν ο Κύριος. Προσέχετε την ελεημοσύνην υμών μη ποιείν έμπροσθεν των ανθρώπων προς το θεαθήναι αυτοίς. Ει δε μήγε, μισθόν ουκ έχετε παρά τω πατρί υμών, τω εν τοις ουρανοίς. Όταν ουν ποιής ελεημοσύνην, μη σαλπίσης έμπροσθεν σου, ώσπερ οι υποκριταί ποιούσιν εν ταις συναγωγαίς και εν ταις ρύμαις, όπως δοξασθώσιν υπό των ανθρώπων. Αμήν λέγω υμίν, απέχουσι τον μισθόν αυτών. Σου δε ποιούντος ελεημοσύνην μη γνώτω η αριστερά σου τι ποιείν η δεξιά σου, όπως η σου η ελεημοσύνη εν τω κρυπτώ, και ο πατήρ σου ο βλέπων εν τω κρυπτώ αυτός αποδώσει σοι εν τω φανερώ>>. 

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΑΓΙΟΥ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΥ ΣΥΡΟΥ

Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιεργίας, φιλαρχίας και αργολογίας μη μοι δώς. Πνευμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης χάρισέ μοι τω σω δούλω. Ναι Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί μοι του οράν τα εμά πταίσματα, και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου· ότι ευλογητός ει εις τους αιώνας των αιώνων.Αμήν.

ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ Γ.Ο.Χ. ΚΙΤΙΟΥ ΚΑΙ ΕΞΑΡΧΟΥ ΠΑΣΗΣ ΚΥΠΡΟΥ κ. κ. ΠΑΡΘΕΝΙΟΥ

Σήμερα 7/02/2018 (εκ.ημ.), ημέρα κατά την οποία η Εκκλησία τιμά την μνήμη του αγίου Παρθενίου Επισκόπου Λαμψάκου, άγει τα σεπτά αυτού ονομαστήρια ο Σεβ/τος Μητροπολίτης Κιτίου και Έξαρχος πάσης Κύπρου κ. Παθένιος. Η Διεύθυνση του <<Ομολογητή Ιεράρχη Ματθαίου>>, εύχεται εις τον αξιαγάπητο Ιεράρχη έτη πολλά και ευλογημένα. Ο Κύριος να τον φυλάττει εν υγεία προκειμένου να ποιμένει τον πιστό και Γνήσιο Ορθόδοξο Λαό της Κύπρου.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Όσοι δεν είναι Χριστιανοί βρίσκουν δύσκολο να πιστέψουν πως ζούμε στις εσχάτες ημέρες...

Η Αγία Γραφή αναφέρει: «…για να θυμηθείτε τα λόγια… γνωρίζοντας πρώτα τούτο, ότι στις έσχατες μέρες θα έρθουν εμπαίκτες, που θα περπατούν σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες και λέγοντας: Πού είναι η υπόσχεση της παρουσίας του; Δεδομένου ότι από την ημέρα που οι πατέρες κοιμήθηκαν, όλα παραμένουν έτσι από την αρχή της κτίσης.» (Επιστολή Πέτρου Β΄ 3: 2, 3 – 4) Όσοι δεν είναι Χριστιανοί βρίσκουν δύσκολο να πιστέψουν πως ζούμε στις εσχάτες ημέρες...

Ο ερχομός του Αντιχρίστου είναι ένα σημάδι του τέλους. Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Παιδάκια μου, είναι έσχατη ώρα· και καθώς ακούσατε ότι ο αντίχριστος έρχεται, και τώρα πολλοί αντίχριστοι υπάρχουν· γι’ αυτό γνωρίζουμε ότι είναι έσχατη ώρα.» (Επιστολή Α΄ Ιωάννη 2: 18)

Είπε ο Ιησούς πότε θα ερχόταν το τέλος; Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Και τούτο το Ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχθεί σε ολόκληρη την οικουμένη, για μαρτυρία σε όλα τα έθνη. Και τότε θα έρθει το τέλος.» (Ματθαίος 24: 14)

Οι άνθρωποι που θα προσποιούνται πως είναι ο Ιησούς θα προσπαθήσουν να εξαπατήσουν τους ανθρώπους στους έσχατους καιρούς. Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Τότε, αν κάποιος σας πει: Να, εδώ είναι ο Χριστός ή εδώ, μην πιστέψετε. Επειδή, θα σηκωθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες, και θα δείξουν μεγάλα σημεία και τέρατα, ώστε να πλανήσουν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς.» (Ματθαίος 24: 23 – 24)

Θα υπάρξουν σημάδια στον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Κι αμέσως ύστερα από τη θλίψη εκείνων των ημερών ο ήλιος θα σκοτεινιάσει και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό και οι δυνάμεις των ουρανών θα σαλευτούν. Και τότε θα φανεί το σημείο του Υιού του ανθρώπου στον ουρανό. Και τότε θα θρηνήσουν όλες οι φυλές της γης και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται επάνω στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και πολλή δόξα.» (Ματθαίος 24: 29 – 30)

Ποιά ηθική κατάσταση θα χαρακτηρίζει την κοινωνία των εσχάτων ημερών; Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Γνώριζε μάλιστα τούτο: ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν κακοί καιροί, επειδή οι άνθρωποι θα είναι φίλαυτοι, φιλάργυροι, αλαζόνες, υπερήφανοι, βλάσφημοι, απειθείς στους γονείς, αχάριστοι, ανόσιοι, άσπλαχνοι, ασυμφιλίωτοι, συκοφάντες, ακρατείς, άγριοι, αφιλάγαθοι, προδότες, προπετείς, τυφλωμένοι από εγωισμό, περισσότερο φιλήδονοι παρά φιλόθεοι, ενώ μεν έχουν μορφή ευσέβειας, όμως έχουν αρνηθεί τη δύναμή της. Και αυτούς απόφευγέ τους.» (Επιστολή προς Τιμόθεο Β΄ 3: 1 – 5)

Μια αύξηση της γνώσης και των ταξιδίων είναι ένα σημάδι των τελευταίων ημερών. Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Κι εσύ Δανιήλ, κλείσε με ασφαλή τρόπο αυτά τα λόγια και σφράγισε το βιβλίο μέχρι τον έσχατο καιρό. Τότε πολλοί θα περιτρέχουν και η γνώση θα πληθυνθεί.» (Δανιήλ 12: 4)

Τι άλλα σημάδια των τελευταίων ημερών αναφέρει η Αγία Γραφή; Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Και θα υπάρχουν σημεία στον ήλιο και στο φεγγάρι και στα αστέρια. Κι επάνω στη γη στενοχώρια των εθνών με απορία και θα ηχεί η θάλασσα και τα κύματα. Οι άνθρωποι θα λιποψυχούν από τον φόβο και την προσδοκία των δεινών που επέρχονται στην οικουμένη, επειδή οι δυνάμεις των ουρανών θα σαλευτούν.» (Λουκάς 21: 25 – 26)

Οι συζητήσεις για την ειρήνη και την ασφάλεια είναι ένα σημάδι των τελευταίων ημερών. Η Αγία Γραφή αναφέρει: «…δεδομένου ότι εσείς ξέρετε ακριβώς πως η ημέρα του Κυρίου, σαν κλέφτης μέσα στην νύχτα, έτσι έρχεται. Επειδή, όταν λένε: Ειρήνη και ασφάλεια, τότε έρχεται επάνω τους αιφνίδιος όλεθρος, όπως οι πόνοι της γέννας στην έγκυο γυναίκα και δεν θα ξεφύγουν.» (Επιστολή προς Θεσσαλονικείς Α΄ 5: 2 – 3)

Τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι, όταν βλέπουν να γίνονται όλα αυτά; Η Αγία Γραφή αναφέρει: «Αγρυπνείτε, λοιπόν, επειδή δε ξέρετε ποια ώρα έρχεται ο Κύριός σας. Να γνωρίζετε όμως τούτο, ότι αν ο οικοδεσπότης ήξερε σε ποια φυλακή της νύχτας έρχεται ο κλέφτης, θα αγρυπνούσε και δεν θα άφηνε να διαρρηχθεί το σπίτι του. Γι’ αυτό κι εσείς γίνεστε έτοιμοι, επειδή κατά την ώρα που δεν στοχάζεστε, έρχεται ο Υιός του ανθρώπου.» (Ματθαίος 24: 42 – 44)…

ΤΟΙΣ ΜΙΣΟΥΣΙ ΚΑΙ ΑΔΙΚΟΥΣΙΝ ΗΜΑΣ...

<<Αγαπητοί Χριστιανοί, ποτέ δεν είναι αργά να μάθουμε να συγχωρούμε. Η συγχώρεση μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο να διαγράψει πολλές από τις αμαρτίες του. Εκείνους λοιπόν που με τον έναν ή τον άλλον τρόπο μας έβλαψαν, πρέπει να μάθουμε να τους συγχωρούμε. <<Τοις μισούσι και αδικούσιν ημάς συγχώρησεον Κύριε>>. Συγχώρεση έπραξε ο Άγιος Διονύσιος προς τον φωνιά του ίδιου του του αδερφού και δι' αυτής έγινε ξακουστός. Συγχώρεση έπραξε ο ίδιος ο Κύριος πάνω από τον Σταυρό, όταν ως άνθρωπος ακόμη, ζήτησε από τον Θεό να συγχωρέσει όσους τον Σταύρωναν. Συγχώρεση ας δώσουμε κι εμείς προς όλους και τότε να είμαστε σίγουροι πως δεν θα χαθούμε. Διότι αν θέλουμε ο Θεός να συγχωρήσει τα δικά μας παραπτώματα, πρέπει πρώτοι εμείς να συγχωρήσουμε τα παραπτώματα των άλλων. Μην ξεχνάμε πως ποτέ δεν είναι αργά για να βάλουμε μία καλή αρχή στον εαυτό μας. Αυτή η αρχή ας γίνει ακόμη και τώρα με αφορμή την Αγία και Μεγάλη Σαρακοστή, η οποία χαρακτηρίζεται ως Στάδιο των Αρετών>>.  

ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΠΟΔΕΙΠΝΟΥ

Τοίς μισούσι και αδικούσιν ημάς συγχώρησον, Κύριε, τοίς αγαθοποιούσιν αγαθοποίησον,τοίς αδελφοίς και οικείοις ημών, χάρισαι τα προς σωτηρίαν αιτήματα, και ζωήν την αιώνιον, τους εν ασθενεία επίσκεψαι, και ίασιν δώρησαι, τους εν θαλάσση κυβέρνησον,τοίς εν οδοιπορίαις συνόδευσον, τώ Βασιλεί συμμάχησον, τοίς διακονούσι, και ελεούσιν ημάς, αμαρτιών άφεσιν δώρησαι, τοίς εντειλαμένοις ημίν τοίς αναξίοις εύχεσθαι υπέρ αυτών, συγχώρησον και ελέησον κατά το μέγα σου έλεος. Μνήσθητι, Κύριε, πάντων των προκεκοιμημένων πατέρων και αδελφών ημών και ανάπαυσον αυτούς, ένθα επισκοπεί το φώς του προσώπου σου. Μνήσθητι, Κύριε, των αδελφών ημών των αιχμαλώτων, και λύτρωσαι αυτούς από πάσης περιστάσεως. Μνήσθητι, Κύριε, των καρποφορούντων και καλλιεργούντων εν ταίς αγίαις σου Εκκλησίαις, και δός αυτοίς τα προς σωτηρίαν αιτήματα, και ζωήν την αιώνιον. Μνήσθητι, Κύριε, και ημών των ταπεινών και αμαρτωλών και αναξίων δούλων σου και φώτισον ημών τον νούν τώ φωτί της γνώσεώς σου και οδήγησον ημάς εν τη τρίβω των εντολών σου, πρεσβείαις της παναχράντου σου Μητρός, Δεσποίνης ημών Θεοτόκου, και αειπαρθένου Μαρίας, και πάντων σου των Αγίων, ότι ευλογητός εί, εις πάντας τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΒΒΑ ΜΩΫΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΙΘΙΟΠΟΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΗΣ ΕΣΧΑΤΗΣ ΓΕΝΕΑΣ.

 Ο Αββά Μωϋσής ο Αιθίωψ προεφήτευσεν, ειπών, ότι εις τας υστερνάς ημέρας του εβδόμου και ημίσεος αιώνος, η μοναδική πολιτεία θέλει αμεληθή τελείως και μέλλει καταφρονεθή τόσον η ψυχική σωτηρία από τους Μοναχούς, ώστε οι αδελφοί να περιέρχωνται αναμέσον των θορύβων και ταραχών, εσκοτισμένοι, ανωφελείς, και ράθυμοι, την αρετήν παντελώς μη επιμελούμενοι. Υποδεδουλωμένοι εις τα πάθη της αμαρτίας. Διότι εκείθεν όπου εκαύθη ο Σατανάς παρά των αρχαίων αγωνιστών, εκείθεν και εκείνος έχει να καύση και να φλογίση και όθεν ενικήθη, εκείθεν έχει και αυτός να νικήση τους αμελείς καταφρονητάς Μοναχούς. Όπου δε επλεόνασεν η δικαιοσύνη εκεί θέλει υπερπερισεύση η αμαρτία και ανομία, διότι θέλει ψυχρανθή η αγάπη των πολλών και θέλει συναναστρέφονται Μοναχοί αναμέσον των πόλεων χωρίς φόβον, περιερχόμενοι τας κώμας με γαστριμαργίας και οινοποσίας, και αναμέσον  της ματαιότητος του κόσμου συναναστρεφόμενοι, εν ασελγείαις, ακαθαρσίαις σαρκός συμφερόμενοι. 

 Εν ταις ημέραις εκείναις θέλει είσθαι μίσος, φθόνος, φιλονικίαι και μάχαι εις τα Κοινόβια, μέχρι φόνων, ωσαύτως και εν ταις Λαύραις ιδιορρύθμαις, εκ της κακίας του ενός προς τον έτερον πλησίον αυτού, και ότι ημελήθησαν οι κανόνες και Πνευματικοί αγώνες. Θέλουν προχειρίζεσθαι ηγούμενοι και ποιμένες αυτών άνδρες αδόκιμοι αρετής, άπιστοι, απρόκοποι, ανωμελείς και αγροίκοι, μή διακρίνοντες την δεξιάν οδόν εκ της αριστεράς, αμελείς και ασυντεχείς, φιλομέριμνοι και τας διακονίας αναιδώς προχειριζόμενοι, τα πρωτεία με δώρα αρπάζοντες  και επεμβαίνοντες εις την Ηγουμενία, μη γνωρίζοντες κατηχείν και νουθετείν το ποίμνιον της αδελφότητος. Και μη γνωρίζοντες ότι είναι αυτοί τύπος και παράδειγμα ωφελείας του ποιμνίου αυτών. Εκ της τοιαύτης δε αμελείας και καταφρονήσεως των ποιμένων απολούνται.

 Μέλλουσι δε κολάζεσθαι ου μόνον οι αμελείς και ράθυμοι, αλλά και οι δόκιμοι, και οι εγκρατείς και ενάρετοι αδελφοί.

 Μετά ταύτα είδον ο δούλος του Θεού Μωϋσής ότι νέφος και λαίλαψ ομίχλη σκοτεινή πειρασμών φοβεροτάτων έπεσεν εις τους Μοναχούς από το μέρος της άρκτου, και ότι εδιώκοντο οι Μοναχοί, και το Μοναχικόν σχήμα από όλεθρον αιρέσεων, ηναγκάζοντο οι πολλοί ρίπτοντες το σχήμα να υπανδρεύωνται. Τότε οι ολίγοι αγωνισταί οι ευδοκιμήσαντες ως αργύριον και χρυσίον εν χωνευτηρίω εν θλίψει πολλή και διωγμών ως και στενοχωρία ευδοκιμήσουσιν. Όσοι δε φανώσι δόκιμοι και νικηταί των τοσούτων δεινών πειρασμών μεγαληθήσονται και δοξασθήσονται και τιμηθήσονται παρά Θεού περισσότερον από αυτούς τους βαστάσαντας το βάρος της ημέρας και τον καύσωνα και τον παγετόν της νυκτός. Μετά ταύτα είδεν ο δούλος του Θεού Μωϋσής ότι παρήλθεν ο χειμών εκείνος των θλίψεων και πειρασμών, και η στενοχωρία των δεινών αιρέσεων και εγένετο γαλήνη και άνεσις.

 Πάλιν όμως μετά παρέλευσιν χρόνων τινών αμεληθήσεται το Αγγελικόν Τάγμα των Μοναχών και περισσότερον των πρώτων, πειρασμοί επαναστατήσονται και βιαιότεροι. Είδεν δε ότι οι Μοναχοί συνεμιγνύοντο ασέμνως με Μοναχάς, και ότι ομού με την κακήν επιθυμίαν συνεμίχθη και η τυραννία, ώστε και οι μη θέλοντες διεφθείροντο. Οι δε ιερείς με πορνείας καταμολυνόμενοι, και αι πρεσβύτεραι αυτών μοιχευόμεναι, ομοίως και αυτοί ετέρας μοιχεύοντες.

 Τότε δε γενήσεται οργή θεήλατος και καταναλωθήσεται πάσα η πονηρά γενεά εκείνη, και απελεύσεται εις το πυρ το αιώνιον.

 Μακάριοι λοιπόν τότε όσοι ουχ' υποκύψωσιν εις την ανομωτάτην πράξιν της ασελγείας, ήτις είναι βιαιοτέρα και βαρυτέρα του φόνου. Αλλ' αντιστήσωσιν και ελέγξωσιν την ανομάν ως ο Πρόδρομος Ιωάννης, και θριαμβεύσουσι ελέγχοντες την αιμομιξίαν. Και αποκτανθώσιν υπό των μιαρών και ακαθάρτων ασελγών ανθρώπων του τότε καιρού. Αναπαυθήσονται εις τους κόλπους του Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ των ενδοξοτάτων Πατριαρχών και κατασκηνώσωσιν εν τη Βασιλεία των Ουρανών μετά πάντων των Αγίων ωραϊζόμενοι και συνευφραινόμενοι, ων και ημείς της μερίδος επιτύχωμεν χάριτι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Αμήν.