Ο ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΚΑΙ Ο ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΥΤΟ...

Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Δ/ΝΣΙΣ: ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ ΚΟΡΩΠΙ Τ.Κ.19400 Τ.Θ. 54 ΤΗΛ. 210.6020176, 210.2466057 Α.Π. Ε/78 Ἐν Κορωπίω τῆ 22.5/4 Ἰουνίου2008 ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ. Τά Χριστούγεννα τοῦ 2000 μέ τό νέον Ἡμερολόγιον, οἱ ψευδοπροκαθήμενοι τῆς «Ὀρθοδοξίας» συγκεντρώθηκαν εἰς τήν Βιθυνίαν καί ἐξέδωκαν μήνυμα «ἑνότητος», τό ὁποῖον εἶναι μήνυμα ἑνότητος οὐχί ἐν Ὀρθοδοξ΄’ια, ἀλλ’ἐν τῶ Οἰκουμενισμῶ. Εἰς αὐτό τό μήνυμα, τό ὁποῖον ὑπογράφει καί ὁ τότε «Προκαθήμενος» κ. Χριστόδουλος, ἐγράφη καί μία παράγραφος, ἡ ὁποία εἶναι σαφής ὑπαινιγμός κατά τῆς γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καί ἔχει ὡς κάτωθι: Εξ ίσου απαράδεκτος καί καταδικαστέα δέον νά θεωρηθή πάσα διάσπασις τής ενότητος τής Εκκλησίας επί προφάσει τηρήσεως εθίμων καί παραδόσεων ή δήθεν προασπίσεως τής γνησίας Ορθοδοξίας. Ως μαρτυρεί η όλη ζωή τής Ορθοδόξου Εκκλησίας η διαφορά περι τά έθιμα ουδόλως εμποδίζει τήν ευχαριστιακήν κοινωνίαν τών Ορθοδόξων Εκκλησιών, ενώ η τήρησις τής γνησίας Ορθοδόξου Πίστεως διασφαλίζεται διά τού Συνοδικού συστήματος, τό οποίον ανέκαθεν εν τή Εκκλησία απετέλει τόν έσχατον κριτήν περί θεμάτων πίστεως. Ἐξ’ ἀφορμῆς αὐτῆς τῆς παραγράφου, τήν ὁποίαν προφανῶς προέτεινε ὁ Χριστόδουλος ὡς ὁ «ἐπαίων» ἐπί τοῦ θέματος, ἐγένετο ἡ συζήτησις κατόπιν εἰς μίαν Σύναξιν τῶν Κληρικῶν τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς τοῦ νέου Ἡμερολογίου τό 2001, κατά τήν ὀποίαν ἐρωτηθείς οὗτος «ποῦ βρίσκεται ὁ διάλογος μετά τῶν παλαιοημερολογιτῶν» ἀπήντησεν, ὅτι «μέ τούς Φλωρινικους πολύ καλά πᾶμε, μέ τούς Ματθαιϊκούς ἔχομε πρόβλημα, διότι παρουσιάζουν ἐμπόδια ὁ Κήρυκος και ὁ Γκουτζίδης. Μετ’ ἀναστασίμων εὐχῶν + Ὁ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κήρυκος