ΔΙΑΦΟΡΑ!

ΣΤΙΧΟΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΑΝ
ΑΚΡΟΣΤΙΧΙΖΟΝΤΕΣ
ΤΟ <<ΠΑΤΕΡ ΗΜΩΝ>>
Νικολάου Τριανταφύλλου του Κερκυραίου

Ο πάπας αποθαίνει. Κι η ψυχή του
στον ουρανόν διαβαίνει, όχι το κορμί του
ιδού κτυπά τας πόρτας να τ' ανοίξουν,
κι οι πυλωροί θέλουν να τον κρημνίσουν!
Κι απ' όλους ο Πέτρος απεκρίθη με θυμόν:
<<εδώ μέσα δεν εμπαίνει (Πάτερ ημών!

Διότι όποιος θέλει εδώ να' ρθη με μένα,
πολλά καλά θε νάχη καμωμένα,
και μάλιστα αλάθητος που συ λογάσαι,
και τα κακά πού 'πραξες δεν θυμάσαι!
Μ' αν έχεις εις τα δόγματα υπήκοος φανή,
τώρα ήθελε σε δεχθή (Ο εν τοις ουρανοίς!

Αν είχες πράξη εις τον κόσμον σαν εμένα,
τα πράγματα που άφησα γραμμένα,
κ' ήθελες ευπρεπήση την Εκκλησίαν,
με 'κείνην την θείαν ευκοσμίαν,
κι αν εκυβέρνησας καλά τα πρόβατά του,
τότε μετά χαράς, (Αγιασθήτω το όνομά σου!

Στην χάριν όπου έλαβες και βασιλείαν
παρά Θεού και θείαν εξουσίαν,
αν είχες ενεργά το θέλημά του
κι ήθελες να φυλάγη τας εντολάς του,
και δεν είχε περισσεύση η φιλαργυρία σου,
ηθέλανε φωνάζη (Ελθέτω η βασιλεία σου!

Την εκλογάδα πού 'λαβες να κυβερνήσης,
δεν έπρεπε να την εξαπατήσης.
Κι αν είχες καθαρά τα δόγματά σου,
καθ' ένας ήθελεν ειπή: (Γενηθήτω το θέλημά σου!

Δεν είδες τας παραγγελίας πουν' αφημέναι
και εις το θείον Ευαγγέλιον γεγραμμέναι,
ότι όταν ο Χριστός εμένα είχε παραγγείλη,
τα πρόβατά του επαρέδοσεν ημών,
να κυβερνούμεν εκεί κάτω (Ως εν ουρανώ.

Διότι ο Θεός ως είναι εδώ απάνω,
και έτσι κυβερνήτης ημών πάντων,
Αρχή της εξουσίας των Ταγμάτων,
και Κύριος των άνω Στρατευμάτων,
έχει και την πρόνοιαν πάσης φυλής
εις όσα γίνονται (Και επί της γης!

Με τον Ιούδαν συγκρίνεται η αγιότητά σου
γιατί εμάθαμεν κι εδώ τας αρετάς σου!!
Τας ανομίας και αδικίας και άλλας
αμαρτίας, τρανάς τε και μεγάλας!
Και το χειρότερον πού 'πραξες και εκούσιον
να κλέπτης και (Τον άρτον ημών τον επιούσιον!

Τα μέλλοντα ποτέ σου δεν εμέτρας,
ούτε πως είσαι της Εκκλησίας πέτρα.
Δεν εστοχάσθης πού 'χεις καταντήσει,
και ποίαν ζωήν μέλλεις να αποκτήσης.
Μόνον τ' αργύρια πού 'χες δια συμφέρον
απ' όλους να ζητής (Δος ημίν σήμερον!

Να τυραννάς με αδικίας μεγάλας τον λαόν σου,
δικαιοσύνην δεν εμέτρα ο λογισμός σου!
Εις πλούτη και φιλαργυρίαν εδόθης,
και πάσαν ασωτίαν εγγαστρώθης!
Και τυραννάς πολλούς δια πληρωμήν,
και όλοι σου λέγουν: να, (Και άφες ημίν!

Την νύμδην Χριστού την Εκκλησίαν,
την έκαμες ως μίαν μοιχαλίδα.
και την ταπείνωσιν εις υπερηφανίαν
την εμετάτρεψες, με πάσαν αμαρτίαν!
Και προσευχήν δεν έκαμες εις τον Θεόν,
να πης και συ: άφες Πάτερ, (Τα οφειλήματα ημών!
 

Διατί και ημείς στον κόσμον σαν εσένα,
εκάμαμεν με εξουσίαν, και καθ' ένα
εφέραμεν εις την θεογνωσίαν,
και είμασθαν στολή στην Εκκλησίαν.
Πάσαν κακοπραξίαν λέγει ο Θεός να φύγωμεν.
Ώστε και σύ έπρεπε να ορίση, (Ως και ημείς αφίεμεν.

Έκανε χρεία του Θεού να κάμνης ύμνον,
να είσαι ταπεινός και ελεήμων
στα ορφανά, χηράδες και πτωχούς,
να τους βοηθείς με χρήμα και τρόπους πολλούς.
Τους εχθρούς σου να μη κρατής λογαριασμόν,
να δίδης την συγχώρησιν (Τοις οφειλέταις ημών.

Του Πέτρου εδόθη ως επιτρόπου η δόξα,
ράβδος ποιμαντική εις πάσαν φυλήν και γλώσσαν.
Αλλ' ήμουν ράβδος της υποταγής,
όι σαν την δικήν σου, που 'ναι σφαγής!
Και έκαμες τον Λαόν να λέγη προς τον Θεόν:
φύλαξε, ω, Κύριε (Και μή εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν!

Εσύ 'σαι ο πειρασμός και πονηρός.
Απόξω φαίνεσ' άγιος, και μέσα σκοτεινός!
Των Θείων Μυστηρίων καταφρονετής,
και της δικαιοσύνης άδικος κριτής!
Μή μας αφήσης, όλοι λέγουν του Θεού,
(Αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού!
 

Και όλοι δια σε γογγύζουν προς Θεόν,
και κράζουν όλοι με δάκρυα έμπροσθεν ημών:
Διώξε, Κύριε, τον Πάπαν από την γην!
Και όλοι συμφώνως φωνάζουν (Αμήν!>>

ΚΑΤΑΚΟΜΒΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΤΘΑΙΙΚΟΙ Ζ'- Ο ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΣΩΜΑΤΕΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Η ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΣ ΣΕ ΟΣΑ ΓΝΩΡΊΖΑΜΕ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΥΣ ΜΑΤΘΑΙΙΚΟΥΣ Επίσκοπος Κήρυκος προς επίσκοπο Αμφιλόχιο

ΚΑΤΑΚΟΜΒΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΤΘΑΙΙΚΟΙ Ζ'- Ο ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΣΩΜΑΤΕΙΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Η ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥ ΠΑΝΤΟΣ ΣΕ ΟΣΑ ΓΝΩΡΊΖΑΜΕ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΥΣ ΜΑΤΘΑΙΙΚΟΥΣ Επίσκοπος Κήρυκος προς επίσκοπο Αμφιλόχιο ...Καί επίσης θα ηθελα να σας πω, οτι προ ολιγων ημερων, μου εδοθησαν απο το διαδικτυον προς μελετην δυο αγνωστες μεχρι τωρα, αλλα πολύ σημαντικες, γνωματευσεις, ητοι: 1) "Περι σωματειοποιησεως της Εκκλησιας των ΓΟΧ" (γενομενην υπο του Καλλιοπιου * απο του ετους 1961 με πολλας εις την συνεχειαν Τροποποιησεις καί 2) "Περί ενταξεως παλαιοημερολογιτων εις τόν νόμον του 2014 περί των Θρησκευτικων Κοινοτητων", (ως ετεροδοξων και ετεροθρησκων). Παρακαλω να τις μελετησετε. Εξ αυτων καταφαινεται οτι η υπόθεσις του 1971 δεν ειναι μια απλη υποθεσις, αλλα εντασσεται εις τα αντιεκκλησιαστικα οικουμενιστικα νεοημερολογιτικα και παλαιοημερολογιτικα κινηματα του προηγουμενου αιωνος και οτι το συγκεκριμενο κινημα ξεκινησε, ως φαινεται, εις αυτην την φασιν (εις την οποιαν συμπεριλαμβανεται και η μεταβασις δικων μας Αρχιερεων εις Αμερικην), με την από του 1961 ιδρυσιν καί "σωματειοποιησιν" υπό του Καλλιοπίου της "Ελληνικης Εκκλησιας των ΓΟΧ" και φθανει μεχρι των ημερων μας... Καί δια του λόγου το αληθες καί πρός προβληματισμόν ολων μας σας ενημερωνομεν, (αν δεν το γνωριζετε), οτι οπως φαινεται απο τις μελετες αυτες, ολίγας ημερας μετα την επιστροφην της Εξαρχιας μας εξ Αμερικης καί μετα την επίσημον Πανηγυρικην θειαν Λειτουργιαν εις τον Ιερον Ναον Κοιμησεως της Θεοτοκου Καλλιθεας "επί τη ενωσει μετα των Ρωσων της Διασπορας", καί ενω δεν ειχε γινει ακομη γνωστη η αποφασις των Ρωσων της Διασπορας περί των Αρχιερεων Καλλίστου καί Επιφανιου, (διοτι την απεκρυψαν) συνεβη ενα πολυ συνταρακτικον, καθ ημας γεγονος, το οποιον ανατρεπει, κατα την γνωμην μου ολα τα μεχρι σημερον γνωστα δεδομενα δια το 1971. Και το γεγονος αυτο συνεβη οταν τον Δεκεμβριον του 1971, συνεκλήθη υπό του Προεδρου της απο το 1961 "Σωματειοποηθεισης " "Ελληνικης Εκκλησιας των ΓΟΧ" Αρχιμ. Καλλιοπιου Γιαννακουλοπουλου, η Γενικη Συνελευσις, του Σωματειου Εκκλησιας, κατα την οποίαν εψηφισθη η "Τροποποιησις του Καταστατικου", την οποίαν σημειωτεον εκτος από τον Προεδρον αυτου Αρχιμ Καλλιοπιον, την υπεγραψαν ιδιοχειρως και ο Θεολόγος Ελευθεριος Γκουτζιδης, ο Αρχ/της Ματθαιος Μακρης (ο μετεπειτα Αττικης καί Μεγαριδος), καί ο Κων/νος Σαραντοπουλος Καλλινικος (ο σημερινος Αρχιεπίσκοπος των Φλωρινικων). Κατοπιν τουτων, Σεβασμιωτατε Αμφιλόχιε, η προσκλησις σας "να επανελθω εις την προτεραν ομολογιαν μου" και "να επιδειξω συνεσιν" διοτι "κινδυνευω να κολαστω" νομιζω πως δεν αφορα μονον εμε, αλλα και την Σεβασμιοτητα σας και τους συνεργατας σας θεολογους και μη και ολους τους χριστιανους. Εμπρος, λοιπον, Σεβασμιωτατε, Αμφιλοχιε, καιρος να αρχισωμεν τον διαλογον, με σοβαροτητα καί συνεσιν, ου μην αλλα και εν Αγαπη και Αληθεια Χριστου. Ευλογειτε. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΗΡΥΚΟΣ — LiveJournal * απο εδω ΚΑΤΑΚΟΜΒΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ: ΦΛΩΡΙΝΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ 7 (katakomviki-ecclesia.blogspot.com)

ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΟΡΩΠΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

  Με κάθε εκκλησιαστική τάξι και μεγαλοπρέπεια ετελέσθησαν το Σάββατον 3 Οκτωβρίου 2021 (ε.η.), τα εγκαίνια του παρεκκλησίου της Παναγίας της Ελευθερώτριας, το οποίον ευρίσκεται εις την επάνω (παλαιά) είσοδο της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης Κορωπίου Αττικής. Τα εγκαίνια ετέλεσε ο Οικείος Επίσκοπος Σεβ. Μητροπολίτης Γ.Ο.Χ. Μεσογαίας, Λαυρεωτικής και Αχαρνών κ. Κήρυκος συμπαραστατούμενος υπό του πολιού προκαθημένου της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ελλάδος Μακριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ. Παχωμίου και του Σεβ. Επισκόπου Άργους κ. Γερασίμου. Και συλλειτουργούντων αυτοίς του Ιερομ/χου Αρχιμανδρίτου π. Αντωνίου Γκιόκα, των Ιερομ/χων π. Γεωργίου Πανίδη και π. Ιγνατίου Δημητρίου και του Ιερέως π. Δημητρίου Dubovitskii.

 Τα εγκαίνια παρηκολούθησε μεγάλος αριθμός Ορθοδόξων Χριστιανών καθώς και 4 μοναχές εκ την Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Εξαμιλίων Κορινθίας, οι οποίες απέδωσαν μελωδικότατα του ύμνους της Ιεράς αυτής τελετής. Μετά το πέρας της Θ. Λειτουργίας, η οποία επηκολούθησε των Εγκαινίων, παρετέθη υπό της Ιεράς Μονής προς όλους πλούσιο κέρασμα. 

 Ο Διαχειριστής του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> εύχεται όπως Κύριος ο Θεός στερεώνη το νέον θυσιαστήριον εις αιώνας αιώνων!

ΙΕΡΑ ΑΣΜΑΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΥ

 

Ἀκολουθία ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΓΟΡΓΟΫΠΗΚΟΟΥ, by Dhmhtrhs Papadatos on Scribd

ΑΝΑΓΚΗ ΑΓΩΝΟΣ

 

 (Το κείμενο το οποίο ακολουθεί είναι απόσπασμα από την Ομιλία κατά την Κυριακή της Ορθοδοξίας του 1995, του τότε Αρχ/του Κηρύκου Κοντογιάννη (νυν Μητροπολίτου Γ.Ο.Χ. Μεσογαίας, Λαυρεωτικής και Αχαρνών), την οποία είχε εκφωνήσει εις το Πνευματικό Κέντρο στο Περιστέρι).

 Η Ορθοδοξία λοιπόν έχει μίαν ουράνιον δύναμιν, διότι είναι ο ίδιος ο Χριστός. Ενώπιον του θείου κάλλους της, ενώπιον της δυνάμεώς της ''ύμνος άπας ηττάται''.
 Γεννάται όμως το ερώτημα. Αφού είναι τόσον δυνατή η Ορθοδοξία, ποίοι είμεθα εμείς που θα την υπερασπισθώμεν; Και τί θέσιν έχει εν προκειμένω, ο υπέρ της ορθοδόξου πίστεως και κατά των αιρέσεων αγών; Υπάρχει ανάγκη αγώνος;
 Η απάντησις δίδεται ήδη από την Παλαιά Διαθήκη '' Αγώνισαι περί της αληθείας και Κύριος ο Θεός πολεμήσει υπέρ σου'' (Σοφ. Σειράχ 4,28). Και οι Προφήτης Ιεζεκιήλ: Λέγει ο Θεός ''Υιέ ανθρώπου σκοπόν δέδωκά σε τω οίκω Ισραήλ'' (σε έβαλα φύλακα)... και εάν μή λαλήσης του φυλάξασθαι τον ασεβή από της οδού αυτού, αυτός ο άνομος τη ανομία αυτού αποθανείται, το δε αίμα αυτού εκ της χειρός σου εκζητήσω'' (Ιεζ. 3,17-18).
 Και εις την Καινήν Διαθήκην ο Κύριος λέγει:
 ''Μή φοβού, αλλά λάλει και μή σιωπήσης''.
 Επίσης οι Άγιοι Πατέρες τονίζουν την ανάγκη αγώνος ''Αγώνος χρεία μεγάλου και τούτου νομίμου'' (λέγει ο Μ. Βασίλειος. Δηλ. είναι ανάγκη μεγάλου αγώνος και μάλιστα αγώνος νομίμου).
 Ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης λέγει ότι: ''και ο μαθητού τάξιν επέχων'' οφείλει να υπερασπίζεται την αλήθεια. Προπάντων τούτο είναι χρέος των μοναχών. ''Εάν, λέγει ο Αγ. Θεόδωρος, υπάρχουν σ' αυτούς τους καιρούς μοναχοί, ας το δείξουν από τα έργα τους. Έργον δε μοναχών είναι να μην ανέχωνται να καινοτομήται το Ευαγγέλιον, ούτε και εις το παραμικρόν''.
 Και πως το δικαιολογεί αυτό. Ιδού:
 ''Καιρός του λαλείν, αλλ' ου του σιγάν, τω οπωσούν δυναμένω επειδάν τις αίρεσις ενίσταται καθυλακτούσα της αληθείας''.
 Από την ιστορίαν του Μοναχισμού διδασκόμεθα, ότι εν καιρώ αιρέσεων οι ασκητές άφηναν την έρημο και ήρχοντο εις τας πόλεις δια να διδάξουν τον λαό την αλήθεια της Ορθοδοξίας. Άριστον παράδειγμα ο Άγιος Αντώνιος ο οποίος, όταν εκορυφώθη η αρειανική αίρεσις, άφησε την ερημία και κατήλθε εις την Αλεξάνδρεια, δια να στηρίξη τους πιστούς.
 Και ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής και ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός και ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, αν και ήσαν μοναχοί, όμως ανέλαβον τον υπέρ της Ορθοδοξίας και κατά των συγκεκριμένων αιρέσεων αγώνα.
 Κατά την περίοδον της Τουρκοκρατίας ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός παρακινηθείς από τον λόγο του Απ. Παύλου ''Μηδείς το εαυτού ζητείτω, αλλά το του ετέρου έκαστος'', άφησε την ποθητήν ησυχίαν του και εξήλθεν του Αγ. Όρους δια να διδάξη τον λαόν.
 Και εις τον αιώνα μας ο Ιερομ. Ματθαίος μετέπειτα Βρεσθένης και εν συνεχεία Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος και λοιποί ιερείς εξήλθον μετά την εορτολογικήν Καινοτομίαν του Αγίου Όρους και ηγωνίσθησαν σθεναρώς υπέρ της υγιαινούσης πίστεως και κατά της λαίλαπος του Νεοημερολογιτισμού-Οικουμενισμού. Και διατί έπραττον τούτο; Διότι η σιωπή '' όταν ο Χριστός διώκεται είναι δεινόν''. Και το ''μη διδάσκειν'', όταν η Ορθοδοξία κινδυνεύη, είναι προδοσία της αληθείας, κατά τον Αγ. Θεόδωρον τον Στουδίτην.
 Και αλλού τονίζει ότι: ''φοβερόν το της σιωπής κρίμα... δι' αυτό και εγώ ο ταπεινός αναγκάζομαι να μή σιωπώ, αλλά να αγωνίζωμαι εγγράφως και αγράφως''. Και αλλού πάλι τονίζει, ότι ''εάν το μοναδικόν τάγμα, δηλ. οι μοναχοί δεν θεωρήσουν τα πάντα ως σκύβαλα και αυτά τα μοναστήρια... πως ο λαϊκός άνθρωπος θα καταφρονήση την γυναίκα του και τα παιδιά του και τα άλλα και θα αγωνισθή''. Δια τούτο, λέγει, σας υπομιμνήσκω: ''Μή σιγήσωμεν, ίνα μή κραυγή Σοδόμων γενώμεθα''.
 Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αποδίδει την μεγάλη τρικυμία στην Εκκλησία στο ότι οι ναυαγήσαντες περί την πίστιν, δεν έτυχον της προσηκούσης επιτιμήσεως δηλ. του ελέγχου. Και απαντά σε όσους δικαιολογούνται και προφασίζονται:
 ''Μη μου πης εκείνο τον λόγο ο οποίος είναι γεμάτος αναλγησία (έλλειψι πόνου δια τον πλησίον), ότι δηλ. τί με ενδιαφέρει εμένα; Εγώ μεριμνώ δια τα δικά μου. Διότι (συνεχίζει ο Άγιος), τότε προπάντων θα μεριμνήσης δια τα ιδικά σου, όταν τα ιδικά σου ζητάς εις το συμφέρον του πλησίον''.
 Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς χαρακτηρίζει την σιωπή, όταν κινδυνεύη η πίστις: ''Τρίτον είδος αθεΐας'' (Γρηγ. Παλαμά, Συγγρ. 2.483). Επομένως πάντοτε, ιδιαιτέρως όταν κινδυνεύη η πίστις, είναι ανάγκη αγώνος. ''Απαραίτητος επί θύραις αγών'' κατά τον Αγ. Εφραίμ τον Σύρον. Προπάντων εις τους εσχάτους καιρούς τούτους, τους αποκαλυπτικούς και προδρομικούς της ελεύσεως του αντιχρίστου.
 Η υπεράσπισης της Ορθοδοξίας εν προκειμένω δεν έχει την έννοιαν ότι θα σώσωμεν ημείς την Ορθοδοξίαν, ή ότι θα νικήσωμεν ημείς τας αιρέσεις, αλλά ''μαθητεύοντες'' την αλήθειαν της Ορθοδοξίας εις πάντα τα έθνη θα δώσωμεν χείρα βοηθείας εις τοους ολισθήσαντας, και ως αδελφούς που έπεσαν θα τους βοηθήσωμεν να εγερθούν με την χάριν του Θεού βεβαίως.

''ΠΟΛΛΑ ΤΑ ΝΑΥΑΓΙΑ ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ''

 Σήμερα συμβαίνει εκείνο που έλεγε ο Άγιος Βασίλειος δια τη εποχήν του, δηλ. ''σύνολος η των Πατέρων διδασκαλία πορθείται'' και ''τα ναυάγια περί την πίστιν είναι πυκνά'' ενώ ''τα στόματα των ευσεβών σιγούν''. Και όντως δεν υπάρχει προδοσία μεγαλυτέρα από αυτήν. Όπως δε τονίζει εις άλλο σημείο ο αυτός Άγιος '' Έχουν καταφρονηθεί τα δόγματα των Πατέρων. Καταπατούνται οι αποστολικές παραδόσεις. Εφευρέματα νεωτεριστών εισέρχονται εις την Εκκλησία. Τεχνολογούν και δεν θεολογούν οι άνθρωποι... Και οι πρεσβύτεροι οδύρονται και θρηνούν συγκρίνοντες τα παλαιά με τα τωρινά''.

ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

 Όταν τοιαύτη είναι η κατάστασις που επικρατεί, εμείς οι ορθόδοξοι τί πρέπει να πράξωμεν; Θα σιωπήσωμεν; Θα αδρανήσωμεν; Όχι, ασφαλώς. Ας ακούσωμεν όμως τι λέγει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης:
 '' Ότε περί πίστεως ο λόγος, δεν είναι δυνατόν να πούμε εγώ ποιός είμαι, Ιερεύς, άρχων, στρατιώτης, γεωργός, πένης, και επομένως καμμιά φροντίδα δεν έχω για τα θέματα αυτά. Οι λίγοι θα φωνάξουν και εσύ θα μείνης σιωπηλός και χωρίς φροντίδα; Όχι, διότι ''Εις ευδοκιμών εις το θείον, προτιμότερος υπέρ μυριάδας αυθαδεία σεμνυνομένους. Αλλά εσύ μεν προτίμησε εάν νομίζης αντί του σωζομένου Νώε, το πλήθος που κατεποντίσθη μέσα εις τα ύδατα. Εις εμένα όμως συγχώρησον να τρέξω να εισέλθω μαζί με τους ολίγους εις την Κιβωτόν''.
 Το χρέος μας λοιπόν ως ορθοδόξων είναι να εργασθώμεν την σωτηρίαν μας εντός της Κιβωτού της Χάριτος της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. ''Πορευθέντες δε μαθητεύσωμεν πάντα τα έθνη'', αγωνιζόμενοι αντιαιρετικώς και ιεραποστολικώς.

''ΑΓΙΑΣΑΤΕ ΠΟΛΕΜΟΝ''

 Ιδού και η φωνή του Θεού, η οποία δια του Προφήτου Ιωήλ μας προσκαλεί εις αυτούς τους ωραίους αγώνας:
 ''Κηρύξατε ταύτα εν τοις έθνεσιν, αγιάσατε πόλεμον, εξεγείρατε τους μαχητάς, προσαγάγετε και αναβαίνετε. Πάντες άνδρες πολεμισταί... συναθροίζεσθε και εισπορεύεσθε... ο πραΰς έστω μαχητής'' διότι ''κρείσσων επαινετός πόλεμος ειρήνης χωριζούσης Θεού''. 

Η ΜΗΤΗΡ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

 

 Επειδή στους ουρανούς είναι και τούτο αιώνιος θεσμός, το να μετέχουν δηλαδή δια των μεγαλυτέρων οι μικρότεροι του ευρισκομένου πέρα από τον όντα, μεγαλύτερη δε από όλους είναι η Παρθενομήτωρ, δια μέσου αυτής θα μετάσχουν, όσοι μετάσχουν βέβαια, του Θεού και θα υμνήσουν μετά τον Θεό όσοι υμνούν τον Θεό. Αυτή είναι και των πριν από αυτήν αιτία και των μετά από αυτήν προστάτις και πρόξενος των αιωνίων. Αυτή είναι θέμα των προφητών, αρχή των Αποστόλων, εδραίωμα των μαρτύρων, κρηπίς των διδασκάλων. Αυτή είναι η δόξα των επι γης, η τερπνότης των ευρισκομένων στον ουρανό, το εγκαλλώπισμα όλης της κτίσεως. Αυτή είναι η αρχή και πηγή και ρίζα των απορρήτων αγαθών. Αυτή είναι η κορυφή και τελείωσις κάθε αγίου.
 Ω Παρθένε Θεία και τώρα ουρανία, πως να περιγράψω όλα τα προσόντα σου; Πως να σε δοξάσω, τον θησαυρό της δόξης; Σου και η μνήμη μόνο αγιάζει αυτόν που την χρησιμοποιεί. Προς εσένα και μόνη η κλίσις καθιστά του νου καθαρώτερο, αναλαμβάνοντάς τον αμέσως προς το θείο ύψος. Δια σου τρανώνεται το βλέμμα της διανοίας. Δια σου καταλάμπεται το πνεύμα με την επιδημία του Θείου Πνεύματος. Διότι έγινες ταμιούχος και χώρος χαρίτων. Όχι για να τις κρατήσης κοντά σου, αλλά για να γεμίσης τα σύμπαντα με χάρι. Διότι ο ταμίας των ακενώτων θησαυρών επιτροπεύει για τη διανομή. Για ποιό λόγο άλλωστε να κατακλείση τον πλούτο, αφού δεν μειώνεται;
 Μετέδωσε λοιπόν πλούσια στο λαό σου, σ' αυτόν τον κλήρο σου, το έλεός σου και τα χαρίσματά σου, ω Δέσποινα. Δώσε λύσι των δεινών που μας κατέχουν. Βλέπεις από πόσα και ποιά δεινά κατατρεχόμαστε, και δικά μας και ξένα, και τα εξωτερικά και τα εσωτερικά. Μετάτρεψέ τα όλα προς το καλύτερο με τη δύναμί σου, τους μεν ευρισκομένους μέσα και ομοφύλους εξημερώνοντας προς αλλήλους, του δεν επιτιθεμένους απ' έξω σαν άγρια θηρία αποκρούοντας. Φέρε την βοήθεια και θεραπεία σου ως αντίμετρο στα πάθη μας, κατανέμοντας και στις ψυχές και στα σώματα πλούσια τη χάρι, και προς όλα διαρκή. Κια αν δεν την χωρούμε, κάνε μας χωρητικωτέρους, και κανόνισε το μέτρο κατά τέτοιον τρόπο, ώστε, σωζόμενοι και δυαμούμενοι από τη χάρι σου, να δοξάζωμε τον προαιώνιο Λόγο που εσαρκώθηκε από σένα για μας μαζί με τον άναρχο Πατέρα του και το ζωοποιό Πνεύα, τώρα και πάντοτε και στους ατελεύτητους αιώνες. Γένοιτο.

Αγ. Γρηγορίου Παλαμά, Ομιλία ΛΖ', ΕΠΕ, Τόμος 10ος)

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ!

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ Γ.Ο.Χ. ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ, ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΧΑΡΝΩΝ

ΕΓΚΑΙΝΙΑ
ΙΕΡΟΥ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ
ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΩΤΡΙΑΣ
ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓ. ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΟΡΩΠΙΟΥ

ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ 3 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2021 (Ε.Η.) ΘΑ ΤΕΛΕΣΘΟΥΝ ΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΕΛΕΥΘΕΡΩΤΡΙΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓ. ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ-ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΟΡΩΠΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΕΙΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΗΜΩΝ, ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ, ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΧΑΡΝΩΝ κ.κ. ΚΗΡΥΚΟΥ.
Παρακαλούνται άπαντες οι Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όπως προσέλθουν και παρακολουθήσουν την λαμπράν τελετή των εγκαινίων, κατά το ακόλουθον πρόγραμμα:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 2 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2021 (Ε.Η.)
18:00 Μέγας Αρχιερατικός Εσπερινός υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ημών κ.κ. Κηρύκου.

ΣΑΒΒΑΤΟ 3 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2021 (Ε.Η.)
06:30 Ακολουθία του Όρθρου
07:30 Η Ιερά Ακολουθία των εγκαινίων.
09:30 Αρχιερατική Θεία Λειτουργία εις τον ανακαινισθέντα
Ιερόν Ναόν