Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Πέμπτη 31 Μαΐου 2018

ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ''χειροτονιών'' ΥΠΟ ΤΗΣ ''ΣΤΕΦΑΝΙΤΙΚΗΣ συνόδου''


Επειδή,

1. <<Μη σιγήσωμεν, ίνα μη κραυγή Σοδόμων γενώμεθα>>, Αγ. Θεοδώρου του Στουδίτου.

2. <<Εντολή Κυρίου μη σιωπάν, εν καιρώ κινδυνευούσης Πίστεως>>, Αγ. Γρηγορίου του Παλαμά.

3. <<Ταύτα και λαϊκοίς νομοθετώ, ταύτα και Πρεσβυτέροις εντέλλομαι, ταύτα και τοις άρχειν πεπιστευμένοις>>, Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου.

4. Φωνή της Ορθοδοξίας πάντοτε ήταν και ο Πιστός Λαός και όχι μόνο ο Ιερός Κλήρος, κι αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στην μακραίωνη Ιστορία της Εκκλησίας, καθώς τόσο το 1924 με τον Άγιο Πατέρα Ματθαίο, όσο και το 1971, με το τότε θέμα των εν Αμερική Χειροθεσιών, ο λαός ήταν εκείνος που ακολούθησε τον/τους εκάστοτε Ορθοδόξους Αρχιερείς και οι δύο μαζί ενωμένοι, αγωνίστηκαν για την διαφύλαξη της Ορθοδοξίας. 

5. Την Κυριακή της Ορθοδοξίας του Σωτηρίου έτους 1985, ο τότε Ιερός Κλήρος μαζί με τον τότε Ευσεβή Λαό, εις τον Ιερόν Ναόν Ζωοδόχου Πηγής Νικαίας, Διεκήρυξαν Πίστιν Και Αφοσίωσιν εις τας Αιωνίους Αρχάς της Ορθοδοξίας και του Έθνους,

 Δι' όλα αυτά, εγώ ο ελάχιστος όλων, μπορώ ως μέλος της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού που είμαι,  να γράψω και να σχολιάσω τις τελευταίες οδυνηρές πράξεις της <<Στεφανίτικης συνόδου>>.

 Τις δύο τελευταίες ημέρες, Τετάρτη και Πέμπτη, η υπό του <<αρχ/που>> και <<ηγουμένου>> κ. Στεφάνου Τσακίρογλου <<ιερά σύνοδος>>, προέβει εις δύο νέες <<χιεροτονίες επισκόπων>> ήτοι, του <<Νικαίας>> κ. Παύλου και του <<Μεσογαίας και Λαυρεωτικής>> κ. Κυπριανού. Το σημαντικό όμως είναι να εξετάσουμε ποια η εν λόγω <<σύνοδος>> η οποία προέβει εις αυτές τις <<χειροτονίες>>. 

Όπως όλοι πολύ καλά γνωρίζουμε η <<σύνοδος>> του <<αρχ/που>> κ. Στεφάνου είναι εκείνη όπου σήμερα συνεχίζει στη γραμμή του ψευδαρχιεπισκόπου κ. Νικολάου, χωρίς να έχει καταδικάσει απολύτως ΤΙΠΟΤΑ από όλα όσα πράχθηκαν από το 2005 και μετά. Φυσικά γίνεται λόγος για τις χειροδοκίες, τις αιματοβαμένες χειροτονίες, τον διωγμό του π. Θωμά, τις παρανομίες εις βάρος των Ιερών Κανόνων κ.α.

Επικαλούμενος την λογική και μόνο ενός εκάστου απλού αναγνώστη όπου θα διαβάσει όσα εγώ γράφω, τολμώ να τον ρωτήσω. Αγαπητέ αναγνώστα, πως γίνεται μία Σύνοδος να ονομάζεται <<ιερά>>, όταν μέλη αυτής έχουν χειροδικήσει εις βάρος απλών ανθρώπων, κι αυτό ΟΥΔΕΠΟΤΕ καταδικάσθηκε; Μήπως οι Βίοι των αγίων μας προτρέπουν να χειροδικούμε ώστε έτσι να φαίνεται η Χριστιανοσύνη μας; Εγώ γνωρίζω πως όταν τον Χριστό τον χτύπησαν από το ένα μάγουλο, αμέσως γύρισε και το άλλο. Μήπως αυτό έγινε και το 2003 με την χειροδικία της αδελφής Δήμητρας Ανδριανάκη υπό του τότε Αρχ/του της <<Νικολαΐτικης συνόδου>>, Παντελεήμονος Ντέσκα; Πως λοιπόν <<σύνοδος>> που ποτέ δεν κατεδίκασε το γεγονός αυτό, σήμερα μπορεί να πράττει <<χειροτονίες>> κι αυτές να πρέπει να γίνουν και αποδεκτές ως δήθεν <<κανονικές>>; Σου θυμίζω απλά πως στις 4 Μαΐου του 2001 που ο Πάπας Ιωάννης επισκέφθηκε την Ελλάδα, έστω και για <<τα μάτια του κόσμου>>, ζήτησε μία τυπική συγγνώμη για όσα οι Παπικοί έπραξαν εις βάρος των Χριστιανών. Αυτό πότε έγινε από την <<Στεφανίτικη σύνοδο>>;

Επικαλούμενος πάλι την απλή λογική σου, αγαπητέ αναγνώστα, σε ρωτάω, πως μέσα εις τον ναό που πριν μερικά χρόνια τελέσθηκαν αιματηρές <<χιεροτονίες>>, εις τον ίδιον ναό και χωρίς να έχει υπάρξει καμία συγγνώμη προς τα  θύματα των τότε <<χειροτονιών>>, θα μπορέσει να κατέλθει η Χάρις του Παναγίου Πνεύματος και να κάνει από Ιερείς, <<επισκόπους>> τον π. Παύλο και τον π.Κυπριανό; Ο ναός ούτος αν και φαινομενικά καθαρισμένος από τις τότε κηλίδες αίματος, πνευματικά είναι ακόμη γεμάτος από αυτές. Και τούτο διότι δεν έχει υπάρξει η αναμενόμενη Συγγνώμη όπου θα τις εξαλείψει!!!

Εκτός όμως από τα δύο παραπάνω γεγονότα, υπάρχει και κάτι ακόμη πιο ισχυρό, το οποίο στέκεται εμπόδιο εις όσα έπραξε, πράττει και θα πράττει η <<σύνοδος>> αυτή. Στις 28 Νοεμβρίου του 2008, η Πανορθόδοξος Ιερά Σύνοδος υπό του Σεβ/του Μητροπολίτου κ. Κηρύκου, συγκληθείσα ως ανώτατον Συνοδικόν Διακστήριον, με την υπ' αρ: 532/28.11.2009 Απόφασή της, ΚΑΤΕΔΙΚΑΣΕ τις παρανομίες της τότε Νικολαΐτικης Συνόδου, και καθήρεσε τα μέλη αυτής.  Μέλη τα οποία σήμερα απαρτίζουν και την <<Στεφανίτικη σύνοδο>>. Επομένως πως γίνεται καθηρημένοι να <<χειροτονούν>>; Η μόνη περίπτωση κατά την οποία μπορεί να γίνει αποδεκτή οποιαδήποτε χειροτονία τους, είναι να θελήσουν εκείνοι να συζητήσουν τα προ του 2005 Σοβαρά προβλήματα, Ομολογίας Πίστεως και Αποστολικής Διαδοχής, να λάβουν σωστές θέσεις επ' αυτών, να καταδικάσουν όσα πρέπει να καταδικαστούν και να Συντάξουν μία Ορθή Ομολογία Πίστεως.

Με αυτά τα λίγα φτωχικά λόγια, από την δική μου πλευρά, του απλού και ταπεινού μέλους της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, τολμώ και λέγω πως κι αυτές οι τελευταίες δύο Χειροτονίες, είναι ΑΚΥΡΕΣ κι επομένως ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΕΣ!!!

Μητροπολίτης Νικαίας ήταν ο Μακαριστός Κυρός Γαλακτίων, την θέση του οποίου κανείς από την <<στεφανίτικη σύνοδο>> δεν δύναται να αναπληρώσει. Και Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής ήδη υπάρχει, ο Σεβ/τος Κήρυκος, και μάλιστα ΟΥΔΟΛΩΣ καθηρημένως από την τότε <<Νικολαΐτικη σύνοδο>>, μιας και η σχετική αυτής <<απόφαση>> δεν φέρει  τις απαραίτητες κυρίως προϋποθέσεις ώστε να μπορεί να λογιστεί ως έγκυρη.              

Η ΑΝΥΠΟΣΤΑΣΤΗ ''καθαίρεση'' ΤΟΥ ΣΕΒ/ΤΟΥ κ.ΚΗΡΥΚΟΥ


ΥΠ' ΟΨΙΝ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΥ 

 Σκοπός των Χριστιανών είναι ο ένας να βοηθάει τον άλλον τόσο σε απλά καθημερινά θέματα, όσο και σε θέματα Πίστεως.

 Με την παρούσα ανάρτηση, αυτό που εγώ ως απλό μέλος της Εκκλησίας θέλω να πετύχω, είναι να δώσω σε όποιον το επιθυμεί, να καταλάβει, μερικούς από τους σοβαρότερους λόγους για τους οποίους η <<καθαίρεση>> του Σεβ/του Κηρύκου από την τότε <<σύνοδο>> του <<αρχ/που>> Νικολάου ήταν Παράνομη και άδικη.

 Τη 28η Νοεμβρίου η <<σύνοδος>> του παρανόμου <<αρχ/που>> κ. Νικολάου κυκλοφόρησε την παρακάτω <<καθαιρετική απόφαση>>:



 Λόγοι για τους οποίους η <<απόφαση>> αυτή είναι ΑΚΥΡΗ και επομένως παντελώς ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ.

 1. Όπως πολύ ξεκάθαρα φαίνεται εις την τελευταία σελίδα της εν λόγω <<αποφάσεως>>, αυτή φέρει μόνο τα Ονόματα όσον την <<αποφάσισαν>> και όχι τις υπογραφές τους. Εξ' όσων όμως όλοι πολύ καλά γνωρίζουμε, επίσημα έγγραφα, όπως και το παραπάνω, λαμβάνουν γνησιότητα κατόπιν των υπογραφών που εις αυτά υπάρχουν. Και το παραπάνω έγγραφο δεν φέρει ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΥΠΟΓΡΑΦΗ!!!

 2. Επί εποχής Αρχ/που Ανδρέου, ποτέ η Σύνοδος δεν κυκλοφόρησε οποιαδήποτε επίσημη απόφασή της παραθέτοντας μόνο τα ονόματα όσων την έλαβαν. Πάντοτε, εις την τελευταία σελίδα εκάστης Αποφάσεως, παρατίθονταν οι υπογραφές. Και για του λόγου το αληθές, ιδού:


 Επομένως αφού η <<καθαιρετική απόφαση>> κατά του Σεβ/του κ. Κηρύκου δεν φέρει ουδεμια Υπογραφή, όπως πολύ σωστά συνήθιζε η Σύνοδος επί Αρχ/που Ανδρέου να κάνει, αυτή είναι ΑΚΥΡΗ ΚΑΙ ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ.

 3. Πρώτιστως σκοπός ώστε μία εκκλησιαστική απόφαση να λογίζεται ως Κανονική, είναι η εκάστοτε Σύνοδος που την λαμβάνει να είναι Κανονική και Ορθόδοξη. Και για να είναι Κανονική και Ορθόδοξη πρέπει να μην πράττει παρανομίες, να μην καλύπτει και αποδέχεται αιρετικά φρονήματα μελών  της, αλλά να οδεύει σύμφωνα με όσα προστάζει η Εκκλησία. Η <<σύνοδος>> όμως που εξέδωσε την <<καθαίρεση>> του Σεβ/του κ. Κηρύκου, από το 2003, κατόπιν της Παρανόμου και Αντιεκκλησιαστικής Παραιτήσεως του Μακ/του κ. Ανδρέου, έπαψε να είναι Ορθόδοξη. Ολοφάνερο δε σημείο της μη ορθοδόξου στάσεως αυτής είναι η παντελής κατάλυση του Συνοδικού Θεσμού, η κάλυψη και αποδοχή του Βουλεύματος του Πρώην Πειραιώς κ. Νικολάου και η Ανάδειξη αυτού ως <<Αρχ/που>>, όταν Κανονικά, με τα αιρετικά φρονήματα που ο εν λόγω Μητροπολίτης είχε, σύμφωνα Πάντοτε με τους Κανόνες της Εκκλησίας, δεν του επιτρεπόταν ούτε καντήλια να ανάβει.

 4. Στην πρώτη σελίδα της <<αποφάσεως>>, γνωστοποιείται προς τον αναγνώστη πως κατά την ημέρα συνεδριάσεως της εν λόγω <<συνόδου>>, παρόν εις αυτήν ήταν  και ο Σεβ/τος Περιστέριου κ. Γαλακτίων. Το όνομα του οποίου όμως εις την τελευταία σελίδα ΔΕΝ ΑΝΑΓΡΑΦΕΤΑΙ ΚΑΝ!!! Επομένως αυτό δύο τινά μπορεί να σημαίνει: α) Πως ο Μακαριστός Μητροπολίτης Γαλακτίων στην εν λόγω συνεδρίαση δεν παρευρέθηκε και το όνομά του χρησιμοποιήθηκε με πονηρό σκοπό, για να ''φανεί'' πως υπήρχε απαρτία. Και β) Πως ο Σεβ/τος ήταν παρόν, αλλά αρνήθηκε να υπογράψει. Και τούτο είναι απολύτως φυσιολογικό, καθώς ο Σεβ/τος Γαλακτίων σε προγενέστερη επιστολή του προς τον <<Αρχ/πο>> Νικόλαο (υπ' αρ: 9/15-09-2007), του είχε δηλώσει Κατηγορηματικά πως δεν υπογράφει την <<Καθαίρεση>> του Σεβ/του Κηρύκου, αλλά και την <<καθαίρεση>> Κυπρίων Ιερέων. Ιδού:



 Επομένως η εν λόγω <<καθαίρεση>> εκτός από ΠΑΡΑΝΟΜΗ, ΑΔΙΚΗ, ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ, προκύπτει και ως  ΔΙΧΟΓΝΩΜΟΥΜΕΝΗ!!! 

 5. Όταν ο Σεβ/τος Κήρυκος έλαβε την <<απόφαση>>, όπως ήταν λογικό, μιάς και τον αφορούσε προσωπικά , έσπευσε και ζήτησε από την εν λόγω <<σύνοδο>> τις υπογραφές. Τις οποίες όμως ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΛΑΒΕ!!!  

  Κατόπιν όλων των παραπάνω, αυτό που ξεκάθαρα προκύπτει είναι πως η <<Καθαίρεση>> του Σεβ/του κ. Κηρύκου, πρώτον δεν έχει καμία απολύτως ενέργεια, δηλαδή ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΥΠΟΣΤΑΣΗ, και δεύτερον, είναι παντελώς άδικη. 





ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΤΟΥ ''Vag.Al'' (ΒΑΓΓΕΛΗ ΑΛΕΒΙΖΟΥ).

<<Απατεώνες>> ή <<Καραγκιόζηδες>>.

 Αγαπητέ μου Βαγγελάκι,

Λύπη και μόνο λύπη μου προξενεί το γεγονός πως τα τόσα χρόνια σου μέσα στην Εκκλησία δεν μπόρεσαν να σε διδάξουν πως κανείς δεν μπορεί να κρυφτεί από τον Θεό. Διότι αν κι εσύ προσπάθησες να γράψεις με όνομα που κανείς να μην σε καταλάβει, εν τούτοις όμως, επειδή υπερασπίζεσαι το ψέμα και όχι την αλήθεια, ο Θεός δεν άργησε να σε φανερώσει. Αυτό ας σου γίνει μάθημα έστω και τώρα. Τους παραπάνω χαρακτηρισμούς αλλά και όσα τόλμησες να γράψεις περί Μασωνίας, θα μου επιτρέψεις να σου τα επιστρέψω όλα με πολύ αγάπη αλλά και με την ευχή ο Θεός να σε ελεήσει και να σε λυπηθεί. Για τους χαρακτηρισμούς που χρησιμοποίησες η μόνη καθ ην αρμόδια είναι η <<σύνοδός>> σου η οποία κάνει τυφλή υπακοή στον παλαιοημερολογιτικό Οικουμενισμό. Εμείς, εν αντιθέση με εσάς, επειδή δεν κοροϊδεύουμε κανέναν, μα κανέναν ΑΠΟΛΥΤΩΣ, καθώς αυτό δεν το θέλει ο Θεός, ότι γράφουμε το γράφουμε ΕΠΩΝΥΜΑ και όχι κριμένοι πίσω από ψευδώνυμα. Τα ψευδώνυμα είναι γι' αυτούς που όντως κηρύττουν αιρέσεις, εξαπατούν τον κόσμο και λένε ψέματα. Επιπλέον καλό θα ήταν την επόμενη φορά που θα θελήσεις να ασχοληθείς με τα Εκκλησιαστικά, να συμβουλευτείς πρώτα τον Νονό σου τον Δημήτρη, ώστε να σε ενημερώσει τουλάχιστον για τα ποιο βασικά. Διότι ο ισχυρισμός σου περί Καθαιρέσεως του Σεβ/του Κηρύκου από τον Σεβ/το Παχώμιο, από το 2016 έπαψε να ισχύει. Κι αυτό διότι ο ίδιος ο Σεβ/τος Παχώμιος με επιστολή του προς την τότε <<σύνοδό>> του γνωστοποίησε την απόφασή του περί άρσης της υπογραφής του από την εν λόγω <<καθαίρεση>>. Άσε δε που την <<Καθαιρετική Απόφαση>> την έχω, και αυτή δεν φέρει καμία υπογραφή από κανέναν, ούτε καν του τότε <<Αρχ/που>> σας Νικολάου. Κι από την πλευρά μας όμως, ο Σεβ/τος Κήρυκος, πριν δύο χρόνια, δημόσια γνωστοποίησε την απόφασή του περί άρσης της υπογραφής του από την Καθαίρεση του Σεβ/του Γαλακτίωνος, αλλά και τώρα πάλι, μετά το συλλείτουργο εις την Ρουμανία, κατά την εορτή της Ζωοδόχου Πηγής, εκείνος ήταν που πρότεινε και έγινε δεκτό, ώστε να υπάρξει απόφαση ανάκλησης της <<Καθαίρεσης>> του Σεβ/του κ. Παχωμίου.  Αυτά όσον αφορά με τα Εκκλησιολογικά. Αν θες να μάθεις περισσότερα, κι αν ο νονός σου δεν σου λέει, τότε φυσικά και είμαι πρόθυμος να συζητήσω μαζί σου τα πάντα. 
 Κλείνοντας θα ήθελα φιλικά να σε προειδοποιήσω πως την επόμενη φορά που θα γράψεις οποιοδήποτε προσβλητικό σχόλιο εις βάρος και του τελευταίου απλού Χριστιανού της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, θα με αναγκάσεις πρώτα να διαγράψω το σχόλιό σου, κι αν ούτε με αυτό δεν συμμορφωθείς, τότε θα βρεθούν άλλοι ειρηνικοί τρόποι ώστε να σε βοηθήσουν να το κάνεις. 
 Σου εύχομαι μέσα από την καρδιά μου ο Θεός να σε φωτίσει ώστε να δεις πως εκεί που βρίσκεσαι είναι χειρότερα και από τους Φλωριναίους. Κι αυτό γιατί; Διότι οι Φλωριναίοι ότι και αν κάνουν, το κάνουν φανερά, φανερά επισκέφθηκε την Κύπρο ο Φυλής Κυπριανός και ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΘΗΚΕ με τους <<επισκόπους>> σου, και μάλιστα είχε το θάρρος να το παραδεχθεί. Εσείς όμως ότι κι αν κάνετε, το κάνετε κρυφά και υπόγεια, και σε περίπτωση που ο Θεός ευδοκήσει και σας πιάσουν, τότε και πάλι προσπαθείτε να βγάλετε τους άλλους τρελούς. Κίνηση που δεν συνάδει ΚΑΘΟΛΟΥ με τις διδαχές του Χριστιανισμού. 


Μετά ΛΥΠΗΣ ΜΟΥ για το κατάντημά σας, αλλά και για όσα γράφεις!!!

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΠΑΠΑΔΑΤΟΣ

Υ.Γ. Επειδή βλέπω πως κάνεις φιλότιμη προσπάθεια ώστε να φτιάξεις ένα αρχείο με τα σημαντικότερα έγγραφα γύρω από τα Εκκλησιαστικά, κι επειδή το αρχείο σου είναι κάπως ελλιπές, καθώς σταματάει στον πάλαι ποτέ <<αφορισμό>> του Σεβ/του Κηρύκου υπό του Σεβ/του Παχωμίου, σου παραθέτω την απόφαση ανακλήσεως υπογραφής του δευτέρου, ώστε το αρχείο σου να έχει μία σωστή συνέχεια. Αν και αυτό έπρεπε να το είχε κάνει ο νονός σου και όχι εγώ. Απλά αν θες μελέτησε μετά πολύς ΠΡΟΣΟΧΗΣ την απόφαση του Σεβ/του Παχωμίου, ώστε να διαπιστώσεις πως ο ίδιος ο Σεβ/τος παραδέχεται ότι την <<καθαίρεση>> δεν την υπέγραψε κανείς από τους <<πλησιέστερους συνηλικιώτες μοι αδελφούς!!!>>. 


Η ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ/ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ
κ.κ. ΠΑΧΩΜΙΟΥ ΑΚΡΙΒΗΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣ  ΑΝΑΚΛΗΣΙΣ
ΥΠΟΓΡΑΦΗΣ ΕΚ ΤΗΣ <<ΚΑΘΑΙΡΕΣΕΩΣ>>
ΤΟΥ ΣΕΒ/ΤΟΥ κ.κ. ΚΗΡΥΚΟΥ






   

Τρίτη 29 Μαΐου 2018

ΤΑ ΑΔΙΚΑ ΕΠΙΤΙΜΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ''ΑΦΟΡΙΣΜΟΙ''

ΤΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΥΤΗ ΑΣ ΤΗ ΛΑΒΕΙ ΣΟΒΑΡΑ ΥΠ'ΟΨΙΝ ΤΟΥ Ο <<ΑΡΧ/ΠΟΣ>> κ. ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΥΛΙΚΟΙ ΤΟΥ.


 Ένας τρόπος διώξεως των ομολογούντων την αλήθειαν, είναι και η επιβολή αδίκων και παρανόμων ποινών-επιτιμίων υπό των εκκλησιαστικώς κρατούντων . Η Αγία Γραφή λέγει δι' αυτούς τους αδίκους <<αφορισμούς>>, ότι <<ώσπερ όρνεια πέτονται και στρουθοί, ούτως αρά ματαία ουκ επελεύσεται ουδενί>> (Παροιμ. 26, 2). Δηλαδή, οι άδικες κατάρες (επιτίμια-αφορισμοί), όπως λέγει και ο απλός λαός, <<δεν πιάνουν>>. Και πως είναι δυνατόν να συμβαίνη διαφορετικά; Αλλοίμονον αν το Θείον υπηρετούσε τις άνομες επιθυμίες των εμπαθών ή πλανωμένων, είτε Ιερέων, είτε Επισκόπων, είτε πολύ περισσότερον <<αφορισμούς>> και <<καθαιρέσεις>> υπό ληστρικών Συνόδων. Σήμερα δεν θα υπήρχε κανείς Ιερεύς και κανείς Αρχιερεύς διότι κακόδοξοι και ληστρικαί Σύνοδοι <<καθήρεσαν>> και <<αναθεμάτισαν>> ακόμη και τους μεγάλους Αγίους Πατέρας και Αγίας Συνόδους, εις δε τας ημέρας μας, η σχισματική <<σύνοδος>> του <<αρχ/που>> κ. Στεφάνου Τσακίρογλου <<καθήρεσε και αφόρισε>> τον Σεβ/το κ. Κήρυκο και <<καθήρεσε>> τους Σεβ/τους Μητροπολίτας Αργολίδος κ. Παχώμιον και Πατρών κ. Ευστάθιον. Ο αγ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης λέγει ρητώς, ότι<<τους μεν ουν ενθέους Ιεράρχας, ούτω και τοις αφορισμοίς και πάσαις ταις ιεραρχικαίς δυνάμεσι χρηστέον, όπως αν η τελετάρχις αυτούς θεαρχία κίνησοι>>. Δηλαδή, οι θεοφόροι Ιεράρχαι χρησιμοποιούν ακόμη και τα επίτιμια και ό,τι απορρέει από την ιδιαιτέραν εις την Ιεραρχίαν θέσιν των, όπως η τελεταρχική Χάρις του Παναγίου Πνεύματος επιτάσσει, και ημείς προσθέτομεν όχι όπως επιτάσσουν η σκοπιμότης και τα ξένα κέντρα.

 Ο αγ. Μάξιμος ο Ομολογητής ερμηνεύοντας αυτά τα φαινόμενα γράφει: <<Εάν παρά τον σκοπόν αφορίση ο Ιεράρχης, δεν θα έχη σύμφωνον το θείον κρίμα, διότι μόνον εν συμφωνία με το θείον πρέπει να αφορίζη και όχι κατά το θέλημά του>> (<<Πηδάλιον>>, σελ. 36). Και ο Ομολογητής των Ορθοδόξων αληθειών, ο Μέγας Θεόδωρος ο Στουδίτης, προσθέτει: <<Ουδεμία εξουσία έχει δοθή στους Ιεράρχες να παραβαίνουν τους Ιερούς Κανόνες, παρά μόνον να συμφωνούν με τα νομοθετηθέντα και να ακολουθούν τα καλώς προηγηθέντα. Και το να δένουν και να λύνουν, δεν έχουν εξουσίαν να το πράττουν ως έτυχεν, αλλά μόνον όταν είναι σύμφωνον με τον γνώμονα της αληθείας>> (Ε.Π. 99, 985). Και εις τας Αποστολικάς Διαταγάς αναγινώσκομεν: <<Ώσπερ η πεμπομένη ειρήνη, μη ευρούσα άξιον υποδοχέα, επιστρέφει εις αυτούς όπου την έστειλαν, έτσι - μάλλον δε και πολύ περισσότερον - η κατάρα (το επιτίμιον), μή υπάρχοντος αξίου προς τον οποίον εστάλη, λόγω της αθωότητός του, επιστρέφει εις την κεφαλήν του αδίκως αυτήν αποστείλαντος>> (Βιβλ. 3ο. Κεφ.15). Τρομάζει και φρικιά ο νους του ανθρώπου, του ευλαβούς Χριστιανού, όταν διαπιστώνη πόσον αλλότριοι κατάντησαν κάποιοι προς τους αγίους Πατέρας και το αληθές πνεύμα της Ορθοδοξίας. 

 Και ο Μέγας Φώτιος γράφει: <<Ήτο κάποτε φοβερόν το Ανάθεμα, όταν εχρησιμοποιείτο από τους κήρυκας της ευσεβείας εναντίον των ενόχων της ασεβείας. Αφ' ότου δε η αδιάντροπος των ασεβών παραφροσύνη, το Ανάθεμα το οποίον έχουν αυτοί οι ίδιοι επί των κεφαλών των, εζήτησαν να γυρίση αυθαδώς εναντίον των αγωνιζομένων υπέρ της Ορθοδοξίας... το φρικτόν αυτό Ανάθεμα κατήντησε παιχνίδι, μάλλον δε και το προτιμούν οι ευσεβείς, εφ' όσον εκφέρεται υπό των ασεβών>> (Προς Ιγνάτιον Κλαυδιουπόλεως). Δηλαδή ένας αφορισμός, μία αδικία μετατρέπεται από τον Θεόν και εις ευλογίαν! Τα ανωτέρω επισφραγίζει και επιβεβαιώνει και η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος, διακηρύξασα εις τα πέρατα της Οικουμένης, ότι το Ανάθεμα το οποίον εξεφώνησαν οι 339 κακόδοξοι Επίσκοποι εναντίον του Ιερού Δαμασκηνού και λοιπών Ορθοδόξων πιστών, έμεινεν επί των κεφαλών των εις τον αιώνα. <<Το γαρ Ανάθεμα ο αυτοί ελοιδώρησαν, εν αυτοίς μένει εις τον αιώνα>> (13,341 βλ. και Ιερομ. Θεοδωρήτου Αγιορείτου <<Όταν οι φύλακες προδίδουν>>, 2001, σελ. 140-142)...

  Κάποιοι διαστρέφοντες το πνεύμα της Ορθοδοξίας λέγουν, ότι αν δεν κάνουμε υπακοή εις τας οποιασδήποτε αποφάσεις της Συνόδου, αν τολμούμε να διαφωνούμε, να διαμρτυρώμεθα να καταγγέλλωμεν αντικανονικότητες και προδοσίες, δυνατόν η Σύνοδος να αποφασίση την <<καθαίρεσιν>> και <<εκδίωξίν>> μας από την Εκκλησία, εις απάντησιν αυτών, ας μου επιτραπεί να παραθέσω έναν πολύ διδακτικόν διάλογον. Ερώτησε ο Εικονομάχος Αυτοκράτορας τον αγ. Θεόδωρο τον Στουδίτη. <<Με βγάζεις, λοιπόν, σήμερα από την Εκκλησία;>>. Και απτόητος ο άγιος απήντησεν: <<Δεν σε βγάζω εγώ αλλά ο νυμφοστόλος της Εκκλησίας και θείος Απόστολος και μάλλον εσύ τον πρόλαβες με όσα έπραξες. Αν δε θέλης πάλι να γίνης μέλος της Εκκλησίας, στάσου με εμάς που πρεσβεύουμε την αλήθεια και προσκυνούμε την Εικόνα του Χριστού>>.

 Ο διάλογος αυτός είναι πολύ σημαντικός, διότι μας φέρνει εμπρός εις την πραγματικότητα της Ορθοδόξου διδασκαλίας και πόσα κάμνουν οι αιρετικοί να την διαστρέψουν. Κανείς δεν μπορεί να βγάλη κανένα από την Εκκλησία όταν αυτός υπεραμύνεται της Αληθείας και αγωνίζεται κατά της παντοειδούς παραχαράξεως της Ορθοδοξία. Αντίθετα όποιος έχει διεστραμμένην και όχι Ορθόδοξον Πίστιν, αυτό τούτο χωρίζει αυτόν από την Εκκλησίαν, την αληθινήν Εκκλησία του Χριστού, των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων. Επομένως είναι διαστροφή αυτό που διδάσκεται σήμερα εις τους Χριστιανούς, ότι <<για να μπης στην Εκκλησία ή να βγής από Αυτή>>, πρέπει να το πει ένας Επίσκοπος ή μία Σύνοδος!

 Λέγουν και σήμερα κάποιοι, ακόμη και θεολόγοι, ότι <<δεν έχει σημασίαν αν έχης διετραμμένην Πίστιν ή κηρύττης αιρετικά φρονήματα. Εφ' όσον ο Επίσκοπος ή η Σύνοδος δεν σε απέβαλαν από την Εκκλησίαν, είσαι μέλος Της>>. Η και το ακόμη χειρότερον, <<δεν έχει σημασία αν είσαι Ορθόδοξος εις την Πίστιν και δεν έχης κανένα αιρετικόν φρόνημα, εφ' όσον σε απέκοψε ο Επίσκοπος ή η Σύνοδος, είσαι αποκομμένος από την Εκκλησία και δεν είσαι μέλος του Σώματος του Χριστού>>! Ενώ αυτά <<μυρίζουν>> από μακριά τη γνωστή περί <<δυνάμει>> θεωρίαν... εδώ θα ήθελα να διευκρινίσω μόνον ότι αν έτσι ήταν τα πράγματα, τότε για να εξασφαλίση κάποιος μία <<θεσούλα>> εις την Εκκλησία, θα πρέπει να <<τα έχει καλά>> με τον εκάστοτε <<Δεσπότην και με την εκάστοτε Σύνοδον>>! Δηλαδή οι Άγιοι, οι οποίοι επολέμησαν την κάθε διεστραμμένην εκκλησιαστικήν διοίκησιν, πρέπει να ήσαν αθεολόγητοι και αφού τους <<καθήρεσαν>>, τους <<αφώρισαν>> και τους εξώρισαν <<Σύνοδοι>> είναι <<εκτός Εκκλησίας>>! Ασφαλώς το αντίθετον ακριβώς πάντοτε συμβαίνει. Ο Άγιος Θεόδωρος Στουδίτης είναι σαφής: Η αίρεσις εκβάλλει τον άνθρωπο από την Εκκλησίαν και η επιστροφή εις την αληθινήν Πίστιν, τον επαναφέρει εις Αυτήν. Δηλαδή, τα λόγια του Αποστόλου Παύλου, τα οποία αναθεματίζουν όποιον δεν έχει Ορθόδοξο φρόνημα, ισχύουν παντού και πάντοτε.

 Εμείς τι πρέπει να κάνουμε ενώπιον όλων αυτών των θεμάτων; Ας είναι κατακλείδα και προτροπή, οδηγός και ασφάλεια δια την περαιτέρω εν Χριστώ πορείαν μας, συγχρόνως δε και έλεγχος προς τους προδώσαντας την Πίστιν Οικουμενιστάς και όλους αυτούς οι οποίοι τους ανέχονται, έτι δε προς τους παλαιοημερολογίτας οικουμενιστάς οι παρακάτω λόγοι του αγ. Θεοδώρου του Στουδίτου, οι οποίοι φαίνεται σαν να τους είπε δι' ημάς σήμερον: <<Ας ακούσουμε, Χριστιανοί μου, τα παλαιά κατορθώματα των Αγίων, πως αυτοί αγωνίζονταν δια την Ορθοδοξίαν και ας κλαύσουμε και ας θρηνήσουμε διότι αυτοί εδιώκοντο, εφυλακίζοντο, εξωρίζοντο και εμείς καθόμαστε αμέριμνοι>>.

 Επομένως αίτημα αλλά και πρωταρχικώς σκοπός μας δια την ασφαλή πορεία - αντιμετώπισιν της πολυσυνθέτου Εκκλησιαστικής κρίσεως είναι η Κανονική Τάξις η Αλήθεια και η αγάπη την οποία πρώτοι οι Επίσκοποι και Κληρικοί αλλά και όλοι οι πιστοί πρέπει να σεβώμεθα και να εφαρμόζουμε, αγωνιζόμενοι μέχρι θανάτου και <<Κύριος ο Θεός πολεμήσει υπέρ ημών>>. 

       

Δευτέρα 28 Μαΐου 2018

ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ

ΤΑ ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ 
ΑΡΓΟΛΙΔΟΣ κ. ΠΑΧΩΜΙΟΥ



 Με την επιβαλλόμενη εκκλησιαστική τάξη τιμήθηκε στην Ιερά Μονή Αγίας Τριάδος Εξαμιλίων Κορινθίας η μνήμη του αγίου Παχωμίου του Μεγάλου, του οποίου το όνομα φέρει ο πολιός Μητροπολίτης Αργολίδος κ. Παχώμιος. 

 Φέτος, τα ονομαστήρια του Σεβ/του, συνέπεσαν με την εορτή του αγίου Πνεύματος, εις το οποίον είναι αφιερωμένο  το Καθολικό της Ιεράς Μονής, την οποία με πραγματικό μόχθο ψυχής και σώματος ανήγειρε ο πολιός Ιεράρχης.

 Η διεύθυνση του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> εύχεται έτη πολλά εις τον εορτάζοντα Ιεράρχη.
  

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΚΑΙ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ



 Με κάθε θρησκευτική μεγαλοπρέπεια εορτάστηκε και φέτος υπό της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας και υπό της Ιεράς Μητροπόλεως Μεσογαίας και Λαυρεωτικής η δεσποτική εορτή της Πεντηκοστής. 

 Το πρωί της Κυριακής της Πεντηκοστής (14 - 05 - 2018 εκ.ημ.), εις όλους τους κατά τόπους Ιερούς Ναούς της Ιεράς Μητροπόλεως Μεσογαίας και Λαυρεωτικής (Μητροπολιτικόν Ιερόν Ναόν Αγίου Δημητρίου, λειτουργούντος του Σεβ/του κ. Κηρύκου, Μοναστηριακόν Ιερόν Ναόν Παναγίας Σουμελά, λειτουργούντος του π. Ανδρέου και Μοναστηριακόν Ιερόν Ναόν Αγίας Αικατερίνης - Τιμίου Σταυρού, λειτουργούντος του Πανοσ/τάτου Ιερομ/χου π. Παντελεήμονος),   ψάλθηκε η ακολουθία του πανηγυρικού Όρθρου της εορτής και εν συνεχεία τελέσθηκε η Θεία Λειτουργία. Αμέσως μετά και την ολοκλήρωση της Θείας Λειτουργίας ψάλθηκε, ως είθισται κατ' αυτήν την ημέρα,  ο Εσπερινός της Δευτέρας του αγίου Πνεύματος και αναγνώσθησαν οι ευχές της  Γονυκλισίας.

 Εις δε τον Καθεδρικό Ιερό Ναόν Αγίου Σπυρίδωνος Καρέα, η εορτή της Πεντηκοστής κατείχε εξέχουσα θέση, καθώς κατ' ευχάριστη συγκυρία, φέτος, κατά την ημέρα της Πεντηκοστής συνέπεσε και η Ιερά μνήμη του εν αγίοις Πατρός ημών Ματθαίου Αρχιεπισκόπου Αθηνών, του νέου Ομολογητού, εις του οποίου το όνομα, από την ημέρα των εγκαινίων του είναι αφιερωμένος ο Ιερός Ναός. 

 Του Όρθρου και της Πανηγυρικής Θείας Λειτουργίας εις τον ως άνω πανηγυρίζοντα Ιερό Ναό, προεξήρχε ο Σεβ/τος Μητροπολίτης Κένυας και έξαρχος πάσης Τανζανίας κ.κ. Ματθαίος. Ο Σεβ/τος αμέσως μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας τέλεσε και τον Εσπερινό της Δευτέρας του Αγίου Πνεύματος, διαβάζοντας τις ευχές της Γονυκλισίας.

 Εις την συνέχεια παραθέτουμε φωτογραφικό υλικό από την Ιερά Πανήγυρη του Καθεδρικού Ιερού Ναού, αλλά και από την ακολουθία του Εσπερινού της Δευτέρας του Αγίου Πνεύματος.          




<<Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το άγιον...>>
<<Έτι και έτι, κλίναντες τα γόνατα...>>







Πέμπτη 24 Μαΐου 2018

ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ & ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ
ΚΑΘΕΔΡΙΚΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΚΑΡΕΑ




 Γνωστοποείται προς όλους πως κατά την φετινή Κυριακή της Πεντηκοστής, η αγία μας Ορθόδοξος Εκκλησία τιμά και γεραίρει την μνήμη του εν Αγίοις Πατρός ημών Ματθαίου, Αρχιεπισκόπου Αθηνών του Νέου Ομολογητού. Κατά την ημέρα αυτή εορτάζει ο Καθεδρικός Ιερός Ναός Αγίου Σπυρίδωνος, ο οποίος από την ημέρα των εγκαινίων του τιμάται και επ' ονόματι του Αγίου Πατρός. Δια τον λόγον αυτόν θα ακολουθηθεί το εξής πρόγραμμα: 


Παρασκευή 12.05.2018 (Απόδοση Αναλήψεως)

 Όρθρος και Θεία Λειτουργία υπό του Σεβ/του Μητροπολίτου κ.κ. ΚΗΡΥΚΟΥ

Σάββατο των Ψυχών

 Όρθρος, Θεία Λειτουργία και Τέλεση Ιερού Μνημοσύνου υπέρ αναπαύσεως των Ορθοδόξων κεκοιμημένων αδελφών ημών.

Σάββατο των ψυχών εσπέρας (06:00)

 Ακολουθία ενάτης (Θ΄) Ώρας και Εσπερινός υπό του αναγνώστου.

Κυριακή της Πεντηκοστής

 Ακολουθία του Μεσονυκτικού. 

Ακολουθία του Όρθρου. 

Θεία Λειτουργία.

Ακολουθία του Εσπερινού της Δευτέρας του Αγίου Πνεύματος και ανάγνωση των καθιερωμένων ευχών (ευχές γονυκλισίας). 


 Φέτος, κατ' ευδοκία Θεού, η εορτή του Αγίου Πατρός τυγχάνει ακριβώς την ημέρα κατά την οποία ούτως ανεπαύθη εν Κυρίω. Και τούτο διότι ο άγιος Πατήρ, ως είναι τοις πάσι γνωστόν, κοιμήθηκε το βράδυ του Σαββάτου των Ψυχών, πριν την Κυριακή της Πεντηκοστής, κατά το έτος 1950. 

 Καλούνται όλοι οι Φιλέορτοι και φιλακόλουθοι όπως προσέλθουν κατά την ημέρα ταύτη εις τον εορτάζοντα Ιερό Ναό, ίνα λάβουν πλουσία τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος αλλά και τις ευχές του Αγίου Πατρός Ματθαίου. 

Εκ του Ιερού Ναού     

Η ΜΕ Α.Π. 665/10/23.5.2014 ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΡΥΚΟΥ ΠΡΟΣ ΤΗ ''ΣΥΝΟΔΟ'' ΤΟΥ ''ΑΡΧ/ΠΟΥ'' κ. ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΤΣΑΚΙΡΟΓΛΟΥ


 Ο Σεβ/τος Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής κ. Κήρυκος στην προσπάθειά του για την διεξαγωγή ενός εν ΑΓΑΠΗ και ΑΛΗΘΕΙΑ διαλόγου μετά της <<συνόδου>> του <<αρχιεπ/που>> κ. Στεφάνου Τσακίρογλου, την 10/23.5.2014 εκ.ημ., είχε αποστείλει προς αυτήν 4 επιστολές ζητώντας την διεξαγωγή αυτού. Η τελευταία από αυτές τις επιστολές και η πλέον σαφή και ρητή επί της ουσίας των Εκκλησιαστικών Θεμάτων, είναι αυτή που στη συνέχεια δημοσιεύουμε αυτούσια, κι αυτό λόγω της από πάσης απόψεως μεγίστης αξίας της. 



   ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΠΡΟΣ

ΤΗΝ <<ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ>>
ΥΠΟ ΤΟΝ <<ΑΡΧ/ΠΟΝ>> κ. ΣΤΕΦΑΝΟΝ ΤΣΑΚΙΡΟΓΛΟΥ

ΘΕΜΑ: Ο θεολογικός Διάλογος προς αντιμετώπισιν και θεραπείαν 
των αιτίων του από 2005 Σχίσματος

Α.Π. 665
Εν Κορωπίω τη 10/23.5.2014
Σχετικά:

1. Το με Α.Π. 638.α/27.2.2013 Ημέτερον, εις απάντησιν του με Α.Π. 392/14.2.2013 Υμετέρου.

2. Το με Α.Π. 640/1.5.2013 Ημέτερον, εις απάντησιν του με Α.Π. 397/3.4.2013 Υμετέρου.

3. Το με Α.Π. 658/31.10.2013 Ημέτερον, εις απάντησιν του με Α.Π. 133/18.10.2013 Υμετέρου.

 Αγαπητοί πρώην εν Χριστώ Πατέρες και Αδελφοί,

 ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

 Κατόπιν των προηγηθέντων ύπερθεν σχετικών και ειδικώτερον ως συνέχεια του υπ' Α.Π. 664/25.2.2014 ημετέρου πρώτου απαντητικού επί του αριθμ. 3 Υμετέρου σχετικού, δι' ου σας εγνωρίσαμεν ότι θα εφέρομεν το θέμα του μεθ' Υμών Θεολογικού Διαλόγου τόσον εις την Ιεράν Σύνοδον της εν Ελλάδι Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, όσον και εις την Πανορθόδοξον Ιεράν Σύνοδον της απανταχού Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, γνωρίζομεν Υμίν τα κάτωθι:

 1) Αμφότεραι αι Ιεραί Σύνοδοι έλαβον γνώσιν των ύπερθεν σχετικών εγγράφων μας και μελετήσασαι ταύτα επεσήμανον και ετόνισαν το μέγεθος και την σοβαρότητα του έργου, ήτοι της εν Αγίω Πνεύματι αντιμετωπίσεως και θεραπείας των αιτίων του από του 2005 Σχίσματος. Επίσης επεσήμανον και ετόνισαν ότι δέον να ιεραρχηθούν άπαντα τα προ και μετά απ' αυτό θέματα Κανονικής και Δογματικής φύσεως, δια να προκύψη αληθώς εν Αγίω Πνεύματι Ορθόδοξος διάλογος και καταλήξη εις την ένωσιν εν τω ενί και αδιαιρέτω Σώματι της του Χριστού Εκκλησίας.

 2) Απεφασίσθη υπ' αμφοτέρων των Ιερών Συνόδων, όπως ο συγκεκριμένος Θεολογικός Διάλογος αναληφθή υπό της Ιεράς Συνόδου της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ελλάδος. 

 3) Άπαντες οι Σεβ/τοι Αρχιερείς ιδιαιτέρως ανεφέρθησαν εις τα από μακρού και κυρίως εις τα από το 1995, ως μη ώφειλον διαδραματισθέντα γεγονότα και πράξεις, άτινα προεκάλεσαν και το σχίσμα του 2005, αλλά και όσα ηκολούθησαν αυτό, απεφάνθησαν δε ότι άπαντα δέον να αποτελέσουν θέματα του Διαλόγου. Επί τούτω εξέφρασαν διάπυρον την ευχήν και επιθυμίαν, όπως εκατέρωθεν επιδειχθή βαθεία σύνεσις και ταπείνωσις ίνα, χάριτι Χριστού, ευλογηθούν αι εργασίαι του Θεολογικού Διαλόγου προς δόξαν της Μητρός Εκκλησίας, η οποία από το 1924 χειμάζεται δεινώς, πρωτίστως εκ των στημένων υπό των κέντρων του Οικουμενισμού σχισμάτων, δεδομένου ότι ο ενσκύψας επάρατος Νεοημερολογητικός Οικουμενισμός, δεν δύναται να αντιμετωπίση Κανονικώς και ορθοδόξως το νεοημορολογιτικόν σχίσμα του 1924, δέσμιος ων υπό της Οικουμενιστικής Εγκυκλίου του 1920 και ως τοιούτος ουκ έστιν άλλως ή να στηρίζη και εκφράζη την παναίρεσιν  του Παπικού-Οικουμεντισικού Νεοημερολογιτισμού. Ιδιαιτέρως ετονίσθη ότι ο Θεολογικός Διάλογος δέον όπως αυστηρώς στραφή μόνον επί πράξεων, αι οποίαι προσέκρουσαν εις την Κανονικήν Τάξιν και προ πάντων εις τα θέματα της Ομολογίας-Εκκλησιολογίας και της Αποστολικής Διαδοχής. Οι διαλεγόμενοι δεν θα αντιμετωπίσουν αλλήλους ως πρόσωπα, αλλά αυτό τούτο το σχίσμα με όλα τα αίτια (κανονικά και Πίστεως), και ουσιαστικώς αυτόν τούτον τον Παπικόν-Νεοημερολογιτικόν Οικουμενισμόν, εξαιρέτως δε τον παλαιοημερολογιτικόν τοιούτον, ο οποίος αναμφισβητήτως προβάλλει οπίσω και αυτού του από το 2005 σχίσματος, όπως και των προηγηθέντων, ήτοι του 1995 και 1937! Επίσης υφ' όλων των Σεβ. Αρχιερέων ιδιαιτέρως ετονίσθη  ότι αύτη η φύσις και ουσία του σχίσματος του 2005 απαιτεί την εκατέρωθεν Χριστιανικήν ταπείνωσιν και μετάνοιαν, ίνα ούτω κατά τας συνεδρίας αυτού αναπαυθή η Χάρις του Αγίου Πνεύματος, μόνη ικανή να θεραπεύση τα αίτια και επιφέρη την αγίαν ενότητα εν Αληθεία και Αγάπη εν τω ενί Αγίω Σώματι του Χριστού, ήτοι την από του 1924 αδιάκοπον συνέχειαν της Μίας, Αγίας, Καθολικής και Αποστολικής του Χριστού Εκκλησίας.

 Ωστόσον δέον να σημειωθή ότι ικανόν μέρος του επικειμένου θεολογικού Διαλόγου μας, ήδη υφίσταται ως γεγονός, και είναι εις την διάθεσίν σας.Πρόκειται περί του διεξαχθέντος γνωστού όντως Θεολογικού Διαλόγου μετά των Φλωρινικών, (πλην μη ολοκληρωθέντος), κατά τα έτη 1988-1991. Ούτος δυστυχώς διεκόπη το 1991, προκειμένου να μην εξετασθή η αιτία του Φλωρινικού Σχίσματος κατά το 1937, αλλά και το θέμα της ΑποστολικήςΔιαδοχής!! Εφιστώμεν, λοιπόν, Εαυτοίς και Αλλήλοις την προσοχήν όπως, χάριτι Χριστού, μη επιτραπή τω Πονηρώ να ματαιώση ή να οδηγήση εις την αποτυχίαν αυτόν τον θεολογικόν μας διάλογον, αλλ' επαναλαμβάνομεν όπως, χάριτι Χριστού, ευλόγηθή ούτος ίνα εργασθή την Αγίαν Ενότητα, και κατόπιν στραφή ο ίδιος Θεολογικός Διάλογος και προς τους παραμένοντας εις το υπό των πέντε σχίσμα του 1995, αλλά και προς αυτούς οι οποίοι συνεχίζουν το πρώτον σχίσμα κατά το 1937, το οποίον προεκάλεσεν η πτώσις εκ της Ομολογίας του πρ. Φλωρίνης. 

 Επί πάσι τούτοις δεν παρελείφθη να τονισθή και ότι προ αυτού του Θεολογικού Διαλόγου προς ένωσιν εν τη Εκκλησία, ο Πονηρός, (δια των σκοτεινών κέντρων του τε Νεοημερολογιτικού και Παλαιοημερολογιτικού Οικουμενισμού), ήδη ενεργοποιήθη και είναι έτοιμος να εγείρη προσκόμματα, γεγονός το οποίον, εάν ημείς έχωμεν ζωηράν αυτήν την συνείδησιν και κινούμεθα εν ταπεινώσει και αληθεία, είναι βέβαιον ότι θα συντρίψη όλα τα σχέδια του ο Χριστός.

 Αγαπητοί, αναλαμβάνομεν ένα Θεολογικόν Διάλογον ουχί δια να γίνωμεν πολλοί, αλλά δια να διακονήσωμεν το Άγιον Σώμα του Χριστού, την Εκκλησίαν Του, και τύχωμεν ψυχικής σωτηρίας, επομένως αντιλαμβανόμεθα τας μεγίστας ευθύνας μας! Όθεν, καθ' ημάς, προέχει να ιεραρχηθούν τα θέματα τόσον εξ απόψεως Κανονικής Τάξεως, όσον και Πίστεως και Αληθείας, διότι ουκ έστιν άλλως επελθείν την αγίαν ενότητα, παρά μόνον δια της αντιμετωπίσεως όλων των κακώς επισυμβάντων με αποκορύφωσιν τα πρώτα θέματα Πίστεως ήτοι, τα θέματα Ομολογίας-Εκκλησιολογίας και Αποστολικής Διαδοχής. Δηλαδή, όλως ιδιαιτέρως δέον όπως ενσκύψωμε επί των θεμάτων της από το 1924 Ομολογίας-Εκκλησιολογίας της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας και παραλλήλως και αυτής της Αποστολικής Διαδοχής, ήτοι των Επισκοπικών Χειροτονιών του 1935 και του 1948. Κατόπιν εξετασθήσονται και όσα ηκολούθησαν την από το 1950 σχεδιασθείσαν και επιδιωχθείσαν προσβολήν και διακοπήν της Αποστολικής Διαδοχής υπό του πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου, (ήγουν των Επισκοπικών Χειροτονιών του 1935 και 1948), δια της γνωστής περί χειροθεσίας σκευωρίας του! Της σκευωρίας ταύτης, ως τοις πάσι γνωστόν, επιχειρηθείσης τον Σεπτέμβριον του 1971, υπό των οπαδών του πρ. Φλωρίνης, αλλά και ελαχίστων τότε ημετέρων και αποτυχούσης, τα σκοτεινά κέντρα ουκ επαύσαντο, αλλά αδιακόπως κατέβαλον και καταβάλλουν απεγνωσμένας προσπαθείας όπως και συντετριμμένην την επιβάλουν δια του ψεύδους, της απάτης και της ιεροσυλίας ως <<χειροθεσίαν>>!

 Το τι λοιπόν εδέχθη η Ιερά Σύνοδος την 3ην Οκτωβρίου 1971, και ως πράξις επραγματοποιήθη επί όλων των μελών της Ιεράς Συνόδου κατά τον όρθρον του πανηγυρικού Συλλειτούργου κατά την 15/28 Οκτωβρίου 1971 εις τον Ιερόν Ναόν Κοιμήσεως της Θεοτόκου παρά την Καλλιθέαν Αττικής, δέον μετά πολλής συνέσεως να εξετασθή. 

 4) Πέραν όλων αυτών οι Σεβ/τοι Αρχιερείς της Πανορθοδόξου Ιεράς Συνόδου ιδιαιτέρως εζήτησαν όπως ληφθή υπ' όψιν ότι τα θέματα του Θεολογικού Διαλόγου τα οποία εξ αντικειμένου υφίστανται και αναμένουν την θεραπείαν των ήδη εν πολλοίς είναι αναγεγραμμένα και αναλελυμένα εις επίσημα κείμενα και ότι επίσημος κωδικοποίησις των θεμάτων υφίσταται εις τα Πρακτικά και τας Αποφάσεις του Πανορθοδόξου Συνοδικού Δικαστηρίου, τα οποία είναι δημοσιευμένα εις το Επίσημον Δημοσιογραφικόν όργανον της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, ήτοι την <<Ορθόδοξον Πνοήν>> Τόμος 20ος/2009 σελ. 451-494 και Τόμος 21ος/2010 σελ. 3-59 και 99-141. Εν προκειμένω θα ελέγομεν ότι η προετοιμασία του Διαλόγου μας εξ απόψεως θεμάτων, αλλά και ουσίας ήδη είναι έτοιμη, ημείς δε αμφότεροι καλούμεθα να τα μελετήσωμεν και εν αληθεί ταπεινώσει και συντριβή διαλεχθώμεν εν Αγάπη και αληθεία Χριστού. Υπ' αυτάς τας προϋποθέσεις προτιθέμεθα να παρακαθήσωμεν εις τον συγκεκριμένον Διάλογον, ενώ είμεθα εις την διάθεσίν σας να παράσχωμεν παν ό,τι ήθελεν συμβάλει εις την διεξαγωγήν του θεοβουλήτου Διαλόγου. Αμήν.

ΔΙΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ
ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
+ Ο Μεσογαίας και Λαυρεωτικής
ΚΗΡΥΚΟΣ

 Αγαπητοί πρώην Πατέρες και Αδελφοί, διατί από το 1997 συστηματικώς κατελύσατε την Κανονικήν Τάξιν και τον Συνοδικόν θεσμόν, διατί επί ολοκλήρους δύο περίπου 10ετίας απορρίπτετε τον εν αγάπη και αληθεία διάλογον, ο οποίος είναι τεθειμένος προς ουσιαστικήν διακονίαν της Εκκλησίας και τάσσεσθε υπέρ των σχισμάτων εις βάρος της Εκκλησίας και συγκεκριμένως κατά της ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ-ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ και της ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ; Διατί δια του τρόπου αυτού τίθεσθε εις την διακονίαν του Παλαιοημερολογιτικού Οικουμενισμού; Σας εκφράζει η εν τω Παλαιοημερολογιτικώ Οικουμενισμώ συνένωσίς σας; Δεν είναι αύτη η <<ένωσις>> a priori Απαράδεκτος ως εκ του Πονηρού και διαχρονικώς καταδεδικασμένη υπό της Ορθοδοξίας;

 Και ένα μικρό σχόλιο σχετικά με τους ναούς, τους οποίους η <<Στεφανίτικη σύνοδος>> έχει καταλάβει:

 Αγαπητοί, εσχάτη ώρα εστί, διό δεύτε έλθωμεν εις εαυτούς και ποιήσωμεν κατά <<το φως της δικαιοσύνης>> μη συνεχίσωμεν <<τας δεινάς ανομίας μας>> , αλλά από κοινού <<να βαδίσωμεν την οδόν του Κυρίου>> η οποία είναι η Εκκλησία Του. Ελάτε εις την προτέραν οδόν, την οποίαν από κοινού ωδεύαμεν, και εστέ βέβαιοι ότι όλα τα κινητά και ακίνητα, όλα τα υλικά, και αυτοί οι Ιεροί Ναοί, θα είναι υπό την διαχείρισίν σας. Έως ότου όμως παραμένετε εις την οδόν της εσχάτης και δεινής Σχισματοαιρέσεώς σας, έως ότου, όπως λέγετε, <<δεν καταλαβαίνετε τί σημαίνει Εκκλησιολογία>>(!), δεν έχετε ΚΑΝΕΝΑ δικαίωμα να καταλαμβάνετε, να ζητήτε και να εκποιήτε τους Ιερούς Ναούς, και δη να κατέχετε τας Ιεράς Μονάς, τας οποίας καταστήσατε από κέντρα και φάρους της Ορθοδοξίας, κέντρα του Παλαιοημερολογιτικού Οικουμενισμού.

 Δεύτε αγαπητέ κ. Στέφανε, δεύτε μετά της <<Συνόδου>> σας, να παρακαθήσετε εις τον διαγραφόμενον θεολογικόν διάλογον, τον οποίον δεν έχετε δικαίωμα, ούτε και αξιοπρεπές είναι να τον αρνήσθε!!!     

Τρίτη 22 Μαΐου 2018

''ΔΟΚΙΜΑΖΕΤΩ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΑΥΤΟΝ...''


 Η πιο μεγάλη ώρα! Η πιο ιερή στιγμή! Η σοβαρότερη πράξη της ζωής μας! Τότε που ακούμε από το στόμα του ιερέως του Θεού τα συγκλονιστικά λόγια <<Σώμα και Αίμα Χριστού εις άφεσίν σου αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον>>, και δεχόμαστε στο πήλινο στόμα μας <<τον άρτον της ζωής, το ουράνιον μάννα>> και δεν είμαστε πλέον φθαρτοί και θνητοί άνθρωποι, αλλά έχουμε τη χάρη της αφθαρσίας και την ελπίδα της αναστάσεως και συμμετοχής μας στην αιώνια χαρά και άφθαρτη δόξα της ουρανίου Βασιλείας.

 Όλα αυτά συμβαίνουν όταν κατάλληλα προετοιμασμένοι προσέλθουμε στο Ποτήριον της Ζωής. Γιατί, αν δεν είμαστε σε ανάλογη κατάσταση, αν δεν είναι έτοιμη η ψυχή μας να δεχθεί τη μεγάλη Επίσκεψη, τότε υπάρχει κίνδυνος, κίνδυνος σοβαρός, να μη γίνει η θεία Μετάληψη <<εις άφεσιν αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον>>, αλλά <<εις κρίμα και εις κατάκριμα>>. Γι' αυτό και ο απόστολος Παύλος συμβουλεύει: <<Δοκιμαζέτω άνθρωπος εαυτόν, και ούτως εκ του άρτου εσθιέτω και εκ του ποτηρίου πινέτω>>. Να εξετάζει ο κάθε άνθρωπος με προσοχή τον εαυτό του, να μελετά σε ποιά κατάσταση πνευματική βρίσκεται. Και αφού κάμει αυτή την εξέταση, τότε να προσέρχεται και να τρώγει από τον καθαγιασμένο Άρτο της θείας Ευχαριστίας και να πίνει από το Άγιο Ποτήριο. <<Ο γαρ εσθίων και πίνων αναξίως κρίμα εαυτώ εσθίει και πίνει>>.Εκείνος που μεταλαμβάνει τα Τίμια Δώρα ανάξια, τρώγει και πίνει κατάκριμα και καταδίκη στον εαυτό του, επειδή δεν κάνει διάκριση του σώματος και αίματος του Κυρίου, αλλά τα μεταλαμβάνει σαν να ήταν συνήθεις τροφές. 

 Επειδή δε ανάξια χωρίς προηγούμενη δοκιμασία του εαυτού σας τρώγετε και πίνετε το σώμα και το αίμα του Κυρίου, γι' αυτό υπάρχουν μεταξύ σας πολλοί ασθενείς και άρρωστοι και πέθαναν αρκετοί (Α Κορ. ια 28-30).

 Ο λόγος αυτός του θεοπνεύστου Αποστόλου είναι προτρεπτικός και απειλητικός. Προτρέπει στο ορθό και απειλεί ότι αν δεν γίνει αυτό, τότε οι συνέπειες μπορεί να είναι φοβερές ασθένειες και θάνατος για όσους προσέρχονται αναξίως. Ο Μυστικός Δείπνος, η Αγία Τράπεζα της Εκκλησίας μας, που γίνεται αιτία πολλών και αιωνίων αγαθών για τους αξίως προσερχομένους, γίνεται καταδίκη, καταστροφή για όσους πλησιάζουν ανέτοιμοι. Όχι γιατί αλλάζει η φύση της, αλλά διότι είναι διαφορετική η διάθεση και η κατάσταση εκείνου που πλησιάζει. 

 Να μη σταθούμε λοιπόν με επιπολαιότητα και προχειρότητα ενώπιον του Αγίου Ποτηρίου, χωρίς να εξετάζουμε και χωρίς να καταλαβαίνουμε όπως πρέπει το μέγεθος των προκειμένων Δώρων. Να μην προχωρούμε <<μη εννοούντες, ότι σώμα εστί δεσποτικόν. Σώμα φρίκης γέμον>>. Σώμα Χριστού, Αίμα Χριστού, φρικτά μυστήρια! Να σταθούμε με σοβαρότητα, με συγκλονισμό ψυχής και υπευθυνότητα, με γνώση του μεγάλου Μηστυρίου. 

 Θέλεις να κοινωνήσεις, χριστιανέ; Μεγάλο και άγιο και θεάρεστο είναι αυτό που επιθυμείς. Και γι' αυτό με άγιο και θεάρεστο τρόπο πρέπει να προσέλθεις. Σκέψου πριν το κάμεις: Είμαι άξιος; Είμαι έτοιμος να δεχθώ το θείο Δώρο; <<Συ σαυτού γίνου κριτής και των βεβιωμένων ακριβής δικαστής. Ερεύνα το συνειδός και τότε δέχου το δώρον>>, συμβουλεύει ένας ιερός ερμηνευτής. Γίνε κριτής του εαυτού σου. Γίνε δικαστής ακριβής των πράξεων της ζωής σου. Ερεύνησε τη συνείδησή σου, άκουσε τη φωνή της. Και αν η συνείδησή σου δίνει μαρτυρία αγαθή, τότε να δεχθείς το δώρο. Διαφορετικά δεν πρέπει να τολμήσεις, διότι κατάκριμα και καταδίκη θα κοινωνήσεις. 

 <<Δοκιμαζέτω άνθρωπος εαυτόν>>. Αυτοεξέταση απαιτείται, αυτοκριτική. Πόσα αμαρτάνουμε καθημερινά οι αδύναμοι και ατελείς άνθρωποι! Πόσες πράξεις απρεπείς, πόσες κακίες και αντιπάθειες στην ψυχή μας και έλλειψη συγχωρητικότητος για τους αδελφούς που μας έφταιξαν! Πόσοι λόγοι αμαρτωλοί, πικροί και άστοχοι στο στόμα μας, πόσες επιθυμίες άθλιες κυριαρχούν στην καρδιά μας, πόσες σκέψεις εφάμαρτες μολύνουν συχνά το νου!

 Να τα σκεφθούμε όλα αυτά και να κατανυγεί η ψυχή μας. Να ταπεινωθεί και να αισθανθεί το βάρος της ενοχής της και βαθιά να μετανοήσει. Και να ευχαριστήσουμε τον άγιο Θεό, που εκτός από το Μυστήριο της θείας Ευχαριστίας παρέδωσε στην Εκκλησία του και το Μυστήριο της Ιεράς Εξομολογήσεως, όπου ενώπιον του Πνευματικού καταθέτουμε τα βάρη της ψυχής μας με ειλικρινή μετάνοια και παίρνουμε άφεση. Και τότε, με την ευχή του Πνευματικού, θα προσερχόμαστε στο Άγιο Ποτήριο, όταν εκείνος κρίνει και όσο συχνά εκείνος κρίνει, για να κοινωνούμε ακατακρίτως τα θεία Μυστήρια και να παίρνουμε δύναμη και ζωή, χαρά και λύτρωση και σωτηρία. 

  

ΘΕΡΙΝΕΣ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΙΤΙΟΥ Γ.Ο.Χ. ΚΥΠΡΟΥ 2018



ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΚΥΠΡΟΥ
ΠΑΤΡΩΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΙΤΙΟΥ

 Με τη βοήθεια του Θεού, ακόμα μία κατασκηνωτική περίοδος πλησιάζει. Όπως και τα προηγούμενα χρόνια, έτσι και φέτος διοργανώνονται οι θερινές κατασκηνώσεις στο Ξενοδοχείο Τρόοδος, στην πλατεία Τροόδους.

 Καλούμε, λοιπόν, τους μαθητές και τις μαθήτριες των ενοριών μας να συμμετέχουν στις κατασκηνώσεις της Εκκλησίας μας, που στόχο έχουν την πνευματική και ηθική αγωγή στην Ορθόδοξη Χριστιανική μας Πίστη. Η πενθήμερη κατασκήνωση δίνει στα παιδιά την ευκαιρία να αποκομίσουν εμπειρίες και εφόδια, χρήσιμα για την ορθόδοξη πνευματική τους πορεία, που ίσως δεν έχουν την ευκαιρία να πάρουν από άλλους χώρους. Εξάλλου, η εμπειρία μας διδάσκει ότι μία εβδομάδα στην κατασκήνωση ισοδυναμεί με έναν ολόκληρο χρόνο στο κατηχητικό. Έτσι, το πρόγραμμα της κατασκήνωσης περιλαμβάνει προσευχή, κατήχηση, αθλοπαιδιές, πεζοπορία, επισκέψεις, δημιουργικές απασχολήσεις και διάφορες ελεύθερες δραστηριότητες. 

 Η φετινή κατασκηνωτική περίοδος θα πραγματοποιηθεί την περίοδο  από την Κυριακή 2/7/2018 μέχρι την Παρασκευή 7/7/2018 Εκκλ. Ημερ. (15/7/2018-20/7/2018 Νέο Ημερ.). Έχουν γίνει διευθετήσεις με το Ξενοδοχείο Τρόοδος, ώστε να παραμείνουν τα παιδιά για έξι μέρες (πέντε βράδια) και το κόστος της συμμετοχής για κάθε παιδί ανέρχεται στα 175ε, στο οποίο περιλαμβάνεται διαμονή και πλήρης διατροφή για όλες τις μέρες. Τα παιδιά χρειάζεται να πάρουν μαζί τους μόνο τα ρούχα και τα προσωπικά τους είδη. Διευθετήθηκε όπως τα κορίτσια θα διαμείνουν σε διαφορετικό όροφο από τα αγόρια. Ευπρόσδεκτοι είναι ακόμη και όσοι ενήλικες επιθυμούν να συμμετέχουν, των οποίων η διαμονή, με πλήρη διατροφή, ανέρχεται στα 200ε το άτομο.

 Για περισσότερες διευκρινίσεις ή τυχόν απορίες μπορείτε να αποταθείτε στον υπεύθυνο ιερέα των κατασκηνώσεων πατήρ Μιχαήλ Ιωάννου. Αιτήσεις γίνονται δεκτές το αργότερο μέχρι την Κυριακή 18/6/2018 Εκκλ. Ημερ. (1/7/2018 Νέο Ημερ.) για να κρατηθούν έγκαιρα τα δωμάτια στο ξενοδοχείο. Οι αιτήσεις μπορούν να παραδοθούν στους επιτρόπους των Ιερών Ναών ή στα γραφεία της Μητροπόλεως ή ταχυδρομικώς στη διεύθυνση της Ιεράς Μητροπόλεως Κιτίου. Οι αιτήσεις θα εγκρίνονται με σειρά προτεραιότητας και θα ενημερωθείτε ανάλογα. 

Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Κιτίου Γ.Ο.Χ. 

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝ ΕΤΕΙ 2007 ''ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΚΗΣ'' ΕΓΚΥΚΛΙΟΥ

 Με την Εγκύκλιο του 2007 η σημερινή <<Στεφανίτικη σύνοδος>> εξεπλήρωσε  στο ακέραιο τους στόχους του παλαιοημερολογιτικού οικουμενισμού, οι οποίοι στόχευαν να δώσουν υπόσταση χειροθεσίας στην συγχωρητική ευχή και έτσι, να εξαρτηθεί η Αποστολική Διαδοχή από τους Ρώσους της Διασποράς, να γίνει ένωση με τους Φλωριναίους με βάσει αυτήν την χειροθεσία και βάσει του Απαλλακτικού Βουλεύματος, και έτσι να επέλθει η <<λύση>> του παλαιοημερολογιτικού κατά τις υποδείξεις του αποθανόντος Χριστοδούλου. Αυτή η Εγκύκλιος αν και στους απληροφόρητους στο πρώτο βλέμμα φαίνεται καλή, στην ουσία είναι η αποκορύφωση της προδοσίας. Σε αυτήν πολλές φορές τονίζεται ότι απορρίπτεται και καταδικάζεται(!) η χειροθεσία του 1971, η οποία όμως ποτέ δεν έγινε! Η ίδια προσπάθεια, εκδηλώθηκε και το 1992-1993, αλλά και τότε δίκαια είχε απορριφθεί και καταγγελθεί και έγινε σαφές ότι με την <<καταδίκη>> της μή γενομένης  στην Ελλάδα <<χειροθεσίας>> θα την εμφάνιζαν σαν να έγινε! Η προσπάθεια αυτή τότε απέτυχε. Τώρα όμως το 2007 η ίδια προσπάθεια έγινε πραγματική πράξη, από τους Νικαλαΐτες! Έτσι επιβεβαίωσαν αυτό το οποίο επιδιωκόταν για τριάντα πέντε χρόνια, δηλαδή η συγχωρητική ευχή να γίνει χειροθεσία κανονική και ουσιαστική και επομένως δεν υπάρχει βασικό εμπόδιο για την ένωσή τους με τις Φλωρινικές παρατάξεις και γενικά με τους οικουμενιστές, όχι με βάση την αλήθεια αλλά με βάση τη <<χειροθεσία>> του 1971.  

Σάββατο 19 Μαΐου 2018

Ο πρ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΑΝΑΔΕΙΚΝΥΕΤΑΙ ΜΕΓΑΣ ΣΚΑΝΔΑΛΟΠΟΙΟΣ

<<ΟΥΑΙ ΤΩ ΚΟΣΜΩ ΑΠΟ ΤΩΝ ΣΚΑΝΔΑΛΩΝ ΑΝΑΓΚΗ ΓΑΡ ΕΣΤΙΝ ΕΛΘΕΙΝ ΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ. ΠΛΗΝ ΟΥΑΙ ΤΩ ΑΝΘΡΩΠΩ ΕΚΕΙΝΩ ΔΙ' ΟΥ ΤΟ ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΕΡΧΕΤΑΙ>> ( Ματθ. ιη΄ 7).

Αυτά είναι λόγια από το κατά Ματθαίο θείο και Ιερό Ευαγγέλιο. Ας δούμε όμως τώρα το πόσο αυτά τα λόγια από το 2003 και μετά τηρήθηκαν από τον Ψευδαρχιεπίσκοπο Νικόλαο και τους ομοίους του.

1. Ο πρ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΣ, ΩΣ ΑΛΛΟΣ <<ΑΤΤΙΛΑΣ>>, ΕΙΣΒΑΛΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ Ι.Ν. ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΑΤΑΛΑΜΒΑΝΕΙ. (1)

 Την πρωίαν της Κυριακής 8/21 Δεκεμβρίου 2003 ο πρ. Πειραιώς κ. Νικόλαος εμφανίσθηκε με όλον το φουσάτον του εις τον Καθεδρικό Ναό Αγίας Τριάδος, συνοεδευόμενος και από τον Αρχιμ. Παντελεήμονα Ντέσκα και τον Ιερομ. Ανανία Πανάκο και εισέβαλεν εντός του Ναού και ιερούργησε δια να φέρη... την <<αγάπην>>, την <<ειρήνην>> και την <<ενότητα>>...!  Η εμφάνισις αυτή του πρ. Πειραιώς ηνάγκασε τον Εφημέριο π. Θωμά να διαμαρτυρηθή, να διακόψη την ήδη αρξαμένην ακολουθίαν του Όρθρου, να βγάη το Επιτραχήλιό του και να μην ιερουργήση. Έτσι ο πρ. Πειραιώς κ. Νικόλαος ιερούργει υπό τας επευφημίας των ενοριτών <<είσαι ανάξιος>> , και <<φύγε, δεν σε θέλουμε...>>. Ο κ. Νικόλαος, χωρίς να επιδείξη έστω και την ελαχίστην Αρχιερατικήν και Χριστιανικήν ευαισθησίαν, <<ελειτούργησε>>, είπε το <<Ειρήνη πάσι>>, το <<αγαπήσωμεν αλλήλους, ίνα εν ομονοία ομολογήσωμεν>> και τελικά ετέλεσεν <<εις κρίμα και κατάκριμα>>, την θείαν Ευχαριστίαν και... εκοινώνησεν!

2. Η ΧΕΙΡΟΔΟΚΙΑ ΤΟΥ π. ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΝΤΕΣΚΑ (υποτακτικού του κ. Νικολάου) ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗΣ ΕΝΟΡΙΤΙΣΣΑΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ.  

 Το πρωί της 28.2.2004 και περί ώραν 11ην πρωινήν, τρεις πιστές ενορίτισσες, που πολύ συχνά επισκέπτονται τον Ιερό Ναό, θέλησαν να προσκυνήσουν, πριν φύγουν για τις δουλειές τους. Ωστόσον διεπίστωσαν ότι εις τον Ναόν επικρατούσε μία ασυνήθιστη ακαταστασία, διότι πίσω από την είσοδο, η οποία οδηγεί εις το Ναό εγίνοντο κάποιες εργασίες. Ως εκ τούτου η πόρτα δεν άνοιξε, ούτε όταν επέμειναν, διότι αυτοί οι οποίοι ήσαν πίσω από την πόρτα, την κρατούσαν κλειστή, χωρίς να είναι κλειδωμένη. Σε λίγο επεχείρησαν και πάλι να μπουν στον Ναό. Άνοιξαν και είδαν τον Αρχιμ. Παντελεήμονα Ντέσκα και ένα σιδηρουργό να τοποθετούν μεταλλική μπάρα στο εσωτερικό της πόρτας. Εκείνοι όταν είδαν την πόρτα να ανοίγει, την έσπρωξαν βίαια, αιχμαλωτίζοντας έτσι το χέρι της κ. Δήμητρας Ανδριανάκη. Παρόλο που έβλεπαν τι είχε συμβεί, δεν χαλάρωναν την πόρτα ώστε να ελευθερώσουν το χέρι της που είχε πιαστεί, αλλά συνέχιζαν να σπρώχνουν, σαν να ήταν ποτέ δυνατόν η πόρτα να κείσει τελείως, χωρίς προηγουμένως να ελευθερωθεί ή να κοπή το χέρι. Ο σιδηρουργός, σκεπτόεμνος ενδεχομένως τις άσχημες συνέπεις που θα είχε όλη αυτή η υπόθεσι, είπε απευθυνόμενος στον Αρχιμ. Παντελεήμονα. <<Θα σπάσει το χέρι της, τι να κάνουμε;>> και κείνος απάντησε: <<Κάψτε την>>. Εκείνος τότε έστριψε την οξυγονοκόλληση προς... το χέρι της κ. Ανδριανάκη!!! το οποίον ήδη είχε κακοποιηθεί και συνθλιβεί από το βάρος της πόρτας. Κατόπιν τούτου παρενέβη η αστυνομία!(2)

3. Η ΥΠΟ ΤΟΥ πρ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΙΜΑΤΟΒΑΜΜΕΝΗ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑ

 Πρόκειται περί της εις <<επίσκοπον>> χειροτονίας του Αρχιμ/του Σεβαστιανού Σταύρου. Επειδή όμως το ρεπορτάζ αυτής είναι πολύ μεγάλο, παραθέτουμε τον σύνδεσμο εις τον οποίο ο κάθε ενδιαφερόμενος μπορεί να διατρέξει και να ενημερωθεί καταλλήλως.

<<http://churchgoc.org/enimerosis/e_150.html>>

 Μετά από αυτά, νομίζουμε πλέον πως δεν είναι ανάγκη να σημειώσουμε έτη περισσότερα. Νομίζουμε όμως πως θα ήταν καλό να κλείσουμε αυτή τη δημοσίευσή μας όπως ακριβώς και την ξεκινήσαμε. Με ένα Ευαγγελικό λόγιο:

<<ΚΑΙ ΟΣ ΑΝ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΗ ΕΝΑ ΤΩΝ ΜΙΚΡΩΝ ΤΟΥΤΩΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΕΥΟΝΤΩΝ ΕΙΣ ΕΜΕ, ΚΑΛΟΝ ΕΣΤΙΝ ΑΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝ ΕΙ ΠΕΡΙΚΕΙΤΑΙ ΛΙΘΟΣ ΜΥΛΙΚΟΣ ΠΕΡΙ ΤΟΝ ΤΡΑΧΗΛΟΝ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΒΕΒΛΗΤΑΙ ΕΙΣ ΘΑΛΑΣΣΑΝ. ΚΑΙ ΕΑΝ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΗ ΣΕ Η ΧΕΙΡ ΣΟΥ, ΑΠΟΚΟΨΟΝ ΑΥΤΗΝ...>>. (Μαρκ. Θ΄ 42-43)

                       
(1). Άξιο αναφοράς είναι το γεγονός πως ούτε ο Εφημέριος του Ναού, ούτε όμως οι ενορίτες του, αντέδρασαν ξαφνικά εις την παρουσία του κ. Νικολάου. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις εκατέρωθεν δύο επιστολές προς τον πρ. Πειραιώς, του Εφημερίου, αλλά και των ενοριτών.

(2).  Σημειώνεται δε πως εις την κ. Ανδριανάκη Δήμητρα, <<Χορηγήθηκε υπηρεσιακό σημείωμα εξέτασης από ιατροδικαστή>>. Στο Νοσοκομείο της Βούλας, όπου προσεκομίσθη, της τοποθετήθηκε νάρθηκας και γύψος.