Ο ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΦΟΥ ΩΔΗΓΗΣΕ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΝΔΡΕΑΝ ΕΙΣ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΝ ΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΩΣ ΕΧΟΝΤΟΣ ΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΤΟ ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΝ ΒΟΥΛΕΥΜΑ 54/74 ... ΑΝΕΔΕΙΧΘΗ ΚΑΙ ΝΕΟΣ ΑΤΤΙΛΑΣ

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣ ΕΚΔΙΔΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟΝ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΣ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ, ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ ΤΟΥ ΚΑΥΚΑΣΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΥ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ 19400, ΚΟΡΩΠΙ ΑΤΤΙΚΗΣ, Τ.Θ. 54, ΤΗΛ. 210 6020176, 210. 6021467 ΤΟΜΟΣ ΕΒΔΟΜΟΣ ΤΕΥΧΟΣ 161 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2007 Ο «ΠΕΙΡΑΙΩΣ» ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΑΦΟΥ ΚΑΤΩΡΘΩΣΕ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΝΔΡΕΑΝ ΠΡΟΣ ΧΑΡΙΝ ΤΟΥ ΩΣ ΑΝΕΓΝΩΡΙΣΜΕΝΟΥ ΒΑΣΕΙ ΤΟΥ 54/76 ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΥ ΒΟΥΛΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣ ΧΑΡΙΝ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜ. ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΤΕΓΗΣ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΤΩ ΗΛΙΟΥΠΟΛΕΩΣ ΑΝΕΔΕΙΧΘΗ ΝΕΟΣ ΑΤΤΙΛΑΣ Τά γεγονότα, ὅπως κατεγράφησαν τό 2003 εἰς κυκλοφορηθέν ἀγωνιστικόν φυλλάδιον τῶν διωχθέντων ἐνοριτῶν τοῦ Ι.Ν. Ἁγίας Τριάδος Κάτω Ἠλιουπόλεως ΑΓΩΝΙΣΑΙ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΝΕΑ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΠΑΛΞΙΣ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΤΩΝ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΤΩ ΗΛΙΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΩΝ ΒΑΡΒΑΡΙΚΩ ΤΩ ΤΡΟΠΩ ΕΚΔΙΩΧΘΕΝΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΑ ΨΕΥΔΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΝΙΚΟΛΑΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙ ΑΥΤΟΝ, ΝΥΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΜΕΝΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΝΑΟΝ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΚΑΡΕΑ Τό φυλλάδιον τοῦτο εἶχεν ἑτοιμασθεῖ νά κυκλοφορήση τόν Δεκέμβριον τοῦ 2003. Δέν ἐκυκλοφόρησε ὅμως τότε, διότι ἠλπίζομεν ὅτι οἱ καταληψίες τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος (οἱ ἐν συνεχείᾳ βαρβαρικῷ τῷ τρόπῳ ἀπομονώσαντες καί ἀποκλείσαντες καί τόν γ' ὅροφον τοῦ "Κέντρου Φιλοξενίας Κληρικῶν", ὅπου εἴχαμε ἑτοιμάσει προσωρινῶς παρεκκλήσιον ἐπ᾿ ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ) διά νά ἐκκλησιαζώμεθα, ἐφ’ ὅσον μᾶς ἀπηγόρευσαν καί νά εἰσερχώμεθα ἀκόμη εἰς τόν Ναόν τῆς Ἁγίας Τριάδος, δέν θά ἔφθαναν εἰς τοιοῦτον σημεῖον ἀναλγησίας, ὥστε νά μή ὑπολογίζουν οὔτε τόν Θεό, οὔτε τούς ἀνθρώπους. Εἴχαμε δέ καί τήν ἐλπίδα, ὅτι μέσα εἰς τήν γενικήν φρενοβλαβῆ στάσιν θά ἠκούοντο καί κάποιες φωνές συνέσεως, τουλάχιστον ἐκ μέρους τῶν ῾Ιεραρχῶν, οἱ ὁποῖοι ἐφαίνοντο τουλάχιστον φαινομενικά δίκαιοι καί ἀπροσωπόληπτοι. Διεψεύσθημεν ὅμως τραγικῶς. Καί διεπιστώσαμεν, δυστυχῶς, ὅτι κανείς μά κανείς ἀπό αὐτούς πού κάμνουν τούς ζηλωτάς ᾿Αρχιερεῖς καί ῾Ιερεῖς, ἀλλά καί πολλοί ἀπό τούς κοσμικούς τῆς σήμερον, δέν ἔχουν μέσα τους ἶχνος ντροπῆς καί δέν ἔχουν συνειδητοποιήσει τί ἐκπροσωποῦν, ὥστε νά ἐκπληρώνεται στίς ἡμέρες μας ἡ προφητεία τῶν ῾Αγίων ὅτι "οἱ μοναχοί θά γίνουν χειρότεροι ἀπό τούς κοσμικούς, οἱ δέ κοσμικοί αὐτόχρημα δαίμονες". ῎Εφτασαν σέ τέτοιο σημεῖο καταπτώσεως, ὥστε "ἀντί πινακίου φακῆς", νά πωλοῦν και νά καταπροδίδουν καί συνείδησιν καί τά πάντα. Ναί διεψεύσθημεν, διότι εἴδομεν νά συμβαίνουν πράγματα χειρότερα ἀπό αὐτά πού συμβαίνουν εἰς τήν Νεοημερολογιτική ᾿Εκκλησία καί ἀλλοῦ. Παραθέτομεν τήν ἀπό 2.12. 2003 «ΑΝΑΦΟΡΑΝ – ΔΗΛΩΣΙΝ» τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Θωμᾶ Κοντογιάννη. ΕΚΚΛΗΣΙΑ Γ.Ο.Χ. ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ᾿Εφημέριος: Πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Κοντογιάννης Διεύθυνσις: ῾Ιπποκράτους 25 Κάτω ῾Ηλιούπολις Τηλ: 210 9713910 ᾿Εν Κάτω῾Ηλιουπόλει τῇ 2.12.03 ΑΝΑΦΟΡΑ - ΔΗΛΩΣΙΣ Πρός τόν Σεβ/τον Πειραιῶς καί Νήσων κ. Νικόλαον Κοινοποίησις: Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον ᾿Αθηνῶν κ. ᾿Ανδρέαν, Σεβ. ᾿Αργολίδος κ. Παχώμιον, Σεβ/τον Περιστερίου κ. Γαλακτίωνα. Σεβασμιώτατε Πειραιῶς καί Νήσων κ. Νικόλαε. Εὐλογεῖτε. Διά τῆς παρούσης ἐγγράφου ΑΝΑΦΟΡΑΣ ΚΑΙ ΔΗΛΩΣΕΩΣ, εὐσεβάστως, ἀλλά καί ὑπευθύνως ὡς ᾿Ορθόδοξος Κληρικός, καί ὡς ἐπί τριακονταετίαν Κανονικός ᾿Εφημέριος τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος τῆς ῾Ιερᾶς ᾿Αρχιεπισκοπῆς ᾿Αθηνῶν προάγομαι νά σᾶς δηλώσω, ἀναφέρω καί ἐπισημάνω τά κάτωθι: 1) ῾Η ἐλαχιστότης μου, ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Κοντογιάννης, ὅπως πολύ καλά γνωρίζετε, χειροτονήθηκα καί τοποθετήθηκα Κανονικός ᾿Εφημέριος τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος Κάτω ῾Ηλιουπόλεως, πρίν ἀπό τριάντα ὁλόκληρα χρόνια. Τόν μικρόν τότε Ναόν, διά προσωπικῆς ἐργασίας, τόν ἐπανοικοδόμησα ἐκ βάθρων, ἐνῶ λίγο ἀργότερα δι᾿ ἰδίων ἐξόδων ἠγόρασα καί τά διπλανά δύο οἰκόπεδα, τά ὁποῖα σημειωτέον δέν ἔγραψα εἰς τό ὄνομά μου, ὅπως κάνατε σεῖς, ἀλλά καί ἄλλοι ᾿Αρχιερεῖς.... ᾿Επ᾿ αὐτῶν τῶν οἰκοπέδων, πάλιν μέ ἰδικήν μου πρωτοβουλίαν καί τῆς οἰκογενείας μου, καί μέ προσωπικές στερήσεις, ἀλλά καί μέ τήν πρόθυμη καί σοβαρή συνδρομή καί τοῦ πληρώματος τῆς ἐνορίας, καί εὐρύτερον τῆς ᾿Εκκλησίας, ἀνεγείραμε καί τίς παρακείμενες κτιριακές ἐγκαταστάσεις. Αὐτά ὅλα ἔγιναν βεβαίως μέ τήν εὐλογία τοῦ Κανονικοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶν Μακ/του ᾿Αρχ/που κ. ᾿Ανδρέου, τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί τοῦ "ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ". 2) Μετά τριάκοντα ἔτη, καί ἐνῶ ζῇ καί χαίρει ἄκρας ὑγείας ἡ Α.Μ. ὁ ᾿Αρχιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν καί πάσης ῾Ελλάδος κ. ᾿Ανδρέας, ὕστερα δέ ἀπό μίαν κατάφωρα ἱερόσυλον συμπαιγνίαν, εἰς τήν ὁποίαν συμμετείχατε καί σεῖς, ὡδηγήθηκε εἰς τήν δήλωσιν περί "παραιτήσεως" του, ὕστερα δέ ἀπό σειράν παρανομιῶν, αἱ ὁποῖαι ἐπηκολούθησαν, ὅλως παρανόμως καί ἀντικανονικῶς ἐμφανίζεσθε ὡς ὁ "διάδοχός" του. Καί ἐνῶ ὑπεβλήθησαν ἀπό τρεῖς ᾿Αρχιερεῖς ἀκόμη καί δημόσιαι ᾿Ενστάσεις, Διαμαρτυρίαι, Καταγγελίαι κλπ, Σεῖς, χωρίς νά λαμβάνετε τίποτα ὑπ᾿ ὄψιν, συνεχίζετε νά ἐμφανίζεσθε, ἀπό μέν τήν 5.2.03 ὡς "Τοποτηρητής", ἀπό δέ τήν 30.5.03, ὡς "ὁ νέος ᾿Αρχιεπίσκοπος", ἀντιποιούμενος ἀξίωμα, τό ὁποῖον ἀνήκει εἰς τόν Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον κ. ᾿Ανδρέαν. Δηλαδή, ἀντί νά ἀναλάβητε τάς εὐθύνας σας ἐνώπιον τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, ἀλλά καί τοῦ Νόμου, καί νά ρυθμίσετε τήν περαιτέρω στάσιν σας κατά τούς θείους καί ῾Ιερούς Κανόνας, ὥστε νά μή διασαλεύεται περισσότερον ἡ ἀγάπη, ἡ εἰρήνη καί ἡ ἐνότητα, ὑμεῖς ἐνεργεῖτε κατ᾿ ἐξακολούθησιν ὡς "κατακυριεύοντες τῶν κλήρων", καί "ἐπισκοποῦντες ἀναγκαστῶς" (Α' Πέτρ. Ε, 2-3), ἤτοι καταδυναστεύοντες τῶν Κληρικῶν καί τοῦ Ποιμνίου, τό ὁποῖον ἀνήκει εἰς ἄλλον. ῾Η ἐλαχιστότητα μου, προφορικῶς μέν, ἀλλά ὑπευθύνως διαμαρτυρήθηκα, καί ἐδήλωσα ὅτι δέν δύναμαι νά δεχθῶ οὔτε τήν ἱερόσυλον παραίτησιν τοῦ Μακαριωτάτου, τήν ὁποίαν ἀπό τῆς ὡραίας Πύλης καί ἐν ἐπιτραχηλίῳ, ἐχαρακτήρισα ὡς "ἐκκλησιαστικόν ἔγκλημα", οὔτε τήν ἀνάδειξίν σας ὡς δῆθεν "νέον ᾿Αρχιεπίσκοπον". ᾿Ανέμενα ἐπ᾿ ὀλίγον, διότι προσωπικῶς μοῦ ἐδηλώνατε ὅτι "θά τακτοποιηθοῦν ὅλα τά θέματα". Καί ἐνῶ ἄλλα ἁρμοδιώτερα ἐμοῦ πρόσωπα, ἔχουν καταγγείλει ὅτι, ἡ ἀδιανόητος ἀπό πάσης ἀπόψεως "παραίτησις" τοῦ Μακαριωτάτου, καί ἡ δολία ἀναρρίχησίς σας εἰς τόν θρόνον τῶν ᾿Αθηνῶν, εἶναι ἄκυροι πράξεις, πού δέν ἔχουν κανένα ἔννομον ἀποτέλεσμα, ἀλλά καί χαρακτηρίζονται ἀπό κατάφωρα ἀντιεκκλησιαστικήν σκοπιμότητα, καί ἀπό πνευματικῆς φύσεως συναλλαγήν, πού εἶναι πολύ χειρότερη ἀπό τήν Σιμωνία καί τιμωρεῖται πολύ αὐστηρά ἀπό τούς ῾Ιερούς Κανόνες, Σεῖς καί πάλιν συνεχίζετε καί μέχρι σήμερον "κατακυριεύοντες τῶν κλήρων", ἀπειλοῦντες μέ "ἀργίας", καί ἐν γένει "καταδυναστεύοντες" τήν ἐλαχιστότητά μου καί ἄλλους, διά νά ἐπιβληθῆτε ὡς "ἐξουσίαν ἔχων". Τελευταία ἔκνομος ἐνέργειά σας ἀπό τήν ὁποίαν φαίνεται ἡ πρόθεσίς σας νά "ἐπιβληθῆτε διά τῆς βίας", δηλαδή "κατακυριεύοντες τῶν κλήρων" καί "ἀναγκαστῶς", ἦτο τό γεγονός τῆς χθές (Κυριακή 1.12.03). Δηλαδή, χωρίς νά μέ λάβετε καθόλου ὑπ᾿ ὄψιν, πού σᾶς εἶχα εἰδοποιήσει μέσω τοῦ π. Παντελεήμονος, ὅτι λόγῳ αὐτῶν τῶν προβλημάτων, καί πρός ἀποφυγήν σκανδάλων καί δυσμενῶν καταστάσεων, δέν ἐνδείκνυται νά ἑορτάσετε τήν ὀνομαστικήν σας ἑορτήν εἰς τόν ῾Ιερόν Ναόν ῾Αγίας Τριάδος, Σεῖς αὐταρχικῶς ἀπεστείλατε τόν κ. Βασίλειον Τσαρκατζόγλου νά τοιχοκολλήση ἀνακοίνωσίν σας περί τῆς προθέσεώς σας νά ἑορτάσετε ὁπωσδήποτε τήν προσεχῆ Παρασκευήν (6.12.03 π.ἡ.) εἰς τόν ῾Ιερόν Ναόν ῾Αγίας Τριάδος. ῾Ο ἀπεσταλμένος σας ἐν τῇ ἐπιπολαιότητί του, ἤ ἴσως καί καθ᾿ ὑπόδειξίν σας, καίτοι ὡς σπουδαστής τῆς θεολογίας ἔπρεπε νά συμπεριφέρεται κανονικά καί εὐγενικά, δέν ἀπευθύνθηκε, εἰς ἐμέ ὡς τόν ὑπεύθυνον καί ἁρμόδιον ᾿Εφημέριον, ἀλλά εἰς ἕναν ἐκ τῶν ᾿Επιτρόπων τοῦ παγκαρίου, καί ἐν ἀγννοίᾳ μου, οἱ δύο οὗτοι ἐτοιχοκόλλησαν τό χαρτίον σας, πρός ἐνημέρωσιν τῶν εἰσερχομένων εἰς τόν Ναόν, ὥστε νά προκληθοῦν σκάνδαλα, διχόνοιες καί διχασμοί, τά ὁποῖα προφανῶς ἐπιδιώκετε, διότι σᾶς ἐξυπηρετοῦν. ῎Ετσι μόνον ἐξηγεῖται, ὅτι ἐνῶ ἔχετε Κτητορικόν Ναόν, ὁ ὁποῖος τιμᾶται ἐπ᾿ ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Νικολάου, ὅπου ἐπί δεκαετίες πανηγυρίζατε, Σεῖς "σώνει καί καλά" νά πανηγυρίσετε στόν ῾Ιερό Ναό ῾Αγίας Τριάδος. 3) Πέραν τούτων εἰς βάρος σας καί πολύ πρίν ἀπό τήν 5.2.03 ἐκκρεμοῦν ἐπίσημες Καταγγελίες διά κακόδοξα φρονήματα, ὡς καί περιστροφές καί παραχαράξεις Συνοδικῶν καί Πατερικῶν κειμένων. ῞Ολα αὐτά, ὡς ἔχει καί πάλιν δημοσίως καταγγελθεῖ, κηρύσσονται ἀπό σᾶς "γυμνῇ τῇ κεφαλῇ" μέσω τῶν γνωστῶν βιβλιδίων σας καί τῆς ᾿Εφημερίδος σας "Πειραϊκή ᾿Εκκλησ. ᾿Αγγελία". 4) ᾿Επίσης ἀπό τό 1976 (καί μέχρι πρό 3-4 ἐτῶν) ἀπεκρύψατε τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 54 τοῦ 1976, "᾿Απαλλακτικόν Βούλευμα" τοῦ Συμβουλίου τῶν Πλημμελειοδικῶν Πειραιῶς, καί πανηγυρίζατε δι᾿ αὐτό, ἐνῶ δι᾿ αὐτοῦ ὑβρίζονται καί βλασφημοῦνται καί ἡ ᾿Εκκλησιολογία τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καί ἡ ᾿Αποστολική σας Διαδοχή, ὅπως ἀκριβῶς συνέβη κατά τό ἴδιον ἔτος (1976) μέ τόν τότε Κορινθίας Κάλλιστον, ὁ ὁποῖος γι᾿ αὐτό ἀκριβῶς καί καθαιρέθηκε. 5) ᾿Επί σειράν ἐτῶν ἀρνεῖσθε νά ἱεραρχηθοῦν θέματα ΠΙΣΤΕΩΣ καί συγκεκριμένα αὐτά πού ἔχουν σχέσι μέ τήν ᾿Εκκλησιολογία καί τήν ᾿Αποστολική Διαδοχή, ἐνῶ συνεργεῖτε εἰς τήν κατάλυσιν τῆς Κανονικῆς Τάξεως καί τοῦ πρώτου θεσμοῦ τῆς ᾿Εκκλησίας, πού εἶναι ἡ ῾Ιερά Σύνοδος. ᾿Αναφέρω γιά παράδειγμα, τήν μή ἀντιμετώπισι τοῦ σχίσματος τῶν πέντε, δηλαδή τῶν ὅσων προεκλήθησαν ἀπό τό 1991 μέχρι τό 1995, τίς ἀποφάσεις των μέ τίς ὁποῖες σᾶς "κατεδίκασαν", καί σᾶς ὠνόμασαν "μοναχούς", τήν ἀντιποίησιν ὑπ᾿ αὐτῶν τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί τῆς ᾿Εκκλησίας κλπ. ᾿Επίσης ἀναφέρω τόν "θεολογικό διάλογο" μέ τούς Φλωρινικούς, τήν προδοσία τῆς ῾Ιεραποστολῆς στήν Ρουμανία, καί πολλά ἄλλα τά ὁποῖα ἐθέσατε εἰς τά "᾿Αρχεῖα", ἀλλά καί τήν αὐταρχικήν, ἀλαζονικήν καί ἱεροεξεταστικήν συμπεριφοράν σας ἐν Συνόδῳ, ἔναντι συνεπισκόπων σας, ὅπως πάλιν δημοσίως ἔχει καταγγελθεῖ ! Δέν μπορῶ νά μή ἐπισημάνω καί τό γεγονός ὅτι, ὅπως ἀπό πολλούς ἔχει καταγγελθεῖ, συστηματικά καλλιεργεῖτε τό ψεῦδος, τήν ἀπάτη καί τήν συκοφαντία, μέ ἀποτέλεσμα νά πλανῶνται πολλοί. Καί 6) ῞Ολα αὐτά τά κάμνετε ἐπί σκοπῷ, δηλαδή προκειμένου νά φιμώσετε τήν ἀλήθεια καί ἐπικρατήση ἡ ἄκυρος, ἀλλά καί ἱερόσυλος συμπαιγνία περί "παραιτήσεως" τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου, καί ἡ ἀναρρίχησις σας εἰς τόν θρόνον τῶν ᾿Αθηνῶν, γεγονότα τά ὁποῖα ὡς ὀρθόδοξος Κληρικός δέν διανοοῦμαι νά τά ἀναγνωρίσω, διότι πιστεύω εἰς τόν Θεόν καί φοβοῦμαι τήν κρίσιν Του. Κατόπιν ὅλων αὐτῶν τῶν λόγων, πού ἀντιπροσωπευτικά ἀνέφερα: ῾Η ἐλαχιστότητά μου, ὁ πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Κοντογιάννης, ὡς ᾿Ορθόδοξος Κληρικός, ΔΗΛΩΝΩ τά ἑξῆς: α) Δέν μοῦ ἐπιτρέπει ἡ συνείδησίς μου νά ἀναγνωρίσω τήν Σεβασμιότητά σας άς "νέον ᾿Αρχιεπίσκοπον", καί νά μνημονεύω τοῦ ὀνόματός σας, διότι προηγουμένως δέν δύναμαι καί δέν διανοοῦμαι νά ἀναγνωρίσω καί τήν βαρύτατα ΙΕΡΟΣΥΛΟΝ, περί "παραιτήσεως", ΣΥΜΠΑΙΓΝΙΑΝ τοῦ Μακαριωτάτου ᾿Αρχιεπισκόπου κ. ᾿Ανδρέου, τοῦ ὁποίου ἐμφανίζεσθε ὡς διάδοχος, ἐνῶ τελεῖτε ἐν ὑποδικίᾳ. Δέν διανοοῦμαι νά ἐπιτρέψω στόν ἑαυτόν μου περαιτέρω ἀνοχήν ἡ ὁποία γίνεται ἐνοχή, καί τοῦτο παρά τό ὅτι Κανονικώτατα θά μποροῦσα, ὅπως καί κάθε ὀρθόδοξος Κληρικός καί λαϊκός, νά σᾶς εἶχα ἀποκηρύξει ὡς ἀρνητήν καί βλάσφημον τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς, ὡς καταπατητήν τῆς Κανονικῆς Τάξεως, καί ὡς βασικόν παράγοντα τῆς ἱεροσυλίας, ἡ ὁποία ἐξεδηλώθη τήν 5.2.03 καί συνεχίζεται καί μέχρι σήμερον. β) Παρά τό γεγονός, ὅτι εἰς τήν ἴδια ὑποδικίᾳ βρίσκεται καί ὁ Μακαριώτατος ᾿Αρχιεπίσκοπος κ. ᾿Ανδρέας καί ὅσοι συνειδητά συνήργησαν καί ἐκάλυψαν τήν ἱεροσυλία, πρός τό παρόν ἐπιφυλάσσομαι, καί συνεχίζω τήν μνημόνευσιν τοῦ ὀνόματός του ἄχρι καιροῦ, δηλαδή μέχρις ἐκδικάσεως, ὑπό Κανονικοῦ καί ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησιαστικοῦ ὀργάνου, τῆς περί "παραιτήσεώς" ἱεροσύλου συμπαιγνίας, ὅπως καί τῶν ὑπολοίπων ἐκκρεμούντων θεμάτων ῾Ομολογίας, ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς καί Κανονικῆς Τάξεως, τά ὁποῖα τόν ἀφοροῦν ἄμεσα. ῎Αν παρά ταῦτα ἔξω καί πέραν ἀπό κάθε Κανονική Τάξι καί ᾿Εκκλησιαστική δεοντολογία, οἱ σύμβουλοί σας σᾶς ἐξωθήσουν ΑΦΡΟΝΩΣ εἰς τά ἄκρα καί ἐπιχειρήσετε Δεσποτικά καί ὡς "κατακυριεύων τοῦ Κλήρου", νά ἔλθετε τήν προσεχῆ Παρασκευή εἰς τόν ῾Ιερόν Ναόν ῾Αγίας Τριάδος, νά εἶσθε βέβαιος ὅτι πρῶτα θά πατήσετε ἐπάνω στό γεροντικό μου σαρκίον καί τοῦ πιστοῦ ποιμνίου μου, καί μετά θά εἰσέλθετε νά "θυσιάσετε τήν ἀναίμακτον θυσίαν", καί νά "πανηγυρίσετε τά ὀνομαστήριά σας". Δι᾿ ὅ,τι ὅμως ἐπακολουθήση θά ἔχετε ἀκεραίαν τήν εὐθύνην Σεῖς, ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς καί Νήσων κ. Νικόλαος. Διατελοῦμεν ἐν ἀγρυπνίᾳ καί ἐγρηγόρσει + Πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Κοντογιάννης ῾Υπό Ἐνοριτῶν ῾Ιεροῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος Κάτω ῾Ηλιουπόλεως ΑΝΑΦΟΡΑ Ε ΙΣ ΤΑ ΤΡΑΓΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 8.12.03 ΕΙΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΝΑΟΝ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΚΑΤΩ ΗΛΙΟΥΠΟΛΕΩΣ ῾Ο ἠθικός αὐτουργός Παρακολουθήσαμε μέ ὀδύνη ψυχῆς τά γεγονότα τῆς πανελληνίως καί παγκοσμίως πλέον γνωστῆς ἱεροσύλου συναλλαγῆς καί συμπαιγνίας τῆς παραιτήσεως τοῦ Μακαριωτάτου ᾿Αρχιεπισκόπου κ. ᾿Ανδρέου καί τῆς παραδόσεως τοῦ "θρόνου" τῶν ᾿Αθηνῶν εἰς τόν Σεβ. κ. ΝΙκόλαον, μέ ἀνταλλαγήν τάς χειροτονίας τῶν Τσακίρογλου καί τήν ἐκδίωξιν τοῦ Σεβ/του Μητροπολίτου Κηρύκου ἀπό τήν ᾿Ενορίαν του ῾Αγίου Δημητρίου ᾿Αχαρνῶν. Παρακολουθήσαμε ἐπίσης τίς ληστρικές φατριαστικές καί πραξικοπηματικές "ἐπιχειρήσεις" πρός "ἐκλογήν" καί "ἀνάδειξιν", ὅπως- ὅπως τοῦ νέου " ᾿Αρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶν" κ. Νικολάου. ῞Ολα αὐτά μᾶς ἐπίκραναν ἀφάνταστα, μᾶς ἐπροβλημάτισαν καί μᾶς ὡδήγησαν εἰς τήν ἀμφιβολίαν, κατά πόσον μερικοί ἀπό τούς ᾿Εκκλησιαστικούς μας ἡγέτας κινοῦνται πλέον εἰς τά πλαίσια τῶν ῾Ιερῶν Κανόνων, καί τῆς παραδόσεως τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας, ἤ κατά πόσον εὑρίσκονται ἐντός τοῦ ᾿Εκκλησιαστικοῦ Σώματος. Τά γεγονότα ὅμως τῆς Κυριακῆς 8.12.03, γεγονότα ντροπῆς καί ἀτιμίας πρωτίστως διά τόν ἐπικεφαλῆς τῆς ἐπιχειρήσεως "καταλήψεως" ψευτοαρχιεπίσκοπον Νικόλαον, ἀλλά καί δι᾿ ὅσους συνεμάχησαν εἰς τήν "ἐπιχείρησιν", μᾶς ὡδήγησαν εἰς τήν βεβαιότητα πλέον, ὅτι τινές οὔτε τόν Θεόν φοβοῦνται, οὔτε τούς ἀνθρώπους ἐντρέπονται. Προκειμένου νά ἱκανοποιήσουν τό ἀθεράπευτο γνωστό πάθος τῆς φιλοδοξίας τοῦ Σεβασμιωτάτου κ. Νικολάου, ἀλλά καί τά σχέδια τῶν ξένων Κέντρων πρός διάλυσιν καί ἀφανισμόν τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας, δέν ἐδίστασαν νά καταλύσουν κάθε ἔννοιαν ἠθικῆς καί κανονικῆς Τάξεως, δέν ἐδίστασαν νά ποδοπατήσουν Καταγγελίας εἰς βάρος του (τοῦ Σεβ/του Νικολάου) ἐπί θεμάτων Πίστεως, Κανονικῆς Τάξεως καί ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς, καί νά ἐπιστρατεύσουν φανατικούς ὁπαδούς των, γνώστας μάλιστα, ὅπως ἐδήλωναν, πολεμικῶν τεχνῶν, τούς ὁποίους προέτρεψαν μέ βία, μέ ἀπειλές καί τρομοκρατικές μεθόδους καί τραμπουκισμούς, ἀλλά καί μέ συκοφαντίες καί ψεύδη νά τόν "καλύψουν" ὡς καταληψία διά νά "θυσιάση τήν ἀναίμακτον θυσίαν", (παρά τά ἀνάξιος καί τάς διαμαρτυρίας τῶν ᾿Ενοριτῶν πού ἠκούοντο) καί νά πατήση ἀπάνθρωπα καί σαδιστικά ἐπί πτωμάτων κατεξευτελίζοντας καί τόν ἐπί τριάκοντα ἔτη ᾿Εφημέριο τοῦ Ναοῦ μας, ἀλλά καί ὅλους ἡμᾶς πού διαμαρτυρηθήκαμε. ῞Ολα δέ αὐτά μᾶς ὡδήγησαν εἰς τήν ἀπορίαν: Πιστεύουν εἰς τόν Θεόν οἱ ἄνθρωποι αὐτοί ἤ ἔχουν σκοτισθεῖ ἀπό τό πάθος τῆς κενοδοξίας καί δέν ξέρουν οὔτε τί κάμνουν, οὔτε τί λέγουν; Πῶς δέν ἔδειξαν ἔστω στοιχειώδη ἀνθρώπινη συμπεριφορά ἀπέναντι στόν ἐπί τριάκοντα ἔτη ᾿Εφημέριό μας, ὁ ὁποῖος ἔκαμε τόσους κόπους καί τόσας θυσίας διά νά ἀνεγείρῃ αὐτό τό θαυμάσιο κτιριακό συγκρότημα, τό ὁποῖον δέν ἔγραψε στό ὀνομά του, ὅπως ἔχει κάνει διά τά ἰδικά του ᾿Εκκλησιαστικά κτίρια ὁ καταληψίας ψευδοαρχιεπίσκοπος, ἀλλά τό προσέφερε εἰς τήν ᾿Εκκλησίαν διά Στέγη Φιλοξενίας Κληρικῶν κλπ. Πῶς δέν ἐπέδειξαν οὔτε ἀνθρώπινο, οὔτε ὀρθόδοξο ἦθος. Νά ὑποθέσουμε ὅτι ὅλα τά ᾿Εκκλησιαστικά θέματα ἔτσι τά ἀντιμετωπίζουν; Τότε δέν πρόκειται περί νέου ᾿Αρχιεπισκόπου, ἀλλά περί "τυράννου", ὁ ὁποῖος πρέπει νά ἀντιμετωπισθῇ, ὡς "κλέπτης καί ληστής" πού "ἀναβαίνει ἀλλαχόθεν" ἤτοι διά τῆς βίας καί τῆς παρανομίας, καί ΝΑ ΚΑΘΑΙΡΕΘΗ, ὅπως σαφέστατα προβλέπουν οἱ ῾Ιεροί Κανόνες τῆς ἐν Σαρδικῇ καί ἄλλων Συνόδων. ῾Ο κάλαμος δέν ἔχει τήν δύναμι νά διεκτραγωδήση τίς ὀδυνηρές ἐμπειρίες μας αὐτῆς τῆς ἡμέρας. Τό μῖσος καί ἡ βαρβαρότητα τῶν ἐπιστρατευθέντων ὁπαδῶν ἐνθύμιζε καιρούς μεσαίωνα. Καί ἡ "κατάληψις" θύμιζε "ἐπιδρομήν ἀλλοφύλων" καί "ἔφοδο ληστῶν". Καί δι᾿ ὅλα αὐτά ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΟΜΕΝ ὡς ἠθικόν αὐτουργόν καί ὑπεύθυνον τόν Σεβ/τον κ. ΝΙκόλαον. Οὗτος βουτηγμένος ὅπως εἶναι εἰς τά πάθη τῆς φιλαρχίας, τῆς φιλοδοξίας, τῆς κενοδοξίας καί τοῦ ἐγωϊσμοῦ, τά ὁποῖα ἄλλωστε ὅλοι τά γνωρίζουν, ἄλλοι δέ τά ἀντιμετωπίζουν μέ χιοῦμορ, ἀφοῦ καί ὁ ἴδιος δέν τά ἀποκρύπτει, ἀπέβη καί ΚΑΤΑΛΗΨΙΑΣ.. Μέχρι σήμερα πού κυκλοφορεῖ τό παρόν συνεχίζεται ἡ παραμονή τῶν καταληψιῶν, ἐνῶ μιά ὁλόκληρη ἑβδομάδα εἶχαν παραμείνει μαζί μ᾿ αὐτούς, ὡς συμπαραστάται εἰς τόν ΚΑΤΑΛΗΨΙΑ "᾿Αρχιεπίσκοπο", Κληρικοί ἀπό τήν ῾Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως, φανατισμένοι λαϊκοί πού ἐπεστρατεύθησαν τῆδε κακεῖσε, καί 5-6 μοναχές ἀπό τήν ῾Ιερά Μονή Παναγίας Κερατέας, πού τίς ἔστειλε ὁ ἱεροσύλως παραιτηθείς ᾿Αρχιεπίσκοπος κ. ᾿Ανδρέας (διά νά εἴμεθα πιό ἀκριβεῖς οἱ Τσακίρογλου καί ὁ Δ. Κάτσουρας). ῾Η παραμονή τους, ὅπως μᾶς ἐνημερώνει μέ ἐπιστολή του ὁ κ. ᾿Αντώνιος Μάρκου, ὁ ὁποῖος ἦτο παρών εἰς τήν συμφωνία πού ἔγινε στήν ᾿Αστυνομία, ἀποκαλύπτει τήν "ἀνέντιμον συμπεριφοράν καί διπλοπροσωπείαν" τοῦ ψευδοαρχιεπισκόπου Νικολάου. Δι᾿ ἡμᾶς ἡ παραμονή τους ἔχει καί ἄλλην προέκτασιν. ᾿Αποκαλύπτει τήν ἐμμονήν τοῦ Σεβ/του εἰς τά αἱρετικά του φρονήματα, εἰς τήν κατάλυσιν τῆς Κανονικῆς Τάξεως, εἰς τήν βλασφημίαν κατά τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς, εἰς τάς ἀπάτας καί τά ψεύδη, δηλαδή τήν ἐμμονήν του εἰς ὅσα ἔχει καταγγελθεῖ ἀπό 4-5 ἐτῶν, τά ὁποῖα ἐν συνόψει ἀναφέρει εἰς τήν ἐπιστολήν του ἀπό 2.12.03 ὁ ᾿Εφημέριός μας π. Θωμᾶς. Καί μόνον τό γεγονός, ὅτι ἀντί νά ἀπαντήσουν εἰς αὐτήν τήν ῾Ομολογιακήν ἐπιστολήν τοῦ π. Θωμᾶ προσπαθοῦν νά τόν ἐκφοβίσουν, διά νά τόν ἀναγκάσουν νά ἀνακαλέση, ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι ἀμετανόητοι, ἀδίστακτοι καί ἀπατεῶνες καί ἐπομένως ὁ ἠθικός αὐτουργός ὅλης αὐτῆς τῆς ἐπιδρομῆς εἶναι ΕΝΟΧΟΣ ΔΙΑ ΚΑΘΑΙΡΕΣΙΝ ΚΑΙ ΑΦΟΡΙΣΜΟΝ. Αὐτό διαπιστώσαμε ἀπό τούς σχετικούς Κανόνας πού διαβάσαμε εἰς τό ῾Ιερό Πηδάλιο. Διά νά καταλάβουμε ὅμως καλύτερα αὐτό, ἄς δοῦμε τί ἔγραψε εἰς τήν ὁμολογιακήν ἐπιστολήν του, ὁ π. Θωμᾶς, τήν ὁποίαν παραθέτομεν εἰς τήν συνέχειαν καί διά τήν ὁποίαν δηλώνουμε ὅτι μᾶς ἐκφράζει ἀπολύτως, τήν ἀποδεχόμεθα καί τήν συνυπογράφουμε. Βεβαίως μετά ἀπό αὐτήν θά ἀνέμενε κανείς, ὅτι ὁ ἐπίδοξος καταληψίας θά ἐπεδείκνυε στοιχειώδη ᾿Αρχιερατικήν εὐαισθησίαν, καί θά ἔδιδε μιά ἔστω τυπικήν ἀπάντησιν. ῎Αν ὄχι νά ἀνεκάλει τά ὅσα τοῦ κατηγγέλθησαν, τουλάχιστον νά ὑπέσχετο ὅτι θά φέρη τό θέμα στήν Σύνοδο. Τίποτε ἐκ τούτων δέν ἔπραξε. Ποῦ τοιαύτη εὐαισθησία ἐν τοῖς νῦν καιροῖς; Προχώρησε ἀδιστάκτως εἰς τήν κατάληψιν καί ἀνῆλθε οὐχί διά τῆς θύρας εἰς τήν αὐλήν τῶν προβάτων, ἀλλά ἀλλαχόθεν, ὡς "κλέπτης καί ληστής". Διά τοῦτο "οὐκ ἤκουσαν αὐτοῦ τά πρόβατα". Διότι οὔτε τόν "γνωρίζουν" κατόπιν αὐτῶν ὡς ᾿Ορθόδοξον, οὔτε τόν ἀναγνωρίζουν ὡς ᾿Αρχιεπίσκοπο. Διά τοῦτο καί κατεδίκασαν ἐξ᾿ ἀρχῆς ὅλα ὅσα συνέβησαν. Συνέταξαν μάλιστα (οἱ ἐνορῖτες τῆς ῾Αγίας Τριάδος) καί ἀπέστειλαν καί σχετικήν ἐπιστολήν καί διαμαρτυρίαν, τήν ὁποίαν παραθέτομεν καί αὐτήν συνημμένως: Παραθέτομεν συνημμένως ἕνα σύντομο ρεπορτάζ, ὅπως τό ἔζησαν καί τό κατέγραψαν μερικοί ἀπό μᾶς. "Τό πρωἰ τῆς Κυριακῆς 8.12.03, περί ὥραν 6.30 πρωϊνήν, εἴδαμε τόν Σεβ/το Μητροπολίτη Πειραιῶς συνοδευόμενο ἀπό ἀνθρώπους κυρίως ἄλλων ἐνοριῶν νά ἐμφανίζεται εἰς τόν ᾿Ενοριακόν μας Ναόν ῾Αγίας Τριάδος. Γνωρίζοντας τήν ἀπό 2.12.03 (π. ἡ.) ἐπιστολή τοῦ ἐφημερίου μας π. Θωμᾶ, πού εἶχε προηγηθεῖ, θελήσαμε νά κλείσουμε τήν πόρτα γιά νά μήν μποῦν μέσα. ῞Ενας ὅμως ἀπό τούς ᾿Επιτρόπους τοῦ Ναοῦ μας ὁ κ. Φώτης ..... ἔσπρωξε τήν κ. Εὐαγγελία Χαλκίδου, ἡ ὁποία ἐμπόδιζε τήν εἴσοδο τους καί ἀφοῦ τούς ἄνοιξε τούς ἔβαλε στόν Ναό. ῾Ο Σεβ. κ. Νικόλαος μπῆκε στό ῾Ιερό μαζί μέ τόν Κληρικό του ῾Ιερομ. π. Παντελεήμονα Ντέσκα καί τόν ἐπίσης ῾Ιερομ. π. ᾿Ανανία Πανάκο. ῞Οταν ὁ π. Θωμᾶς τούς εἶδε στό ῾Ιερό, τούς ρώτησε γιατί ἦλθαν, ἀφοῦ τούς εἶχε στείλει ἐπιστολή στήν ὁποία ἀνέλυε τούς λόγους Πίστεως καί Κανονικῆς Τάξεως, διά τούς ὁποίους δέν μποροῦσε νά τούς δεχθῇ νά ἱερουργήσουν. Τόν ἀγνόησαν καί ἄρχισαν νά ντύνωνται. ῾Ο Δ. Κάτσουρας πού συνόδευε καί αὐτός τόν Σεβ/το Νικόλαο, ἀνέβηκαν γρήγορα στό ἀναλόγιο καί μαζί μέ τόν ῎Αγγελο Δημητρίου ἔψαλαν μεγαλοφώνως γιά νά καλύψουν μέ τήν φωνή τους τίς ἀπεγνωσμένες διαμαρτυρίες τοῦ π. Θωμᾶ, ὁ ὁποῖος ἀγνοημένος, περιθωριοποιημένος καί καταρακωμένος τελικά βρέθηκε ἐκτός ἱεροῦ Βήματος, διότι δέν ἠδύνατο νά ἀναγνωρίση τούς ἱερόσυλους ρασοφόρους μέ πρῶτον τόν Πειραιῶς κ. Νικόλαον Μεσσιακάρην. ᾿Επίσης στό ἀναλόγιο ἀνέβηκαν τά νεαρά παιδιά τοῦ π. Δημητρίου Τσαρκατζόγλου. Πολλοί ἐνορῖτες ἀντέδρασαν στήν θέα τοῦ ταλαιπωρημένου ἐφημερίου μας καί ἄρχιζαν νά φωνάζουν ὅτι δέν δέχονται τόν Σεβ/το Πειραιῶς ὡς "νέο ᾿Αρχιεπίσκοπο". ῎Ετσι μέσα στό Ναό πιάσθηκαν στά χέρια μέ τούς προκλητικούς ἀνθρώπους τοῦ Σεβ. κ. Νικολάου, οἱ ὁποῖοι ἐχρησιμοποίησαν βία, ἀπειλές καί ὕβρεις κατά πάντων, χρησιμοποιώντας λεξιλόγιο πού οὔτε στό πεζοδρόμιο δέν συνηθίζεται. Χαρακτηριστικά: ῾Η ὁπαδός τοῦ Σεβ. κ. Νικολάου κ Νικολέττα Α. Δημητρίου,ἀπεκάλεσε τήν κ. Δήμητρα ᾿Ανδριανάκη μέ τήν λέξι "καθίκι"! ῾Ο κ. ᾿Αντώνιος Κορωνιᾶς φώναζε τήν οἰκογένεια Κοντογιάννη "ἀπατεῶνες καί κλέφτες". ῾Η κ. Λεμονιά Παναγιωτάκη ἰσχυρίζονταν μέ ὑστερία οτι ὁ "Κήρυκος καί ὁ Γκουτζίδης" πῆραν πολύ χρυσό ἀπό τήν μασωνική στοά, ὅπου πηγαίνουν!! ῾Η κ. ᾿Ισμήνη ... γονατιστή οὔρλιαζε ἐπαναλαμβάνοντας ὑστερικά "εἶσθε δαιμονισμένοι"! ῾Ο κ. Βασίλειος Τσαρκατζόγλου υἱός τοῦ ἱερέως Δημητρίου ἀπευθυνόταν σέ ὅλους τούς ἐνορῖτες ἀποκαλώντας τους "ξεφτίλες". ῾Η δέ κ. Μαρία Κορωνιά φώναζε στήν ἀδελφή Βικεντία "χάνετε τήν κουτάλα γι᾿ αὐτό διαμαρτύρεσθε". Προφανῶς ἡ ἐν λόγῳ κυρία καί ὅλοι οἱ ὁπαδοί τοῦ κ. Νικολάου αὐτά τά βιώματα εἶχον καί αὐτά ἐξέφρασαν, ἐνῶ τά θέματα Κανονικῆς Τάξεως καί ᾿Ορθοδοξίας, διά τά ὁποῖα καταγγέλλεται ὁ βλάσφημος καί ἱερόσυλος "ἡγέτης τους" δέν τούς ἀγγίζουν καθόλου!!! Στήν συνέχεια περί ὥραν 10ην π.μ. ἔφθασε πρός ἐνίσχυσι τοῦ καταληψία ᾿Επισκόπου Πειραιῶς κ. Νικολάου καί ὁ π. Δημήτριος Τσαρκατζόγλου, ἀφοῦ ἐσπευσμένα τελείωσε τήν λειτουργία στήν ᾿Ενορία του τῆς Κοιμήσεως στήν Καλλιθέα. Μπῆκε κι᾿ αὐτός στό ῾Ιερό Βῆμα μαζί μέ τούς καταληψίες καί ἀρχίζει παρακλήσεις. ᾿Αργότερα βγῆκε στήν ὡραία Πύλη λέγοντας: "Οἱ πόρνες φωνάζουν τίς καλές γυναῖκες πόρνες γιά νά προλάβουν αὐτές νά μιλήσουν, αὐτό γίνεται καί σήμερα ἐδῶ". Δηλαδή οὔτε πολύ, οὔτε λίγο οἱ ὀρθόδοξοι, οἱ ὁποῖοι δικαιολογημένα ἔλεγον εἰς τόν παράνομο καί πολλαπλῶς βλάσφημο καί ἱερόσυλο "νέο ᾿Αρχιεπίσκοπο" κ. Νικόλαο καί τούς ὁπαδούς του, "δέν σᾶς δεχόμεθα", "φύγετε", "μή παραβιάζετε τήν ἐνορία μας" εἶχον ἦθος, συνείδησιν καί συμπεριφοράν "πορνικήν"!!! ῎Αρχισαν νά καταφθάνουν καί ἄλλες "ἐνισχύσεις". ᾿Ακόμη καί μοναχές ἐπεστρατεύθησαν ... Κάποιες ἀδελφές τῆς ἐνορίας μας πλησίασαν τήν ἀδ. Θεολογία. Τσακίρογλου καί τήν ρώτησαν: "Εἶναι κακό πού ζητᾶμε νά τηρηθεῖ ἡ Κανονική τάξις στό θέμα τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου;", καί "στό κάτω - κάτω, ἐσεῖς, εἴπαμε, τί δουλειά ἔχετε ἐδῶ. ᾿Αφοῦ κλείσατε τό μοναστήρι, ἤρθατε καί ἐδῶ νά κάνετε τά ἴδια;" Μᾶς κοίταξε εἰρωνικά καί μέ ὑψωμένο τό χέρι ἔκανε ἐπιδεικτικά "κομποσκοίνι" ὑπέρ τῶν καταληψιῶν, ὥστε νά ἐπιβληθοῦν. Τήν ἀπάντησι μᾶς τήν ἔδωσε ἄλλη ἀδελφή τῆς ὁμάδος πού ἐσπευσμένα κατέφθασε πρός ἐνίσχυσι τοῦ καταληψία ᾿Επισκόπου κ. Νικολάου. ῾Η μοναχή Θεονύμφη ἔδωσε τήν ἀπάντησι μέ πλήρη εἰλικρίνεια: "Μᾶς ἔχουν δώσει ἐντολή νά συμπαρασταθοῦμε στόν Νικόλαο καί νά μή μιλᾶμε". (Σχόλιο: Καϋμένε Μακαριώτατε ᾿Αρχιεπίσκοπε κ. ᾿Ανδρέα ποῦ σᾶς φτάσανε οἱ ἕξι Τσακίρογλου.... ᾿Αλλά αὐτοί τήν δουλειά τους κάνουν, Σεῖς δέν σκέφτεστε τί λόγο θά δώσετε στόν φοβερό Κριτή πού δέν ἀφήσατε μέ τίς ἱεροσυλίες σας τίποτα ὄρθιο;) Τό ζεῦγος κ. Εὐαγγέλου ᾿Αποστολοπούλου φωνασκοῦσαν στήν ἀδ. Βικεντία καταλογίζοντάς της ὅτι ... "διέλυσε τό μοναστήρι καί ὄτι τώρα προσπαθεῖ νά διαλύσῃ τήν ἐνορία τῆς ῾Αγίας Τριάδος"! ᾿Αναίσχυντη καί προκλητική προσπάθεια δημιουργίας ἄλλοθι, διότι τό Μοναστήρι τό ἔκλεισαν αἱ ἀδελφαί καί οἱ ἀδελφοί Τσακίρογλου (Συγκλητική, Θεολογία καί ᾿Επιστήμη καί οἱ ῾Ιερομόναχοι Στέφανος καί Νεόφυτος καί ὁ ἐμφανιζόμενος ὡς ἀδέσποτος καλόγηρος Μάξιμος). ῎Ας σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι οἱ παραπάνω δέν ὑπῆρξαν ποτέ ἐνορῖτες τῆς ῾Αγίας Τριάδος. Οἱ ἴδιοι συνέχισαν νά φωνάζουν καί νά ἰσχυρίζωνται ὅτι ὁ Σεβ. Κήρυκος ἔπαιρνε χρήματα ἀπό τήν ἐνορία μας καί τά διοχέτευε στόν ῾Ιερό Ναό ῾Αγίας Αἰκατερίνης εἰς τό Κορωπί ᾿Αττικῆς καί γι᾿ αὐτό πρέπει νά φύγη ἀπό κεῖ γιατί τό κτίριο εἶναι τοῦ ῾Ιεροῦ Φιλανθρωπικοῦ Συνδέσμου. ῾Ο ᾿Απόστολος Γάτης κατηγοροῦσε τόν ἀπόντα θεολόγο ᾿Ελευθέριο Γκουτζίδη ὅτι "πῆρε ἀπό τόν ῾Ιερομόναχο π. ᾿Αμφιλόχιο τό ποσό τῶν 61.000.000 δρχ", περί διγαμίας του κλπ. Αὐτά καί ἄλλα πολλά καί ἀνυπόστατα ἀκούσθηκαν καί θά χρειαζόνταν πολλές σελίδες γιά νά καταγραφοῦν. Μέ αὐτές τίς προϋποθέσεις καί δυνάμεις ἦλθε τήν Κυριακή 8.12.03 ὁ ψευδοαρχιεπίσκοπος κ. Νικόλαος νά γίνη καταληψίας τοῦ ᾿Ενοριακοῦ μας Ναοῦ καί τῶν ἐγκαταστάσεών του. ᾿Εν τέλει ἠθικός αὐτουργός, ἀλλά καί πραγματικός ὅλων τῶν ἀνωτέρω εἶναι ὁ Σεβ. κ. Νικόλαος, ὁ ὁποῖος καί μόνον γι᾿ αὐτό εἶναι ἐκτεθειμένος καί ἔναντι τοῦ Νόμου. Στό διάστημα αὐτό καί ἐνῶ ἐγίνετο προσπάθεια ἐκ μέρους των νά παραβιάσουν τήν κλειδωμένη ἐσωτερική πόρτα πού ὁδηγοῦσε στούς ὁρόφους τοῦ κτιρίου γιά νά ἀνέβουν πάνω, ὅπως προέβλεπε τό σχέδιο τῆς ἐπιχειρήσεως πρός κατάληψιν, κάποιος κάλεσε τήν ἀστυνομία. ῞Οταν ἦλθαν τά ὄργανα τῆς Τάξεως πῆραν τόν ᾿Εφημέριό μας π. Θωμᾶ καί τόν Σεβ. κ. Νικόλαο καί τούς μετέφεραν στό ᾿Αστυνομικό Τμῆμα διά νά ἐπιληφθῇ ἁρμοδίως ὁ ἀξιωματικός τοῦ Τμήματος. ᾿Ενῶ τόν Σεβ. Πειραιῶς συνώδευε ὁ μ. Μάξιμος Τσακίρογλου, ὁ ἴδιος ὁ Σεβ. ἔδωσε ἐντολή καί ἐκαλεῖτο ἀπεγνωσμένα νά τόν συνοδεύση ὁ κ. Δ. Κάτοσυρας: "Φωνάξτε τόν Κάτσουρα νά ἔρθη μαζί", ἐνῶ ἕνας ἀστυνομικός ἀπευθυνόμενος στόν μοναχό Μάξιμο (τί δουλειά εἶχε ὁ ἄτακτος Καλόγερος;) τόν καθησύχασε λέγοντας του: "π. Μάξιμε ὅλα θά πᾶνε καλά"! Πόθεν ὁρμώμενος καί τί εἶχεν ὑπ᾿ ὄψιν του ὅταν ἔλεγε αὐτά τό ᾿Αστυνομικόν ὄργανον; Τόν π. Θωμᾶ συνώδευσε ὁ κ. ᾿Αντώνιος Μάρκου. ῞Οταν γύρισαν ἀπό τό ᾿Αστυνομικό Τμῆμα ὁ κ. ᾿Αντώνιος Μάρκου ζήτησε ἀπό τήν ἀδελφή Βικεντία τό κλειδί...῎Ανοιξε ἡ πόρτα πού ὁδηγεῖ πρός τό κτίριο, ἀλλά ἐκτός ἀπό τόν Σεβ/το κ. Νικόλαο μπῆκαν καί πολλοί ἄλλοι καί κατέλαβαν τόν δεύτερο ὄροφο. Σέ πολύ λίγο διάστημα κατέφθασε καί ἔνα αὐτοκίνητο φέροντας καί ἄλλες καλόγριες ἀπό τό μοναστήρι τῆς Κερατέας, καταφανῶς γιά ἐνίσχυση καί προφανῶς καί γιά ἐκδούλευσι εἰς τόν "ψευτοαρχιεπίσκοπο" γιά νά ἐνδώση καί τελικά νά ὀλοκληρώση τήν συναλλαγή μέ τίς προσυμπεφωνημένες ᾿Επισκοπικές χειροτονίες. Παρά τίς ἀντιρρήσεις τῶν ὑπευθύνων ἀνοίχθηκε καί σ᾿ αὐτές ἡ πόρτα καί ὡδηγήθησαν καί οἱ καλόγριες πού κατέφθασαν στόν δεύτερο ὄροφο τοῦ κτιρίου!... καί ἀναμέναμε τήν μετά τό κέρασμα ἀναχώρησίν των. ῾Ο κ. Μάρκου ἐξήγησε ὅτι ἡ συμφωνία στήν ᾿Αστυνομία ἦτο νά ξεκουραστεῖ ὁ Σεβ/τος, νά κάνουν ῾Εσπερινό καί νά φύγουν". ῾Ωστόσο τίποτα ἀπ᾿ αὐτά δέν ἔγινε. Οἱ καταληψίες ἔμειναν μέσα. Τά συμπεράσματα εἶναι εὔκολα καί θά βγοῦν μόνα τους ἀπό τήν ἐξέλιξη τοῦ τραγικοῦ συμβάντος". Υ.Γ. ῎Εφθασεν εἰς χεῖράς μας ἰδιόγραφος ἐπιστολή τοῦ καταληψία ψευδοαρχιεπισκόπου, πρός τήν ᾿Αστυνομία ῾Ηλιουπόλεως, μέ τήν ὁποία εὐχαριστεῖ «γιά τό δῶρο πού τοῦ ἔκαναν», δηλαδή πού τόν ἐβοήθησαν νά καταλάβη τόν Ναό. Τά σχόλια ἐν καιρῷ. ΕΙΣΒΟΛΗ - ΚΑΤΑΛΗΨΙΣ τοῦ Καθεδρικοῦ ῾Ιεροῦ ῾Αγίας Τριάδος Κάτω ῾Ηλιουπόλεως καί τῆς παρακειμένης Στέγης Κληρικῶν ὑπό τοῦ ψευδοαρχιεπισκόπου κ. Νικολάου Μεσσιακάρη ᾿Από τοῦ τεύχους ᾿Ιανουαρίου 2004, σελ. 15-39, καί ἀπό τῆς παρούσης στήλης, ἐγράψαμε μακροσκελῆ ἔκθεσιν παρουσιάσαντες ἐν ὀλίγοις τήν πρό τῆς καταλήψεως ᾿Εκκλησιαστικήν κατάστασιν. Παρεθέσαμεν ἱστορικά κείμενα καί κατελήξαμεν εἰς τήν "᾿Ανοικτήν ᾿Επιστολήν - Διαμαρτυρίαν τῶν ἐνοριτῶν τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος, τήν ὁποία ὑπογράφουν διά λογαριασμόν των οἱ εὐλαβέστατοι κ.κ. Θωμᾶς Πάνος, Μιχαήλ Χαλκίδης καί Κυριάκος Κορωνίδης καί ἐσημειώναμε ὅτι θά συνεχισθῇ ὁ ἀγών κατά τοῦ καταληψία ψευδοαρχιεπισκόπου. Εἰς τήν ἐν λόγῳ ῎Εκθεσιν μας παρετέθη καί τό ἀπό 2.12.2003 σημαντικόν κείμενον τοῦ π. Θωμᾶ διά τοῦ ὁποίου μετά ἀπό μακράν ὑπομονήν, ὑποχωρήσεις καί οἰκονομίαν τελικά ἐξηγεῖ εἰς τόν Πειραιῶς κ. Νικόλαον διά ποίους λόγους δέν τόν ἀναγνωρίζει ὡς "᾿Αρχιεπίσκοπον". ᾿Επαναλαμβάνομεν συντετμημένως τούς κυριωτέρους λόγους: "................ 3) Πέραν τούτων εἰς βάρος σας καί πολύ πρίν ἀπό τήν 5.2.03 ἐκκρεμοῦν ἐπίσημες Καταγγελίες διά κακόδοξα φρονήματα, ὡς καί περιστροφές καί παραχαράξεις Συνοδικῶν καί Πατερικῶν κειμένων. ῞Ολα αὐτά, ὡς ἔχει καί πάλιν δημοσίως καταγγελθεῖ, κηρύσσονται ἀπό σᾶς "γυμνῇ τῇ κεφαλῇ" μέσω τῶν γνωστῶν βιβλιδίων σας καί τῆς ᾿Εφημερίδος σας "Πειραϊκή ᾿Εκκλησ. ᾿Αγγελία". 4) ᾿Επίσης ἀπό τό 1976 (καί μέχρι πρό 3-4 ἐτῶν) ἀπεκρύψατε τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 54 τοῦ 1976, "᾿Απαλλακτικόν Βούλευμα" τοῦ Συμβουλίου τῶν Πλημμελειοδικῶν Πειραιῶς, καί πανηγυρίζατε δι᾿ αὐτό, ἐνῶ δι᾿ αὐτοῦ ὑβρίζονται καί βλασφημοῦνται καί ἡ ᾿Εκκλησιολογία τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καί ἡ ᾿Αποστολική σας Διαδοχή, ὅπως ἀκριβῶς συνέβη κατά τό ἴδιον ἔτος (1976) μέ τόν τότε Κορινθίας Κάλλιστον, ὁ ὁποῖος γι᾿ αὐτό ἀκριβῶς καί καθαιρέθηκε. 5) ᾿Επί σειράν ἐτῶν ἀρνεῖσθε νά ἱεραρχηθοῦν θέματα ΠΙΣΤΕΩΣ καί συγκεκριμένα αὐτά πού ἔχουν σχέσι μέ τήν ᾿Εκκλησιολογία καί τήν ᾿Αποστολική Διαδοχή, ἐνῶ συνεργεῖτε εἰς τήν κατάλυσιν τῆς Κανονικῆς Τάξεως καί τοῦ πρώτου θεσμοῦ τῆς ᾿Εκκλησίας, πού εἶναι ἡ ῾Ιερά Σύνοδος. ᾿Αναφέρω γιά παράδειγμα, τήν μή ἀντιμετώπισι τοῦ σχίσματος τῶν πέντε, δηλαδή τῶν ὅσων προεκλήθησαν ἀπό τό 1991 μέχρι τό 1995, τίς ἀποφάσεις των μέ τίς ὁποῖες σᾶς "κατεδίκασαν", καί σᾶς ὠνόμασαν "μοναχούς", τήν ἀντιποίησιν ὑπ᾿ αὐτῶν τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί τῆς ᾿Εκκλησίας κλπ. ᾿Επίσης ἀναφέρω τόν "θεολογικό διάλογο" μέ τούς Φλωρινικούς, τήν προδοσία τῆς ῾Ιεραποστολῆς στήν Ρουμανία, καί πολλά ἄλλα τά ὁποῖα ἐθέσατε εἰς τά "᾿Αρχεῖα", ἀλλά καί τήν αὐταρχικήν, ἀλαζονικήν καί ἱεροεξεταστικήν συμπεριφοράν σας ἐν Συνόδῳ, ἔναντι συνεπισκόπων σας, ὅπως πάλιν δημοσίως ἔχει καταγγελθεῖ ! Δέν μπορῶ νά μή ἐπισημάνω καί τό γεγονός ὅτι, ὅπως ἀπό πολλούς ἔχει καταγγελθεῖ, συστηματικά καλλιεργεῖτε τό ψεῦδος, τήν ἀπάτη καί τήν συκοφαντία, μέ ἀποτέλεσμα νά πλανῶνται πολλοί. Καί 6) ῞Ολα αὐτά τά κάμνετε ἐπί σκοπῷ, δηλαδή προκειμένου νά φιμώσετε τήν ἀλήθεια καί ἐπικρατήση ἡ ἄκυρος, ἀλλά καί ἱερόσυλος συμπαιγνία περί "παραιτήσεως" τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου, καί ἡ ἀναρρίχησις σας εἰς τόν θρόνον τῶν ᾿Αθηνῶν, γεγονότα τά ὁποῖα ὡς ὀρθόδοξος Κληρικός δέν διανοοῦμαι νά τά ἀναγνωρίσω, διότι πιστεύω εἰς τόν Θεόν καί φοβοῦμαι τήν κρίσιν Του. Κατόπιν ὅλων αὐτῶν τῶν λόγων, πού ἀντιπροσωπευτικά ἀνέφερα: ῾Η ἐλαχιστότητά μου, ὁ πρωτοπρεσβύτερος Θωμᾶς Κοντογιάννης, ὡς ᾿Ορθόδοξος Κληρικός, ΔΗΛΩΝΩ τά ἑξῆς: α) Δέν μοῦ ἐπιτρέπει ἡ συνείδησίς μου νά ἀναγνωρίσω τήν Σεβασμιότητά σας άς "νέον ᾿Αρχιεπίσκοπον", καί νά μνημονεύω τοῦ ὀνόματός σας, διότι προηγουμένως δέν δύναμαι καί δέν διανοοῦμαι νά ἀναγνωρίσω καί τήν βαρύτατα ΙΕΡΟΣΥΛΟΝ, περί "παραιτήσεως", ΣΥΜΠΑΙΓΝΙΑΝ τοῦ Μακαριωτάτου ᾿Αρχιεπισκόπου κ. ᾿Ανδρέου, τοῦ ὁποίου ἐμφανίζεσθε ὡς διάδοχος, ἐνῶ τελεῖτε ἐν ὑποδικίᾳ. Δέν διανοοῦμαι νά ἐπιτρέψω στόν ἑαυτόν μου περαιτέρω ἀνοχήν ἡ ὁποία γίνεται ἐνοχή, καί τοῦτο παρά τό ὅτι Κανονικώτατα θά μποροῦσα, ὅπως καί κάθε ὀρθόδοξος Κληρικός καί λαϊκός, νά σᾶς εἶχα ἀποκηρύξει ὡς ἀρνητήν καί βλάσφημον τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς, ὡς καταπατητήν τῆς Κανονικῆς Τάξεως, καί ὡς βασικόν παράγοντα τῆς ἱεροσυλίας, ἡ ὁποία ἐξεδηλώθη τήν 5.2.03 καί συνεχίζεται καί μέχρι σήμερον". ΑΝΑΛΓΗΤΟΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΙΝ καί ὡς ἄλλος "᾿Αττίλας" ἐγκαθίσταται καί σιδηροφράσσει τόν ἐνοριακόν Ναόν καί τάς ἐγκαταστάσεις του. Εἰς τήν συνέχεια ἐκθέτουμε τήν ἐξέλιξιν τῆς καταλήψεως, ὅπως αὐτή περιγράφεται σέ σχετικό ρεπορτάζ, τό ὁποῖον μᾶς ἀπεστάλη ἀμέσως μετά τά τελευταῖα βάρβαρα καί τυραννικά γεγονότα τῆς 15/28 Φεβρ. 2004: "Τό καθεστώς κατάληψης στόν ῾Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος διαρκῶς ἀλλάζει. ᾿Αρχικά οἱ καταληψίες λειτουργοῦσαν τίς Κυριακές καί τίς ἑορτές, χωρίς νά ἐμποδίζουν τόν ᾿Εφημέριο καί τούς ἐνορίτες νά τελοῦν λειτουργίες τίς καθημερινές. Καί φυσικά ὁ Ναός ἦταν ἀνοικτός σέ ὅποιον ἤθελε νά προσκυνήσει. Καταληψίες ὅμως τοῦ δικοῦ τους βεληνεκοῦς, δέν ἐπέτρεψαν στούς ἑαυτούς των τόσην "ἐλαστικότητα". Τό πρωί τῆς 28.2.04 καί περί ὥραν 11ην πρωϊνήν, τρεῖς πιστές ἐνορίτισσες, πού πολύ συχνά ἐπισκέπτονται τόν ῾Ιερό Ναό, θέλησαν νά προσκυνήσουν, πρίν φύγουν γιά τίς δουλειές τους. ῾Ωστόσον διεπίστωσαν ὅτι εἰς τόν Ναόν ἐπικρατοῦσε μία ἀσυνήθιστη ἀκαταστασία, διότι πίσω ἀπό τήν ἔξοδο, ἠ ὁποία ὁδηγεῖ εἰς ... ἐγίνοντο κάποιες ἐργασίες! ῾Ως ἐκ τούτου ἡ πόρτα δέν ἄνοιξε, ὅπως συνήθως καί οἱ κυρίες χτύπησαν τήν πόρτα ζητώντας νά τίς ἀνοίξουν, ἀλλ᾿ αὐτοί οἱ ὁποῖοι ἦσαν πίσω ἀπό τήν πόρτα δέν τήν ἄνοιξαν, ἀλλά καί τήν κρατοῦσαν κλειστή, χωρίς νά εἶναι κλειδωμένη. Σέ λίγο ἐπεχείρησαν καί πάλι νά μποῦν στόν Ναό. ῎Ανοιξαν καί εἶδαν τόν ᾿Αρχιμ. Πεντελεήμονα Ντέσκα καί ἐνα σιδηρουργό νά τοποθετοῦν μεταλλική μπάρα στό ἐσωτερικό τῆς πόρτας. ᾿Εκεῖνοι ὅταν εἶδαν τήν πόρτα νά ἀνοίγει τήν ἔσπρωξαν βίαια, αἰχμαλωτίζοντας ἔτσι τό χέρι τῆς κ. Δήμητρας ᾿Ανδρεαδάκη. Παρόλο πού ἔβλεπαν τί εἶχε συμβεῖ, δέν χαλάρωναν τήν πόρτα ὥστε νά ἐλευθερώσουν τό χέρι τῆς κ. ᾿Ανδρεανάκη, ἀλλά συνέχιζαν νά σπρώχνουν σάν νά ἦταν ποτέ δυνατόν ἡ πόρτα νά κλείσει τελείως, χωρίς προηγουμένης νά ἐλευθερωθεῖ τό χέρι. ῾Ο σιδηρουργός, σκεπτόμενος ἐνδεχομένως τίς ἄσκημες συνέπειες πού θά εἶχε ὅλη αὐτή ἠ ὑπόθεσι, εἶπε ἀπευθυνόμενος στόν ᾿Αρχιμ. Παντελεήμονα. "Θά σπάσει τό χέρι της, τί νά κάνουμε;" καί κεῖνος ἀπάντησε: "Κάψε την", ἐκεῖνος τότε ἔστριψε τήν ὀξυγονοκόλληση πρός ... τό χέρι τῆς κ. ᾿Ανδρεανάκη!!!, τό ὁποῖον ἤδη εἶχε κακοποιηθεῖ καί συνθλιβεῖ ἀπό τό βἀρος τῆς πόρτας.... Κατόπιν τούτου παρενέβη ἡ ἀστυνομία! Παραθέτουμε τό σχετικό Δελτίο συμβάντος: .................................................................. Παραλλήλως εἰς τήν κ. Δήμητρα ᾿Ανδρεανάκη "χορηγήθηκε ὑπηρεσιακό σημείωμα ἐξέτασης ἀπό ἱατροδικαστή". Στό Νοσοκομεῖο τῆς Βούλας, ὅπου προσκομίσθηκε τῆς τοποθετήθηκε νάρθηκας καί γῦψος. Σχολιάζοντες τό γεγονός δέν ἔχουμε παρά νά ποῦμε, ὅτι ἡ βαρβαρότης τοῦ "παπᾶ" δέν εἶναι μικρότερη ἀπό ἐκείνην τοῦ "᾿Αττίλα" ἤ καί τῶν "γκρίζων λύκων", οἱ ὁποῖοι ἐξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου τόν Κύπριο ἀγωνιστή .............. καί τούς λοιπούς. Τήν ἰδίαν ἡμέραν καί περί ὥραν 11.45 κατεγράφετο τό ἐπισόδιον εἰς τά συμβάντα τοῦ ᾿Αστυν. Τμήματος ῾Ηλιουπόλεως. Τό παραθέτομεν καί αὐτό: .................................................. Καί συνεχίζομεν μέ τό ρεπορτάζ: "Μέ τίς παραπάνω ἐνέργειες ἄλλαξε τό καθεστώς κατάληψης σέ πρώτη φάση. ῾Η πρόσβαση στό ναό ἦταν πλέον ἐλεγχόμενη ἀπό τούς καταληψίες καί κανείς δέ μποροῦσε πιά νά μπεῖ μέσα ἐλεύθερα., ἔστω καί γιά νά προσκυνήσει. Γιά νά καταλάβουμε πιό καλά τά ὅσα ἀκολούθησαν παραθέτομεν μιά σύντομη περιγραφή τοῦ κτιρίου τῆς ῾Ηλιουπόλεως: Στό ὑπόγειο ὑπάρχουν ἀποθηκευτικοί χῶροι, χῶρος γιά τό Κατηχητικό, κουζίνα καί χῶρος πού μπορεῖ νά χρησιμοποιηθεῖ ὡς τραπεζαρία σέ εἰδικές περιπτώσεις. Στό ἰσόγειο βρίσκεται ὁ ναός τῆς ῾Αγίας Τριάδος. Στόν πρῶτο ὄροφο εἶναι τό διαμέρισμα τοῦ ᾿Εφημερίου π. Θωμᾶ. Στόν δεύτερο ὑπάρχει ἡ στέγη Φιλοξενίας Κληρικῶν, τήν ὁποία ὁ Πειραιῶς Νικόλαος "μετέτρεψε" σέ "᾿Αρχιεπισκοπή". Στόν τρίτο ὄροφο ἡ οἰκοδομή δέν ἔχει ὁλοκληρωθεῖ καί ἔχουν τοποθετηθεῖ μόνο τά τοῦβλα καί ὁ σοβᾶς. ᾿Εκεῖ στόν τρίτο ὄροφο κατέφυγαν οἱ ἐνορῖτες σάν κυνηγημένοι γιά νά τελοῦν κάποιες ἀκολουθίες, ἀφοῦ ἔκλεισαν μέ νάϋλον τά παράθυρα γιά νά προστατευθοῦν ἀπό τό κρύο καί τέλεσαν ἐκεῖ τούς Β'καί Γ' χαιρετισμούς. ᾿Εκεῖνοι ὅμως πού ὑποκινοῦν τά νήματα αὐτῆς τῆς βρώμικης ἱστορίας, θέλουν οἱ ὀρθόδοξοι νά μήν ἔχουν οὔτε κεραμμύδι πάνω από τό κεφάλι τους (λές καί δέν εἶναι ἀρκετή ἠ σκέπη τοῦ Θεοῦ)". Καί συνεχίζει τό ρεπορτάζ: "Σιδηροφράζουν ὅλες τίς ἐγκαταστάσεις". "Καί πάλι "ἐργασίες" στήν ῾Ηλιούπολη τήν ... Τό ἀλυσοδέσιμο συνεχίζεται. Προσέτρεξαν κάποιοι ἐνορῖτες νά δοῦν τί συμβαίνει. Τέσσερις μεγαλόσωμοι ἄνδρες ἔκλιναν τήν πρόσβαση στόν τρίτο ὄροφο τοποθετώντας σιδεριές στήν ἀντίστοιχη πόρτα πού βρίσκεται στή σκάλα. Μέ τόν ἴδιο τρόπο "ἔφραξαν" καί τό ὑπόγειο. ῎Ας σημειωθεῖ ὅτι ὁ π. Θωμᾶς δέν εἶχε εἰδοποιηθεῖ, τουλάχιστον γιά νά μαζέψη τά προσωπικά του ἀντικείμενα ἀπό τό ὑπόγειο, τόν τρίτο ὄροφο ἀκόμη καί τήν ταράτσα, ὄπου ὑπῆρχαν ροῦχα ἁπλωμένα!!! ῾Οπότε τό καθεστώς κατάληψης ἀλλάζει καί πάλιν καί γίνεται ὅλο καί πιό ἀσφυκτικό. ῞Οσο γιά τούς τέσσερις ... (ἀς μήν τούς χαρακτηρίσουμε) ἔδειξαν ἐπιθετικές διαθέσεις. Μέ ἄγριο ὕφος εἶπαν: - Μή πλησιάζετε, γιατί θά τό μετανοιώσετε! ῞Οσα ἔγιναν ὡς τώρα δέν εἶναι τίποτα μπροστά σέ ὅσα θά ἀκολουθήσουν" !!! ῞Οπως μάθαμε εἶναι γυιοί τοῦ ρώσου Κληρικοῦ π. ᾿Αλεξίου ᾿Ελευθεριάδη, ὁ ὁποῖος τελεῖ ὐπό τήν προστασία τοῦ Πειραιῶς κ. Νικολάου. Οἱ κύριοι αὐτοί ποτέ δέν ὑπῆρξαν ἐνορῖτες τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος, ἀλλά φημίζονται γιά ... ἄλλα πράγματα, κυρίως στήν περιοχή τοῦ Μενιδίου. Εἶναι λυπηρό νά βλέπει κανείς τήν ἠθική πτώση ἀνθρώπων πού θέλουν νά λέγωνται Χριστιανοί. Βέβαια ὑπάρχει πάντοτε ἡ μετάνοια. ᾿Αλλά ἡ πτώση, μόνο μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά γίνη ἀναστρέψιμη. ῾Ωστόσο, οἱ ἴδιοι δήλωσαν: "ΟΣΑ ΕΓΙΝΑΝ ΩΣ ΤΩΡΑ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΙΠΟΤΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΕ ΟΣΑ ΘΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΟΥΝ" !!! Διώκει τόν ᾿Εφημέριο καί τοποθετεῖ τόν ὑπόδικον ᾿Αρχιμ. Παντελεήμονα Πρίν δύο ἡμέρες ἀπό τά ἀνωτέρω γεγονότα ὀ Πειραιῶς κ. Νικόλαος ἐνδυόμενος τόν μανδύαν τῆς ὑποκρισίας καί τοῦ φαρισαϊσμοῦ ἀπέστειλε πρός τόν Αἰδ/τον π. Θωμᾶ, τήν ὑ᾿ ἀριθμ. 76/2/15 Φεβρ. "πατρικήν (ὅπβως ἀναιδῶς τήν χαρακτηρίζει, ἐπιστολήν". Δι᾿ αὐτῆς, κατ᾿ ἀρχήν, αὐτοχαρακτηρίζεται "πατήρ" καί "ποιμενάρχης" τοῦ π. Θωμᾶ! ἐνῶ ἐν τέλει τόν ἀπειλεῖ ὅτι ὄχι ὀ ἴδιος, ἀλλά ἡ "Κανονική Τάξις τῆς ᾿Εκκλησίας, οἱ θεῖοι καί ῾Ιεροί Κανόνες κρίνουν καί ἐλεγχουν τίς πράξεις τοῦ π. Θωμᾶ..."!!! καί ἐν τέλει τόν συστήνει νά "συναισθανθῇ τό βάρος τῶν ἀντικανονικῶν ἐνεργειῶν καί ἐπιλογῶν" διότι αὐτές τόν "καταδικάζουν ... "!!!, ἐνῶ περί τῶν θεμάτων Πίστεως, Κανονικῆς Τάξεως, παρανομιῶν του, καί βλασφημιῶν κατά τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς κλπ., διά τά ὁποῖα κατηλέγχθη καί τά ὁποῖα ἀναφἐρει εἰς τήν ἀναφοράν του ὁ π. Θωμᾶς, οὐδείς λόγος, μέ ἀποτέλεσμα νἀ ἐκτίθεται ἀκόμη περισσότερον. ῎Ετσι ἕνας βλάσφημος "᾿Επίσκοπος", ἕνας κακόδοξος, ἕνας παράνομος καί καταλυτής ὁλοκλήρου τῆς Κανονικῆς Τάξεως, ἕνας τύραννος, ἕνας βάρβαρος καταληψίας, ἔνας οὐσίᾳ "λυκοποιμένας", ὁ ὁποῖος "σφάζει καί θυσιάζει" εἰς τό εἴδωλον του τά πάντα, ἔχει τό θράσος, ἐνῶ μένει ἀμετανόητος, νά θέλη νά ἐμφανίζεται, εἰς ὅσους ἀγνοοῦν τά ἔργα του, ὡς "ποιμήν, ἐπίσκοπος καί πατήρ"!!! Λυπούμεθα, διότι δέν δημοσιεύομεν αὐτό τό κείμενον, δότι ἐξωτερικῶς φαντάζει ὡς "ὡραῖον", ἐσωτερικά ὅμως εἶναι ἕνας βρώμικος καί σκωληκόβροτος τάφος. Δημοσιεύομεν ὅμως τήν ἀπέριττον καί καθαράν ἀπαντητικήν ἐπιστολήν τοῦ π. Θωμᾶ, χωρίς ἐννοεῖται καί αὐτή νά ἀσχολῆται μέ ἀναμόχλευσιν τοῦ βορβόρου τῆς ὑποκρισίας καί τοῦ Φαρισαϊσμοῦ τοῦ κ. Νικολάου. ῾Η δευτέρα ἐπιστολή τοῦ π. Θωμᾶ ΠΡΩΘΙΕΡΕΥΣ ΘΩΜΑΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ 25 ΚΑΤΩ ΗΛΙΟΥΠΟΛΙΣ ᾿Εν ῾Ιερῷ Ναῷ ῾Αγίας Τριάδος Κάτῳ ῾Ηλιουπόλεως τῇ 20.3.04 Σεβασμιώτατε, εὐλογεῖτε. Τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 76 ἀπό 2/15 Φεβρ. 2004 ἔλαβον μόλις μετά ἀπό ἕνα μῆνα, ἤτοι τήν 4/18 Μαρτίου 2004. Πάντως εὐχαριστῶ διά τήν εὐχή σας, ὅπως "῾Η Χάρις τοῦ Κ.Η.Ι. Χ. εἴη μετ᾿ ἐμοῦ φωτίζουσα καί διαφυλάττουσά με ἐκ τῶν παγίδων τοῦ ἐχθροῦ" καί ἐπιτρέψτε με ἐν ὀνόματι τῆς ἱερωσύνης μου, νά εὐχηθῶ καί ἡ ἐλαχιστότης μου τά ἴδια, δηλαδή ἡ "῾Η Χάρις τοῦ Κ.Η.Ι. Χ. εἴη μετ᾿ ἐμοῦ φωτίζουσέ σε καί διαφυλάττουσά σε ἐκ τῶν παγίδων τοῦ ἐχθροῦ" , διότι ὅλοι ἔχομεν ἀνάγκην αὐτῆς, ἰδιαίτερα σεῖς οἱ ᾿Αρχιερεῖς, ἐκ τῶν ὁποίων ὡρισμένοι, ὅπως φαίνεται ἀπό τήν συμπεριφορά σας ὅχι μόνον δέν τήν ἔχετε, ἀλλά καί εἶσθε παγιδευμένοι ὑπό τοῦ κοινοῦ ἐχθροῦ. ῎Εχω αὐτήν τήν ἄποψιν, καί εἰς αὐτήν μέ ὡδήγησε καί ἡ ἐπιστολή σας, τήν ὁποίαν ΑΛΛΟΙ ΕΓΡΑΨΑΝ καί ΣΕΙΣ ΥΠΕΓΡΑΨΑΤΕ, καί ἡ ὁποία ἐξωτερικά μέν φαίνεται ὡραία, μελιστάλακτος καί εὐγενής, ἔσωθεν ὅμως "γέμει ὑποκρισίας καί πάσης ἀκαθαρσίας", ἤτοι μίσους, ἀδικίας καί βλασφημίας. Αὐτή ἡ ἐξωτερική ψευτοευγένεια ὅμως εἶναι πού ἀποκαλύπτει τίς βλασφημίες, κακοδοξίες, ἀντικανονικότητες, ἀλλά καί τήν βία καί τήν ἀναλγησία, ἀφοῦ τίποτ᾿ ἄλλο δέν ἔχετε νά ἐξωτερικεύσετε αὐτό τόν καιρό. ῾Ο φαρισαϊσμός καί ἡ ὑποκρισία, Σεβασμιώτατε, ἰδιαίτερα αὐτῶν πού συνέταξαν τήν ἐπιστολήν σας, εἶναι τά πιό μισητα εἰς τόν Χριστόν, ὁ ὁποῖος πρός κανένα δέν εἶπε τά φρικτά ἐκεῖνα "οὐαί", παρά μόνον εἰς τούς Γραμματεῖς καί Φαρισαίους. ῞Ολους ὁ Χριστός μας τούς ἀντιμετώπισε μέ ἀγάπη, εὐσπλαγχνία καί ἔλεος, καί τούς πόρνους καί τούς ἁμαρτωλούς καί τούς τελῶνες, ὄχι ὅμως καί τούς Φαρισαίους καί τούς ὑποκριτές. Γράφω αὐτά, διότι ἡ ἐπιστολή σας εἶναι γεμάτη ἀπό ὑποκρισία καί φαρισαϊσμό, διότι ἐνῶ ἀραδιάσατε (σᾶς ἀράδιασαν) τήν μία μετά τήν ἄλλη τίς ὑποκριτικές ψευτοευγένειες), δυστυχῶς δέν βρήκατε μιά λέξι νά ἀπαντήσατε εἰς τήν ἀπό 2-12-2003 ΑΝΑΦΟΡΑΝ - ΔΗΛΩΣΙΝ μου. Καί σᾶς ἐρωτῶ: Διατί δέν ἀπαντήσατε εἰς τά οὐσιώδη θέματα, διά τά ὁποῖα σᾶς ἐδήλωσα ὅτι δέν σᾶς ἀναγνωρίζω καί δέν σᾶς μνημονεύω ὡς νέον ᾿Αρχιεπίσκοπον; Δέν μᾶς χωρίζει, Σεβασμιώτατε, ἡ "ἀγένειά" μου, ἤ ὅτι ἄλλο σᾶς ἐνώχλησε ἀπό τήν Κανονικήν καί ὀρθόδοξον στάσιν μου ἀπέναντί σας. Αὐτά πού μᾶς χωρίζουν καί ἀνοίγουν μέγα χάσμα εἶναι τά γνωστά μεγάλα καί σοβαρά θέματα Πίστεως καί Κανονικῆς Τάξεως, τά ὁποῖα σᾶς βαρύνουν καί δέν ἐπιλαμβάνεσθε. Μᾶς χωρίζει τό ἀπαλλακτικόν σας βούλευμα καί τά κακόδοξά σας φρονήματα. Μᾶς χωρίζουν αἱ ἀντικονονικότητες σας, δηλαδή ἡ συμπαιγνία περί παραιτήσεως, ἡ συναλλαγή καί τό ψεῦδος. Μᾶς χωρίζουν τά ἔργα τῆς ἀνομίας σας πού ἀπό τήν 5-2-03 μέχρι τήν 2-6-03 θελήσατε ΑΣΕΒΕΣΤΑΤΑ, ὡς νά εἶσθε παντελῶς ἄπιστος, νά τά ἀποδώσατε εἰς τό ῞Αγιον πνεῦμα!!! Φρίκη μέ καταλαμβάνει, ὅταν βάζω στό νοῦ μου ὅτι παρανομίες καί κακότητες τά ἀποδίδετε εἰς τό ῞Αγιον Πνεῦμα Μᾶς χωρίζουν, Σεβ. κ. Νικόλαε καί ὅσα σᾶς ἔγραψα εἰς τήν ἀπό 2-12-03 ΑΝΑΦΟΡΑΝ ΔΗΛΩΣΙΝ μου, εἰς τά ὁποῖα δέν εἴχατε τήν εὐαισθησί νά ἀπαντήσετε, ἀλλά καί ὅσα ἀναλυτικῶς κατήγγειλαν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Μεσογαίας, Βερροίας καί Λαρίσης καί ἐδημοσιεύθησαν εἰς τό περιοδικόν "᾿Ορθόδοξος Πνοή". Λυποῦμαι, Σεβ. Νικόλαε, διότι δέν εἶσθε πλέον μόνον παράνομος, τύραννος, βλάσφημος καί αἱρετικός, ἀλλά ἀποκαλύπτεσθε καί φαρισαϊκώτερος ἀπό ἐκείνους τούς Φαρισαίους πρός τούς ὁποίους ἀπευθύνει ὁ Χριστός τά φρικτά ἐκεῖνα "οὐαί". Παρουσιάζεσθε εἰς τήν ἐπιστολήν σας καί γενικώτερα, ὡς ῎Αγγελος Φωτός, ὡς λευκή περιστερά, ὡς ἀθῶος ἁμνός, ἐνῶ πέρα καί ἀπό τά Κανονικῆς φύσεως καί Πίστεως θέματα, τά ὁποῖα σᾶς βαρύνουν, ἀποκαλύπτεσθε ὅτι δέν ἀγαπᾶτἑ, δέν συμπονεῖτε, καί δέν ἐργάζεσθε οὔτε τήν εἰρήνη, οὔτε τήν ἑνότητα. Τουναντίον, μετήλθατε καί συνεχίζετε νά μετέρχεσθε τήν πιό βάρβαρη βία, ὡς ὁ πιό στυγνός τύραννος. Καί βάρβαρος καί σκληρός. Τόσον δέ σκληρυνθήκατε, καί τόσο σκοτισθήκατε, ὥστε νά βλέπετε καί νά ἑρμηνεύετε τούς ῾Ιερούς Κανόνας διά τούς τρίτους, ἐνῶ διά τόν ἑαυτόν σας νά ἐθελοτυφλῆτε, νά τούς καταργεῖτε καί νά τούς ποδοπατῆτε. ῾Ως ᾿Ορθόδοξος Κληρικός ἔχω ἀναφαίρετον τό δικαίωμα καί τό καθῆκον, νά διαμαρτύρωμαι δι᾿ ὅλα αὐτά, νά καταγγέλλω καί νά παίρνω θέσιν. ῎Ας μέ συγχωρήση ὁ Θεός, ἀλλά τολμῶ νά ἀπευθυνθῶ προσωπικά σέ σᾶς, καί μετά πρός ὅλους καί νά σᾶς ἐρωτήσω: Στά 30 χρόνια πού εἶμαι ῾Ιερεύς ἔχει κανείς παράπονο; ᾿Ακόμη καί στήν ἐγκληματική συμπαιγνία σας πού ἐκδηλώθηκε τήν 5-2-03 ἔδειξα ἀνοχήν, ἔκανα ὑπομονή, καί ὁπως μοῦ γράφετε, καί συλλειτούργησα μαζί σας δείχνοντας κατανόησιν, διότι μέ βεβαιώνατε ὅτι θά διορθωθοῦν ὅλα τά κακῶς κείμενα! Δυστυχῶς ὅμως καί μέ ἐμπαίξατε καί μέ ἐξαπατήσατε, καί μοῦ καταπιέσατε τυραννικά τήν συνείδησιν ὡς δυνάστης, καί πατήσατε πάνω στίς θυσίες τριάκοντα ἐτῶν ἐμοῦ καί τῆς οἰκογενείας καί τῶν ἐνοριτῶν μου, διά νά τά ἰδιοποιηθῆτε καί τά "ἀπολαύσετε" "ὡς κλέπτης καί ληστής", καί μέ τώρα μέ διώκετε μέ τόν πιό ἀπάνθρωπο τρόπο, χωρίς νά δείχνετε ἴχνος έντροπῆς. ῎Εχω τό κανονικόν δικαίωμα καί καθῆκον ὡς ὀρθόδοξος Κληρικός νά μή σᾶς ἀναγνωρίζω, νά σᾶς καταγγέλλω ὡς ὑπόδικον καί νά ζητῶ τήν ἀπομάκρυνσί σας ἐκ τῆς ἐνορίας μου, εἰς τήν ὁποίαν ὡς ληστής ἀλλαχόθεν εἰσήλθατε καί μᾶς καταδυναστεύετε. Γι᾿ αὐτό, Σεβασμιώτατε, ἐάν πιστεύετε πρῶτα εἰς τόν Θεόν καί μετά εἰς τό ἐγώ σας, ἀποδεῖξτε το μέ τά ἔργα σας, διότι δέν μπορεῖτε π.χ.νά θέλετε νά ἐμφανίζεσθε ὡς ἄγγελος φωτός, καί οἱ πράξεις σας νά εἶναι κατά τό θέλημα τοῦ πονηροῦ. Μόνον ἀπό τήν εἰσήγησίν σας κατά τήν 25-4-03 κατακρίνεσθε ὅτι δώσατε καί τήν χεῖρα σας καί τήν γλῶσσάν σας εἰς τόν πονηρόν, (Σᾶς παραπέμπω είς τήν " ᾿Ορθόδοξον Πνοήν" τοῦ μηνός ᾿Ιουνίου 2003, σελ. 199), ἐνῶ καί προηγουμένως μέ ἄλλες εἰσηγήσεις, τό ἴδιο ἐκάνατε. Δέν ἔχουμε τίποτα τό προσωπικόν μαζί σας, ξέρετε πόσο σᾶς ἐτιμήσαμε καί σᾶς ἀγαπήσαμε, καί προσωπικῶς καί οἰκογενειακῶς, ἀλλά δέν μποροῦμε νά ἀνεχθοῦμε περισσότερο τάς παρανομίας σας καί τάς βλασφημίας σας καί τόν αὐταρχισμό σας, διότι κολάζουν. Χίλιες φορές θά σᾶς ἐδεχώμεθα, καί μέ τιμές καί σεβασμό, ἐάν ὅλα ἐγίνοντο κανονικῶς καί δέν ἐβαρύνεσθε μέ βλασφημίας κατά τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς, κατά τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος, ἐάν δέν ἤσασθαν παραχαράκτης καί παρεμηνευτής διδασκαλιῶν ῾Αγίων Συνόδων καί ῾Αγίων Πατέρων. Καί ὡς λαϊκός καί ἐγώ καί ἡ οἰκογένειά μου σᾶς εὐλαβούμεθα, μέχρις ὅτου ἀπό τό 1998 ἀπεδείχθητε καί ἀποδεικνύεσθε ὡς ὁ πλέον ἀσεβής καί βλάσφημος. Δέν θά ἀσχοληθῶ ἐδῶ περισσότερον μέ τήν ἐπιστολήν σας, διότι δέν τό θεωρῶ οὔτε ὑποχρέωσίν μου, οὔτε ἄξιον νά ἀσχοληθῶ, ἄν καί ἔπρεπε νά σᾶς τήν ἐπιστρέψω ὡς ἀπαράδεκτον, ὅπως καί εἶναι ἀπαράδεκτη, τόσον διά τόν φαρισαϊσμόν της, ὅσον καί διότι ὐπογράφετε ὡς "᾿Αρχιεπίσκοπος", ἐνῶ ἐκκρεμοῦν εἰς βάρος σας τόσες καταγγελίες γιά θέματα Πίστεως, ὅπως καί γιά τίς ἐγκληματικές σας ἐνέργειες ἀπό τήν 2.6.03 μέχρι καί τήν βάρβαρον κατάληψιν, τήν ὁποίαν καί συνεχίζετε, καί τούς τραμπουκισμούς καί βανδαλισμούς εἰς τούς ὁποίους ἐσπρώξατε τούς γνωστούς "προστάτες" σας.... Σᾶς ἔγραψα μέ εἰλικρινῆ θλῖψιν καί πόνον, ἀπό τό ὁποῖον ἐκφράζεται ἡ ἀληθινή καί γνήσια ἀγάπη. ῾Ως ᾿Ορθόδοξος ῾Ιερεύς προσεύχομαι καί γιά σᾶς καί διά τόν Μακαριώτατον καί διά τούς ἄλλους ᾿Αρχιερεῖς, νά σᾶς φωτίση ὁ Θεός νά ἔλθουμε εἰς τήν πρώτην κατάστασιν τῆς ἀγάπης, τῆς εἰρήνης, τῆς ἀληθείας καί τῆς ἑνότητος. + Πρωθιερεύς Θωμᾶς Κοντογιάννης ῾Η ἡμετέρα ἀνοικτή ἐπιστολή Παραλλήλως καί ἡμεῖς λαβόντες ὑπ᾿ ὄψιν τήν ἀντίθεον, ἀντικανονικήν καί ἀντιχριστιανικήν συμπεριφοράν τοῦ καταληψία, βλασφήμου "᾿Επισκόπου" Πειραιῶς κ. Νικολάου, προβαίνομεν εἰς τήν κάτωθι ΔΗΜΟΣΙΑΝ ΑΝΟΙΚΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ, ἐνῶ τήν παραθέτομεν ἀμέσως, ἐπιφυλασσόμενοι νά δημοσιεύσωμεν καθηκόντως εἰς τό ἑπόμενον τεῦχος προσφυγήν μας εἰς τό Σῶμα τῆς ᾿Εκκλησίας, ἤτοι τόν πιστόν Κλῆρον (᾿Επισκόπους καί ῾Ιερεῖς) καί λαόν, ἀφορῶσαν θέματα Δογματικῆς φύσεως, τά ὁποῖα ἤδη ἔχουν καταγγελθεῖ ἀπό ἐτῶν, ἀλλά δέν ἐξεδικάσθησαν. Προβαίνομεν εἰς τάς δημοσίας αὐτάς ἀνοικτάς Καταγγελίας, διότι ὁ ῾Ιερός ᾿Αγών τῆς ᾿Εκκλησίας διέρχεται κατ᾿ ἄνθρωπον τήν μεγίστην κρίσιν, καί δεδομένου ὄτι τόσον διά τοῦ "ψευδοαρχιεπισκόπου", ὁ ὁποῖος ἀντιποιεῖται τήν ἰδιότητα τοῦ "᾿Αρχιεπισκόπου" καί τοῦ Προέδρου τοῦ ΙΦΣΚΑΕ", ὅσον καί διά τοῦ Μακ. ᾿Αρχιεπισκόπου κ. ᾿Ανδρέου καί τῶν Σεβ/των ᾿Αργολίδος κ. Παχωμίου, Περιστερίου κ. Γαλακτίωνος καί Διαυλείας κ. ᾿Ανδρέου συλλήβδην κατελύθη ἡ Κανονική Τάξις, ἐξεπορνεύθη ὁ Συνοδικός θεσμός καί ἠ προδοσία ἔχει προχωρήσει, ὅσον δέν χωρεῖ εἰς τόν νοῦν ἁπλῶν πιστῶν, ὀφείλομεν νά κρούσωμεν τόν κώδωνα τοῦ κινδύνου. Παρατίθεται καί σχετική ᾿Ανοικτή ἐπιστολή τοῦ θεολόγου κ. ᾿Ελευθερίου Γκουτζίδη πρός τόν ψευδοαρχιεπίσκοπον Νικόλαον. ῾Ο κ. Γκουτζίδης μετά λόγου γνώσεως καί εὐθύνης ὡς θεολόγος καί κυρίως ὡς μέλος τοῦ σώματος τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἀπευθύνεται εἰς τόν Σεβ/τον κ. Νικόλαον καί τοῦ λέγει τά ἑξῆς: (Προσοχή μᾶλλον πρέπει νά χρειάζονται διορθώσεις). ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΧΡ. ΓΚΟΥΤΖΙΔΗΣ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ Θεολόγος Καθηγητής Παιωνίου 42, 104 40 ᾿Εν ᾿Αθήναις τῆ 2/15.3.04 Τηλ. 210 8837384 Πρός τόν Σεβασμιώτατον κ. Νικόλαον Μεσσιακάρην (῾Οδός Σαμψοῦντος 54, 18451 Νίκαια Πειραιῶς) Σεβασμιώτατε κ. Νικόλαε, διά τῆς παρούσης ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς μου, καί ὑπό τήν ἰδιότητα τοῦ πιστοῦ μέλους τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας, καθώς καί τοῦ ἱδρυτικοῦ μέλους τοῦ ῾Ιεροῦ Φιλανθρωπικοῦ Συνδέσμου τῶν Κληρικῶν (ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ), ἀλλά καί τοῦ ἐπί τρεῖς συναπτάς δεκαετίας θεολογικοῦ Συμβούλου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί ἐργάτου εἰς τόν ῾Ιερόν τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Αγῶνα, αἰσθάνομαι ὑποχρέωσιν και καθῆκον νά σᾶς ἀπευθύνω, τα κάτωθι, μέ ἀφορμήν τήν ἀπό τοῦ παρελθόντος ἔτους πορείαν σας, ἐσχάτως δέ καί διά τήν κατάληψιν τοῦ ἐνοριακοῦ Ναοῦ ῾Αγίας Τριάδος Κάτω ῾Ηλιουπόλεως. Α' Γνωριζόμεθα προσωπικῶς ἀπό τήν δεκαετίαν τοῦ 1960, ἀφοῦ ἐπί τι διάστημα συγκατοικήσαμεν εἰς ἐκεῖνο τό ἐν Περιστερίῳ ὑποτυπῶδες Οἰκοτροφεῖον, ἀλλά καί εἰς τήν συνέχειαν εἴχομεν στενήν ἐπικοινωνίαν καί συνεργασίαν, σεῖς μέν ὡς ῾Ιερεύς, κατόπιν δέ καί ὡς ᾿Επίσκοπος, ἡ δέ ἐλαχιστότης μου ὑπό τάς ἀνωτέρω προαναφερθείσας ἰδιότητας. Κατά τήν μακροχρόνιον ἐπικοινωνίαν μας καί συνεργασίαν ἐν τῷ κοινῷ ἀγῶνι, ἕκαστος ἀπό τῆς θέσεώς του καί πάντως ἀμφότεροι ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, ἀμοιβαίως (;) ἠνέχθημεν καί ἐκαλύψαμεν ὁ εἷς τάς ἀδυναμίας καί ἀτελείας τοῦ ἄλλου, κατά τό τοῦ Κυρίου "ἀλλήλων τά βάρη βαστάζετε", ἐνῶ προσεπαθήσαμεν καί ἐκαλλιεργήσαμεν ποικιλοτρόπως τήν ἀγωνιστικότητα, ἀλλά καί τήν ἀγάπην καί τήν εἰρήνην καί τήν ἑνότητα ἐπεδιώξαμεν. Τό 1971, πιστεύω, ὅτι ἐτηρήσατε καλήν στάσιν ἔναντι τοῦ θέματος τῆς λεγομένης "χειροθεσίας", κατ᾿ ἐκείνην δέ τήν ἐπίσημον συνεδρίαν τῆς 18.10.1971 κατηλέγξατε τόν ἀποθανόντα Καλλιόπιον Γιαννακουλόπουλον, ὁ ὁποῖος λάθρᾳ, διά τοῦ τότε Κορινθίας Καλλίστου, εἰσεχώρησεν ὡς ἐγκάθετος τῶν Φλωρινικῶν, εἰς τόν χῶρον τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας. Καί κατόπιν, ὅμως, καί μέχρι τό 1974, ὅσον καλῶς ἐνθυμοῦμαι, ἐπίσης ἐτηρήσατε ὀρθόδοξον στάσιν, τόσον διά τό θέμα τῆς ἑνώσεως μετά τῆς Ρωσικῆς Συνόδου τῆς Διασπορᾶς, ὅσον καί διά τήν λεγομένην "χειροθεσίαν". Δηλαδή, διετυπώσατε τάς ἐπιφυλάξεις σας, κατά πόσον ἐκείνη ἡ ἕνωσις εἶχε γίνει Κανονικῶς καί ᾿Ορθοδόξως, καί ἰδιαιτέρως πῶς οἰκονομήθη καί πῶς ἔγινε δεκτή καί ἡ λεγομένη "χειροθεσία". ᾿Ενθυμοῦμαι ὅτι ὅταν ἦλθεν εἰς φῶς ἡ κατ᾿ ἀρχάς ἀποκρυβεῖσα ὑπό τῆς ᾿Εξαρχίας ἀντιφατική καί βλάσφημος ᾿Απόφασις τῶν Ρώσων, ἀντεδράσατε σθεναρῶς, καί ἐπιέσατε τούς ᾿Αρχιερεῖς νά ζητήσουν ἐξηγήσεις ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς. ῎Ετσι προέκυψαν προφορικαί καί γραπταί δηλώσεις, ὡς καί ἐκείνη ἡ ἀπό 30.9.74 τοῦ τότε Μητροπολίτου Φιλαρέτου (τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσικῆς Συνόδου τῆς Διασπορᾶς), μέ τήν ὁποία διεβεβαίωνε, ὅτι ἡ λεγομένη "χειροθεσία" ἦτο μία οὐχί οὐσιώδης, ἀλλά ἀπολύτως ἐξωτερική τυπική πράξις, ἡ ὁποία δέν ἔθιγε τάς χειροτονίας, οὔτε τοῦ 1935, οὔτε τοῦ 1948. Μέ τάς ἐνεργείας ἐκείνας, οὐσίᾳ ἠκυρώνετο καί ἠχρηστεύετο καί ἡ μηδέποτε ἀναγνωρισθεῖσα ἤ ἐφαρμοσθεῖσα ἀντιφατική καί ἀνόητος σχετική πρᾶξις τῆς Ρωσικῆς Συνόδου, ἡ ὁποία τῆς ἐπεβλήθη ἀπό τό τότε γνωστό παρασυνοδικό Φλωρινοαμερικάνικο παρασκήνιο. Δέν μπορῶ, λοιπόν, νά μήν ὁμολογήσω, ὅτι μέχρις ἐδῶ, ἐπεδείξατε πραγματικόν ζῆλον καθώς καί ὡς μέλος τῆς ᾿Εξαρχίας, ἡ ὁποία μετέβη εἰς τήν ᾿Αμερικήν διά νά ἐλέγξητε κατά πόσον ἡ Σύνοδος τῶν Ρώσων τῆς διασπορᾶς ἀπεδέχθη καί ἐτήρει τήν ᾿Εκκλησιολογίαν τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καί τί ἦτο αὕτη ἡ λεγομένη "χειροθεσία" κλπ. Παρά ταῦτα, ὁ τότε Κορινθίας Κάλλιστος, μετά τινα ἔτη ὑπαναχωρήσας, ἀπεδέχθη τήν λεγομένην "χειροθεσίαν" ὡς ἐπί σχισματικοῦ, διό τό 1977 ὡς βλάσφημος καθηρέθη. Τήν ἐν λόγῳ ἱστορικήν ἀπόφασιν τῆς Καθαιρέσεως τοῦ Καλλίστου ὑπεγράψατε ὡς Συνοδικός ᾿Αρχιερεύς καί ἐσεῖς, ὅπως προηγουμένως εἴχατε ὑπογράψει καί τήν διακοπήν τῆς ᾿Εκκλησιαστικῆς κοινωνίας μετά τῆς Ρωσικῆς Συνόδου. ῾Επομένως ἡ καθαιρετική πρᾶξις, κατά τοῦ ἐπιόρκου καί πεπτωκότος τότε Κορινθίας Καλλίστου, ἐγένετο διότι ὑπαναχωρήσας, ἀνήρεσεν τήν πρώτην ἐν ὠμοφορίῳ καί ἐπιτραχηλίῳ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ - ΔΗΛΩΣΙΝ ὡς μέλος τῆς ᾿Εξαρχίας τοῦ Σεπτεμβρίου τοῦ 1971, καταστάς βλάσφημος κατά τε τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς του Διαδοχῆς. * Τήν ἰδίαν ὅμως ἀκριβῶς περίοδον σᾶς εἶχε μηνύσει εἰς τά Ποινικά Δικαστήρια ὁ τότε νεοημερολογίτης ᾿Επίσκοπος Πειραιῶς Χρυσόστομος Ταβλαδουράκης, μέ τήν κατηγορίαν ὅτι "ἀντιποιεῖσθε λειτούργημα ᾿Ορθοδόξου καί Κανονικοῦ ᾿Επισκόπου. Κατ᾿ αὐτόν, ὡς "παλαιοημερολογίτης" καί ἕλκων τήν ᾿Αποστολικήν σας Διαδοχήν ἐκ τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1935 καί τοῦ 1948, ἀλλά καί ὡς "σχισματικός" διότι ἀνήκετε εἰς τό "παλαιοημερολογιτικόν σχίσμα τό ὁποῖον ἐδημιούργησε τό 1937 ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος", εἴχατε (πάντα κατ᾿ αὐτόν) ἄκυρον τήν ᾿Αρχιερωσύνην. Διά τόν λόγον αὐτόν ἐζήτει ἀπό τό δικαστήριον τήν ποινικήν δίωξίν σας, καί τήν κατάργησίν σας. Τότε, δημοσίως, ἀλλά καί προσωπικῶς, μᾶς διεβεβαιώνατε, ὅτι ἀνακρινόμενος ἐνώπιον τοῦ Συμβουλίου τῶν Πλημμελειοδικῶν ὡμολογήσατε ὅτι εἶσθε ᾿Επίσκοπος τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καί ἔχετε ἔγκυρον καί πλήρη τήν χειροτονίαν, διαδοχικῶς ἐκ τῶν Κανονικῶν χειροτονιῶν τοῦ 1935 καί 1948. Μάλιστα ἐσεμνύνεσθε καί ὅτι εἷς ἐκ τῶν ᾿Εφετῶν (ἤ Εἰσαγγελέων) ἐσηκώθη καί σᾶς συνεχάρη διά τήν ὁμολογίαν σας αὐτήν, καί ὅτι τελικά ἡ ὑπόθεσίς σας δέν ἔφθασε κἄν εἰς τό ἀκροατήριο, ἀλλά ἀπηλλάγητε τῆς διώξεως διά Βουλεύματος. ῎Ετσι ἐπί ἔτη ἐπανηγυρίζατε καί ἐκαυχᾶσθε διά νίκην ἐξαισίαν καί πρωτοφανῆ, τήν ὁποίαν τότε δέν εἴχομεν λόγον νά ἀμφισβητήσωμεν. Πάντως μέχρι τό ἔτος 1998, ἠγνοούσαμε τό 54/76 ᾿Απαλλακτικόν σας Βούλευμα τοῦ Πλημμελειοδικείου Πειραιῶς, μόλις δέ καί ὅλως τυχαίως κατά τό ὡς ἄνω ἔτος, εἴδομεν τοῦτο δημοσιευμένον εἰς τόν 11ον Τόμον τῶν "Πατρίων", τά ὁποῖα ἐξέδιδεν ὁ ἀποθανών Καλλιόπιος Γιαννακουλόπουλος, ὁπότε κυριολεκτικά ἐπαγώσαμεν. ᾿Εξεπλάγημεν διότι εἴδομεν ὅτι τό Συμβούλιον Πλημμελειοδικῶν Πειραιῶς σᾶς ἀνεγνώρισεν, ὡς "Κανονικόν καί ἔγκυρον" ᾿Επίσκοπον καί σᾶς ἠθώωσεν "δυνάμει καί ἐνεργείᾳ" τῆς "χειροθεσίας" τοῦ 1971. Κατά τό ἀθωωτικόν σας Βούλευμα, αὕτη σᾶς ἐγένετο ὡς ἐπί σχισματικοῦ, διότι, ὅπως ἀνωτέρω ἤδη ἐσημειώσαμεν, "ἀπό τό 1937 ἀνήκατε εἰς μίαν β' ἐκκλησίαν πού ἵδρυσε ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος, ἀποκοπείς τότε ἀπό τήν Σύνοδον τοῦ πρώην Φλωρίνης"! Αἱ "ἄνομοι", ὡς παρά σχισματικῶν, χειροτονίαι τοῦ 1935 καί 1948, καί ἑπομένως καί ἡ ἰδική σας ἐν ἔτει 1973 "ἀπεκατεστάθησαν ὡς μυστήριον διά τῆς χειροθεσίας τοῦ 1971"!. Αὐτό λοιπόν τό ΑΚΡΩΣ ΨΕΥΔΕΣ, ΠΕΠΛΑΝΗΜΕΝΟΝ καί κυρίως ΑΚΡΩΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ "Βούλευμα", ἐν ἐπιγνώσει σας τό ἐδέχθητε καί δέν τό παρουσιάσατε ποτέ, οὔτε καί τό 1981 εἰς τήν μεγάλην ἐκείνην Σύνοδον, εἰς τήν ὁποίαν συμμετεῖχεν καί ὁ ᾿Επίσκοπος τῆς ᾿Εκκλησίας τῆς Κύπρου, καί ἡ ὁποία εἶχεν αὐτό ἀκριβῶς τό θέμα τῆς "χειροθεσίας", ἀπεφάνθη δέ ἐκφράσασα τήν καθολικήν συνείδησιν τῆς ᾿Εκκλησίας, ὅτι τόσον ἡ ᾿Εξαρχία ἐν ᾿Αμερικῇ, ὅσον καί ἐν ῾Ελλάδι ἡ ῾Ιερά Σύνοδος, ὁ ῾Ιερός Κλῆρος καί ὁ πιστός λαός, δέν ἐδέχθημεν ποτέ τήν λεγομένην "χειροθεσίαν", εἰ μή μόνον ὡς ἐξωτερικήν τυπικήν πράξιν καί δή ὡς "συγχωρητικήν εὐχήν", καί τοῦτο ἐννοεῖται, ὑπό τάς γνωστάς προϋποθέσεις καἰ ὅρους. ᾿Ανεφέρθην εἰς αὐτήν τήν μεγάλην Σύνοδον τοῦ 1981, διότι ἐν κατακλεῖδι εἰσηγήσεώς σας, τήν ὁποίαν ἀνεγνώσατε κατ᾿ αὐτήν, ἐγράφατε τά ἑξῆς: "Σεβασμιώτατοι. ῎Ας προσέξωμεν καί τό ᾿Αθωωτικόν βούλευμα τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶς και Νήσων Νικολάου, στηριζόμενον εἰς τήν (χειροθ) ἀναγνώρισιν τῆς Ρωσικῆς Εκκλησίας μέ τήν χειροθεσίαν". Προηγουμένως εἰς τήν εισήγησίν σας ἐπί τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1948 καταλήγων ἐτονίζατε ὅτι: "τό κῦρος αὐτῶν ἀνεγνώρισεν καί ἡ Ρωσική Σύνοδος ὑπό τόν Μητροπολίτη Φιλάρετο" , παρεπέμπετε δέ εἰς τήν ἀπό 30-9-1974 ἐπιστολήν τοῦ Μητροπολίτου Φιλαρέτου. Κατόπιν, ὅμως, προφανῶς παρεμβάσεως τοῦ τότε ᾿Αττικῆς Ματθαίου, ἀπεσιωπήσατε και διεγράψατε ἐκ τοῦ κειμένου σας τήν ἀνωτέρω, ὡς ἐν ἐπιλόγῳ ἤ ὑποσημειώσει παράγραφον καί δέν ἐφέρατε τό θέμα τοῦ ᾿Απαλλακτικοῦ σας Βουλεύματος εἰς ἐκείνην τήν μεγάλην εἰδικήν Σύνοδον. ᾿Απεσιωπήσατε, λοιπόν, τό φλέγον τοῦτο θέμα, διότι ὁ τότε ᾿Αττικῆς Ματθαῖος, σᾶς ἔπεισε νά μήν ἐμφανίσετε καί πάλιν αὐτό τό "᾿Αθωωτικόν σας Βούλευμα", καί νά μήν ἀντιμετωπισθῇ ὀρθοδόξως, διότι "σᾶς χρειάζεται γιά τά δικαστήρια", ἐνῶ καί ἐκείνου τοῦ ἐχρειάζετο καί διά τήν εὐρυτέραν "ἀναγνώρισιν" καί ὑπαγωγήν μας, τότε μέν εἰς τό Πατριαρχεῖον ῾Ιεροσολύμων, σήμερον δέ διά τήν "ἕνωσιν" εἰς τό "νέο Παλαιοημερολογιτικό σχῆμα" καί εἰς τά πλαίσια τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ καί Νεοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Καί ὁ μέν Ματθαῖος τό 1995 κατήντησε σχισματοαιρετικός καί ὡς τοιοῦτος εἶχε τό γνωστόν τέλος, ἀποθανών καί ταφείς, σεῖς διατί ξεπερνᾶτε καί αὐτόν εἰς τήν προδοσίαν; Πιστεύω ὅτι τό σημερινό σας κατάντημα, ὡς ψευδοαρχιεπισκόπου, εἶναι συνέπεια αὐτῆς τῆς βλασφημίας σας κατά τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί πρωτίστως κατά τῆς ᾿Αποστολικῆς σας Διαδοχῆς, ἡ ὁποία βλασφημία σᾶς καταργεῖ ὄχι μόνον ὡς ᾿Επίσκοπον, ἀλλά καί ὡς μέλος τῆς ᾿Εκκλησίας. ῾Επομένως τό 1976, ὅταν ὑπεγράφατε τήν καθαίρεσιν τοῦ Καλλίστου, διότι ἐδέχετο τήν διά χειροθεσίας ἀποκατάστασίν του, Σεῖς πολύ χειρότερα εἴχατε ἀρνηθεῖ καί τήν Γνησίαν ᾿Ορθόδοξον ᾿Εκκλησίαν καί τήν ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν, (διότι διά τοῦ Βουλεύματος ἐδέχθητε καί ὁμολογεῖτε μίαν "δευτέραν ἐκκλησίαν", πού ἵδρυσε ὁ Βρεσθένης τό 1937, ἀποσχισθείς ἀπό τόν Φλωρίνης κλπ), κατέστητε δέ κανονικός καί ἔγκυρος ᾿Αρχιερεύς κατόπιν τῆς χειροθεσίας τοῦ 1971. Δηλαδή πλήρης ἄρνησις, καθύβρισις καί βλασφημία καί κατά τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καί κατά τῆς ᾿Αποστολικῆς σας Διαδοχῆς! Προσοχή Σεβασμιώτατε, δι᾿ αὐτήν τήν ἀθώωσίν σας ἐδώσατε αὐτά τά "ἀνταλλάγματα", διά τοῦτο ἠτιολογημένα μᾶς καταλαμβάνει φρίκη; Β' ᾿Επιπροσθέτως, καί λόγῳ τῆς στάσεώς σας ἔναντι καί τῶν πέντε σχισματοαιρετικῶν, οἱ ὁποῖοι σᾶς καθήρεσαν καί σᾶς ἀνεθεμάτισαν, τόσον σεῖς προσωπικῶς, ὅσον καί οἱ ὁμόφρονές σας καί συνοδοιπόροι σας, εἰς οὐδεμίαν, ὡς ὠφείλατε, Κανονικήν καί ὀρθόδοξον ἐνέργειαν προέβητε, μόλις ὡς ἁπλοῦς καλογέρους, καί ὡς ἐκ τούτου ὄχι ὡς ὀρθοδόξους, δυνάμεθα νά σᾶς θεωροῦμε. Προσοχή! Περιπτωσιακαί καί σκόπιμοι παραπλανητικαί "ὁμολογίαι", δέν σᾶς καλύπτουν, ἀλλά σᾶς ἀποκαλύπτουν καί ὡς ἐπιχειροῦντας νά ἐξαπατήσετε τούς πιστούς. ῎Αν ἐν προκειμένῳ δέν ἐδέχθητε καί δέν δέχεσθε αὐτό τό Βούλευμα, τότε διά νά ἀποδειχθῇ ὁ ἰσχυρισμός σας ὡς ἀληθής καί διασκεδασθῇ ἡ μέχρι σήμερον ἀπόκρυψις καί ἄρνησις νά ἀντιμετωπισθῇ ἐπισήμως τοῦτο, ἀπαιτεῖται να ἔλθη τοῦτο κανονικῶς εἰς τήν Ιεράν Σύνοδον, νά ἀποφανθῆ μέ εἰδικήν ἐπίσημον Συνοδικήν ΠΡΑΞΙΝ, ἡ ὁποία ἁρμοδίως θά κοινοποιηθῇ ὅπου δεῖ καί θά δημοσιευθῇ. Παραλλήλως πρέπει νά ἐπιδειχθῇ συνέπεια καί ἐπί ὅλων τῶν περιπτώσεων, αἱ ὁποῖαι ἐμμέσως ἤ ἀμέσως καθάπτονται καί θίγουν τήν ᾿Εκκλησιολογίαν καί τήν ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν. Μέχρι σήμερον ὅμως αὐτό τό βλάσφημον Βούλευμα δέν τό ἀπεκρύψατε μόνον, ἀλλά καί ἐξεμάνητε κατά παντός ὅστις τό ἐστιγμάτισε. Προκειμένου δέ νά μήν θιγῇ τοῦτο, διεσαλεύθησαν καί ἡ Κανονική τάξις καί ὁ Συνοδικός θεσμός, ἀλλά καί σκευωρίαι καί σκάνδαλα οὐχί τυχαῖα, προκαλέσατε, ἀκριβῶς διά νά μήν ἀντιμετωπισθῇ Κανονικῶς, ᾿Ορθοδόξως καί ῾Ομολογιακῶς ἡ ἐσχάτη αὐτή βλασφημία. Καθ᾿ ἡμᾶς, αὐτός εἶναι ὁ λόγος διά τόν ὁποῖον δέν ἀντιμετωπίσθησαν καί οἱ "πέντε" σχισματοαιρετικοί, μέ ὅ,τι συνεπάγεται αὐτό, οὔτε προωθήθη ὁ "Θεολογικός Διάλογος", οὔτε ἡ ᾿Ορθόδοξος ῾Ιεραποστολή, ἀλλά καί συνεχίζεται ἡ φίμωσις τῆς ᾿Εκκλησιαστικῆς μαρτυρίας, ἐνῶ συνωμοτικῶς, ληστρικῶς καί ἐν ἑνί λόγῳ μεσαιωνικῶς ΣΚΕΥΩΡΕΙΤΕ καί διαπράττετε ἀδικίας, ἀπό δέ τήν 5.2.03 κατηντήσατε πράγματι ὁμαδικῶς "ΒΔΕΛΥΓΜΑ ΕΣΤΟΣ ΕΝ ΤΟΠΩ ΑΓΙΩ". "Σεβασμιώτατε", κατά τήν ἐμήν ταπεινήν ἄποψιν, ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ἐδέχθητε τό 54/76 Βούλευμα, ἐξεπέσατε, αὑτοκατηργήθητε, ἐσκοτίσθητε καί ἐπ᾿ ἀληθείᾳ οὔτε ῾Ομολογίαν, οὔτε ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν ἔχετε, οὔτε Κανονικήν Τάξιν τηρεῖτε, οὔτε τόν Συνοδικόν θεσμόν σέβεσθε, οὔτε τά θέματα ᾿Εκκλησιολογίας καί ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς ἱεραρχεῖτε, ἀλλά μόνον σκευωρεῖτε, καί ὡς ματαιόφρων ἀνόμως καἰ οὐχί διά τῆς θύρας ἀνερριχήθητε καί εἰς τόν "᾿Αρχιεπισκοπικόν θρόνον" καί βίᾳ καταλαμβάνετε Ναούς διά νά στερήσετε αὐτούς ἀπό τούς ᾿Ορθοδόξους ῾Ιερεῖς καί ᾿Επισκόπους, καί ἐν ἑνί λόγῳ ἀπό τό πιστόν πλήρωμα τῆς ᾿Εκκλησίας. Κατόπιν ὅλων αὐτῶν δέν εἶναι δυνατόν νά θεωρῆσθε ὡς ᾿Ορθόδοξος ᾿Αρχιερεύς τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας, ἀλλά ὡς ΠΕΠΤΩΚΩΣ, χείρων τοῦ Καλλίστου, καί πλέον ὁποιαδήποτε ἐναντίον σας ᾿Εκκλησιαστική Πράξις θά ἔχῃ ἀποκλειστικῶς ΔΙΑΠΙΣΤΩΤΙΚΟΝ χαρακτῆρα καί τοῦτο διά καθαρά ὁμολογιακούς καί Ποιμαντικούς λόγους. Διά νά μή μακρυγορήσω, δέν θά ἀναφερθῶ εἰς ἄλλα καίρια θέματα, τά ὁποῖα σᾶς ἀφοροῦν, οὔτε εἰς τάς ΨΕΥΔΕΙΣ ΜΗΝΥΣΕΙΣ, τάς ὁποίας ὑπεχρεώσατε τρίτους νά ὑποβάλουν ἐναντίον μου, ἀλλά καί ἐναντίον ἄλλων.. . Δέν θά ἀναφερθῶ ἐπίσης οὔτε εἰς τάς ἐν ἔτει 1998 ψευδεῖς κατηγορίας σας, συκοφαντίας, ἀπειλάς καί ἐκβιασμούς κατά τοῦ Μακαριωτάτου ᾿Αρχιεπισκόπου κ. ᾿Ανδρέου, οὔτε εἰς τάς πληθωρικάς κακοδοξίας σας, οὔτε εἰς τάς διαστροφικάς πεπλανημένας καί ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΨΕΥΔΕΙΣ ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ σας, τόσον κατά Φεβρουάριον τοῦ 2002, ὅσον καί κατά ᾿Απρίλιον 2003, διά τάς ὁποίας καί μόνον, (ἄν δέν τάς ἀνακαλέσητε) ἐκπίπτετε διά δευτέραν φοράν, διότι ὡς κατεργασάμενος τό ψεῦδος κατέστητε συνεργός τοῦ πονηροῦ. ῞Οσον ἀφορᾶ τά κακόδοξα φρονήματά σας, ὅπως προεσημείωσα, ἤδη ἐκκρεμμοῦν σαφεῖς καί ρηταί ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑΙ, ἡ ἐλαχιστότης μου δέ ἤδη προέβην εἰς δημοσίαν τοιαύτην, διότι ὄχι μόνον Σεῖς, ἀλλά καί ἡ ὁμάδα σας, ἀποτελεῖτε τόν ἄμεσον κίνδυνον διά τό πιστόν λεῖμμα τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας. ῾Υπ᾿ αὐτάς τάς ἀρνητικάς προϋποθέσεις καί αἰτίας ἑρμηνεύεται καί κατανοεῖται καί ἡ συμμετοχή σας καί σύμπραξίς σας εἰς πολλάς σκευωρίας καί κυρίως εἰς τήν ἱερόσυλον συμπαιγνίαν περί παραιτήσεως τοῦ Μακ. ᾿Αρχιεπισκόπου κ. ᾿Ανδρέου ὑπέρ τῆς "Σεβασμιότητός" σας, μέ ἀντάλλαγμα νά διώξητε τόν Μητροπολίτην κ. Κήρυκον ἀπό τήν ᾿Ενορίαν του, δηλαδή νά τοῦ τήν ἁρπάσετε, καθώς καί τήν ἐνορίαν τῆς ῾Αγίας Τριάδος ἀπό τόν π. Θωμᾶ. ῾Η συναλλαγή πρωτίστως προέβλεπε, τουλάχιστον δύο "ἐπισκοπικάς χειροτονίας", ἐκ τοῦ περιβάλλοντος τοῦ Μακαριωτάτου, τάς ὁποίας ὅμως ἀποφεύγετε καί δι᾿ ἄλλους λόγους, ἀλλά καί διά νά "διαψεύσετε" τήν ἀδιάψευστον συναλλαγήν σας, ἡ ὁποία ἦτο προσυμπεφωνημένη, τήν ἀπεκάλυψεν δέ πρῶτος αὐθωρεί, τήν 5.2.03, διά τῆς περί παραιτήσεώς του ὁ ᾿Αρχιεπίσκοπος κ. ᾿Ανδρέας. Σημειωθήτω ὅτι σκοπός τοῦ παρόντος ἐγγράφου, ὅπως καί ἐν ἀρχῇ εἶπον ἦτο νά κατανοήσετε ὅτι πρέπει νά σταματήσετε τήν κατάληψιν τοῦ ῾Ιεροῦ Ναοῦ τῆς ῾Αγίας Τριάδος Κάτω ῾Ηλιουπόλεως (῾Ιπποκράτους 25), νά ἀπομακρυνθῆτε αὐτοῦ καί τῶν λοιπῶν ἐγκαταστάσεων, καί νά περιωρισθῆτε εἰς τά "ἰδικά σας κτίσματα", τά ὁποῖα, ἐπιτρέψτε μας, καί αὐτά δέν σᾶς ἀνήκουν, διότι εἶναι καιρός νά συνειδητοποιήσετε, ὄχι μόνον ὡς "᾿Αρχιεπίσκοπος" καί "Πρόεδρος τοῦ ΙΦΣΚΑΕ" δέν νομιμοποιεῖσθε καί δέν ἀναγνωρίζεσθε, ἀλλά οὔτε καί ὡς ᾿Επίσκοπος, οὔτε καί ὡς ᾿Ορθόδοξος μέλος. Κατόπιν τούτων, ἐάν ἐπιμείνετε κατεργαζόμενος περαιτέρω τό ψεῦδος καί τήν ἀπάτην, καί δέν ἀποκηρύξετε τάς βλασφημίας σας καί ὅσα μετά λόγου καί εὐθύνης ἐκ τῶν πραγμάτων σᾶς καταλογίζονται, μέχρι καί τῆς βαρβάρου καταλήψεως, δέν θά σιωπήσωμεν, διότι αὐτό θά σημαίνη τήν αὐτοκατάργησίν μας ὡς "θεολόγου" καί κυρίως ὡς πιστοῦ μέλους τῆς ᾿Εκκλησίας. ᾿Εκ τῆς βαρβάρου καταλήψεως ἀποδεικνύεσθε ὡς πλήρως ἀλλοτριωμένος τοῦ Πνεύματος τῆς ᾿Ορθοδοξίας καί ὅτι ἐνεκρώθη ἡ ᾿Αρχιερατική σας συνείδησις! ῎Αλλως, πῶς τολμᾶτε νά εἰσέρχεσθε ὄχι ἁπλῶς "ὡς κλέπτης" εἰς τήν ἐνορίαν τῆς ῾Αγίας Τριάδος, (διότι ὁ κλέπτης διαπράττει τήν κλοπήν καί φεύγει), ἀλλ᾿ ὡς δυνάστης, καί ὡς ἀνάλγητος τύραννος, κατακυριεύετε - καταδυναστεύετε τούς ὀρθοδόξους ἐνορίτας; Πῶς κατακρατεῖτε τόν ῾Ιερόν Ναόν καί τάς ἐγκαταστάσεις του , ἐνῶ διώκετε τόν ᾿Εφημέριον καί ἐνορίτας, καί ἀποκλείετε τήν ἄσκησι τῶν θρησκευτικῶν - λατρευτικῶν των καθηκόντων; Συνειδητοποιεῖτε, ὅτι ἀπό τῆς 8ης Δεκεμβρίου 2003 προκύπτετε ἕνας δεινός καί ἀνάλγητος δυνάστης καί ὅτι ὄχι μόνον δέν ἔχετε σχέσιν μέ ἕνα ἀληθῆ ὀρθόδοξον ᾿Αρχιερέα, ὁ ὁποῖος πρέπει νά εἶναι "εἰς τύπον καί τόπον Χριστοῦ", ἀλλά προκύπτετε καί "εἰς τύπον καί τόπον" τῶν αἱρετικῶν - διωκτῶν ᾿Επισκόπων, οἱ ὁποῖοι ἐδίωκον μέχρις ἐξοντώσεως τούς Γνησίους καί ᾿Ορθοδόξους ᾿Επισκόπους καί τούς πιστούς; Καθ᾿ ἡμᾶς, δέν διαφέρετε τῶν αἱρετικῶν ᾿Αρειανῶν, καί ὅλων τῶν ἀνά τούς αἰῶνας αἱρετικῶν, οἱ ὁποῖοι ἐδίωξαν ὅλους τούς ᾿Ορθοδόξους ᾿Επισκόπους, τούς ῾Ιερεῖς, Μοναχούς καί πιστούς μέχρι θανάτου. "Σεβασμιώτατε", ἀπό σᾶς ἐξαρτᾶται, ὅπου ἐπερίσσευσεν ἡ ἁμαρτία καί τό κακόν, νά ὑπερπερισσεύση ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ. Προσευχόμεθα, τουλάχιστον εἰς αὐτό τό στάδιον, νά ἀναλάβητε τάς μεγάλας καί βαρείας προσωπικάς, ἀλλά καί τῶν ὁπαδῶν σας εὐθύνας, ἐνῶ Σᾶς διαβεβαιῶ, ὅτι εὐχαρίστως θά σᾶς ἴδω καί προσωπικῶς, ἐάν τό θελήσετε. Πιστεύω καί εὐελπιστῶ, ὅτι εἰς μίαν προσωπικήν ἐπικοινωνίαν χωρίς ὅρους, προϋποθέσεις, ἀλλά κατά τό τοῦ Κυρίου "ὅπου εἰσί δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι εἰς τό ἐμόν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμί κἀγώ ἐν μέσω αὐτῶν"(......), εἶναι δυνατόν νά γίνη τό θαῦμα διά δηλαδή εὐελπιστῶμεν ἀκόμη σ᾿ ἕνα θαῦμα τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ. Πάντως γνωρίζετε ὅτι δέν ἀντιδικοῦμε, ἀντιθέτως ἄν δέν ὑπῆρχον κωλύματα, εὐχαρίστως καί ᾿Αρχιεπίσκοπον καί Πατριάρχην θά σᾶς ἐδεχόμεθα, τώρα ὅμως, δέν σᾶς ἀναγνωρίζομεν οὔτε ὡς ὀρθόδοξον ᾿Επίσκοπον, οὔτε ὡς ᾿Αρχιεπίσκοπον, διότι: α) Μέ τό ᾿Απαλλακτικόν σας Βούλευμα 54/76, ἐπροδώσατε τήν ῾Ομολογίαν - ᾿Εκκλησιολογίαν καί τήν ᾿Αποστολικήν σας Διαδοχήν, χειρότερα ἀπό τόν Κάλλιστον καί ἀπό ἐκεῖνον τόν προκάτοχόν σας, τόν Πειραιῶς ῎Ανθιμον Χαρίσην. Διά νά ἐξαγοράσετε τήν ἀπαλλαγήν σας δώσας ὡς ἀνταλλάγματα τήν ᾿Εκκλησιολογίαν καί τήν ᾿Αποστολικήν σας Διαδοχήν. β) Κατελύσατε τήν Κανονικήν τάξιν καί τόν Συνοδικόν θεσμόν καί διεπράξατε καί διαπράττετε μετά τῆς ὁμάδος σας ἐγκλήματα κατά τῆς ᾿Εκκλησίας. γ) Δέν ἀντιμετωπίσατε τούς πέντε σχισματοαιρετικούς κατά τήν Κανονικήν τάξιν καί ὀρθόδοξον ἐκκλησιαστικήν δεοντολογίαν. ᾿Εν προκειμένῳ ἐχαρίσατε εἰς τούς πέντε τόσας ψυχάς, διά νά τάς κολάζουν, ἐνῶ τούς ἐχαρίσατε καί Ναούς, οἱ ὁποῖοι δέν σᾶς ἀνήκουν, τόν δέ Μητροπολιτικόν Ναόν τοῦ ῾Αγίου ᾿Ιωάννου Προδρόμου εἰς τάς ᾿Αθήνας ποτέ δέν διεκδικήσατε (ὅπως καί ἄλλους), ἀλλά ὡς δυνάστης καί ὡς τύραννος ἐσπεύσατε μέ τούς ὁπαδούς σας (θρησκευτικός τραμπουκισμός) καί κατελάβατε τόν ᾿Ενοριακόν Ναόν τῆς ῾Αγίας Τριάδος Κάτω ῾Ηλιουπόλεως, διότι ἐκεῖ παραμένουν ὀρθόδοξοι, ἤτοι, ἡ πλειονότης τῶν ἐνοριτῶν καί ὁ πολιός καί ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ π. Θωμᾶς. Σαφέστατα προκύπτει, ὅτι ἔχετε ἐντολήν, ἀφοῦ δέν ὑποκύπτουν ὁ ᾿Επίσκοπος Κήρυκος καί ὁ π. Θωμᾶς νά τούς στερήσετε τούς ῾Ιερούς Ναούς, λησμονῶν ὅτι ἐν ἐσχάτῃ ἀναλύσει "πάρτε τούς οἰκους, ἡμεῖς θά ἔχωμεν τόν ἔνοικον", πάρετε τά ὐλικά ἐμᾶς ὁ Χριστός μᾶς χρειάζεται, καί Αὐτόν δέν μπορεῖ κανείς νά μᾶς τόν στερήση, ἐκτός ἄν, ὅ μή γένοιτο, τόν ἀρνηθῶμεν οἱ ἴδιοι. δ) Διεπράξατε σκευωρίας, πραξικοπήματα, συνωμοσίας, ἐσυκοφαντήσατε, ἐνεργήσατε διώξεις καί παραμένετε ἀμετανόητος. ε) Διεκόψατε τόν θεολογικόν διάλογον μετά τῶν Φλωρινικῶν, διότι δέν ἐπετράπη νά ἀποβῇ οὗτος παρωδία καί φιάσκο, ὥστε μέσα ἀπό αὐτόν τόν νέον διάλογον (1998-1999) νά προδοθῆ ἡ ᾿Αποστολική Διαδοχή. στ῾) Δέν ἔχετε καθαράν ῾Ομολογίαν, ἀλλά ἄλλοτε νοσηρῶς καί ἄλλοτε ὑστεροβούλως, προκειμένου νά πλανήσετε, "ὁμολογεῖτε" ὡς τέλειοι Φαρισαῖοι, ἤ ὡς ἐκεῖνος ὁ πρώην Φλωρίννης Χρυσόστομος Καβουρίδης.. ζ) Εἶσθε εἷς αἱρετικός, παραχαράκτης τῆς ᾿Εκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῶν κειμένων τῶν Πατέρων καί παραμένετε ἐπίσης ἀμετανόητος. η) ᾿Ελέγχεσθε, κατά τήν ἄποψίν μας, καί ὡς ἐπικίνδυνος ἐγωϊστής, ματαιόφρων καί ὁ χαρακτήρας σας ἀπό κάθε ἄποψιν φαντάζει μᾶλλον ὡς "Νερώνειος". Εἶσθε ἐν τέλει, ὅπως ἡμεῖς πιστεύομεν, θῦμα τοῦ κακοῦ ἑαυτοῦ σας. Εἰς τήν διάθεσίν σας μέ εἰλικρινῆ χριστιανικά αἰσθήματα. ᾿Ελευθέριος Γκουτζίδης Θεολόγος Καθηγητής ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΠΑΡΟΝΤΟΣ ΦΥΛΛΑΔΙΟΥ ΑΚΡΙΒΕΣ ΑΝΤΙΓΡΑΦΟΝ Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΗΡΥΚΟΣ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ

Κυριακὴ πρὸ τῆς Ὑψώσεως ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ (Γαλ. στ΄ 11-18) Αδελφοί, ἲδετε πηλίκοις ὑμῖν γράμμασιν ἔγραψα τῇ ἐμῇ χειρί. Ὃσοι θέλουσιν εὐπροσωπῆσαι ἐν σαρκί, οὗτοι ἀναγκάζουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, μόνον ἵνα μὴ τῷ σταυρῷ τοῦ Χριστοῦ διώκωνται. Οὐδὲ γὰρ οἱ περιτετμημένοι αὐτοὶ νόμον φυλάσσουσιν, ἀλλὰ θέλουσιν ὑμᾶς περιτέμνεσθαι, ἵνα ἐν τῇ ὑμετέρᾳ σαρκὶ καυχήσωνται. Ἐμοὶ δὲ μὴ γένοιτο καυχᾶσθαι εἰ μὴ ἐν τῷ σταυρῷ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἐμοὶ κόσμος ἐσταύρωται κἀγὼ τῷ κόσμῳ. Ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ οὔτε περιτομή τι ἰσχύει οὔτε ἀκροβυστία, ἀλλὰ καινὴ κτίσις. Καὶ ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν, εἰρήνη ἐπ' αὐτοὺς καὶ ἔλεος, καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ. Τοῦ λοιποῦ κόπους μοι μηδεὶς παρεχέτω· ἐγὼ γὰρ τὰ στίγματα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματί μου βαστάζω. Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν, ἀδελφοί· ἀμήν. Μετάφραση Αδελφοί, προσέξτε μέ πόσο μεγάλα γράμματα σᾶς γράφω τώρα μέ τό ἲδιο μου τό χέρι. Ὃσοι θέλουν νά ἀποκτήσουν καλή φήμη στους ἀνθρώπους, αὐτοί σᾶς ὑποχρεώνουν να περιτέμνεσθε, μέ μόνο στόχο νά μή καταδιώκωνται ἀπό τούς Ἰουδαίους ἐξαιτίας τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ. Ἂλλωστε οὒτε καί αὐτοί πού ἐπιμένουν στήν περιτομή τηροῦν τόν νόμο. Ἁπλῶς θέλουν νά περιτέμνεστε ἐσεῖς, γιά νά καυχηθοῦν ὃτι σᾶς κατάφεραν νά τό κάνετε. Ὃσο γιά μένα, δέν θέλω ἂλλη ἀφορμή γιά καύχηση ἐκτός ἀπό τόν σταυρό τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, τόν σταυρό πού πάνω του ὁ κόσμος πέθανε γιά μένα κι ἐγώ γιά τόν κόσμο. Για ὃσους ἀνήκουν στόν Ἰησοῦ Χριστό δέν ἒχει καμιά σημασία οὒτε τό νά κάνεις περιτομή οὒτε τό νά μήν κάνεις, ἀλλά ὃλοι εἶναι νέα δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ. Ὃσοι ἀκολουθοῦν αὐτή τήν ἂρχή, θά ἒχουν τήν εἰρήνη καί τό ἒλεος τοῦ Θεοῦ μαζί τους, αὐτοί καί ὃλος ὁ λαός τοῦ Θεοῦ. Στό ἑξῆς κανένας ἂς μή μοῦ δημιουργεῖ προβλήματα. Ἀρκετά ἒχω πάθει γιά τόν Ἰησοῦ, ὃπως δείχνουν τά σημάδια στό σῶμα μου. Ἡ χάρη τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ εὒχομαι νἀ εἶναι μαζί σας, ἀδελφοί μου. Ἀμήν. ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ (Ἰωάν. γ΄ 13-17) Εἶπεν ὁ Κύριος· Οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὤν ἐν τῷ οὐρανῷ. Καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ' ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν Υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ' ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν Υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ' ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι' αὐτοῦ. Μετάφραση Εἶπεν ὁ Κύριος: «Κανένας δέν ἀνέβηκε στόν οὐρανό παρά μόνο ὁ Υἱός τοῦ Ἀνθρώπου, πού κατέβηκε ἀπό τόν οὐρανό, καί πού εἶναι στόν οὐρανό. Ὅπως ὁ Μωυσῆς ὕψωσε τό χάλκινο φίδι στήν ἔρημο, ἔτσι πρέπει νά ὑψωθεῖ ὁ Υἱός τοῦ Ἀνθρώπου, ὥστε ὅποιος πιστεύει σ΄ αὐτόν νά μή χαθεῖ ἀλλά νά ζήσει αἰώνια. Τόσο πολύ ἀγάπησε ὁ Θεός τόν κόσμο, ὥστε παρέδωσε στό θάνατο τό μονογενῆ τοῦ Υἱό, γιά νά μή χαθεῖ ὅποιος πιστεύει σ΄ αὐτόν ἀλλά νά ἔχει ζωή αἰώνια. Γιατί ὁ Θεός δέν ἔστειλε τόν Υἱό του στόν κόσμο γιά νά καταδικάσει τόν κόσμο, ἀλλά γιά νά σωθεῖ ὁ κόσμος δι΄ αὐτοῦ». Κυριακή προ της Υψώσεως Μία εβδομάδα πριν από την Παγκόσμιο Ύψωση του Τιμίου Σταυρού, η Ορθόδοξός μας Εκκλησία προετοιμάζει τους πιστούς με βιβλικά αναγνώσματα, προσευχές και καλές πράξεις για να γιορταστεί επάξια το γεγονός της εύρεσης του τιμίου και ζωοπαρόχου Σταυρού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ανάμεσα στα τόσα σύμβολα της Χριστιανικής Πίστεως ο Τίμιος Σταυρός θεωρείται το πιο σημαντικό. Είναι το σύμβολο της Χριστιανοσύνης. Είναι το σύμβολο της νίκης του Χριστού κατά του θανάτου. Είναι το όπλο εναντίον όλων των δυνάμεων του σκότους. Είναι το όπλο των αγίων. Είναι η σημαία κάτω από την οποία οι δίκαιοι αγωνίζονται εναντίον του Διαβόλου. Στην Παλαιά Διαθήκη έχομε προτυπώσεις για τον Τίμιο Σταυρό. Στο Βιβλίο της Γένεσης, το Ξύλο της Ζωής προτυπώνει τον Τίμιο Σταυρό (Γεν. 2:9). Όπως το Ξύλο της Ζωής είχε την δύναμη να χαρίσει αιώνια ζωή στον Αδάμ, εάν και μόνον το άγγιζε (Γεν. 3:22), με παρόμοιο τρόπο ο Τίμιος Σταυρός, ως το νέο Ξύλο της Ζωής, χαρίζει αιώνια ζωή σ’ όλους που πιστεύουν στο Χριστό. Άλλο πρότυπο του Τιμίου Σταυρού βρίσκομε στο Βιβλίο των Αριθμών (21:8-9). Ο Μωϋσής για να σώσει τον λαό από τα θανατηφόρα δαγκώματα των δηλητηριασμένων φιδιών έλαβε εντολή από τον Θεό να κατασκευάσει και να υψώσει ένα χάλκινο φίδι, και όποιος θα το έβλεπε θα σωζόταν (Αριθμ. 21:8). Ο Χριστός ο ίδιος χρησιμοποίησε αυτήν την προτύπωση σαν παράδειγμα της δικής Του ύψωσης πάνω στο Σταυρό. Και, όπως όλοι εκείνοι οι Ισραηλίτες που έβλεπαν το χάλκινο φίδι εσώζοντο από τον θάνατο, με παρόμοιο τρόπο όποιος στρέφεται στο Χριστό με πίστη και τον δέχεται ως τον Σωτήρα του και αντικρίζει την Σταύρωσή Του θα σωθεί από τα θανατηφόρα βέλη του Διαβόλου. Τα δαγκώματα της αμαρτίας και του θανάτου θεραπεύονται με τις πληγές του Χριστού, όπως το προείπε ο Προφήτης Ησαϊας λέγοντας, «και είδομεν αυτόν, και ουκ είχεν είδος ουδέ κάλλος• αλλά το είδος αυτού άτιμον και εκλείπον παρά πάντας τους υιούς των ανθρώπων• άνθρωπος εν πληγή ων και ειδώς φέρειν μαλακίαν, ότι απέστραπται το πρόσωπον αυτού, ητιμάσθη και ουκ ελογίσθη. ούτος τας αμαρτίας ημών φέρει και περί ημών οδυνάται, και ημείς ελογισάμεθα αυτόν είναι εν πόνω και εν πληγή υπό Θεού και εν κακώσει. αυτός δε ετραυματίσθη δια τας αμαρτίας ημών και μεμαλάκισται δια τας ανομίας ημών• παιδεία ειρήνης ημών επ αὐτόν. τω μώλωπι αυτού ημείς ιάθημεν» (Ησ. 53:2-5). «Και αυτός δια το κεκακώσθαι ουκ ανοίγει το στόμα αυτού• ως πρόβατον επί σφαγήν ήχθη και ως αμνός εναντίον του κείροντος αυτόν άφωνος, ούτως ουκ ανοίγει το στόμα. 8 εν τη ταπεινώσει η κρίσις αυτού ήρθη• την δε γενεάν αυτού τις διηγήσεται; ότι αίρεται από της γης η ζωή αυτού, από των ανομιών του λαού μου ήχθη εις θάνατον … δια τούτο αυτός κληρονομήσει πολλούς και των ισχυρών μεριεί σκύλα, ανθ’ ων παρεδόθη εις θάνατον η ψυχή αυτού, και εν τοις ανόμοις ελογίσθη• και αυτός αμαρτίας πολλών ανήνεγκε και δια τας αμαρτίας αυτών παρεδόθη» (Ησ. 53:7-8, 12). Η στιγμή της μεγαλύτερης ταπείνωσης του Χριστού γίνεται η στιγμή της εξύψωσής Του με την ολοκλήρωση της σωτηριώδους Του αποστολής. Μέσον του θανάτου του Κυρίου, ο θάνατος κατανικήθηκε και χορηγήθηκε ζωή στον κόσμο. Ο άνθρωπος γίνεται δίκαιος ενώπιον του Θεού Πατέρα μόνον δια του Υιού Του, του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Δικαίωση μέσον της Πίστεως στο Θεό είναι ένα μέρος του να εισέλθουμε στη Καινούργια Διαθήκη, μέσον του Ιησού Χριστού, η οποία θεμελιώνει την καινούργια σχέση μ’ Εκείνον που πρόσφερε τον Εαυτόν Του για τη ζωή και σωτηρία του κόσμου. Η σωτηρία επιτυγχάνεται μέσον της Πίστεως στον Ιησού Χριστό, ο Οποίος εκπληρώνει τον Νόμο. Με την Καινή Διαθήκη, ο άνθρωπος γίνεται μέλος της Βασιλείας του Θεού μέσα από το Άγιο Βάπτισμα, και δέχεται τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος μέσα από το Άγιο Χρίσμα. Απ’ εκείνη τη στιγμή και εξής το Άγιο Πνεύμα μας καθοδηγεί, οδηγώντας μας στη γνώση της αληθινής Πίστεως στο Θεό, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Ο Χριστός γίνεται το κέντρο της ζωής μας, και εμείς καλούμαστε να γίνουμε μιμητές του Χριστού. Όταν ο άνθρωπος βαπτίζεται μέσα στην Ορθόδοξο Εκκλησία, γίνεται Χριστοφόρος και μέσα από τη ζωή του φανερώνεται η ζωή του Χριστού στον κόσμο. Ο Απόστολος Παύλος μας διδάσκει λέγοντας, «όσοι γαρ εις Χριστόν εβαπτίσθητε, Χριστόν ενεδύσασθε» (Γαλ. 3:27). Βάπτισμα στο Χριστό σημαίνει, ότι ένας Ορθόδοξος Χριστιανός συμμετέχει στο θάνατο και την Ανάσταση του Κυρίου (Ρωμ. 6:3). Ελευθερία από την αμαρτία χορηγείται μόνον μέσα από το Άγιο Βάπτισμα. Εκείνο που ο Χριστός κατόρθωσε πάνω στο Σταυρό ήταν η πραγματική θανάτωση της αμαρτίας• αυτό γίνεται σ’ όλους εκείνους που βαπτίζονται κανονικά. Μέσα από το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος ο άνθρωπος πεθαίνει για την αμαρτία και ελευθερώνεται απ’ αυτήν. Μέσα από την ένωσή μας με τον Χριστό, δια του βαπτίσματος, συμμετέχοντες στο θάνατο και Ανάστασή Του, βρίσκεται όλη η δύναμη της νίκης κατά της αμαρτίας. Ο Τίμιος Σταυρός είναι η δύναμη του Θεού για την υπερνίκηση της αμαρτίας (Α Κορινθ. 1:18), και το βάπτισμα είναι ο Σταυρός μας. Αυτός είναι ο λόγος γιατί ο Επίσκοπος η ο Ιερέας μετά το βάπτισμα μας κρεμά τον Σταυρό γύρω από τον λαιμό μας, για να μας υπενθυμίζει τα λόγια του Χριστού που είπε, «ει τις θέλει οπίσω μου έρχεσθαι, απαρνησάσθω εαυτόν και αράτω τον σταυρόν αυτού καθ ἡμέραν και ακολουθείτω μοι» (Λουκ. 9:23). «Ο λόγος γαρ ο του σταυρού τοις μεν απολλυμένοις μωρία εστί, τοις δε σωζομένοις ημίν δύναμις Θεού εστι» (Α Κορινθ. 1:18). Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μας διδάσκει λέγοντας, ότι ο Τίμιος Σταυρός είναι η αιτία για εκείνους που χάνονται, γιατί, απέτυχαν να αναγνωρίσουν τα πράγματα που οδηγούν στη σωτηρία. Εμείς που φέρομε τη μαρτυρία του Χριστού δεν πρέπει να αποθαρρυνόμαστε, όταν εκείνοι που είναι έξω η ζουν μακριά από την Ορθοδοξία περιπαίζουν και υβρίζουν τον Σταυρό του Χριστού. Διότι, «Χριστού ευωδία εσμέν τω Θεώ εν τοις σωζομένοις και εν τοις απολλυμένοις, οις μεν οσμή θανάτου εις θάνατον, οις δε οσμή ζωής εις ζωήν» (Β Κορινθ. 2:15-16). Με τη δύναμη του Τιμίου Σταυρού όλες οι δυνάμεις του σκότους κατακτώνται. Γι’ αυτό ο Θεός μας χάρισε τη δύναμη να πατάμε πάνω σε κάθε κακό, όπως είπε στους αγίους Αποστόλους Του λέγοντας, «ιδού δίδωμι υμίν την εξουσίαν του πατείν επάνω όφεων και σκορπίων και επί πάσαν την δύναμιν του εχθρού, και ουδέν υμάς ου μη αδικήση» (Λουκ. 10:19). Δια του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ο Σατανάς έχει κατανικηθεί και εκθρονιστεί από τη δαιμονιώδη κυριαρχία του πάνω στον κόσμο. Με τον θάνατο του Χριστού πάνω στο Σταυρό, το έργο της σωτηρίας της ανθρωπότητας ολοκληρώνεται. Η πίστη στο Σταυρό του Χριστού είναι ζωντανή, δυναμική και συνεχής κατάσταση που οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να ζούνε ως καθημερινή εμπειρία μέσα στη ζωή τους. Η Ορθοδοξία δεν είναι κάτι που κάποιος εφαρμόζει μόνον στις δύσκολες στιγμές της ζωής του. Δεν είναι μόνον μία απόφαση, που κάποιος έχει την εκλογή να ακολουθήσει ή όχι, αλλά είναι ο μόνος Δρόμος της Ζωής του Χριστού. Με τη μοναδική Θυσία που πρόσφερε ο Χριστός πάνω στον Τίμιο Σταυρό ο άνθρωπος συμφιλιώθηκε με τον Θεό. Αυτό σημαίνει, ότι η διακοπείσα φιλία, ειρήνη και επικοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό αποκαθίστανται. Εμείς ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχομε σωθεί, με το να έχομε βαπτιστεί στο όνομα του Χριστού. Σωζόμαστε με το να μεγαλώνουμε με τον Χριστό συμμετέχοντας σ’ όλη τη διάρκεια της ζωής μας μέσα στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας, και ελπίζοντας στο έλεος και την αγάπη του Θεού κατά την Ημέρα της Τελικής Κρίσης. Σήμερα, η Ορθόδοξος Εκκλησία μας τιμά την Παγκόσμια Ύψωση του Τιμίου Σταυρού. Σαν σήμερα, η αγία Ελένη, η μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, βρήκε τον Τίμιο Σταυρό. Ας ανακαλέσουμε το τι υπόφερε ο Κύριος για μας πάνω στον Σταυρό. Ας σταθούμε μπροστά στον Τίμιο Σταυρό με ταπείνωση και ας προσφέρουμε στο Χριστό, σαν δώρο ευγνωμοσύνης, για το γεγονός ότι μας έσωσε, τις δικές μας αμαρτίες. Ας χύσουμε δάκρυα για τα σφάλματά μας. Ας αναφωνήσουμε, ένα ευχαριστώ, Κύριε, για όλη την αγάπη Σου, συγχώρησε που πέφτομε καθημερινά και δεν Σε ακολουθούμε. Δείξε το έλεός Σου στους δούλους Σου και μη αποστρέψεις τη Θεία Σου Χάρη από εμάς, τους αμαρτωλούς και αναξίους. Για όσα πέρασες για τη δική μας αγάπη, εμείς Σε ευχαριστούμε. Στεκόμαστε μπροστά στον Τίμιο Σταυρό, ας υποσχεθούμε στο Χριστό, ότι θα παραμείνομε σωστοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί και ότι σ’ όλη μας τη ζωή θα μετανοούμε για τα σφάλματά μας. Μ’ αυτό τον τρόπο θα ευχαριστήσουμε το Θεό, με τη ζωή μας. Αμήν.

ΔΕΥΤΕΡΑ ΑΝΑΓΚΑΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΡΥΚΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ (ΣΤΑΜΑΛΑ) 194 00 Τ.Θ. 54 ΚΟΡΩΠΙ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΗΛ. 210.6020176, 210 2466057 Α. Π. 224 ᾿Εν ᾿Αθήναις τ 5-11- 2001 (π.ἡ.). ΔΕΥΤΕΡΑ ΑΝΑΓΚΑΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΡΟΣ τόν Σεβασμιώτατον Μητροπολίτην Πειραιῶς καί Νήσων κ. ΝΙΚΟΛΑΟΝ (Σαμψοῦντος 54 - ΝΙΚΑΙΑ 18451). Κοινοποίησις: Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον ᾿Αθηνῶν καί πάσης ᾿Ελλάδος κ. ᾿Ανδρέαν καί Σεβ/τους ᾿Αρχιερεῖς μέλη τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος. Σεβασμιώτατε καί ἀγαπητέ ἐν Χριστῷ ἀδελφέ καί συλλειτουργέ κ. Νικόλαε, ὁ Χριστός εἴη ἐν τῷ μέσω ἡμῶν. ᾿Ελάβομεν τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 1112/7-9-2001 ἐπιστολήν σας, (ὅπως ἤδη σᾶς ἐγνωρίσαμε, μέ τάς δύο προηγουμένας ἐπιστολάς μας), καί ὅπως ὑπεσχέθημεν, σᾶς ἀπαντῶμεν μέ τήν παροῦσαν ἐν πολλῇ ἀγάπῃ, ἀλλά ὅπως πιστεύομεν καί ἐν ἀληθείᾳ. Πρωτίστως σημειώνομεν τό γεγονός, ὅτι μέ τήν ὡς ἄνω τετρασέλιδον ἐπιστολήν σας ἀναφέρεσθε μόνον εἰς τήν τελευταίαν πρός ῾Υμᾶς ἐπιστολήν μου (ὑπ᾿ ἀριθμ. 210/21-7-01), ὄχι ὅμως καί εἰς τήν προηγουμένην (131/19-5-2000). Πρός διευκόλυνσίν σας καί διά νά ἔχετε ἔμπροσθέν σας τήν εἰκόνα τῶν πραγμάτων, ὅπως αὐτά ἐξελίχθησαν, ὑπενθυμίζομεν ὅτι: 1) ῾Ημεῖς τόν Φεβρουάριο τοῦ 2000 ἐγράψαμε πόνημα μελέτην (ἐκ 39 σελίδων καί μέ τά συνημμένα ἐκ 52 σελίδων) ὑπό τόν τίτλον: "ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ" (Α.Π. 104/2-2-2000). 2) ῾Η Σεβασμιότης σας ἐπί τῆς ἀνωτέρω μελέτης μας ὑπεβάλατε πρός τόν Μακαριώτατον τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 1100/2-4-2000 δισέλιδον ᾿Επιστολήν - Καταγγελίαν. 3) ᾿Εν συνεχείᾳ ἡμεῖς εἰς ἀπάντησιν αὐτῆς σᾶς ἀπεστείλαμε τήν προαναφερθεῖσαν ὑπ᾿ ἀριθμ. 131/19-5-2000 "ΑΝΑΓΚΑΙΑΝ ΚΑΙ ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΙΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠ᾿ 1100/2-4-2000 ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ - ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑΝ" ἐκ σελίδων 26. 4) ᾿Επειδή ἡ Σεβασμιότης σας καθ῎ ὅλον τό 2000 ἐκινήσατε ψιθύρους καί συκοφαντίας, ἐν τέλει δέ τόν Δεκέμβριον τοῦ 2000 εἰσηγήθητε τήν παῦσίν μου ἐκ τῆς θέσεως τοῦ ᾿Αρχιγραμματέως τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου, ἐνῶ ἀπό τό τεῦχος τοῦ ᾿Ιουλίου 2000 τοῦ "ΚΗΡΥΚΟΣ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ" εἶχον ἤδη ἀρχίσει τά συκοφαντικά καἰ ἀήθη δημοσιεύματα εἰς παγκόσμιον κλίμακα, σᾶς ἀπεστείλαμε τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 210/21-7-2001 ἐπιστολήν μας ἐκ σελίδων 12, εἰς τήν ὁποίαν θέτομεν καί τά θέματα: α) Τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 54/76 "᾿Απαλλακτικόν Βούλευμα τοῦ Συμβουλίου τῶν Πλημμελειοδικῶν Πειραιῶς", ἄκρως βλάσφημον κατά τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς. β) Τάς συγχρόνους δικαστικάς ἀποφάσεις γ) Τόν ἐνεργούμενον Παλαιοημερολογιτικόν Οἰκουμενισμόν καί δ) Τούς λόγους πού μᾶς ἠνάγκασαν νά γράψωμεν αὐτήν τήν ἐπιστολήν εἰς τήν ὁποίαν, σημειωθήτω, εἴχομεν συνημμένα ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΑ ΚΑΙ ΑΔΙΑΨΕΥΣΤΑ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ περί τοῦ ἐν ἐξελίξει εὑρισκομένου, ἀπό τήν δεκαετίαν τοῦ 1970, Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. 5) ᾿Επ᾿ αὐτῆς μᾶς ἀπεστείλατε τήν ὡς ἄνω 1112/7-9-2001, τήν ὁποίαν καταστήσατε ᾿Ανοικτήν πρός Κληρικούς καί Λαϊκούς ἀδιακρίτως. 6) ᾿Εν συνεχείᾳ ἡμεῖς μέ τάς ὑπ᾿ ἀριθμ. Πρωτ. 220/30-9-2001 καί 222/9-10-2001 συντόμους ἐπιστολάς μας προσπαθήσαμε, νά ἐπιστήσωμεν τήν προσοχήν σας, εἰς τό γεγονός, ὅτι παρακάμπτετε τά θέματα Πίστεως καί ῾Ομολογίας, εἰς τά ὁποῖα ἀναφερόμεθα ἡμεῖς, ἐνῶ οὐσιαστικῶς προβαίνετε εἰς προσωπικήν ἐπίθεσιν ἐναντίον μας καί διατυπώνετε πολύ βαρεῖς, παραπλανητικούς καί ἀδίκους χαρακτηρισμούς. ᾿Επίσης δι᾿ αὐτῶν ἐζητούσαμε καί τάς Διευθύνσεις ὅλων τῶν παραληπτῶν τῆς ἐπιστολῆς σας προκειμένου νά τούς ἀποσταλῇ καί ἡ παροῦσα ἀπάντησις, ἀλλά δυστυχῶς δέν ἀνταπεκρίθητε! Διά τῆς παρούσης ἀγαπητέ ἐν Χριστῷ ἀδελφέ κ. Νικόλαε, ἐκφράζω καί πάλιν τήν ἀπορίαν μου, διατί ἀποσιωπήσατε τήν προηγουμένην ὑπό στοιχεῖον 3 καί Α.Π. 131/19-5-2000 ἐπιστολήν μας. Συμφωνεῖτε μέ ὅσα ἐγράψαμεν εἰς αὐτήν; Διότι πῶς ἄλλως νά ἐκλάβωμεν ὅτι "ἀπαντᾶτε" εἰς μεταγενεστέραν ἐπιστολήν μας, πού σᾶς ἀπεστείλαμεν, μόλις πρό δύο μηνῶν (21-7-2001), καί ἀποσιωπᾶτε τήν προηγουμένην, ἡ ὁποία ἐστάλη, πρίν ἑνάμισυ ἔτος, τήν 19-5-2000; Πρίν ἔλθω εἰς τό κύριον θέμα τῆς ἐπιστολῆς σας ἐπιτρέψτε μου παρακαλῶ, ὡς ᾿Αρχιερεύς, νά σᾶς εἴπω καί πάλιν, ὅτι ἡ ἐλαχιστότης μου πιστεύω, ὅτι δέν κατηγόρησα καί δέν ἐσυκοφάντησα κανέναν ἀπολύτως. Οἱ ἀναφορές μου εἰς τό σύνολό τους εἶναι μόνον εἰς θέματα καθαρά ᾿Εκκλησιαστικά. ᾿Ιδιαίτερα εἰς τά κείμενα πού σᾶς ἀπηύθυνα, θίγω θέματα πού ἀφοροῦν τήν Πίστιν μας, τήν ῾Ομολογίαν μας, τήν ᾿Αποστολικήν μας Διαδοχήν, τήν Κανονικήν Τάξιν κλπ. Παρακαλῶ, ῞Αγιε ἀδελφέ, νά ἐλέγξετε ἄν καί αἱ ἰδικαί σας ἐπιστολαί εἶναι ἀνάλογοι. ῾Ωστόσον ἐπισημαίνω ὅτι τό νά κατηγορῇ ἕνας ᾿Αρχιερεύς καί νά συκοφαντῆ, ὅπως γράφετε, ἕναν ἄλλο ᾿Αρχιερέα, καί μάλιστα πρεσβύτερον ἐν Χριστῷ ἀδελφόν, ἀλλά καί ἄλλους ᾿Αρχιερεῖς καί τήν ῾Ιεράν Σύνοδον, αὐτό, ἄν πραγματικά συμβαίνῃ, εἶναι σημεῖον ἐσχάτης καί βαρείας πτώσεως, ὅποιος καί ἄν τό κάνῃ. ῞Οθεν ἄν, καθ᾿ ὑπόθεσιν λέγω, περιέπεσα εἰς αὐτό τό ὀλίσθημα πρέπει νά ζητήσω συγγνώμην, ἀφοῦ πρῶτα μοῦ κάνετε συγκεκριμένας τάς κατηγορίας, δηλαδή νά μοῦ εἴπητε ποῦ καί πότε διετυπώθησαν, αἱ ἀναληθεῖς κατηγορίαι, ἀσέβειαι καί συκοφαντίαι διά νά τάς ἀνακαλέσω δημοσίως, ὅπως ἔχω χρέος ὡς ᾿Αρχιερεύς, ἀφοῦ βεβαίως μοῦ τάς ἀποδείξετε ὡς τοιαύτας. ΑΠΑΝΤΩΜΕΝ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ῞Οπως ὑπεσχέθημεν, ἀπαντῶμεν πρωτίστως ἐπί τοῦ οὐσιαστικοῦ θέματος τῆς ἐπιστολῆς σας (1112/7-9-2000) καί δευτερευόντως εἰς τά ὑπόλοιπα, ὄχι ὅμως καί εἰς τάς συσσωρευμένας ὕβρεις καί συκοφαντίας αὐτῆς. ᾿Απαντῶμεν μέ εἰλικρινῆ ἀγάπην καί σεβασμόν ὅ,τι πιστεύομεν ἀληθές, ὀρθόδοξον, κανονικόν, δίκαιον καί ἠθικόν, καί τό ὁποῖον θά συμβάλῃ εἰς τήν ἑνότητα καί θά προωθήσῃ τό ἔργον τῆς ᾿Εκκλησίας, ἐνῶ μέ τήν Χάριν δέ τοῦ Κυρίου μας, θά προσπαθήσω νά μήν ἀντιδικήσω. Λαμβάνω κατ᾿ ἀρχήν ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι παραπονεῖσθε, διότι μετά ἀπό μία 25 ετία ἀσχολούμεθα μέ μίαν ὑπόθεσίν σας, δηλαδή τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 54/76 "᾿Απαλλακτικόν Βούλευμα" πού σᾶς ἀφορᾶ. ᾿Εν προκειμένῳ, ἀφοῦ μετά ἀπό μία εἰκοσιπενταετία, ἦλθεν τοῦτο εἰς φῶς καί εἴδομεν ὅτι ἀπαλλάσσεσθε μιᾶς ποινικῆς διώξεως μέ τόν κύριον καί μοναδικόν λόγον ὅτι οἱ ᾿Αρχιερεῖς τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος ἦσαν παράνομοι καί ἄκυροι ἀπό τό 1935 καί τό 1948 μέχρι τό 1971, καί ὅτι κατέστησαν ἔγκυροι καί νόμιμοι αἱ χειροτονίαι μας μετά ἀπό τήν λεγομένην "χειροθεσίαν" ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς, αὐτό δέν μπορεῖ νά ἀποσιωπηθῇ. ῎Αν συνειδητοποιούσατε καί Σεῖς τί λέγει τό Βούλευμα, πιστεύω ὅτι δέν θά λέγατε ὅτι σᾶς "συκοφαντοῦμε", ἤ ὅτι "ἀνατρέχουμε εἰς τό παρελθόν", ἤ ὅτι "ἐπιλέγουμε γεγονότα" κλπ. Σεβασμιώτατε, ὄχι μετά ἀπό 25 χρόνια, ἀλλά καί μετά ἀπό 250 χρόνια, ἄν ἤρχετο εἰς τό φῶς τό θέμα αὐτό, ὤφειλε ἡ ᾿Εκκλησία νά ἔπαιρνε θέσιν, ὅπως καί τώρα εἶναι ὑποχρεωμένη χωρίς καμμίαν ἀναβολήν νά πάρῃ θέσιν. Τά τρομοκρατικά - μεσαιωνικά μέτρα πού λαμβάνονται καί ἐφαρμόζονται πρός φίμωσιν καί ἐξουθένωσίν μας, δέν μεταφράζονται ἄλλως παρά ὡς ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ, διότι δι᾿ Αὐτήν τήν Παρακαταθήκην γίνεται ὅλος ὁ ἀγώνας μας. ΤΙ ΩΦΕΙΛΑΤΕ ΝΑ ΕΙΧΑΤΕ ΠΡΑΞΕΙ ΔΙΑ ΤΟ ΥΠ᾿ ΑΡΙΘΜ. 54/76 ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΝ ΒΟΥΛΕΥΜΑ ᾿Επί τοῦ θέματος αὐτοῦ ἄλλος διηρωτήθη: "Καί τί θέλατε νά κάνῃ ὁ Σεβασμιώτατος Νικόλαος, ἐπειδή τό "Συμβούλιο τῶν ἐν Πειραιεῖ Πλημμελειοδικῶν" ἔγραψε βλασφημίας περί ᾿Εκκλησιολογίας καί περί ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς καί βάσει αὐτῶν τόν ἀπήλλαξεν; Νά κάνει ἔνστασιν ἤ ἔφεσιν, ἤ νά πῇ πρός τούς Πλημμελειοδίκας, ὅτι δέν δέχομαι τήν ἀπόφασίν σας;". Νομίζομεν, ὅτι καί ἔνστασιν ἠδύνασθε καί ἐπεβάλετο νά εἴχατε ὑποβάλει, ἀλλά καί ἄν ἐγίνετο ἐπ᾿ ἀκροατηρίῳ δικαστήριον καί ἀποτολμοῦσε νά πῇ ὁ Πρόεδρος ἤ ὀ Εἰσαγγελεύς ὅσα γράφει τό ᾿Απαλλακτικόν Βούλευμα, ὁπωσδήποτε θά ἔπρεπε νά δοθῆ ἡ ῾Ομολογία ἐκείνη τήν ὥρα, ἄσχετα μέ τό ἀποτέλεσμα τῆς δίκης, τό ὁποῖον ἀσφαλῶς θά ἦτο, ἕνεκα τῆς ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ, καταδικαστικόν. ᾿Εκεῖνο ὅμως πού ἰδιαίτερα ἐπεβάλετο καί ἦτο ὑποχρεωμένη νά πράξῃ ἡ Σεβασμιότης σας, ἦτο νά φέρετε ἀμέσως αὐτό τό "Βούλευμα" εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον καί νά εἴπῃτε, ὅτι "ἐδῶ ὑπάρχουν δύο μεγάλαι βλασφημίαι, ἡ μία κατά τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί ἡ ἄλλη κατά τῆς ᾿Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς. Τό Συμβούλιο τῶν Πλημμελειοδικῶν βλασφημεῖ τήν ᾿Εκκλησιολογίαν μας, διότι λέγει περί δευτέρας ᾿Εκκλησίας πού ἱδρύθη τό 1937, καί ἀναγνωρίζει τάς χειροτονίας μας ὡς ἐγκύρους ἀπό τό 1971, δηλαδή ἐξαρτᾶ τήν ᾿Αποστολικήν μας Διαδοχήν ἀπό τήν Ρωσική Σύνοδο καί δι᾿ αὐτῆς ἀπό τόν Νεοημερολογιτισμόν...Μᾶς ἐξισώνει δηλαδή μέ τούς Φλωρινικούς ᾿Επισκόπους" ᾿Ωφείλατε, λοιπόν νά εἴχατε προσφύγει εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον ἐνημερώνοντες Αὐτήν, καί νά εἴχατε καταγγείλει καί δηλώσει, ὅτι δέν δέχεσθε τάς βλασφημίας, καί ζητεῖτε νά ἐκδοθῇ Συνοδική ἀπόφασις κατ᾿ αὐτοῦ τοῦ βλασφήμου βουλεύματος, μέ τήν ὁποία θά ἐδίδετο ἡ ῾Ομολογία ὅτι τό 1924, καί τό 1937 δέν ἱδρύσαμε καμμία ᾿Εκκλησία, ἀλλά ἐμείναμε εἰς τήν ᾿Ορθόδοξον ᾿Εκκλησίαν τῆς ῾Ελλάδος, ὅτι εἴμεθα Κανονικοί ᾿Αρχιερεῖς, καί ἔχομεν τήν ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν ἀδιάκοπον πλήρη καί τελείαν ἀπό τάς χειροτονίας τοῦ 1935 καί τοῦ 1948. Νά ἀντικρουσθῇ τέλος πάντων καί τό ψευδές ἐπιχείρημα ὅλων σχεδόν τῶν δικαστηρίων, καθ᾿ ὅ δῆθεν τό 1935 οἱ χειροτονήσαντες τρεῖς ᾿Αρχιερεῖς εἶχον προηγουμένως "καθαιρεθεῖ" καί ὕστερον ἐχειροτόνησαν. Προπάντων δέ νά διακηρυχθῇ πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν, ὅτι καμμίαν χειροθεσίαν δέν ἐδέχθημεν, ὅπως τήν ἐννοεῖ τό "Βούλευμα". Βέβαια μία τέτοια ὁμολογία, σέ μιά τέτοια περίπτωσι θά εἶχεν ὡς συνέπεια τόν διωγμόν. Αὐτή ὅμως εἶναι ἀληθής καί γνησία ῾Ομολογία, ὄχι αὐτές πού κάνουμε στά κηρύγματά μας ἐν κλειστῷ διά νά ἐντυπωσιάζουμε τίς ἁπλοϊκές ψυχές τῶν πιστῶν καί νά τούς κάνουμε ὁπαδούς μας... εἰσπράττοντες καί "χειροκροτήματα" καί "ἐπιφωνήματα" ἀνόητα...Οἱ μάρτυρες σέ παρόμοιες περιπτώσεις θά προετίμων χίλιες φορές διωγμόν καί φυλακήν καί θάνατον, παρά ἕνα τέτοιο ἀθωωτικό Βούλευμα, ὅπως τό ἰδικόν σας. ῾Επομένως, Σεβασμιώτατε, ἐπιτρέψτε μου, μέ ὅλο τόν σεβασμό καί τήν ἀδελφική ἐν Χριστῷ ἀγάπῃ, νά εἴπω, ὅτι ἀντί νά γράφετε αὐτά εἰς τήν ἐπιστολή σας (1112/79-2001), θά ἔπρεπε, ὅ,τι δέν κάνατε τό 1976 (πρίν ἀκριβῶς 25 χρόνια) νά τό εἴχατε κάνει μόλις, πρίν ἀπό ἕνα χρόνο, ὅταν ὁ Παν/τος π. ᾿Αμφιλόχιος, κατήγγειλε τό Βούλευμα μέ τό ἀπό 26-9-2000 ῾Υπόμνημά του, (σελ. 14 καί 15), καί σᾶς ὑπέδειξε τάς βλασφημίας του, Δέν ἔπρεπε νά δεχθῆτε, ὥστε οἱ συντάκται τῶν ἐγγράφων τοῦ Μακαριωτάτου καί τοῦ ἰδικοῦ σας, νά χαρακτηρίζουν, τόσον τόν π. ᾿Αμφιλόχιο, ὅσον καί τόν Σεβ/τον κ. Πανάρετον, καί ἡμᾶς, καθώς καί τόν κ. ᾿Ελ. Γκουτζίδη, ὡς δῆθεν "ἀσεβεῖς", "ἐγωϊστάς", καί ὄχι μόνον αὐτά, ἐπειδή ἀκριβῶς ὑποδεικνύομεν κάποιες σοβαρές παραλείψεις ἐπί θεμάτων ΠΙΣΤΕΩΣ- ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ καί ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ, πού εἶναι θέματα ζωῆς ἤ θανάτου. ῾Η ἐμμονή εἰς θέματα Πίστεως, δέν εἶναι ἐγωϊσμός, δέν εἶναι ἀσέβεια, αὐτά τά ἐπινοήματα ἦσαν καί εἶναι τῶν αἱρετικῶν. Μήπως δέν εἶπον ἀσεβῆ, ἀμαθῆ, ἐγωϊστήν...τόν ῞Αγιο Πατέρα τό 1937 καί μετά, μήπως καί τούς μεγάλους ὁμολογητάς Πατέρας δέν τούς ἀπέδωσαν τοιούτου εἴδους χαρακτηρισμούς; ῾Επομένως δέν εἶναι παράξενον ἄν καί πρός ἡμᾶς τούς μικρούς καί ἀσημάντους, πού κάμνομεν αὐτόν τόν ἐλάχιστον ἀγῶνα ὑπέρ τῆς Πίστεως, λέγωνται τά ἴδια. ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ Γιατί ὅμως γράφω "ἀπ᾿ ἔξω". ῎Ας δοῦμε ἀκριβῶς τί λέγει τό "᾿Απαλλακτικόν σας Βούλευμα", καί πόσο βλάσφημο εἶναι, ἀφοῦ αὐτό εἶναι τό κύριον θέμα μας. Τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 54/76 "᾿Απαλλακτικόν σας Βούλευμα τῶν ἐν Πειραιεῖ Πλημμελειοδικῶν" εἰς τό 7ον φύλλον περί τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1937, ὑπό τῶν τριῶν ᾿Αρχιερέων (Δημητριάδος, πρ. Φλωρίνης καί Ζακύνθου), ἀλλά καί περί τῶν κατά τό 1948 ὑπό τοῦ ῾Αγίου Πατρός, προηγουμένως δέ καί περί τῆς ᾿Εκκλησιολογίας, γράφει τά ἐξῆς: "...εἰ καί διηρημένοι ὄντες (σ.σ. ἐννοεῖ τό σχίσμα τοῦ 1937) ἀπό τινος εἰς δύο ᾿Εκκλησίας, διευθυνομένας ἑκατέρας τούτων ὑπό ἰδίας Συνόδου ἐκ Παλαιοημερολογιτῶν ᾿Αρχιερεων. Διότι ἀπό τοῦ ἔτους 1937 (σ.σ. ἀπό λάθος γράφει 1947) ὁ κατά τήν 26ην Μαΐου 1935 χειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον Βρεσθένης ῾Αγιορείτης ῾Ιερομόναχος Ματθαῖος Λαυρεώτης, περιελθών εἰς ἔριδα μετά τῶν λοιπῶν ᾿Αρχιερέων, ἥν καί τύποις περιέγραψεν, ἵδρυσε νέαν Θρησκευτικήν κοινωνίαν, ἥν ὠνόμασεν ὡσαύτως ᾿Εκκλησίαν τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων Χριστιανῶν τῆς ῾Ελλάδος. ῞Ενδεκα δ᾿ ἔτη βραδύτερον (σ.σ. τό βούλευμα γράφει ἕν ἔτος βραδύτερον, προφανῶς ἐκ λάθους), θεωρήσας τήν ὑπ᾿ αὐτόν ᾿Εκκλησίαν ὡς ἐν διωγμῷ τελοῦσαν καί ἐπικαλεσθείς "ἀπαρρησίαστον ἐπισκόπων καιροῖς χαλεποῖς", προέβη εἰς χειροτονίαν ῾Ιερομονάχου εἰς ᾿Επίσκοπον καί εὐθύς μετά τούτου εἰς χειροτονίας ἑτέρων τριῶν ἱερομονάχων εἰς ᾿Επισκόπους, μεθ᾿ ὧν συνεκρότησεν ἐν συνεχείᾳ τήν ῾Ιεράν Σύνοδον τῆς Ματθαιϊκῆς λεγομένης παρατάξεως τῆς ᾿Εκκλησίας τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων Χριστιανῶν. ῾Η ἐν λόγῳ δευτέρα τῶν Παλαιοημερολογιτῶν ᾿Εκκλησία ὑποστηρίζει τήν συγκρότησιν αὐτῆς κατά τά ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ τῶν τριῶν πρώτων αἰώνων τηρηθέντα, μεριμνᾶ δέ νά διακρίνῃ φανερῶς τήν θέσιν αὐτῆς ἐν τῇ Πολιτείᾳ ἀπό πάσης ἄλλης παλαιοημερολογιτικῆς τοιαύτης, ὑποδεικνύουσα τοῦτο κατά τήν ἐκτός τῶν ἱεροτελεστιῶν ἀμφίεσιν τῶν Κληρικῶν καί μοναχῶν ἐν αὐτῇ". (᾿Αναλυτικά διά τά αἴτια τοῦ σχίσματος τοῦ 1937 μέχρι καί τίς χειροτονίες τοῦ 1948, βλέπε στήν στήλη τῶν "᾿Εκκλησιολογικῶν θεμάτων" εἰς τούς τόμους τοῦ "Κ.Γ.Ο." ἐτῶν 1981 - 1988) Βλέπετε πόσαι βλασφημίαι κατά τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς σας Διαδοχῆς διετυπώθησαν, Σεβασμιώτατε, εἰς τό ἀνωτέρω ἐπίσημο δικαστικό ἔγγραφο πού σᾶς ἀπαλλάσσει; Τοῦτο σαφῶς καί ἐπαναληπτικῶς ὁμιλεῖ: α) Διά δύο ᾿Εκκλησίας Παλαιοημερολογιτῶν! β) Διά νέαν θρησκευτικήν κοινωνίαν, τήν ὁποίαν ἵδρυσεν ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος καί τήν ὁποίαν ὠνόμασεν ᾿Εκκλησίαν τῶν Γ.Ο.Χ. γ) Διά δευτέραν τῶν Παλαιοημερολογιτῶν ᾿Εκκλησίαν, ἤτοι σαφῶς βλασφημεῖ κατά τῆς ῾Ομολογίας - ᾿Εκκλησιολογίας τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας. Δέχεσθε τάς ἀνωτέρω βλασφημίας; ᾿Ασφαλῶς ὄχι. Ταῦτα ὄμως ἀποτελοῦν νομολογία δικαστηρίου, ἐνῶ ἡ Σεβασμιότης σας μᾶς κατηγορεῖτε, ὡς συκοφάντας, διότι τό ἐφέραμε εἰς φῶς!.. ΒΛΑΣΦΗΜΙΑΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ Συνεχίζων τό "᾿Απαλλακτικόν σας βούλευμα" λέγει: "Αἱ ὑπό τῶν παλαιοημερολογιτῶν ὅμως ὑποστηριζόμεναι ὡς ἄνω ἀπόψεις, περί τοῦ ἀπολύτως κανονικοῦ τῆς ἱερωσύνης αὐτῶν, ὡς καί ἡ ἐνισχυτική τούτων ἀπόψεων γνώμη, καθ᾿ ἥν ὁ καθηρημένος ᾿Ορθόδοξος ᾿Αρχιερεύς χειροτονῶν μετά τήν καθαίρεσιν δέν διαπράττει τό ἀδίκημα τῆς ἀντιποιήσεως ἀρχῆς, ἡ δέ ὑπ᾿ αὐτοῦ γενομένη χειροτονία οὐδόλως εἶναι ἄκυρος ἤ ἀνυπόστατος, ἀφοῦ καί μετά τήν καθαίρεσιν δῆθεν δέν ἐκπίπτει τοῦ ἱερατικοῦ αὐτοῦ ἀξιώματος, τοῦθ᾿ ὅπερ ἅπαξ τῇ ἐπικλήσει τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος ἀποκτηθέν εἶναι ἀναφαίρετον καί ἐσαεί ἀνεξάλειπτον, διότι ἡ θεία χάρις παραμένει δυνάμει ἐν αὐτῷ αἰρομένης δέ τῆς καθαιρέσεώς του ἐπανέρχεται εἰς τόν οἰκεῖον ἱερατικόν βαθμόν ἄνευ ἀναχειροτονήσεως, ἥτις θά ἦτο ἀπαραίτητος, ἐάν εἶχε στερηθῇ ταύτης (Προβλ. καί ΒΑΛΣΑΜΩΝΑ ἐν τῇ ἑρμηνείᾳ τοῦ 10ου κ. τῆς ἐν Σαρδικῇ (3.2777), ὅτι οὐδένα προκρισματισμόν ὑπέστησαν οἱ παρά τινων καθαιρεθέντων ἤ καί ἀναθεματισθέντων κληρωθέντες" (Δ. Πετρακάκου: Περί τοῦ κύρους τῶν χειροτονιῶν, σελ. 21 καί αὐτόθι παραπομπάς, Ι. Παναγοπούλου: "Περί τοῦ κύρους τῆς χειροτονίας Κληρικοῦ παρά καθηρημένων παλαιοημερολογίτου ἐπισκόπου γενομένης" ΝοΒ 18, σελ. 900 καί ἐπ. καί αὐτόθι παραπομπάς) δέν ἐγένοντο ἀποδεκταί ὑπό τῆς Νομολογίας τῶν Δικαστηρίων, ἅτινα δέχονται, ὅτι οἱ κατά τό ἔτος 1935 καθαιρεθέντες ᾿Αρχιερεῖς μετέστησαν εἰς τήν τάξιν τοῦ μοναχοῦ, μηδεμίαν ἐξουσίαν ἔχοντες πρός ἐνέργειαν τῶν εἰς τούς ᾿Επισκόπους ἐπιτρεπομένων, ἐν οἷς καί ἡ χειροτονία ἱερέως ἤ ᾿Αρχιερέως, ἥτις τυχόν γενομένη εἶναι ἄνευ ἐννομου ἀξίας καί δέν περιποιεῖ τῷ χειροτονηθέντι τήν ἰδιότητα τοῦ κληρικοῦ ἤ τοῦ ἐπισκόπου (Α.Π. 39/1956 Ποιν. Χρον. ΣΤ. 190 Α.Π. 176/1957 Ποιν. Χρον. Ζ, 372)". (᾿Απαλλακτικόν Βούλευμα 54/76, Φύλλον 7ον). (᾿Αναλυτικά διά τήν ἐπιστροφή τῶν τριῶν ᾿Αρχιερέων καί τίς χειροτονίες πού ἠκολούθησαν κατά τό ἱστορικόν ἔτος 1935, βλέπ. στήν στήλη τῶν ᾿Εκκλησιολογικῶν θεμάτων" στόν "Κ.Γ.Ο." τόμου 1980). Κατ᾿ ἀρχήν τό σκεπτικόν τοῦ ἐν λόγῳ "᾿Απαλλακτικοῦ σας Βουλεύματος" (54/76) ὑποστηρίζει τήν ἱστορικήν ἀναλήθειαν (πλάνη δικαστική;) ὅτι καί ὁ ᾿Αοίδιμος Βρεσθένης (ὁ ῞Αγιος Πατήρ) δέν ἦτο Κανονικός ᾿Επίσκοπος, διότι τό 1935 ἐχειροτονήθη ἀπό δῆθεν "καθηρημένους" ᾿Αρχιερεῖς! Θεωρεῖ τήν κατά τό 1935 χειροτονία τοῦ ἁγίου Πατρός Ματθαίου παράνομον καί ἄκυρον καί ἑπομένως καί αἱ χειροτονίαι τάς ὁποίας ἐτέλεσεν οὗτος τό 1948, τάς θεωρεῖ παρανόμους καί ἀκύρους, ὄχι διότι ἔγιναν ὑπό ἑνός, αὐτό δέν τό σχολιάζει τό βούλευμα, ἀλλά διότι ὁ χειροτονήσας προήρχετο ἀπό δῆθνε "καθηρημένους" ᾿Αρχιερεῖς. ᾿Εάν, τοῦτο ὡς ΑΝΑΛΗΘΕΣ, τό εἴχατε καταθέσει εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον, ὤφειλεν αὕτη τότε νά εἶχε ἀπαντήσει δημοσίως, καί ἀπευθυνομένη πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν, νά ἐκήρυττε τήν ἀλήθεια κατά τήν ὁποίαν οἱ τρεῖς ᾿Αρχιερεῖς (Δημητριάδος Γερμανός, πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομος καί Ζακύνθου Χρυσόστομος) ὅταν προέβησαν εἰς τάς γνωστάς χειροτονίας εἰς τήν ῾Ιεράν Μονήν τῆς Παναγίας ἀπό 23 ἕως καί 26 Μαίου 1935, ΔΕΝ ΕΙΧΟΝ ΚΑΘΑΙΡΕΘΕΙ. Αὐτοί "καθηρέθησαν" (ΑΚΥΡΩΣ βεβαίως) κατόπιν, τήν Παρασκευή 1 ᾿Ιουνίου 1935. Εἶναι ἄκυρος καί παντελῶς ἀνυπόστατος ἡ "καθαιρετική ἀπόφασις" ἐκείνου τοῦ "πρωτοβαθμίου Συνοδικοῦ δικαστηρίου" , διότι ἀφ᾿ ἑνός τό ἀποτελοῦσαν σχισματικοί καί κακόδοξοι ᾿Αρχιερεῖς καί διότι ἀφ᾿ ἐτέρου εἶχον ἀποκηρυχθῇ καί ἐκκρεμοῦσε εἰς βάρος τῆς Νεοημερολογιτικῆς ῾Ιεραρχίας ἡ ἀποκήρυξίς των ὑπό τῶν τριῶν ᾿Ορθοδόξων ᾿Αρχιερέων. ῾Ο κύριος λόγος πού ὡδήγησε τόν Χρυσόστομο Παπαδόπουλο εἰς "καθαιρετικάς πράξεις", ἦτο ἀκριβῶς ὅτι οἱ τρεῖς ᾿Αρχιερεῖς προέβησαν Κανονικῶς καί ᾿Ορθοδόξως εἰς χειροτονίας ᾿Επισκόπων καί συνεκρότησαν τήν 7μελῆ ῾Ιεράν Σύνοδον τῆς "᾿Ακαινοτομήτου Αὐτοκεφάλου ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος" (Βούλευμα 54/76 Φύλλον 6ον). Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙ "ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ" ῞Οπως εἴδατε ἀνωτέρω εἰς τήν συνέχεια τό "᾿Απαλλακτικό σας Βούλευμα", λέγει ὅτι οἱ ἑρμηνεῖες Βαλσαμῶνος, Δ. Πετρακάκου, Ι. Παναγοπούλου, κλπ. περί τοῦ ἀπολύτως κανονικοῦ τῆς ἱερωσύνης μας...(τίς ὁποῖες ἀναφέρει σγκεκριμένα), "δέν ἐγένοντο ἀποδεκταί ὑπό τῆς Νομολογίας τῶν Δικαστηρίων ἅτινα δέχονται ὅτι οἱ κατά τό ἔτος 1935 καθαιρεθέντες ἀρχιερεῖς μετέστησαν εἰς τήν τάξιν τοῦ Μοναχοῦ, μηδεμίαν ἐξουσίαν ἔχοντες, πρός ἐνέργειαν τῶν εἰς τούς ᾿Επισκόπους ἐπιτρεπομένων, ἐν οἷς καί ἡ χειροτονία ῾Ιερέως ἤ ᾿Αρχιερέως, ἥτις τυχόν γενομένη εἶναι ἄνευ ἐννόμου ἀξίας καί δέν περιποιεῖ τῷ χειροτονηθέντι τήν ἰδιότητα τοῦ Κληρικοῦ ἤ τοῦ ᾿Επισκόπου". Δηλαδή τό "᾿Απαλλακτικό σας Βούλευμα" δέν φέρεται νά ἀμφισβητῇ τήν κατά τό 1948 ὑπό τοῦ ἁγίου Πατρός "ὑφ᾿ ἐνός χειροτονίαν", ἀλλά ἐπιχειρεῖ νά προσβάλῃ τήν ᾿Αποστολική Διαδοχή μας μέ τό νά ἀμφισβητῇ τάς χειροτονίας τοῦ 1935 καί κατ᾿ ἐπέκτασιν καί αὐτάς τοῦ 1948, τάς ὁποίας θεωρεῖ ὡς ἀκύρους, μέ τό αἰτιολογικόν ὅτι αὗται ἐγένοντο δῆθεν ὑπό "καθηρημένων" ᾿Αρχιερέων, οἱ ὁποῖοι περιῆλθον εἰς τήν τάξιν τῶν μοναχῶν. Κατ᾿ αὐτό οἱ χειροτονηθέντες τό 1935 καί 1948 ᾿Επίσκοποι δέν εἶναι νόμιμοι καί ἔγκυροι μέχρι τό 1971. ᾿Ιδού τί εἰς τήν συνέχεια λέγει: "Πρός θεραπείαν τῆς τοιαύτης "ἀδυναμίας" αἱ δύο θρησκευτικαί κοινωνίαι τῶν παλαιοημερολογιτῶν (Φλωρινικοί καί "Ματθαιϊκοί") προσέφυγον κεχωρισμένως ἑκάστη εἰς τήν ῾Υπερόριον ᾿Ορθόδοξον ᾿Εκκλησίαν, ἥτις ἐδέχθη τό μέν διά χειροθεσίας, κατ᾿ οἰκονομίαν τοῦ Η᾿ ᾿Αποστολικοῦ Κανόνος τῆς πρώτης Συνόδου .... νά καταστήσῃ κανονικάς τάς ἐκ τοῦ Ματθαίου προερχομένας χειροτονίας τῆς "Ματθαιίκῆς" ῾Ιεραρχίας δυνάμει τῆς ἀρχῆς καθ᾿ ἥν μία ἄνομος πρᾶξις ἐπικυρώνεται ὡς Μυστήριον ἄνευ τῆς ἀνάγκης τῆς ἐπαναλήψεως, ἡ ὁποία (῾Ιεραρχία) δέν ἀνεγνωρίσθη ὑπό τῆς ἄλλης παρατάξεως τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, τό δέ διά χειροτονίας ..." (Φύλλον 8ον τοῦ Βουλεύματος 54/76). Προσοχή, τό ὅλον ἀπ᾿ ἀρχῆς σκεπτικόν τοῦ βουλεύματος, ὅπως προέγραψα, ἐκκινεῖ ἐκ τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1935, διότι, κατά τό βούλευμα, ἐκεῖ εὑρίσκεται ἡ ὅλη "ἀδυναμία". Κατά τά ἀνωτέρω οἱ "Ματθαιϊκοί" ᾿Αρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι ἐχειροτονήθησαν τό 1935 καί 1948, ὡς ὑπό δῆθεν "καθηρημένων", καί δῆθεν εἰς τήν τάξιν τῶν μοναχῶν περιελθόντων, καί ἐπομένως "σχισματικῶν" (κατά τό βούλευμα πάντοτε), ἀλλά καί ὑφ᾿ ἐνός (ὅπερ ὅμως δέν προσβάλλει τό βούλευμα), κατέστησαν κανονικάς τάς "ἀνόμους" χειροτονίας των "ἐπικυρώσαντες αὐτάς κατά τόν Η' Κανόνα τῆς Α' Οἰκουμενικῆς Συνόδου, προσφυγόντες εἰς τήν Ρωσικήν Σύνοδον!!! Κατόπιν ὅλων αὐτῶν, καί ἐπειδή πιστεύω ὅτι οὐδείς ᾿Ορθόδοξος ᾿Αρχιερεύς ἀποδεχόμενος ταῦτα δύναται νά παραμείνῃ ἤ ἀκόμη καί ἁπλῶς νά θεωρῆται ὡς ᾿Ορθόδοξος, τίθεται τό ἐρώτημα : Τί περισσότερον τούτου εἶπε καί ἐνήργησεν ὁ ποτέ Κορινθίας Κάλλιστος; Καί διατί τότε ἐδόθη πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν ἡ ὀρθόδοξος ὁμολογιακή ἀπάντησις, ἐνῶ εἰς τήν συγκεκριμένην περίπτωσιν δέν ἐδόθη ἡ ἀπάντησις - ὁμολογία ἔναντι ὅλων αὐτῶν τῶν βλασφημιῶν, ἀλλά καί ἀπεκρύβησαν καί ἀπεσιωπήθησαν; Θά ἰσχυρισθῇ ἐνδεχομένως κάποιος: "Μά ὁ Κάλλιστος ἠρνήθη ὁ ἴδιος τήν ᾿Αποστολική Διαδοχή, ἐδῶ τά λέγει ἡ δικαστική ἀπόφασις, δέν τά λέμε ἡμεῖς". Πράγματι, τά λέγει μέν ἡ δικαστική ἀπόφασις, ἀλλ᾿ἡ ἐν λόγῳ ἀπόφασις ἀναφέρεται εἰς τήν ἰδική μας ᾿Εκκλησιολογίαν καί τήν ἰδικήν μας ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν, καί ὄχι εἰς τούς δικαστάς. ῎Ετσι ἀντιστάσεως καί ἐνστάσεως μή οὔσης, τό Βούλευμα τοῦτο ἔγινε νομολογία, καί βάσει αὐτοῦ ἐξεδόθησαν καί νεώτερα "βουλεύματα" , μέ τάς αὐτάς ἤ καί χειροτέρας βλασφημίας. Τό ἀκόμη χειρότερον εἶναι ὅτι αὐτά τά ᾿Απαλλακτικά Βουλεύματα, τά κρατοῦν στά χέρια τους οἱ Φλωριναῖοι, τά δημοσιεύουν, καί μᾶς λένε ὅτι βάσει αὐτῶν ἀναγνωρίζουν τήν ᾿Αποστολική μας Διαδοχή, οἱ δέ Νεοημερολογῖται συζητοῦν διά τήν "ἐπανένταξίν" μας καί ψάχνουν διά τήν "κανονικότητα" τῆς ᾿Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς!... ἐνῶ ἡμεῖς σιωπῶμεν. Εἰς τόν ποτέ Κορινθίας Κάλλιστον μπορεῖ κανείς νά ἀποδώσῃ καί τό "ἀκαταλόγιστον" λόγῳ ἡλικίας καί λόγω "πλύσεως ἐγκεφάλου" πού εἶχεν ὑποστεῖ ἀπό τούς γνωστούς Καλλινίκους καί Καλλιοπίους. Εἰς ῾Υμᾶς ὅμως, Σεβασμιώτατε, καταλογίζομεν εὐθύνας, διότι οὔτε τότε τό ἐφέρατε στήν ῾Ιερά Σύνοδο, ὡς ὠφείλατε, οὔτε τώρα ἀφήνετε νά ἐξετασθῇ, διά νά δοθῇ ἡ πρέπουσα ἀπάντησις καί κηρυχθῇ καί πρός τά δικαστήρια καί πρός πᾶσαν ἄλλην κατεύθυνσιν ἡ ῾Ομολογία - ᾿Εκκλησιολογία καί ἡ γνησιότης τῆς ᾿Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς. Καί αὐτό συμβαίνει, διότι δέν ἀφήνει προφανῶς τό παρασυνοδικόν κατεστημένον, ἀφοῦ μία ὁμολογιακή ἀπάντησις δέν εὐνοεῖ καί τά σήμερον ἐνεργούμενα ὑπ᾿ αὐτοῦ. Δέν εὐνοεῖ τήν στάσι του ἔναντι τῶν πέντε, οὔτε τήν στάσιν του ἔναντι τοῦ διαλόγου μετά τῶν Φλωρινικῶν, καί γενικώτερα δέν εὐνοεῖ τήν στάσιν καί τίς ἐνέργειες πού προωθοῦνται εἰς τό πλαίσιον τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, τόν ὁποῖον, μερικοί... "διορατικοί", βλέπουν ὑπαρκτόν μόνον "εἰς τήν φαντασίαν μας"!!! Παρακαλῶ, ἅγιε ἀδελφέ, νά μοῦ ἐπιτρέψῃ ἡ Σεβασμιότης σας νά σᾶς ὑπενθυμίσω καί τοῦτο τό σχετικό: Κατά τήν μετά τό 1977 περίοδον, ὅτε τό θέμα "περί χειροθεσίας" λόγῳ τῆς πτώσεως τοῦ Καλλίστου ἦτο πρῶτον θέμα καί ἐγράφομεν κάποιο Συνοδικό κείμενο, ἡ ῾Αγιωσύνη σας μοῦ ὑπεδείξατε νά μή γράψω περί τῆς χειροθεσίας, "διότι τά δικαστήρια μᾶς ἀναγνωρίζουν βάσει αὐτῆς"! Καί ἀσφαλῶς, πιστεύω ὅτι εἴχατε ὑπ᾿ ὄψιν τό συγκεκριμένον "᾿Απαλλακτικόν σας Βούλευμα"... Σημειώνω, ὅτι τό μεταγενέστερο Βούλευμα τοῦ Συμβουλίου Πλημμελειοδικῶν τῆς Δράμας (ὑπ᾿ ἀριθμ. 46/1991), στηρίζεται εἰς τό ἰδικόν σας "᾿Απαλλακτικόν" ὑπ᾿ ἀριθμ. 54/76 τοῦ Συμβουλίου Πλημμελειοδικῶν Πειραιῶς, ἀποφαίνεται δέ καί αὐτό ὅτι οἱ Ματθαιϊκοί ᾿Επίσκοποι ἔλκουν τήν ᾿Αποστολική τους διαδοχή ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς, διότι ἔλαβον "χειροτονίαν" παρ᾿ αὐτῶν τό 1971 , ἀπ᾿ ὅ,τι δέ πρέπει νά ἐνθυμῆσθε καί νά ἐνθυμούμεθα ὅλοι, τά ἴδια φρονήματα εἶχε καί ὁ πρώην ᾿Αττικῆς Ματθαῖος, ὁ ὁποῖος μάλιστα ἔλεγε διά τήν "χειροθεσία" τοῦ 71: "Τώρα ἔχουμε ψηλά τό κεφάλι, τώρα μᾶς ἀναγνωρίζουν ὅλοι". ΒΑΣΕΙ ΑΥΤΟΥ ΜΑΣ "ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ" ΦΛΩΡΙΝΑΙΟΙ ΚΑΙ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΑΙ ᾿Εάν περαιτέρω ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν, ὅτι καί οἱ Φλωρινικοί θέλουν τήν λεγομένη "χειροθεσία" ὡς βάσιν καί ἀφετηρίαν παντός διαβήματος "ἀναγνωρίσεως" καί "ἑνώσεως", ὁ δέ Νεοημερολογιτισμός τήν θέλει διά τήν "ὑπαγωγήν" καί "ἐπανένταξιν" τῶν "Ματθαιϊκῶν" εἰς τόν Νεοημερολογιτισμόν, ἀντιλαμβάνεται κανείς πόσον σοβαρόν εἶναι τό θέμα τοῦ ἄκρως βλασφήμου ᾿Απαλλακτικοῦ σας Βουλεύματος. ῎Ηδη τό εἴπομεν, καί εἶναι γνωστόν, ὅτι ἀπό τό 1992 οἱ Φλωρινικοί ἐδήλωσαν: "᾿Εμεῖς σᾶς ἀναγνωρίζουμε, δηλαδή ἀναγνωρίζουμε τούς ᾿Αρχιερεῖς σας, διότι ἐπεκυρώθησαν αἱ χειροτονίαι τό 1971 ἀπό τήν Ρωσικήν Σύνοδον, ἀπό τήν ἰδίαν Σύνοδον προέρχονται καί οἱ ἰδικοί μας ᾿Αρχιερεῖς, ἑπομένως ἔχομεν τήν ἰδίαν ᾿Αποστολικήν Διαδοχήν, δέν χρειάζεται περαιτέρω θεολογικός διάλογος". ᾿Επίσης καί τό 1994 ὁ "᾿Αρχιεπίσκοπός" τῶν Φλωρινικῶν κ. Χρυσόστομος Κιούσης τά αὐτά ἐπαναλαμβάνει εἰς τήν θλιβεράν του ὑπ᾿ ἀριθμ. 224/30-9-94 "Διακήρυξιν ᾿Ορθοδόξου ῾Ομολογίας". ᾿Επ᾿ αὐτῆς τῆς βάσεως κινεῖται ἡ ὑπ᾿ ἀριθμ. 641/24-7-99 ἐπιστολήν του πρός τόν Μακαριώτατον ᾿Αρχιεπίσκοπον κ. ᾿Ανδρέαν, μέ τήν ὁποίαν διαγράφει ὅλα τά θέματα περί τοῦ σχίσματος τοῦ 1937, ὡς καί περί τῆς ᾿Αποστολικῆς Διαδοχῆς, καί προτείνει "νέον Θεολογικόν Διάλογον εἰς τόν ὁποῖον θά τεθοῦν τά σήμερον διαιροῦντα τάς δύο πλευράς σημεῖα". Δηλαδή τά σήμερον διαιροῦντα εἶναι: Τό δῆθεν "ἀμάρτυρον", καί "καινοτομίαν" καί "ἡ ΟΜΟΛΟΓΙΑ τοῦ κ. Γκουτζίδη πού θέλει νά ἐπιβάλῃ εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον" . ῎Αχ αὐτό τό σχίσμα τοῦ 1937 καί αὐτή ἡ ᾿Αποστολική Διαδοχή πού ἐπιμένουμε καί κάνουν μεγάλη "χαλάστρα" στόν παλαιοημερολογιτικό Οἰκουμενισμό. Πῶς λοιπόν νά μᾶς τό συγχωρήσουν καί πὼς νά μή μετέλθουν κάθε μέσον πρός συκοφάντησιν καί φίμωσίν μας;...(Περί τοῦ θεολογικοῦ Διαλόγου μετά τῶν Φλωρινικῶν βλέπ. εἰς τήν "Ο.Π." στήν στήλη: "᾿Επί ἐνός ἀτυχοῦς δημοσιεύματος", τεύχη 110-112). Καί ὁ Νεοημερολογιτισμός μέ τήν προϋπόθεσιν, ὅτι Φλωριναῖοι καί "Ματθαιϊκοί" ἔχουν τήν "᾿Αποστολικήν Διαδοχήν" ἀπό τήν Σύνοδο τῆς Ρωσικῆς ᾿Εκκλησίας τῆς Διασπορᾶς, δέχεται τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Κλήρου ἀμφοτέρων, καί ἐργάζεται διά νά ξεπεραστοῦν κάποιες δυσκολίες, ὥστε μέσα ἀπό ἕνα "κλῖμα Διαλόγου ἐπανένταξης" πού ἔχει καλλιεργηθεῖ νά ἐπιτευχθῇ ἡ ὑπαγωγή των εἰς τόν Νεοημερολογιτισμόν, διατηρώντας ὅσο παλαιό ἡμερολόγιο ἐπιθυμοῦν.. ᾿Ιδού μία μόνο πρόσφατη μαρτυρία: "Προσέγγιση μέ τούς Παλαιοημερολογίτας ἐπιδιώκει ὁ ᾿Αρχιεπίσκοπος (κ. Χριστόδουλος). Τό ζήτημα τῆς προσέγγισης μέ τούς χριστιανούς πού ἀκολουθοῦν τό Παλαιό ῾Ημερολόγιο συζητήθηκε στήν ῾Ιερά Σύνοδο ἐκτός ἡμερησίας διατάξεως καί ἐξ᾿ ἀφορμῆς διαλόγου πού ἀφοροῦσε τήν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ᾿Ιωάννη - Παύλου τοῦ Β' στήν ᾿Αθήνα. Σύμφωνα μέ πληροφορίες ἀνατέθηκε στόν Μητροπολίτη Θηβῶν ῾Ιερώνυμο νά ἐρευνήσει κατά πόσον εἶναι δυνατή ἠ προσέγγιση μέ τίς ὁμάδες αὐτές. Στήν ἐκτενῆ συζήτησι τῶν Συνοδικῶν ᾿Αρχιερέων ὁ ᾿Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος φέρεται νά τάχθηκε ὑπέρ τῆς προσέγγισης. Μαζί του συμφώνησαν οἱ περισσότεροι ᾿Αρχιερεῖς, ἐνῶ δύο Μητροπολῖτες οἱ κερκύρας Τιμόθεος καί ᾿Αέξανδρουπόλεως ῎Ανθιμος ἐξέφρασαν ἀμφιβολίες κατά πόσον οἱ Κληρικοί τῶν ὁμάδων αὐτῶν ἔχουν ἱεροσύνη καί ἀποστολική διαδοχή... Λέγεται πώς ἤδη σέ δύο συγκεκριμένες ὁμάδες Παλαιοημερολογιτῶν ἔχει καλλιεργηθεῖ ἤδη κλῖμα διαλόγου καί ἐπανένταξης, ἀλλά τό ὅλο ἐπιχείρημα παρουσιάζεται ἀρκετά δύσκολο. ᾿Αξίζει νά σημειωθεῖ πώς ἐνδιαφέρον γιά προσέγγιση μέ τούς ἀκολουθοῦντας τό ᾿Ιουλιανό ἡμερολόγιο εἶχε ἐπιδείξει παλαιότερα καί τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο, τό ὁποῖο εἶχε στείλει καί ἔγγραφο πρός τήν ᾿Εκκλησία τῆς ῾Ελλάδος". (Στῦλος ᾿Ορθοδοξίας, Σεπτέμβριος 2001, σελ. 23). Λίγο νεωρίτερα ὁ κ. Χριστόδουλος, ἔκανε λόγο διά "γενική ἐκστρατεία γιά ἐνσωμάτω ση (τῶν παλαιοημερολογιτῶν) στήν κανονική ᾿Εκκλησία", δηλαδή στόν Νεοημερολογιτισμόν. Τά ἐνεργούμενα λοιπόν ὑπό ἡμετέρων, καθώς καί λεγόμενα ὑπό τῶν Φλωρινικῶν καί τῶν Νεοημερολογιτῶν ἀποκαλύπτουν πολλά. Αὐτά ἀκριβῶς καταγγέλλουμε, καθώς καί τήν ἀδράνειά μας, καί σεῖς μᾶς χαρακτηρίζετε ὡς "συκοφάντας" καί "ἀσεβεῖς", καί γράφετε, ὅτι δέν σᾶς ἐνδιαφέρουν ὅλα αὐτ. ῞Οτι τό ἀπαλλακτικό σας Βούλευμα, ἀφορᾶ μόνον τούς δικαστάς καί ὄχι τήν ᾿Αρχιερωσύνη σας; Μά σοβαρολογεῖτε, Δέσποτα. Καί μή μᾶς εἴπητε, ὅτι δῆθεν δέν κρίνονται αἱ δικαστικαί ἀποφάσεις, διότι ἡ ῾Ομολογία τῆς Πίστεως εἰς τοιαύτας περιπτώσεις δέν ἀποτελεῖ κρίσιν, ἀλλά εἶναι πάνω καί ἀπό δικαστάς καί ἀπό δικαστήρια. ΕΧΕΤΕ ΣΟΒΑΡΑΣ ΕΥΘΥΝΑΣ Δέν μπορεῖτε, λοιπόν, Σεβασμιώτατε, νά γράφετε εἰς τήν ἐπιστολήν σας:"᾿Εγώ καυχῶμαι ἐν Κυρίῳ διά τήν πίστιν καί ῾Ομολογίαν μου, δι᾿ ὅσα κατέθεσα ὡς ῾Υπόμνημα - ᾿Απολογία καί ἔχω εὐθύνην μόνον δι᾿ αὐτά. Τό τί γράφουν οἱ δικαστές εἶναι εὐθύνη τῶν Δικαστῶν. Καί βεβαίως τό τί πιστεύω, ἡ ὁμολογία, τό φρόνημά μου εἶναι ὅ,τι ἐκφράζω ἐγώ προφορικῶς ἤ γραπτῶς καί ὅ,τι ὑπογράφω ὡς μέλος τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου. ᾿Αλλοίμονον ἄν περίμενα ἀπό τά Δικαστήρια, τά ὁποῖα ἀναγνωρίζουν ὡς μόνην ἀληθινήν ᾿Εκκλησίαν τόν Νεοημερολογιτισμόν - Οἰκουμενισμόν καί πολλές φορές ἴσως ἐπηρεάζονται ἤ κατευθύνονται ἀπό αὐτόν καί νά ἀποδείξουν ἤ ἐπιβεβαιώσουν τήν πίστι καί τήν ὁμολογίαν μου". Δέν καλύπτεσθε μέ ὅλα αὐτά, Σεβασμιώτατε, τά ὁποῖα καίτοι ἐν τισι εἶναι ἀληθῆ, ὅμως πρέπει νά γίνῃ ἀπολύτως σαφές, ὅτι ἀσφαλῶς καί δέν περιμένουμε ἀπό τά δικαστήρια νά κηρύξουν τήν ῾Ομολογίαν μας κλπ., ἀλλά ὅταν αὐτά τήν βλασφημοῦν, ὀφείλουμε, παρά τόν σεβασμόν πρός τάς δικαστικάς ἀρχάς, νά ὁμολογοῦμε τήν ἀλήθεια τῆς Πίστεως, τήν ὁποίαν αὐτά διαστρέφουν καί βλασφημοῦν. Δέν εἶναι ὑπό τήν ἔννοιαν αὐτήν ἡ δικαιοσύνη "μπαμπούλας", ἀλλά ἐλέγχεται κάθε βλασφημία, κάθε ἱστορική ἀναλήθεια, ἔστω καί ἄν αὐτή ἐξέρχεται καί ἀπό τό ᾿Ανώτατο Δικαστήριο τοῦ Κράτους ἤ τό "Διεθνές". Δέν ἀποτελεῖ ἀσέβειαν ἡ ῾Ομολογία τῆς Πίστεώς μας, καί ἐν προκειμένῳ τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς. ᾿Εάν ἕνα βούλευμα μία δικαστική ἀπόφασις ἔλεγε, ὅτι "τό συμβόλαιον μέ τό ὁποῖον ἔχετε τό οἰκημα πού μένετε εἶναι ἄκυρον" καί σᾶς ἔβγαζε ἔξω, θά λέγατε τό ἴδιο; Θά λέγατε ὅτι δέν σᾶς ἐνδιαφέρει τί λέγει ἡ δικαστική ἀπόφασις διά τό σπίτι σας; Φαντασθεῖτε νά λέγαμε, ὅτι δέν μᾶς ἐνδιαφέρει τί ἔλεγε ἡ δικαστική ἀπόφασις τοῦ 1996, βάσει τῆς ὁποίας ἐξωρίζετο ἀπό τήν Μονή ὁ Μακαριώτατος ὡς δῆθεν "καθηρημένος" ἀπό τούς "πέντε"! Διατί τότε μᾶς ἀπησχόλησε καί ὀρθῶς ξεσηκώσαμε τόν κόσμο καί τρέξαμε καί ἀνατρέψαμε ἐκείνην τήν δικαστικήν ἀπόφασιν; Καί γιατί ὅταν οἱ ἀποφάσεις "ἐξορίζουν" (ὑβρίζουν, ἀμφισβητοῦν, βλασφημοῦν) τήν ᾿Εκκλησιολογία καί τήν ᾿Αποστολική Διαδοχή ΔΕΝ ΣΑΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΝ; Καί πάλιν ἐρωτῶ. Θά ἐδέχεσθε ἕνα παρόμοιο Βούλευμα πού θά ἔλεγε..ὅτι σεῖς ὁ Μητροπολίτης κ. Νικόλαος "ἐκλέψατε" (συγγνώμη διά τό ὑποθετικόν παράδειγμα), ἀλλά ἐπειδή ἐπιστρέψατε τό κλοπιμαῖον, ἀπαλάσσεσθε; Θά ἐδέχετο ὁ οἱοσδήποτε νά τόν παρουσίαζε ἕνα παρόμοιο βούλευμα ὡς ἕνα "μετανοημένο κλέπτη;" Θά ἐδέχετο κάποιος μίαν ἀπόφασιν, ὅτι ἐπόρνευσε (ἐνῶ δέν ἐπόρνευσε), ἀλλά ἀπαλάσσεται, διότι μετενόησε καί ἐζήτησε συγγνώμην; Θά ἐδέχετο κανείς διά τῆς σιωπῆς του ἕνα τέτοιο "᾿Απαλλακτικό Βούλευμα", δηλαδή νά χαρακτηρίζεται ὡς ἕνας μετανοημένος "πόρνος", ἐνῶ δέν ἐπόρνευσε; ῎Ισως νά θιγώμεθα καί γιά τήν ἀπλῆ ὑπόθεσι πού κάμνουμε. ῞Ομως δέν ἐθίγητε ἠ Σεβασμιότης σας, διά θέματα Πίστεως, δέν θιγόμεθα ὅλοι, ὅταν τό ᾿Απαλλακτικόν σας Βούλευμα, λέγει ὅτι ἀνήκουμε σέ μιά "δεύτερη" ᾿Εκκλησία, πού "ἵδρυσε ὁ Βρεσθένης τό 1937, διότι διεφώνησε μέ τούς ἄλλους ᾿Αρχιερεῖς", ἤ ὅτι αἱ χειροτονίαι τοῦ 1935 καί τοῦ 1948 ἦσαν παράνομοι καί ἄκυροι, καί ἔγιναν ἔγκυροι καί νόμιμοι τό 1971! ῎Αν δέν σᾶς ἐνδιαφέρουν αὐτά λυπᾶμαι, διότι ἐγείρονται μείζονα θέματα Πίστεως, διότι εἰς τήν περίπτωσίν σας ἐπεχειρήθη "κλοπή" καί "ἐκπόρνευσις" τῆς Πίστεως, τῆς ῾Ομολογίας, τῆς ᾿Εκκλησιολογίας, τῆς ᾿Αποστολικῆς μας Διαδοχῆς, καί...ΣΙΩΠΟΥΜΕ!. Καί ὄχι μόνο σιωποῦμε, ἀλλά καί θέλουμε νά φιμώσουμε κατά τόν χειρότερο τρόπο, ὅποιον μᾶς ἐνοχλεῖ μέ τάς ἐλεγκτικάς του παρεμβάσεις. Σεβασμιώτατε οἱ διῶκτες ἔλεγαν εἰς τούς μάρτυρας "μή θυσιάζετε, μόνον νά γράψουμε ὅτι ἐθυσιάσατε καί θά εἶσθε ἐλεύθεροι". Οἱ μάρτυρες ὄχι μόνον ἠρνοῦντο νά θυσιάσουν ἤ νά ὑπογράψουν, ὅτι δῆθεν ἐθυσίασαν, ἀλλά ἠρνοῦντο καί νά εἰσέλθουν εἰς τόν ναόν τῶν εἰδώλων, καίτοι αὐτό τό γεγονός, χωρίς κἄν νά θυσιάσουν, τούς ἐχάριζε τήν ἐλευθερία καί τήν ζωή. Οἱ μάρτυρες ὅμως ἔλεγαν ΟΧΙ, καί κατεδικάζοντο καί ἀνεδεικνύοντο μάρτυρες Χριστοῦ καί τῆς ᾿Εκκλησίας Του. Μήπως, Σεβασμιώτατε, καί τότε, τό 1976, καί σήμερα δέν ἀπαντᾶμε εἰς τάς βλασφημίας, διά νά μή διωχθῶμεν; Τί συμβαίνει, εἴμεθα Δειλοί, ᾿Ολιγόπιστοι ἤ ἀλλοτριωθέντες δέν θέλουν ὡρισμένοι νά χαλάσουν τά σχέδια τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, μέ τά ὁποῖα "ἤδη καλλιεργεῖται κλῖμα διαλόγου καί ἐπανένταξης" εἰς τόν Νεοημερολογιτισμόν, "δύο ὁμάδων παλαιοημερολογιτῶν"; Παρακαλῶ νά μᾶς ἀπασχολήσῃ σοβαρά καί ἐκτενῶς τό θέμα. Κλείνοντας αὐτή τήν παράγραφο θά ἤθελα νά σᾶς πῶ μιά ταπεινή σκέψι καί ἄν θέλετε ἀκοῦστέ την. ᾿Εάν πράγματι, Σεβασμιώτατε, ἡ ἐν ἔτει 1976 σιωπή σας διά τό ᾿Απαλλακτικό σας Βούλευμα δέν ἦτο σκόπιμος, ὅπως καί θέλομεν νά τό πιστεύωμεν, ἀλλά ἁπλῶς ὠφείλετο στό ὅτι δέν εἴχατε συνειδητοποιήσει τήν σημασία του, διατί καί σήμερα κωλύετε τήν Συνοδική καταδίκη του, ταυτόχρονα δέ καί νεωτέρων Δικαστικῶν ἀποφάσεων. Διατί γενικώτερα ἀντιδρᾶτε, ὅταν ἀποκαλύπτομεν τόν ἀπό τήν δεκαετίαν τοῦ 1970 καί ἐντεῦθεν ὑπαρκτοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ; ΜΑΣ ΕΡΩΤΑΤΕ ΤΙ ΚΑΝΑΜΕ ΗΜΕΙΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΗΜΕΡΙΝΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ᾿Επίσης εἰς τήν ἐπιστολήν σας μᾶς ἐρωτᾶτε, τί κάναμε ἐμεῖς καί διά τίς σημερινές δικαστικές ἀποφάσεις, τίς ὁποῖες θεωροῦμε, ὅτι εἶναι ὅμοιες ἤ καί χειρότερες τοῦ ἀπαλλακτικοῦ Βουλεύματος. Καί ἡμεῖς ἐκφράζομεν τήν ἀπορίαν μας: "Σύ μόνος παροικεῖς ἐν ῾Ιερουσαλήμ, Σεβασμιώτατε, καί οὔκ οἶδας τά γενόμενα ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταις;" Μά δέν βλέπετε, Σεβασμιώτατε, ὅτι αὐτός ἀκριβῶς εἶναι ὁ λόγος πού "δέν ἔμεινε λίθος ἐπί λίθον" ἀπό τούς μ. Μάξιμον καί Δ. Κάτσουρα κλπ. πού διαχειρίζονται τίς σύγχρονες δικαστικές ὑποθέσεις, καί τάς ἀποσιωποῦν μέ κάθε ἐπιμέλεια, διότι εἶναι ἴδιες πρός τό ᾿Απαλλλακτικόν σας Βούλευμα, καί ἐν ἄλλοις χειρότεραι; Προτίμησαν νά μή μείνῃ τίποτα ὄρθιο, οὔτε εἰς τόν ΙΦΣΚΑΕ, οὔτε είς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον, προκειμένου νά μήν ἔλθουν καί αὐταί εἰς τό φῶς καί ἐπιληφθῇ ἡ ῾Ιερά Σύνοδος καί προβεῖ εἰς ῾Ομολογίαν καί χαλάσουν τά σχέδια τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού προωθεῖται καί μέσα ἀπό αὐτάς. Δι᾿ αὐτό ἔγινε ὅλος αὐτός ὁ σάλος, καί διωκόμεθα μέ ληστρικάς παρασυνοδικάς ἀποφάσεις, καί συκοφαντούμεθα καί μέ αὐτή τήν ἐπιστολή σας. Δυστυχῶς καί μέ αὐτάς τάς μετά τό 1995 δικαστικάς ἀποφάσεις βλασφημεῖται καί ἡ ᾿Εκκλησία καί ἡ ᾿Αποστολική Διαδοχή. Εἶναι καί αὐτές οἱ ἀποφάσεις ἔργα τοῦ Νεοημερολογιτικοῦ καί τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καί πρέπει νά διερωτηθῆτε μήπως καί Σεῖς παρασυρόμενος (;) τόν ὑπηρετεῖτε μέ αὐτές τίς ἀντιδράσεις. ᾿Ιδού ἡ ἐρώτησίς σας, Σεβασμιώτατε: "Τί κάνατε σεῖς διά τίς σημερινές Δικαστικές ἀποφάσεις. Τίς καταγγείλατε εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον,.. κάνατε κάποια σχετική πρότασι ἤ εἰσήγησι εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον καί...σᾶς τήν ἀπορρίψαμε;". ῾῾Η ἐρώτησίς σας, εἶναι ἰδιαιτέρως προκλητική, διότι γνωρίζετε πολύ καλά πόσους ἀγῶνες κάναμε καί κάμνουμε δι᾿ αὐτές τίς σύγχρονες δικαστικές ἀποφάσεις, ὅμως παρά ταῦτα θά σᾶς ἀπαντήσωμεν μέ ἀγάπη καί μέ ἀληθῆ στοιχεῖα. Πρίν ὅμως ἀπαντήσωμεν, θά κάνουμε καί ἡμεῖς μίαν ἁπλῆν ἐρώτησιν: "Τί κάνατε σεῖς Σεβασμιώτατε, ὅταν ἐπί τρία χρόνια σᾶς ἀποστέλλομεν ἐπιστολάς - ῾Υπομνήματα - ῎Εγγραφα (ἀπευθυνόμενα πρός τήν ῾Ιερά Σύνοδο καί κοινοποιούμενα καί πρός ἐσᾶς) μέ τά ὁποῖα καταγγέλομεν ὅτι τό παρασυνοδικόν κατεστημένον δέν ἀφήνει νά ἔλθουν αὐτές οἱ σημερινές δικαστικές ἀποφάσεις εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον;". Τί ἔχετε νά ἀπαντήσετε , Σεβασμιώτατε ἀδελφέ, ἐκτός τοῦ ὅτι ὄχι μόνον δέν κάνατε τίποτε, ἀλλά δυστυχῶς παρασύρεσθε καί ἀπό τούς μ. Μάξιμο καί τόν κ. Δ. Κάτσουρα, καί δέν ἀφήνετε νά ἔλθουν αὐτές οἱ δικαστικές ἀποφάσεις εἰς τήν Σύνοδο; Τί ἄλλο ἀπό τό ὅτι "συνωμοτήσατε" καί "μᾶς πετάξατε ἔξω" καί ἀπό τό Διοικητικό Συμβούλιο, νομίζοντας ὅτι ἔτσι θά μᾶς φιμώσετε, καί εἰς τήν συνέχεια καί ἀπό τήν ᾿Αρχιγραμματεία μέ ληστρικές, ἀντικανονικές, ἄκυρες καί ἀπαράδεκτες ἀποφάσεις. Μέσα σ᾿ αὐτό τό γενικό πλαίσιο ἔφθασε μετά τόν Σεβ/το Διαυλείας καί ὁ Μακαριώτατος (κατά τήν ᾿Ενδημοῦσαν τῆς 19-10-2001), νά μᾶς εἴπῃ "νευριασμένος": "Γιά ποιά θέματα συζητᾶς, αὐτά ἔχουν πάει στό ᾿Αρχεῖο. Τό μόνον θέμα εἶναι νά ἀνακαλέσῃς". ᾿Ενῶ στήν ῾Ιεραρχία τῆς 2-11-01, πρωτοστατούσης τῆς Σεβασμιότητός σας, "καταδικάσατε" τίς ἐπιστολές μου καί μοῦ ἀποδώσατε "μομφή", διότι γράφω καί διαμαρτύρομαι δι᾿ αὐτήν τήν ἀδράνειά μας. "Καταδικάσατε" καί τό δῆθεν "ἀμάρτυρον", ὅπως ἔδωσε "ἐντολήν" ὁ κ. Καλλίνικος καί ὁ κ. ᾿Αθαν. Σακαρέλλος, φθάσατε μάλιστα ἐν Συνόδῳ νά ἐπικαλεσθῆτε τά "ἐπιχειρήματα" τοῦ κ. Καλλινίκου, πράγμα τό ὁποῖον μέ ἀνάγκασε νά σᾶς παρακαλέσω νά μή ἀποκαλύπτετε τόσο τήν ἐξάρτησίν σας ἀπ᾿ αὐτόν. ᾿Αλλά ἀπ᾿ ὅ,τι ἀντελήφθην, τινές ᾿Αρχιερεῖς εἶχον στά χέρια των τό τελευταῖο τεῦχος τῆς "Φωνῆς τῆς ᾿Ορθοδοξίας" ὅπου δημοσιεύεται τό τελευταῖο παραπλανητικόν καί διαστρεβλωτικόν ἄρθρον τοῦ ἐν λόγω Φλωριναίου "᾿Επισκόπου". Καί νομίζετε, Σεβασμιώτατε, ὅτι μέ ἱεροεξεταστικές καί μεσαιωνικές μεθοδεύσεις μπορεῖτε νά φιμώσετε τήν ἀλήθεια. ῎Οχι, Σεβασμιώτατε, ὅσο προσπαθεῖτε νά τήν φιμώσετε, τόσον αὐτή ἐκδικῆται. Πρέπει κάποτε νά τό καταλάβετε καί μάλιστα πρίν εἶναι πολύ ἀργά. . ΙΔΟΥ ΤΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΕΚΑΝΑΜΕ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΔΙΚΑΣΤΙΚΑΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ᾿Εφ᾿ ὅσον λοιπόν μᾶς ἐρωτᾶτε "τί κάναμε", παρ᾿ ὅτι τό γνωρίζετε πολύ καλά, παραθέτομεν ἐνδεικτικῶς τί συγκεκριμένα ἐκάναμε διά τάς συγχρόνους δικαστικάς ἀποφάσεις, διά νά γνωρίζουν καί ὅλοι ὅσοι θά διαβάσουν αὐτό τό κείμενόν μας καί προηγουμένως ἐδιάβασαν τό ἰδικόν σας. 1) Μέ τό ἱστορικόν ῎Εγγραφόν μας Α.Π. 162 (14-11-2000) σᾶς ἐνημερώσαμε πλήρως, ὅτι μετά ἀπό ἐπανειλημμένας προφορικάς αἰτήσεις κατά τό 1998 καί 1999 νά ἔλθουν αἱ δικαστικαί ἀποφάσεις εἰς τό Δ.Σ. τοῦ ΙΦΣΚΑΕ καί τήν ῾Ιεράν Σύνοδον, τό θέμα, τό ἐφέραμε καί εἰς τήν Γενικήν Συνέλευσιν τοῦ ΙΦΣΚΑΕ ἡ ὁποία συνεκλήθη τήν 8/21-12-1999. Κατ᾿ αὐτήν προεκαλέσαμεν ἐκ μέρους τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως τήν κάτωθι ἀπόφασιν: "Νά δοθῇ ἐντολή ὑπό τοῦ Δ.Σ. τοῦ ΙΦΣΚΑΕ εἰς τήν ᾿Επιτροπήν, ἡ ὁποία χειρίζεται τάς μετά τό 1995 δικαστικάς ὑποθέσεις, νά προσκομίσῃ, ἐντός καθωρισμένου χρόνου, εἰς τά Γραφεῖα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί τοῦ Συνδέσμου, ὅλας τάς δικογραφίας καί τάς ἤδη ἐκδοθείσας ἀποφάσεις ἐπί τῶν μέχρι σήμερον Δικαστικῶν ὑποθέσεων, καί νά ὑποβάλῃ σχετικήν ῎Εκθεσιν - ᾿Ενημέρωσιν εἰς τήν ῾Ιεράν Σύνοδον τῆς ῾Ιεραρχίας, παρόντος καί τοῦ Δ.Σ. τοῦ ΙΦΣΚΑΕ". Κατά τήν ἐν λόγῳ ἀπόφασιν, τοῦτο θά ἔδει νά εἶχε πραγματοποιηθεῖ τό ἀργότερον κατά τήν συνεδρίασιν τῆς Ι.Σ. τῆς ῾Ιεραρχίας τῆς 17 καί 18 Μαίου 2000, κατά τήν ὁποίαν ὅμως οὐδέν σχετικόν ἔλαβε χώραν, οὔτε καί μέχρι σήμερον . Δυστυχῶς, διά νά μή ἐκτελεσθῇ ἡ ἀπόφασις αὐτή, ὁ Μακαριώτατος δέν συνεκάλεσε ἐπί ἕν ἔτος τό Διοικητικόν Συμβούλιον εἰς τό ὁποῖον συμμετείχαμε μετά τοῦ κ. Γκουτζίδη καί τοῦ π. ᾿Αμφιλοχίου. 2) Διά τό θέμα αὐτό σᾶς ἐνημερώσαμε ἐγγράφως μέ τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 161/5/18-11-2000 προηγούμενον ἔγγραφόν μας πρός τόν Μακαριώτατον, ὅπου εἰς τήν σελίδα 5 ἐγράφομεν: "Νά δοθῇ ἐντολή εἰς τόν μ. Μάξιμον νά προσκομίσῃ τούς φακέλλους μέ τάς δικογραφίας καί τάς δικαστικάς ἀποφάσεις ὅλων τῶν δικαστηρίων, χωρίς νά προβληθῇ καμμία ἀπό τίς γνωστές κωλυσιεργίες - προφάσεις, διότι ὁ μ. Μάξιμος, καί κατά τήν ίδίαν σας ὁμολογίαν, εἶναι ὁ ἀποκλειστικός ὑπεύθυνος διά τάς δικαστικάς ὑποθέσεις. Νά γίνῃ, ὅπως ἀκριβῶς ἀπεφάσισεν ἡ Γενική Συνέλευσις τοῦ ΙΦΣΚΑΕ τῆς 8/21-12-99, καί ἡ ὁποία ὁρίζει νά ἐνημερωθῇ ἐπαρκῶς ἡ ῾Ιερά Σύνοδος καί τό Δ.Σ. ἐπί τῶν δικαστικῶν ἀποφάσεων, προκειμένου νά ἀξιολογηθοῦν αὗται καί ἑρμηνευθοῦν δεόντως. ᾿Επιμένομεν, διότι καθ᾿ ἡμᾶς, αἱ δικαστικαί ἀποφάσεις εἶναι ἰδιαίτερα ἀποκαλυπτικαί ἐπί πολλῶν σοβαρῶν πραγμάτων πού συντελοῦνται κατά τῆς ᾿Εκκλησίας". (Βλ. " ᾿Επείγ. Πληροφ. - ᾿Αναφορά", σελ. 18). ῾Ο λόγος διά τόν ὁποῖον ἐζητήθη καί θά ἔπρεπε νά εἶχε γίνει πρό πολλοῦ αὐτή ἡ ἐνημέρωσις ἐπί τῶν δικαστικῶν ὑποθέσεων εἶναι ἰδιαίτερα σημαντικός, ἄν ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι μέσα ἀπό τάς Δικαστικάς ὑποθέσεις προκύπτει, (πιστεύομεν ὄχι τυχαίως), μία σύμπτωσις ἐπί τῶν διατυπωθεισῶν θέσεων, αἱ ὁποῖαι κυριολεκτικά ἑτοιμάζουν τό ἔδαφος διά τήν ἐπί ἴσοις ὅροις ἕνωσιν (= προδοσίαν) μετά τῶν πέντε, ὅπως καί μετά τῶν Φλωρινικῶν........... 3) ᾿Επίσης εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 162/14/11/2000 "ΕΠΕΙΓΟΥΣΑΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΙΝ ΑΝΑΦΟΡΑΝ" πού σᾶς ἐκοινοποιήσαμε καί διά τήν ὁποίαν ἐδιώχθημεν καί ἀπεκλείσθημεν ἐκ τοῦ Δ.Σ., εἰς τήν σελίδα 4 ἐνημερώναμε καί καταγγέλλαμε: "῾Ιδιαίτερα σημαντικός λόγος, διά τόν ὁποῖον, καθ᾿ ἡμᾶς, δέν συνεκλήθη τό Δ.Σ . ἦτο νά μή δοθῇ ἐντολή νά φέρῃ ὁ μοναχός Μάξιμος τό ᾿Αρχεῖον τῶν δικαστικῶν ὑποθέσεων, νά μή ἐνημερωθῇ ἡ ῾Ιερά Σύνοδος καί τό Δ.Σ. τοῦ ΙΦΣΚΑΕ, τό ὁποῖον, σύμφωνα μέ τήν ἀπόφασι τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως τῆς 8/21-12-99, θά παρίσταται εἰς τήν ἰδίαν ῾Ιεράν Σύνοδον. Καί πάλιν τονίζομεν, διότι ἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν, ὅτι καί κατά τόν Μακαρ. Πρόεδρον, τάς δικαστικάς ὑποθέσεις, αἱ ὁποῖαι σαφῶς δέν ἀφοροῦν μόνον τήν ῾Ιεράν Μονήν, ἀλλά πρώτιστα τήν ᾿Εκκλησίαν, τάς χειρίζεται ἀποκλειστικῶς ὁ μ. Μάξιμος μέ τάς κατά σάρκα ἀδελφάς του καί τόν κ. Δ. Κάτσουρα. ῾Ο μ. Μάξιμος διαχειρίζεται τά πάντα μόνος του, ἤτοι ἐκτιμᾶ τάς διαφόρους ὑποθέσεις, ὁρίζει Δικηγόρους, ἔρχεται εἰς ἐπαφήν μέ αὐτούς, πληρώνει, ἐγκρίνει τάς ἐνεργείας των, καί τά δικόγραφα, "ἀξιολογεῖ" τάς ἀποφάσεις τῶν δικαστηρίων κλπ, μέ ἰδιαιτέραν ἐπιμέλειαν, ὥστε νά μή πληροφορῆται τίποτε οὐδείς ἄλλος. ᾿Επίσης ὁ ἴδιος, κατ᾿ ἀποκλειστικότητα, ἔρχεται εἰς ἐπαφήν καί μέ Πανεπιστημιακούς Καθηγητάς, προκειμένου νά ἐκδοθοῦν εἰδικαί Γνωμοδοτήσεις ἀπό ἁρμοδίους καί ὑπευθύνους ἐπί θεμάτων Κανονικῆς τάξεως καί ᾿Εκκλησιαστικοῦ Δικαίου. Κατά τόν μ. Μάξιμον, λόγῳ τῶν λεπτῶν ὑποθέσεων καί χειρισμῶν, πού ὁ ἴδιος ἐπιλέγει καί ἀξιολογεῖ, δέν πρέπει νά γνωρίζῃ κανείς τίποτα περί αὐτῶν, οὔτε ἀκόμη καί ἡ ῾Ιερά Σύνοδος(!!!), διότι οἱ ᾿Αρχιερεῖς δέν εἶναι σέ θέσιν, ἀλλ᾿ οὔτε καί πρέπει νά παρακολουθήσουν τούς λεπτούς εἰδικούς χειρισμούς τοῦ μον. Μαξίμου. ῾Ο δέ ᾿Επίσκοπος Κήρυκος, ὁ ὁποῖος ἄν καί εἶναι Πρόεδρος τῆς ᾿Επιτροπῆς, διά τά θέματα τῶν δικαστηρίων: "Δέν πρέπει νά ἐνημερώνεται, διότι δέν εἶναι ἐχέμυθος", ὅπως εἶπε ἐπανειλημμένως ὁ ἴδιος εἰς τόν τρίτον ἐξ ἡμῶν "ἀπολογούμενος", τρόπον τινά, εἰς τάς παρατηρήσεις πού τοῦ ἐγένοντο, διατί δέν ἐνημερώνει οὐδένα, ἀλλά χειρίζεται αὐστηρῶς προσωπικά μόνος του τάς δικαστικάς ὑποθέσεις, καί πρός τί αὐτή ἡ "μυστικοπάθειά" του. Κατά δέ τόν Μακαριώτατον "....εἶναι πολλά μυστικά, καί μόνον ἡ Μονή - ῾Ηγουμενοσυμβούλιον ἤ ὁ Πνευματικός αὐτῆς, πού γνωρίζει τά μυστικά της, ἔχει τό δικαίωμα νά τά δημοσιεύσῃ καί ὄχι ὁ Μεσογαίας...μήπως (σ.σ. ὁ Μεσογαίας) ἔχει τίς σκέψεις τοῦ πρώην ᾿Αττικῆς...Τό ἔργον αὐτό θά τό δείξω εἰς τούς ἄλλους θεολόγους καί ὅ,τι ἀποφασίσετε θά εἶμαι καί ἐγώ σύμφωνος". (᾿Απόψεις τοῦ Μακαριωτάτου, 20 Σεπτ.1997, ὅτε ἐξεδόθη "δόγμα" παρά τοῦ περιβάλλοντος του καί νά μή ἐκδοθῇ τό βιβλίον "ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΜΕΝ ΚΑΙ ΚΑΤΑΓΓΕΛΛΟΜΕΝ...", διότι ἀφεώρα καί δικαστικάς ὑποθέσεις, ἀλλά καί διότι ἀπεκάλυπτε καί κατήγγειλε τά "σκοτεινά ἔργα" τοῦ πρώην ᾿Αττικῆς καί τό εὐρύτερον κίνημα τῶν πέντε ) . Αὐτά ἀπό μακροῦ μᾶς ἀνησύχησαν καί ἤδη ἀπό δύο ἐτῶν περίπου ζητοῦμε νά ὑπάρξῃ διαφάνεια, δηλαδή νά ἐνημερωθῇ ἡ ῾Ιερά Σύνοδος καί τό Δ.Σ. καί νά ἑρμηνευθοῦν αἱ μέχρι καί σήμερον δικαστικαί ἀποφάσεις, διότι μέσα ἀπό αὐτές τίς ἀποφάσεις, καί μέσα ἀπό τά σκεπτικά των, ἀπό τίς νομολογίες καί τά διατακτικά, ἀποκαλύπτεται μία πραγματικότης, ἡ ὁποία ἀφορᾶ ἄμεσα τήν ᾿Εκκλησία, καί ὄχι μόνον τήν ἱστορικήν ῾Ιεράν Μονήν, ὅπως ἰσχυρίζονται αὐτοί πού θέλουν νά εἶναι ὁ χειρισμός ἀποκλειστικά προσωπική των ὑπόθεσις. Διά νά κατανοηθῇ, ὅμως, ἡ σοβαρότητος τοῦ θέματος τῶν δικαστικῶν ὑποθέσεων, ἀναφέρομεν ἐνδεικτικῶς τά κύρια σημεῖα ἐκ τοῦ σκεπτικοῦ μιᾶς μόνον δικαστικῆς ἀποφάσεως, αὐτῆς τοῦ ΠΟΛΥΜΕΛΟΥΣ ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟΥ Λαρίσης, ὑπ᾿ ἀριθμ. 28/2000, εἰς τήν ὁποίαν σημειώνονται τά κάτωθι: - "Οἱ φερόμενοι, ὡς καθαιρεθέντες ὑπό τῶν πέντε Μακαρ. ᾿Αρχιεπίσκοπος ᾿Ανδρέας, Πειραιῶς Νικόλαος καί ᾿Αργολίδος Παχώμιος διατηροῦν τόν τίτλο καί τόν θρόνον τους καί δικαιοῦνται νά συμμετέχουν στήν ῾Ιερά Σύνοδο (᾿Εφ. Θεσ. 1938/1948, ᾿Αρμ. 1998, 1175" (σελ. 7β καί 8α τῆς ἀποφάσεως). - "...για αὐτό καί ἡ ἐν λόγῳ ἀπόφασις τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν Γ.Ο.Χ. (σ.σ. τῆς Κανονικῆς καί ᾿Ορθοδόξου ῾Ιερᾶς Συνόδου κατά τῶν πέντε περί ἀργίας καί ἐκπτώσεως ἐκ τῶν θρόνων των) ἐπειδή δέν ἔχει ληφθεῖ κατά τούς ἄνω ῾Ιερούς Κανόνας δέν εἶναι ἔγκυρη, ἀλλά ἀνυπόστατη καί ἔτσι δέν παράγει κανένα ἔννομο ἀποτέλεσμα. Οἱ φερόμενοι δέ ὡς καθαιρεθέντες μέ αὐτή ἐν λόγῳ πέντε Μητροπολῖτες διατηροῦν τόν τίτλον καί τόν θρόνον τους καί δικαιοῦνται νά συμμετέχουν στήν ῾Ιεράν Σύνοδον" (σελ. 9β τῆς ἀποφάσεως). - ῾῾Ο Μητροπολίτης Λαρίσης κ. Πανάρετος καί ὅλοι οἱ χειροτονηθέντες Κανονικῶς τό 1995 Μητροπολῖται καί ᾿Επίσκοποι τῆς ᾿Εκκλησίας, κατά τό ἐν λόγῳ δικαστήριον, δέν ἀναγνωρίζονται ὡς ᾿Επίσκοποι, διότι "...δέν εἶναι νόμιμα χειροτονημένος Μητροπολίτης, δεδομένου, ὅτι ὅπως ἐκτίθεται σ᾿ αὐτή χειροτονήθηκε (σ.σ. ἀπό Σύνοδο πού) δέν συγκροτήθηκε Κανονικά κατά παραδοχήν καί τῆς σχετικῆς ἐνστάσεως τῶν ἐναγομένων ὡς βασίμου" (σελ. 9β τῆς ἀποφάσεως). Δηλαδή ἄκυροι αἱ ἀποφάσεις καί τῶν πέντε, ἀλλά καί τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου, καί ἅπαντες δύνανται νά συμμετάσχουν εἰς τήν Σύνοδο τῆς ῾Ιεραρχίας, ἀρκεῖ νά τούς καλέσῃ ὁ ᾿Αρχιεπίσκοπος, παράνομοι δέ εἶναι μόνον οἱ νεοχειροτονηθέντες, τούς ὁποίους θά "ἀποκαταστήσῃ" μιά ἑνωμένη Σύνοδος, κατά μαρτυρίαν δέ ᾿Επισκόπου εἰς τούς νεοχειροτονηθέντας "θά διαβαστῇ καί μία εὐχή ἀπό τούς πέντε"!!! Κατόπιν μόνον τῶν ἀνωτέρω ἐνδεικτικῶς ἐλαχίστων σημειωθέντων γίνεται φανερόν, ὅτι αἱ δικαστικαί ἀποφάσεις ἐξισώνουν καί θέτουν εἰς ἴσην μοῖραν τούς πέντε σχισματοαιρετικούς πρός τούς Κανονικούς ᾿Αρχιερεῖς τῆς ᾿Εκκλησίας, ἐν συνδυασμῷ δέ καί μέ ἄλλας πολύ σοβαράς ἀποφάσεις, ὡς τοῦ ᾿Εφετείου ᾿Αθηνῶν καί Θεσσαλονίκης, ὅπως ἐπίσης καί τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδικείου ᾿Αθηνῶν, καθ᾿ ἡμᾶς, ἔχει ἐγερθῇ σοβαρόν Κανονικόν, ᾿Εκκλησιολογικόν καί Δογματικόν θέμα. Διά τοῦτο ἐζητήσαμεν νά ἐνημερωθῇ ἡ ῾Ιερά Σύνοδος καί τό Δ.Σ, ὥστε νά εἶχον ἑρμηνευθεῖ καί νά εἶχον ἀξιολογηθεῖ αἱ ἀποφάσεις αὗται, καί νά εἶχον ληφθεῖ τά ἐνδεικνυόμενα μέτρα . Καθ᾿ ἡμᾶς τά δικαστήρια μέ τέτοιου εἴδους θέσεις ἐτοιμάζουν καί πιέζουν διά τήν ἐπί ἴσοις ὅροις ἕνωσιν τῶν πέντε μετά τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί γενικώτερα προωθεῖται ὁ παλαιοημερολογιτικός Οἰκουμενισμός, ὁ ὁποῖος προωθεῖ νέον ἑνιαῖον παλαιοημερολογιτικόν ΣΧΗΜΑ προκειμένου νά "ἀναγνωρισθῇ" καί ὑπαχθῆ κατά δόλιον τρόπον εἰς τόν Νεοημερολογιτισμόν - Οἰκουμενισμόν. ᾿Επίσης πρέπει νά ληφθῇ ἰδιαιτέρως ὑπ᾿ ὄψιν καί τό γεγονός, ὅτι ἡ ῾Ιερά Σύνοδος δέν διεξεδίκησεν κανένα ἐκ τῶν ῾Ιερῶν Ναῶν πού ἡρπάγησαν καί κατέχονται ὑπό τῶν πέντε σχισματοαιρετικῶν!!!, παρά τό γεγονός, ὅτι τό θέμα τοῦτο ἐτέθη πολλάκις ἐπί τάπητος. Διατί δέν διεκδικεῖ ἡ ᾿Εκκλησία τούς Ναούς; Καθ᾿ ἡμᾶς, ὑπό τήν ἀπάτην μιᾶς "ἐνώσεως", ἐπίκειται νά ἐκδηλωθῇ ἡ μεγαλυτέρα ΠΡΟΔΟΣΙΑ, τήν ὁποίαν ὁ νεοημερολογιτισμός ἐπεδίωξεν ἀπό τό 1924, καί δέν τήν ἐπέτυχεν...." (᾿Επείγουσα Πληροφόρησις - ᾿Αναφορά, ΑΠ. 162/14-11-2000, σελ. 4-6) 4) ᾿Επίσης σᾶς ἐγνωρίσαμεν, ὅτι κατά τήν συνεδρίασιν τοῦ Δ.Σ. τῆς 30-10-2000 ἀπεφασίσθη: "Νά σταλῇ ἔγγραφον εἰς τόν μ. Μάξιμον καί κ. Δ. Κάτσουραν νά προσκομίσουν εἰς τά Γραφεῖα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου καί τοῦ ΙΦΣΚΑΕ ὅλας τάς δικογραφίας καί ἀποφάσεις τῶν δικαστηρίων καί νά ἐνημερώσουν σχετικῶς τήν Ι.Σ. καί τό Δ.Σ., ὅπως ἀπεφάσισεν ἡ Γ.Σ. τῆς 8/21-12-99 εἰς τήν ἀμέσως πρώτην συγκληθησομένην Σύνοδον τῆς ῾Ιεραρχίας". (Αὐτόθι σελ. 9). 5) ᾿Επίσης σᾶς ἐγνωρίσαμε ὅτι κατά τήν συνεδρίασιν τοῦ Δ.Σ. τῆς 9-11-2000(ν.ἡ.): "Πρίν ἀρχίσῃ ἡ συνεδρίασις, ἀλλά καί κατά τήν διάρκεια τῆς συνεδριάσεως, ἔγινεν ἀναφορά ἐπί τῆς ὑπ᾿ ἀριθ. 28/2000 Δικαστικῆς ἀποφάσεως τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδικείου Λαρίσης καί ἐτονίσθη πάλιν ἡ σημασία τῶν ἀποφάσεων ὅλων τῶν Δικαστηρίων πού ἔλαβον χώραν μέχρι σήμερον..." καί ὅτι κατά τήν ἰδίαν συνεδρίασιν τοῦ Δ.Σ: ""᾿Επανῆλθε τό θέμα τῶν δικαστηρίων, διότι, μέ τό πρόσχημα ποῖοι εἶναι ἀρμόδιοι καί ὑπεύθυνοι δι αὐτό τό ἔργον, ἠμφισβητήθη ὑπό τοῦ Μακαριωτάτου καί τῶν π. Δημητρίου καί π. ᾿Ανανίου καί ἰδιαίτερα ὑπό τοῦ παρανόμως παρισταμένου Σεβ. Διαυλείας κ. ᾿Ανδρέου, ἡ ληφθεῖσα ἀπόφασις κατά τήν προηγουμένην συνεδρίασιν, ἐνῶ διεφάνη σαφῶς πρόθεσις (μᾶλλον προειλημμένη ἀπόφασις) νά μή προχωρήσῃ αὐτό τό θέμα, τό ὁποῖον ἀπεφάσισεν ἡ Γενική Συνέλευσις, καί τό ὁποῖον διά πολλοστήν φοράν ἐπανέφερε τό Δ.Σ. καί κατά τήν προηγουμένην συνεδρίασίν του..." 6) Εἰς τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 175 /28-12-2000 ἄλλο ἔγγραφόν μας πρός τόν Μακαριώτατον καί τούς Σεβ/τους ᾿Αρχιερεῖς, τό ὁποῖον ἐζητήσαμε νά ἀναγνωσθῇ κατά τήν Συνεδρίαν τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς 15-12-2000 καί δέν ἐγένετο δεκτόν, δηλαδή ἀπερρίφθη καί τό ἔγγραφον καί ὁ ᾿Επίσκοπος, διότι ἔπρεπε νά περάσῃ ἡ ἰδική σας εἰσήγησις - πρότασις περί παύσεώς μας ἐκ τῆς διακονίας τοῦ ᾿Αρχιγραμματέως, διότι ἔτσι εἶχον ἀποφασίσει τό ἰδικό μας καί τό Φλωρινικόν κατεστημένον. Εἰς τήν ἐν λόγῳ ῾Ιεράν Σύνοδον παραθέσαντες τά θέματα, ἐθέσαμεν ὡς πρῶτον καί ἐπεῖγον θέμα τήν ὑλοποίησιν τῆς ἀποφάσεως τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως τοῦ 1999. Γράφομεν: "῞Ολα τά θέματα τά ὁποῖα προέκυψαν ἐκ τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως κατά τήν 8/21-12-1999, ἤτοι: Θέμα δικαστηρίων: ᾿Ενημέρωσις, ἑρμηνεία καί ἀξιολόγησις ἀποφάσεων..." Σεῖς ὅμως μετά τῶν συμβούλων τοῦ Μακ. ᾿Αρχιεπισκόπου, ἤδη εἴχατε λάβει κακήν βουλήν κατά τοῦ ᾿Επισκόπου Κηρύκου καί τοῦ θεολόγου κ. ᾿Ελευθ. Γκουτζίδη. ῾Οποία πλάνη! ῾Οποῖον ὀλίσθημα! 7) Εἰς τό ὑπ᾿ ἀριθμ. 176/16-12-2000 ἔγγραφόν μας πρός τόν Μακαριώτατον γράφομεν: "Νά δοθῇ ἐντολή εἰς τόν μ. Μάξιμον νά προσκομίσῃ τούς φακέλλους μέ τάς δικογραφίας καί τάς δικαστικάς ἀποφάσεις ὅλων τῶν δικαστηρίων, χωρίς νά προβληθῇ καμμία ἀπό τίς γνωστές κωλυσιεργίες - προφάσεις, διότι ὁ μ. Μάξιμος, καί κατά τήν ίδίαν σας ὁμολογίαν, εἶναι ὁ ἀποκλειστικός ὑπεύθυνος διά τάς δικαστικάς ὑποθέσεις. Νά γίνῃ, ὅ,τι ἀκριβῶς ἀπεφάσισεν ἡ Γενική Συνέλευσις τοῦ ΙΦΣΚΑΕ τῆς 8/21-12-99, καί ἡ ὁποία ὁρίζει νά ἐνημερωθῇ ἐπαρκῶς ἡ ῾Ιερά Σύνοδος καί τό Δ.Σ.ἐπί τῶν δικαστικῶν ἀποφάσεων, προκειμένου νά ἀξιολογηθοῦν αὗται καί ἑρμηνευθοῦν δεόντως. ᾿Επιμένομεν, διότι καθ᾿ ἡμᾶς, αἱ δικαστικαί ἀποφάσεις εἶναι ἰδιαίτερα ἀποκαλυπτικαί ἐπί πολλῶν σοβαρῶν πραγμάτων πού συντελοῦνται κατά τῆς ᾿Εκκλησίας". 8) Εἰς τό ἔγγραφόν μας: "ΥΠΟΜΝΗΜΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ" ὑπ᾿ ἀριθμ. Πρωτ. 185/31-1-2001 εἰς τήν σειράν τῶν ἐκκρεμμούντων σοβαρῶν θεμάτων πάλιν εἰσηγούμεθα νά ἐξετασθοῦν: "῞Ολα τά θέματα τά ὁποῖα προέκυψαν ἐκ τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως κατά τήν 8/21-12-1999". Ταῦτα δυστυχῶς ὄχι μόνον δέν συνεζητήθησαν καί δέν ἀντιμετωπίσθησαν ἀπό τό Διοικητικόν Συμβούλιον, καί ἀπό τήν ἐφετεινήν (16/29-1-2001) Γενικήν Συνέλευσιν ἀλλά καί ἐκκρεμοῦν μέ ὅ,τι σημαίνει τοῦτο, καί ἀπαιτοῦν ἄμεσον ἀντιμετώπισιν, ἄν δέν εἶναι πλέον πολύ ἀργά. Εἶναι δέ αὐτά: Θέμα δικαστηρίων. "᾿Ενημέρωσις, ἑρμηνεία, ἀξιολόγησις ἀποφάσεων καί πορίσματα. Δέν δικαιούμεθα νά ἀφήσωμεν αὐτό τό θέμα, διότι ἐξεδόθησαν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι προσβάλλουν βαρύτατα τήν ᾿Εκκλησίαν, ἐνῶ ἀποκαλύπτουν ὅτι προωθοῦν τόν παλαιοημερολογιτικόν οἰκουμενισμόν". ΔΕΝ ΑΝΤΙΔΙΚΩ ΜΕ ΚΑΝΕΝΑΝ ῞Υστερα ἀπό ὅλα αὐτά, Σεβασμιώτατε, πού άναφέραμε ἀνωτέρω, καί τά ὁποῖα εἶναι γνωστά καί σέ σᾶς, δέν εἶναι ἄκρως προκλητική καί δέν προκαλεῖ ἀγανάκτησιν ἡ ἐρώτησίς σας: "Τί κάνατε διά τά σημερινά δικαστήρια;". Συγχωρεῖστέ με, ἀγαπητέ ἐν Χριστῷ ἀδελφέ, ἀλλά δυσκολεύομαι, μᾶλλον διστάζω νά χαρακτηρίσω τήν ὅλην κατάστασιν... Πιστεύω ὅτι καί μέ αὐτή τήν ἐπιστολή δέν ἀντιδίκησα, ἀλλά ὅπως ἐδεσμεύθην ἀπήντησα μέ ἀγάπην καί ἐξέθεσα μόνον ἀληθείας, διότι ἔτσι πιστεύω ἀπόλυτα ὅτι ὑπηρετῶ τήν Μητέρα μας ᾿Εκκλησίαν καί ὄχι πρόσωπα. Θά μποροῦσα νά σιωπήσω καί νά ἔχω τήν ἡσυχία μου, ὅμως δέν τό διανοήθηκα ποτέ, διό εἶναι "καιρός τοῦ λαλεῖν, ἀλλ᾿ οὐ τοῦ σιγᾶν τῷ ὁπωσοῦν δυναμένῳ, ἐπειδάν τις αἵρεσις ἐνίσταται καθυλακτοῦσα τῆς ἀληθείας", κατά τόν ἅγιο Θεόδωρο τόν Στουδίτη. Καί ἡ αἵρεσις πού σήμερα "ἐνίσταται καθυλακατοῦσα τῆς ἀληθείας" εἶναι ὁ Νεοημερολογιτικός καί ὁ Παλαιοημερολογιτικός Οἰκουμενισμός. Καί ἀφοῦ "καί ὁ μαθητοῦ τάξιν ἐπέχων" ὀφείλει "ἐπαγωνίζεσθαι" ὑπέρ τῆς ἀληθείας, πόσω μᾶλλον ὁ ᾿Επίσκοπος διά τόν ὁποῖον ἰδιαιτέρως ἰσχύει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ὁ λαληθείς διά τοῦ προφήτου ᾿Ιεζεκιήλ: "῾Υιέ ἀνθρώπου σκοπόν τέθεικά σε τῷ οἴκῳ ᾿Ισραήλ,...καί ἐάν μή λαλήσῃς τοῦ φυλάξασθαι τόν ἀσεβῆ ἀπό τῆς ὁδοῦ αὐτοῦ, αὐτός ὁ ἄνομος τῇ ἀνομίᾳ αὐτοῦ ἀποθανεῖται, τό δέ αἷμα αὐτοῦ ἐκ τῆς χειρός σου ἐκζητήσω" (᾿Ιεζεκιήλ 3, 17-18). Πόσοι ... ἀσεβεῖς "κύκλωθεν περιπατοῦσιν" καί ἐκμεταλλευόμενοι αὐτάς τάς δικαστικάς ἀποφάσεις, καί αὐτά τά "᾿Απαλλακτικά Βουλεύματα" καί τόσα ἄλλα πού τούς σερβίρει ὁ Παλαιοημερολογιτικός Οἱκουμενισμός, δέν παρασύρουν τούς ᾿Ορθοδόξους μακράν τῆς ᾿Αληθείας; Πρέπει ἐπιτέλους νά συνειδητοποιήσωμεν ὅλοι ὅτι "καιρός ἀγῶνος καί τούτου νομίμου" (Μέγας Βασίλειος) καί "μή σιγήσωμεν ἵνα μή κραυγή Σοδόμων γενώμεθα", διότι "φοβερόν τό τῆς σιωπῆς κρῖμα..." (῞Αγιος Θεόδωρος Στουδίτης). ΠΡΟΚΥΠΤΩ "ΘΡΑΣΥΣ, ΕΠΙΠΟΛΑΙΟΣ ΚΑΙ ΕΛΕΓΚΤΗΣ ΠΑΝΤΩΝ";. Σεβασμιώτατε, μέ τήν ἐμμονήν εἰς τά λάθη καί τίς κακοτροπίες δέν βλάπτομεν κανένα, ἐκτός ἀπό τόν ἐξαπατημένον ἑαυτόν μας. Μέ τό νά στήνουμε σκευωρίες, ψευδῆ καί χαλκευμένα συκοφαντικά κατηγορητήρια, "δικαστήρια" κλπ., ἐναντίον αὐτῶν πού μᾶς ἀγαποῦν καί μᾶς λένε τήν ἀλήθεια, αὐτή ἡ ἐπιλογή ἀναγκαίως ἐγείρει πάθη, μίση καί ἐν τέλει ἐπιφέρει σκοτισμόν, καί μισαλλοδοξίαν. ῎Ας προσέξουμε, διότι κινδυνεύουμε νά γίνουμε καί ᾿Εκκλησιομάχοι, ὅπως ἔγιναν καί οἱ "πέντε" πρώην Γνήσιοι ᾿Ορθόδοξοι καί ζηλωταί ᾿Αρχιερεῖς. Καί ἄς παύσουμε, τέλος πάντων, νά ἐνεργοῦμε διά λογαριασμόν τοῦ παρασυνοδικοῦ κατεστημένου. ῎Ας ἀντιμετωπίσουμε ἀπό κοινοῦ τίς παλαιότερες καί τίς νεώτερες δικαστικές ἀποφάσεις καί γενικώτερα τόν ὑπαρκτό καί ἀπειλητικό στίς ἡμέρες μας Παλαιοημερολογιτικό Οἰκουμενισμό. ῎Ας παύσουμε νά θεωροῦμε ἐκείνους πού μᾶς λένε τήν ἀλήθεια διά τόν Παλαιοημερολογιτικό Οἰκουμενισμό, ὅτι εἶναι "θρασεῖς καί ἐπιπόλαιοι καί ἐλεγκταί πάντων". ᾿Ιδού τί γράφετε ἐπακριβῶς εἰς τήν ἐπιστολή σας: "῞Οσα ἐγράψαμε εἰς τό ἀπό 2.4.2000 ἀριθμ. Πρωτ. 1100 δέν εἶναι εἰς ἀντιπερισπασμόν τοῦ φυλλαδίου σας "ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΟΝ", εἶναι ἡ ὀφειλομένη ἐκ τῆς ἀρχιερατικῆς συνειδήσεώς μας "καταγγελία" τῶν ὅσων γράφετε καί ἐνεργεῖτε παρουσιαζόμενος μέ θράσος καί ἐπιπολαιότητα, ὡς κριτής καί ἐλεγκτής πάντων ἀπό τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου μέχρι τοῦ τελευταίου ᾿Αρχιερέως". Δέν θά σχολιάσω καί δέν θά ἀναλύσω καί αὐτήν τήν ὑβριστικήν ἐναντίον μου θέσιν σας , ἀλλά ἐπιγραμματικῶς θά εἴπω: Σέβομαι τήν ᾿Αρχιερατικήν συνείδησιν κάθε ᾿Αρχιερέως, ἀλλά ἐν προκειμένῳ νομίζω ὅτι ποτέ μία ὑγιής ᾿Αρχιερατική συνείδησις δέν θά ἔγραφε τόσον εὔκολα, δι᾿ ἔνα ᾿Αρχιερέα, μέ ἀφορμή τό πόνημά του "ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ" (Α.Π. 104/29-2-2000), ὅτι μέσα ἀπό αὐτό τό πόνημά μου προκύπτω: "θρασύς, ἐπιπόλαιος καί ἐλεγκτής πάντων". Σᾶς παραπέμπω εἰς τά κείμενά μας, καί ἀφήνω νά σᾶς ὁμιλήσῃ ἡ ᾿Αρχιερατική σας συνείδησις, ἡ ὁποία εὔχομαι νά σᾶς ὁμιλήσῃ ὀρθά. Πάντως περιμένω ἀκόμη τίς διευθύνσεις ὅπου ἀπεστείλατε τήν ἐπιστολήν σας διά νά στείλω καί ἐγώ τά σχετικά κείμενα, ὥστε μόνοι τους οἱ ἀναγνῶσται νά διαπιστώσουν ἄν "προκύπτω θρασύς, ἐπιπόλαιος καί ἐλεγκτής πάντων" ἤ θά πρέπει κάπου ἀλλοῦ νά ἀποδοθοῦν οἱ ἀνωτέρω χαρακτηρισμοί. ῎Αν χρειασθῇ θά σᾶς ἀπαντήσω καί διά τάς ὑπολοίπους προκλητικάς καί ὑβριστικάς διατυπώσεις τῆς ἐπιστολῆς σας Εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 1112/7-9-2001 ἐπιστολήν σας, εἰς τήν ὁποία σᾶς ἀπαντῶμεν ὑπάρχουν καί ἄλλαι διατυπώσεις προκλητικαί, ὡς ἄκρως ἀτυχεῖς, ὅπως π.χ. περί "῾Υπακοῆς", "᾿Εγωϊσμοῦ", "ἀμαρτύρου" καί "καινοτομίας", περί δῆθεν "Συνοδικῶν ἀποφάσεων", κλπ.. Δηλαδή ἀποφάσεων τοῦ παρασυνοδικοῦ, ἀλλά καί παρεκκλησιαστικοῦ καί ἐξωεκκλησιαστικοῦ κατεστημένου, αἱ ὁποῖαι πέρασαν κατάφωρα ἀντικανονικά - ληστρικά, μέσω τῆς γνωστῆς "μειοψηφίας ᾿Αρχιερέων", καί εἶναι ψευδεῖς καί ἄδικοι, καί ἀποβαίνουν εἰς βάρος καί τῆς ἰδίας τῆς μειοψηφίας, δηλαδή τοῦ Μακαριωτάτου ᾿Αρχιεπισκόπου , τῆς Σεβασμιότητός σας καί τοῦ Σεβ/του Διαυλείας. Τοῦτο, ὅμως, κατά τήν ταπεινήν μας ἄποψιν, ἀπειλεῖ τήν διακοπήν τοῦ συνδέσμου μετά τῆς ᾿Αληθείας καί συνεπῶς μετά τοῦ Χριστοῦ καί τῆς ᾿Εκκλησίας Του. Διά τάς πλείστας ὅσας βαρείας ὕβρεις καί ἄλλα φαιδρά καί ἀτυχῆ, δέν ἀπαντῶμεν ἐδῶ, ἐπιφυλασσόμενοι, ἄν χρειασθῇ, νά συνεχίσωμεν εἰς ἑπομένην ἐπιστολήν μας: Δέν ἀπαντῶμεν καί διά τούς λόγους ὅτι: α) Φοβούμεθα μήπως ὡς ἄνθρωπος ἐκτραπῶμεν, λόγῳ τῶν δεινῶν προκλήσεων τῆς ἐπιστολῆς σας, καί β) Μᾶς ἐνδιαφέρουν πρωτίστως τά θέματα τῆς Πίστεως καί ῾Ομολογίας. Εἶναι ἀνάγκη, καί σεῖς καί ὁ Μακαριώτατος καί ὅλοι οἱ ᾿Αρχιερεῖς καί ῾Ιερεῖς καί κάθε Γνήσιον καί Πιστόν μέλος τῆς ῾Αγίας τοῦ Χριστοῦ ᾿Εκκλησίας, νά ἐστιάσωμεν τήν προσοχήν μας εἰς τόν νέον κλύδωνα, πού διέρχεται τό σκάφος τῆς ᾿Εκκλησίας, καί νά συνειδητοποιήσωμεν τόν ἀπειλητικόν μέγαν κίνδυνον, προπάντων νά ἐντοπίσωμεν καί ἀντιμετωπίσωμεν τάς ὑποβρυχίους τορπίλλας πού ἐκτοξεύει, δυστυχῶς διά τῆς μειοψηφίας τῶν ᾿Αρχιερέων, τό ΠΑΡΑσυνοδικόν, ΠΑΡΑεκκλησιαστικόν, ὅσον καί τό ΕΞΩεκκλησιαστικόν κατεστημένον. Διατελῶ ἐν ἀγάπῃ Χριστοῦ ἐλάχιστος ἐν Χριστῷ ἀδελφός καί συλλειτουργός ῾Υμῶν + ῾Ο Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κήρυκος