ΗΣΥΧΙΑ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ

ΗΣΥΧΙΑ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ .... ΤΗΝ ΜΙΑ ΟΙ ΠΕΝΤΕ, ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΟΙ ΔΕΚΑΠΕΝΤΕ ... ΥΣΤΕΡΑ ΟΙ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΙ ΟΙ ΤΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ... Πέμπτη 10 Μαΐου 2018 ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΙΤΡΟΥΣ ΚΑΙ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΥΡΟΥ ΓΟΡΓΟΝΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΝ (ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗ ΣΤΟΝ "ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟ ΑΠ' ΟΠΟΥ ΤΟ ΑΛΙΕΥΣΑΜΕ). <<Σεβασμιώτατε Νικόλαε ευλογείτε. Ασπάζομαι την δεξιάν σας αιτούμενος Υμετέρας ευχάς... ...Προ μηνός που μιλούσαμε τηλεφωνικώς μεταξύ μας, μου είπες, ότι οι θεολόγοι θέλουν να αρχίσουν πάλι διάλογον με τους Φλωριναίους, να γίνη ένωσις αυτών και ημών, και όλοι μαζί ύστερα να κάνουν Αρχιεπίσκοπο τον Κήρυκο. Δεν το καταλαβαίνεις Σεβ/τε, ότι εντόπισαν πιθανώς την αδυναμίαν σου και διαδίδονται τέτοιες ψευτοανακοινώσεις περί Κηρύκου; Ημείς Σεβ/τε σε υποστηρίζουμε μέχρι που είναι λογικόν, όχι, όπως μου είπες, δεν πήρα το μέρος σου εις την Σύναξιν της Ιεραρχίας στις 9.10.98. Τι μέρος ήθελες να πάρω, να υποστηρίξω τα λάθη σου, την ισχυρογνωμοσύνη σου;...>>

ΥΠ' ΟΨΙΝ ΣΕΒ. ΛΑΡΙΣΗΣ κ. ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥ ΑΥΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΟΥ ''κ.'' ΧΑΡΙΛΑΟΥ ΣΤΟΥΡΑΪΤΗ!

 

ΣΗΜΑΝΤΙΚΟ!!!

  (Η ταπεινότητά μου, ο Δημήτριος Παπαδάτος, ως διαχειριστής του παρόντος Blog,  κάνω θερμή παράκληση στον Σεβ/το Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Αμφιλόχιο να διαβάσει το παρακάτω κείμενο και να προβληματισθεί. Κι επειδή γνωρίζω πως ο Σεβ/τος δεν ασχολείται με το διαδίκτυο για να μπορέσει να ενημερωθεί περί αυτού, παρακαλώ πάρα πολύ κάποιον από τον στενό του εκκλησιαστικό περίγυρο να του το γνωστοποιήσει). 

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΤΗΤΟΣ

 Οι άγιοι Πατέρες και όλοι γενικά οι Άγιοι της Εκκλησίας μας είναι <<φως του κόσμου>>, όχι διότι έχουν μερικά έργα εξωτερικά, αλλά διότι είναι κατοικητήρια της Αγίας Τριάδος, διότι έχουν μέσα στην καρδιά τους την Χάρι του Τριαδικού Θεού. <<Φως του κόσμου>> είναι όχι όσοι κάνουν μερικά <<καλά>> έργα, όσοι είναι <<καλοί>> χριστιανοί, αλλά όσοι πέρασαν από τα αισθητά του κόσμου στα υπέρ αίσθησιν, αυτοί που ζουν πνευματικήν ζωήν, αυτοί που προηγουμένως με την νηστεία και την αγρυπνία καθάρισαν την σάρκα, με τα δάκρυα ελέπτυναν την καρδιά τους, με την κακοπάθεια ενέκρωσαν τα μέλη τους, με την προσευχή εγέμισαν το νού τους από θεϊκόν φως, και με την απάρνησι του θελήματος των έγιναν υπήκοοι μέχρι θανάτου.
 Πατέρες λέγονται και οι εν Χριστώ αναγεννηθέντες, διότι έλαβον εντός της καρδίας των το Άγιον Πνεύμα και μετέδωσαν τις εμπειρίες τους στα πνευματικά τους παιδιάμε αποτέλεσμα να τα αναγεννήσουν. Ο Απόστολος Παύλος έγραφε προς τους Κορινθίους: <<εάν γαρ μυρίους παιδαγωγούς έχητε εν Χριστώ, αλλ' ου πολλούς πατέρας. Εν γαρ Χριστώ Ιησού δια του Ευαγγελίου εγώ υμάς εγένησσα>> (Α' Κορ. δ, 15). Ο Απόστολος Παύλος έχει συναίσθησιν της πατρότητός του, και δια τούτο γράφει προς τον μαθητήν του τον Τιμόθεον: <<έστι τέκνον μου αγαπητόν και πιστόν εν Κυρίω>> (Α' Κορ. δ, 17).
 Και οι Άγιοι Ιεράρχες, οι διάδοχοι των Αγίων Αποστόλων, λέγονται Πνευματικοί Πατέρες, διότι αναγεννήθησαν μεν αυτοί κατά Χριστόν, αλλά και το ποίμνιό τους αναγέννησαν. Και κάθε αναγεννημένος χριστιανός, είναι πνευματικός οδηγός δι' εκείνον που λαμβάνει υπόδειγμα εκ της αγίας ζωής του και βαδίζει την κατά Χριστόν ζωήν εμπνεόμενος από το άγιον παράδειγμα του αναγεννημένου αυτού χριστιανού.
 Δια να είναι όμως κάποιος γνήσιος και αληθινός πνευματικός πατέρας, πρέπει να είναι γνήσιον και αληθινόν παιδί του Θεού. Μόνον ως αληθινό παιδί του Θεού μπορεί να αναγεννηθή δια να μπορέση να αναγεννήση δια της χάριτος του Θεού και άλλους. Και αυτό γίνεται όταν υπακούη στο θέλημα του Θεού. Εκείνος που δεν υπακούει στο θέλημα του Θεού, ο ανυπάκουος δεν αναγεννάται, δεν είναι φως του κόσμου.
 Η πατρότης συνδέεται επίσης και με την <<μητρότητα>> προς την Εκκλησίαν. Δια να είναι κανείς αληθινός πνευματικός πατέρας, πρέπει να έχη τον θεόν Πατέρα, και δια να έχη πράγματι τον θεόν Πατέρα, πρέπει να έχη την Εκκλησία Μητέρα. Να είναι δηλαδή γνήσιον και αληθινόν τέκνον της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας.
 Ο πνευματικός πατήρ όταν δεν έχει κοινωνία μετά της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας δεν έχει την Χάριν του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι κατοικητήριον της Αγίας Τριάδος, δεν έχει τον θεόν Πατέρα, αφού δεν έχει την Εκκλησία Μητέρα, επομένως δεν αναγεννά όσους υποτάσσονται εις αυτόν, δεν τους φωτίζει, δεν τους καθιστά τέκνα του Θεού. Επομένως δεν είναι πνευματικός Πατήρ, και από των τοιούτων πρέπει να φεύγη ο χριστιανός, εάν θέλη την σωτηρίαν του. Εάν βέβαια έχει συνείδησιν ορθόδοξον δεν θα παραμείνη κοντά του, θα τον εγκαταλείψη. Εκτός και αν έχη προσωπολατρείαν, και υποτάσσεται εις αυτόν και όχι εις τον Θεόν.
 Σήμερα που υπάρχουν τόσα σχίσματα και τόσες αιρέσεις είναι πολύ δύσκολο να διακρίνη ο χριστιανός ποίοι πνευματικοί πατέρες είναι ενωμένοι με την Εκκλησία και τον Θεό και ποίοι απεστάτησαν και εξέπεσαν. Δια τούτο χρειάζεται πολλή προσοχή και προσευχή, διότι άλλως ο χριστιανός κινδυνεύει να χαθή παντελώς. 

<<Φως του κόσμου>>

 Με την εντολή του Θεού: <<Γεννηθήτω φως>>, <<εγένετο φως>> (Γεν. α, 2-3). Έτσι διαλύθηκε το σκοτάδι. Όταν όμως ο άνθρωπος αποκόπηκε από την πηγή του φωτός, τον δημιουργό του, έπεσε στο χάος και στο σκοτάδι.
 Με την έλευσι του Χριστού στον κόσμο εγένετο μία ανακαίνισις. Ο Θεός δια δεύτερη φορά φώτισε την Οικουμένη με καινούργιο όμως ανέσπερο και αιώνιο φως: <<Υμείς εστέ το φως του κόσμου>> είπεν εις τους μαθητάς του.
 Φως έγιναν και οι Θεοφόροι Πατέρες των Οικουμενικών Συνόδων. Οι άγιοι αυτοί Πατέρες με την διδασκαλία τους, την φλογερή ζωή τους κατετρόπωσαν τους αιρετικούς.
 Φως μπορούμε να γίνουμε κι εμείς. Κάθε φορά που επιδιώκουμε να ζούμε με την αγάπη, με την αλήθεια, την δικαιοσύνη είμαστε <<φως του κόσμου>>. Το φως αυτό, όσο κι αν προσπαθήσουν μερικοί να το σβήσουν, δεν θα καταφέρουν ποτέ, γιατί η πηγή του είναι άφθαρτη αιώνια.
 Όσο πιο μεγάλη επαφή έχουμε με τον θείον φως, τόσο πιο φωτεινά θα είναι τα έργα μας. Και όσο πιο φωτεινά είναι τα έργα μας, τόσο πιο πολύ θα λάμπουμε και θα φωτίζουμε τον κόσμο.
 Αγαπητέ αναγνώστα ας εργαζώμεθα τα έργα του φωτός έως το φως έχομεν. Έρχεται νύχτα που δεν μπορούμε να εργασθούμε. 

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΣΕΒ. κ. ΚΗΡΥΚΟΥ.

 

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΕ ΑΜΦΙΛΟΧΙΕ, ΜΟΝΟΝ ΕΑΝ ΕΝΕΡΓΗΣΟΥΜΕ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΕΠΟΥΣΑΝ ΔΙΑΚΡΙΣΙΝ, ΟΣΟΝ ΑΦΟΡΑ ΤΗΝ ΑΤΟΜΙΚΗΝ ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗΝ ΕΥΘΥΝΗΝ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΠΟΡΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΤΟΥ 1971, ΗΤΟΙ ΤΗΣ ΨΕΥΔΕΝΩΣΕΩΣ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝΕΠΕΙΩΝ ΕΞ ΑΥΤΗΣ, ΜΟΝΟΝ ΤΟΤΕ ΛΕΓΩ ΘΑ ΔΥΝΗΘΩΜΕΝ ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΓΩΜΕΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΕΙΝΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΕΚΛΗΡΟΔΟΤΗΣΑΝ, ΟΠΩΣ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΑ ΕΙΠΑΤΕ ΚΑΙ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟ 1977.

ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΣΧΟΛΙΑ.

ΑΝ ΕΥΡΕΤΕ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΙΑΘΕΣΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΙΛΙΚΡΙΝΗ ΘΕΛΗΣΙΝ ΝΑ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΘΗΤΕ ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΙΝ ΜΑΣ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΔΙΑΛΟΓΟΝ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΣΥΖΗΤΗΣΟΥΜΕ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥ 1971, ΔΙΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΩΜΙΛΗΣΕΝ ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΤΟ 2003, ΕΛΠΙΖΩ ΟΤΙ ΘΑ ΕΥΡΕΘΗ ΛΥΣΙΣ...

ΑΥΤΑ ΤΑ ΛΑΘΗ ΕΙΝΑΙ ΚΑΘ ΗΜΑΣ Η ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΣ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ, Η ΑΠΟΔΟΧΗ ΑΝΕΥ ΑΝΤΙΛΟΓΟΥ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΤΗΣ ΕΞΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ, ΔΙΑ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΔΕΧΕΤΑΙ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΜΑΣ ΩΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ, ΗΤΟΙ ΚΑΤΑ ΤΟΝ Η ΚΑΝΟΝΑ ΤΗΣ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΚΑΙ Η ΜΕΤΩΝΟΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ ΕΙΣ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗΝ ΕΥΧΗΝ, «ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΓΙΝΗ ΣΧΙΣΜΑ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΦΛΩΡΙΝΙΚΩΝ» ...

Η ΑΠΟΔΟΧΗ ΑΥΤΩΝ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ ΤΙΝΩΝ ΩΣ ΑΤΟΜΩΝ ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΣΚΑΝΔΑΛΑ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΛΥΣΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΟΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΤΑΞΕΩΣ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΑΝ ΚΑΘ  ΗΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ "ΑΘΕΩΤΑΤΗΝ ΜΕΤΑΣΤΟΙΧΕΙΩΣΙ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΩΝ" ΩΣ ΕΓΙΝΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣ...

 ... ΕΑΝ ΣΥΝΕΙΔΗΤΟΠΟΙΗΘΗ ΑΠΟ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ΕΚΕΙΝΟ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΡΟΕΤΕΙΝΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΚΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΩΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΙΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ 1981 ΠΕΡΙ ΔΙΑΚΡΙΣΕΩΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ, ΠΙΣΤΕΥΩ ΟΤΙ ΘΑ ΕΥΡΕΘΗ ΜΙΑ ΛΥΣΙΣ ΓΙΑ ΟΛΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ....

ΑΥΤΗ Η ΠΡΟΤΑΣΙΣ ΜΟΥ, ΩΣ ΓΝΩΣΤΟΝ ΑΠΕΡΡΙΦΘΗ ΥΠΟ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΓΚΟΥΤΖΙΔΗ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΤΕΛΙΚΑ ΑΥΘΑΙΡΕΤΩΣ ΠΑΡΕΣΥΡΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΦΑΝΘΟΥΝ ΕΝ ΕΤΕΙ 1981 ΟΤΙ "ΥΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΙΝ ΟΤΙ ΩΡΘΟΔΟΞΗΣΑΝ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΚΑΙ ΑΠΕΔΕΧΘΗΣΑΝ ΤΗΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΝ ΜΑΣ0 ΚΑΙ ΕΧΩΡΙΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΑΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣ, ΑΠΕΔΕΧΘΗΜΕΝ ΤΗΝ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗΝ ΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΓΙΝΗ ΣΧΙΣΜΑ ΚΑΙ ΔΙΑ ΝΑ ΕΝΩΘΟΥΜΕ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΦΛΩΡΙΝΙΚΩΝ ...

ΜΗ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ ΔΕΚΤΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΤΑΣΕΩΣ ΜΟΥ ΤΟΤΕ ΤΗΝ ΚΑΤΕΘΕΣΑ ΚΑΙ ΚΑΤΕΓΡΑΦΗ ΕΠΙΓΡΑΜΜΑΤΙΚΩΣ ΒΕΒΑΙΩΣ ΕΙΣ ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ, ΟΠΟΤΕ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΠΕΦΑΣΙΣΕ ΝΑ ΑΝΑΘΕΣΗ ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΝ ΥΠΟ ΤΟΝ ΤΟΤΕ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΟΤΕ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΝΙΚΟΛΑΟΝ, Η ΟΠΟΙΑ ΟΜΩΣ ΣΥΝΟΔΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΕΝ ΚΑΙ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ ...

ΑΣ ΚΑΝΩΜΕΝ ΛΟΙΠΟΝ ΜΙΑΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΝ ΟΛΟΙ ΝΑ ΔΙΑΚΡΙΝΩΜΕΝ ΜΕΤΑΞΥ ΑΤΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΙΚΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ 1971 ΚΑΙ ΕΙΣ ΟΣΑ ΠΡΟΕΚΥΨΑΝ ΕΞ ΑΥΤΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΒΕΒΑΙΟΙ ΟΤΙ ΟΛΑ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ  ΚΑΤΑ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ...

ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ!

 Σήμερα 21 Φεβρουαρίου 2022 εκ.ημ., μνήμη του αγίου Ευσταθίου Επισκόπου Αντιοχείας, άγει τα σεπτά αυτού ονομαστήρια ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πατρών και τοποτηρητής της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αυσατρλίας κ.κ. ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ.
 Ο διαχειριστής του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> εύχεται ολοψύχως εις τον εορτάζοντα Μητροπολίτη να είναι πάντοτε ευλογημένος, εόρτιος, αγιαστικός και πολυχρόνιος προκειμένου να ποιμαίνει το ποίμνιο που του έχει εμπιστευθεί ο Κύριος Ημών Ιησούς Χριστός!!!

ΤΟ ΑΝΩΝΥΜΟΝ ΤΟΥ κ. ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΑΚΚΑ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΝ ΣΧΟΛΙΟΝ ΕΠ' ΑΥΤΟΥ

 ''ΜΕΡΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ
ΤΩΝ ΜΑΤΘΑΙΪΚΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΤΟ 1971

 Αυτά τα ερωτήματα οφείλουμε εμείς πρώτοι να τα θέσουμε εις τον εαυτόν μας και να δώσουμε μίαν έντιμον απάντησιν και εν ταπεινοφροσύνη να δούμε πως πρέπει να κάνουμε διόρθωσιν, εάν δεν θέλουμε αύριο να μας τα θέσουν άλλοι και να μας εκθέσουν ενώπιον όλων παρασύροντάς μας εις το ολισθηρόν έδαφος των δικαιολογιών και της ακριβολογίας! Εάν ομολογούμε τα λάθη μας, οι άνθρωποι όχι μόνον θα μας συγχωρήσουν, αλλά και θα μας εκτιμήσουν και θα μας σεβαστούν. Εάν όμως καταφύγουμε σε στρεψοδικίες για να στηρίξουμε τα αστήρικτα, το εκλαμβάνουν εκ μέρους μας ως προσβολήν κατά της νοημοσύνης των και τότε θα μας οικτείρουν.

 1) Τί εγγυήσεις μας παρείχαν οι Ρώσσοι περί της Ορθοδοξίας των το 1971 την στιγμή που: α) Δεν είχαν διακόψει κοινωνίαν με τους οικουμενιστάς και νεοημερολογίτας. β) Χρησιμοποιούσαν δύο εορτολόγια παλαιό και νέο στις ενορίες τους και είχαν κληρικούς όλων των βαθμών με το νέο ημερολόγιο στην δικαιοδοσία τους. γ) Διατελούσαν σε εκκλησιαστική και μυστηριακή κοινωνία με τον Αυξέντιο, τον οποίον προηγουμένως ημείς είχομεν καθαιρέσει.

2. Βάσει ποίων κριτηρίων τους θεωρήσαμε όχι μόνον ακραιφνείς ορθοδόξους, αλλά και αρμοδίους εις το να εξετάσουν και να αποφανθούν περί της κανονικότητος και εγκυρότητος ή μη των επισκοπικών μας χειροτονιών; 

3. Βάσει ποίας εκκλησιαστικής συνειδήσεως, λογικής, αλλά και στοιχειώδους συνέσεως και φρονήσεως, ανθρώπους που εγνωρίσαμε ,μόλις χθες, τους καταστήσαμε, κατόπιν αιτήσεώς μας, κριτάς των εσωτερικών μας υποθέσεων και προβλημάτων, δηλώνοντες εκ των προτέρων ανυπροϋπόθετον, αποδοχήν της κρίσεώς των και συμμόρφωσιν εις τας υποδείξεις των;

4. Εφ' όσον είμεθα πεπεισμένοι περί της εγκυρότητος των επισκοπικών μας χειροτονιών, και δεν μας ήλεγχεν εις ουδέν η συνείδησίς μας περί τούτων, ποίος ο λόγος να θέσωμεν αυτάς εν αμφιβόλω και υπό κρίσιν;

5. Εις την πραγματικότητα εζητήσαμεν από τους Ρώσους τι; Και εάν ακόμη τους εζητήσαμεν απλήν συγχωρητικήν ευχήν, οπότε άλλωστε το έλαττον υπό του κρείτονος ευλογείται, σημαίνει ότι εθεωρούμεν αυτούς μεν αμέμπτους, εαυτούς δε μεμπτούς και ότι η συνείδησίς μας μας έτυπτε εις κάτι. Τι ήτο αυτό; Δεν πάει κανείς να ζητήση άφεσιν εις ουδέν ελεγχόμενος!

6. Επανερχόμενοι εξ Αμερικής τι απεκομίσαμε στα μπαγάζια μας; Τι ήταν αυτό που μας έδωκαν οι Ρώσοι και που μεταδώσαμε δι' ευχών χειροτονίας εν τη ελληνίδι διαλέκτω και επιθέσεως των χειρών εις πάντας τους λοιπούς επισκόπους;

7. Και εάν μεν ήτο απλή συγχωρητική ευχή, ποίον Ευχολόγιον μας εξουσιοδοτεί να αναγινώσκωμεν ευχάς χειροτονίας εις την μητρικήν μας γλώσσαν ως συγχωρητικάς ευχάς;

8. Πριν προχωρήσουμε εις το να υποστούμε την πράξιν των Ρώσων και να την μεταδώσωμεν και εις τους συλλειτουργούς δεν ανεγνώσαμε την Συνοδικήν απόφασιν των Ρώσων; Πως απεδέχθημεν ένα τέτοιο έγγραφον, και δημοσιεύσαμε την αποδοχήν μας δια του επισήμου οργάνου της εκκλησίας, δηλαδή του ''Κήρυκος'';

9. Την στιγμήν που οι Ρώσοι: Ήσαν σε κοινωνία με τον Αυξέντιο που είχαμε καθαιρέσει, και του είχαν συστήσει να μας δέχεται εις τας τάξεις του δια ''χειροθεσίας'' (ΣΙΓ), πως είναι δυνατόν να ενωθούμε μυστηριακώς με τους Ρώσους, χωρίς πάραυτα να βρεθούμε μυστηριακώς ηνωμένοι και μετά του Αυξεντίου αρνούμενοι εκ των πραγμάτων την καταδίκην που του επιβάλαμε;

10. Εάν εις την υπόθεσιν Αυξεντίου ήμεθα εν δικαίω, πως αναλάβαμε επισήμως την υποχρέωσιν να κάνουμε εμείς το παν για να ενωθούμε μαζί του, και όχι να επιβληθή εις εκείνον, προς τον οποίον ουδέν εζητήθη, η υποχρέωσις να κάνη εκείνος το παν, να ενωθή μαζί μας;

11. Εις τί διαφέρει σήμερα η προέλευσις των δικών μας χειροτονιών από των χειροτονιών των φλωρινικών;

 Επίκαιρον σχόλιον επ' αυτού του κειμένου, το οποίον εγράφη μετά την διακοπήν κοινωνίας μετά της Συνόδου του Νικολάου:

 Το κείμενο τούτο εκυκλοφόρησεν ανωνύμως γύρω στα 1997-98, είναι, και κατά την γνώμην μου το ''κλειδί'' δια την ερμηνείαν της εκκλησιαστικής κρίσεως, η οποία ξεκίνησε το 1997 και κατέληξεν σταδιακά στο σχίσμα των ''Ανδρεϊκών - Νικολαϊτών'', όπερ ηνάγκασε την ελαχιστότητά μου, τον Μητροπολίτην Κήρυκον, εις την διακοπήν πάσης εκκλησιαστικής κοινωνίας μετ' αυτών και την διαγραφήν των ονομάτων των εκ των διπτύχων της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Εις αυτό το κείμενον, ο κ. Σακκάς και οι κρυπτόμενοι πίσω από αυτόν, με ενδιαφέρον δήθεν δια την αλήθειαν, παρουσιάζουν την <<πράξιν>> και τα <<λάθη>> του 1971, ως ενσυνείδητον προδοσίαν, δια να χρησιμοποιήσουν αυτά ως βάσιν δια την περαιτέρω προδοσίαν. Το ερωτηματικό συμπέρασμα εις το οποίον καταλήγει ο ανώνυμος γνωστός συντάκτης: ''εις τί διαφέρει σήμερα η προέλευσις των δικών μας χειροτονιών από των φλωρινικών'', δείχνει τον στόχο του νέου κινήματος. Δηλαδή φαίνεται καθαρά η προσπάθεια των ξένων Κέντρων να ''περάσουν'' στην Εκκλησία, αυτό που ήθελαν και επεδίωξαν τριάντα ολόκληρα χρόνια  και δεν το επέτυχον, να γίνη δηλαδή δεκτόν από όλους τους Αρχιερείς ότι εφ' όσον είτε καλώς, είτε κακώς, έγινε ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ, δεν διαφέρουμε από τους Φλωρινικούς στο θέμα της Αποστολικής Διαδοχής, (μας το λένε άλλωστε και οι ίδιοι ότι μας αναγνωρίζουν βάσει της χειροθεσίας), δι' αυτό πρέπει να ''δώσουμε τα χέρια'' και να ενωθούμε, ώστε να ξεχασθεί αυτή η ιστορία. Άλλωστε βάσει της χειροθεσίας μας αναγνωρίζουν και τα δικαστήρια και ο Χριστόδουλος, αρκεί να δεχθούμε και να ''ομολογήσουμε'' ότι είμαστε από ''χειροθετημένους'', και βάσει αυτής επεστρατεύθη από τον Πατριάρχη Μόσχας Αλέξιο και ο Μητροπολίτης Λαύρος της Ρωσικής Διασποράς ''να πείση τις ηγεσίες των Γ.Ο.Χ. να αναγνωρίσουν τον κ. Χριστόδουλο''.

 Από το 1998 εζητήσαμεν από τους Αρχιερείς να λάβουν θέσιν επ' αυτού του ανωνύμου. Η απάντησις ήτο να τηρήσουν ''σιγήν ιχθύος'', ενώ παράλληλα δια του παρασυνοδικού κατεστημένου επεχείρησαν να προβάλλουν τον κ. Σακκά ως μέγαν θεολόγο, ο οποίος θα μας λύση το πρόβλημα της ενώσεως, εν αντιθέσει προς τον κ. Γκουτζίδη, ο οποίος ''αντιμετωπίζει τους Φλωριναίους με σκληρή γλώσσα'', και οι Φλωρινικοί τον θεωρούν και ως ''αιρετικόν''. Παράλληλα ''προώθησαν'' τον θεολογικό διάλογο μετά των Φλωρινικών με βάσιν την χειροθεσίαν του 1971, παρά τας διαμαρτυρίας της ελαχιστότητός μου και του θεολόγου Ελευθερίου Γκουτζίδη, οι οποίοι απαιτούσαμεν πραγματικόν διάλογον ''εν αγάπη και αληθεία'', συνέχειαν του προηγουμένου.

 Όλα αυτά αποδεικνύουν ηλίου φαεινότερον, ότι τους Αρχιερείς τους κατευθύνουν οι του παρασυνοδικού κατεστημένου και τους οδηγούν εις την μετά το 1971 δημιουργηθείσαν ''νέαν τάξιν πραγμάτων''. Ενώ επί οκτώ έτη διαμαρτυρόμεθα και κρούομεν των κώδωνα του κινδύνου και ζητώμεν καθαράν ομολογίαν, δεν πήραν καμμίαν θέσιν επί των όσων συμβαίνουν, τουναντίον μας ελλοιδώρησαν, μας εσυκοφάντησαν, και είπαν πως ό, τι κάμνομεν το κάμνομεν από ''ζηλοφθονία'', ή διότι θέλομεν να γίνωμεν Αρχιεπίσκοπος, ή ότι λέγομεν ψέμματα, και μας ΕΔΙΩΞΑΝ και με <<πλειοψηφικές>> ... <<αποφάσεις>> του τύπου <<αποφασίζομεν και διατάζομεν>> και <<σε κανένα δεν δίνομεν λόγον>>. Και αφού ''εξασφάλισαν τα νώτα τους'', αφού δηλαδή έρριψαν αρκετήν λάσπην κατά της ελαχιστότητός μου και κατά του κ. Ελευθερίου Γκουτζίδη, και επροπαγάνδισαν και παραπληροφόρησαν ότι κινούμεθα από προσωπικά ελατήρια, το 2003 απεκάλυψαν το πραγματικό τους πιστεύω, το πραγματικό τους φρόνημα, με την ομαδικήν των υπαναχώρησιν επί του θέματος της χειροθεσίας. Παραλλήλως εκυκλοφόρησε και η ''ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ'' της Μονής Μεταμορφώσεως Μπρούκλιν, δια την οποίαν επίσης ετήρησαν ''σιγήν ιχθύος''. Απέδειξαν ούτω ότι εκινούντο μυστικώς και υπούλως και περίμεναν την κατάλληλον στιγμήν να αποκαλύψουν τον από ετών κυοφορούμενον εντός των παλαιοημερολογιτικόν οικουμενισμόν. Δηλαδή μας δίδουν την εντύπωσιν, ότι εγνώριζον και επίστευον ότι το 1971 έγινε προδοσία, εγνώριζαν ότι έγινε ένα είδος ''αναχειροτονίας'' και όλα αυτά τα απεδέχθησαν ενσυνειδήτως, εψεύδοντο όμως προς ημάς διότι περίμεναν την κατάλληλη ώρα να ολοκληρώσουν οι ίδιοι την προδοσία, και να μεταδώσουν την ιεροσυλία και την βλασφημία και στους Αρχιερείς οι οποίοι ουδέποτε απεδέχθησαν <<χειροθεσίαν επί σχισματικών>>.

 Αυτή είναι η αλήθεια. Αυτή είναι η αιτία που έγινε ό, τι έγινε τα τελευταία χρόνια και όχι η ''ζηλοφθονία'' του Επισκόπου Κηρύκου.