Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Κυριακή 7 Μαρτίου 2021

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ

ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ

 Οι βυζαντινοί αγιογράφοι συνήθιζαν ν' αγιογραφούν στα προπύλαια των ναών τη σκηνή της δευτέρας παρουσίας του Χριστού.
 Οι πατέρες και οι υμνογράφοι της Εκκλησίας μας τοποθετούν τη σκηνή της μέλλουσας κρίσης στα πρόθυρα της μεγάλης σαρακοστής.
 Είναι η ωραιότερη εισαγωγή και η συγκλονιστικότερη προειδοποίηση για τη κρίση, που περιμένει όλους μας, στο παγκόσμιο δικαστήριο, κατά τη δεύτερη παρουσία Του Κυρίου μας.
 Το δικαστήριο αυτό θα είναι αλάθητο, γιατί κριτής θα είναι ο πάνσοφος Θεός. Και θ' ανοίξει μόλις θα κλείσει η ιστορία του κόσμου. Θα γίνει όχι <<κεκλεισμένων των θυρών>>. Θα είναι με ανοικτές πόρτες για να το παρακολουθεί το σύμπαν.
 Θα έχει τρεις βασικές πράξεις.
 Στη μία πράξη, θα καούν και θ' αναμορφωθούν η γη και οι ουρανοί, για να γίνουν καινούργιοι και άφθαρτοι. Μόνο άφθαρτοι χρειάζονται από κει και πέρα. Όλα θα είναι αιώνια.
 Στην άλλη πράξη θα ηχήσει, πρωτότυπα και δυνατά, σάλπιγγα αγγελική, που θ΄αναστήσει όλους τους νεκρούς. Έτσι, ζώντες και νεκροί, όλοι μεταμορφωμένοι, με άφθαρτα σώματα, θα ανεβούμε προς τον ουρανό, για να προϋπαντήσουμε το Χριστό, που θα έρχεται ανάμεσα σε αγγέλους και σε νεφέλες. Τη πρώτη φορά ήρθε ταπεινωμένος. Τη δεύτερη θα έρθει δοξασμένος.
 Και αμέσως θ' ακολουθήσει η τρίτη πράξη. Ο Χριστός, θα κρίνει <<ζώντες και νεκρούς>>. Τη πρώτη φορά, που ήρθε στη γη, έκριναν οι άνθρωποι το Χριστό. Τη δεύτερη φορά θα κρίνει ο Χριστός τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι έκριναν το Θεό με επιπολαιότητα και κακότητα. Ο Θεός θα κρίνει με δικαιοσύνη, με αγάπη και με αγαθότητα.
 Και ποιό θα είναι το σύνταγμα και τα κριτήρια, με τα οποία θα κριθούμε στην αιωνιότητα; Μας τα είπε σήμερα:
 Η αγάπη. Αυτό θα είναι το σύνταγμα που ψήφισαν ο Χριστός και η Εκκλησία του με το αίμα τους. Στο πρόσωπο κάθε αναξιοπαθούντος ανθρώπου πρέπει να βλέπουμε τον ίδιο το Χριστό. Ο Χριστός έδωσε την εικόνα του σε κάθε άνθρωπο. Όλοι οι άνθρωποι είμαστε αδέρφια. Όλοι είμαστε το ίδιο. Κάθε διάκριση με κριτήρια συμβατικά είναι έγκλημα. Οι αδύνατοι έχουν μεγαλύτερη ανάγκη προσοχής. Η αγάπη μας, λοιπόν, προς τ' αδύνατα αδέρφια μας θα είναι κριτήριο των πράξεών μας για την αιωνιότητα.
 Ίσως όλοι θα θέλαμε, αν μπορούσαμε βέβαια, να είμαστε διάσημοι συγγραφείς. Θα θέλαμε το όνομά μας να ξεπερνούσε τη γενέτειρά μας και να έφθανε στα πέρατα της οικουμένης. Και όμως, όλοι συγγράφουμε το πιό συγκλονιστικό σύγγραμμα των αιώνων. Συγγράφεται από τη καθημερινή μας ζωή. Κάθε στιγμή γράφουμε με λόγια και με έργα, με σκέψεις και με διαθέσεις το βιβλίο της ζωής μας. Μ' αυτό θα κριθούμε. Αυτό θα μας αναδείξει ή θα μας καταστρέψει στην άπειρη αιωνιότητα.
 Γι' αυτό, προσοχή στο πως και στο τί γράφουμε στο βιβλίο της ζωής μας.
 Οι σχέσεις μας θα μας κρίνουν.
 Ο άνθρωπος είναι σχέσεις.
 Αν οι σχέσεις μας είναι γεμάτες αγάπη και αλήθεια, θα μας τοποθετήσουν αιώνια μέσα στην άπειρη αγάπη και αλήθεια του Θεού. Θα μας εξασφαλίσουν την αληθινή αιωνιότητα.
 Ποιός δεν την θέλει; 

 (Από το βιβλίο του π. Τιμοθέου Κιλίφη <<ΣΤΟΧΑΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΜΒΩΝΑ>>).

Σάββατο 6 Μαρτίου 2021

ΛΟΓΙΑ ΠΟΥ ΧΡΙΖΟΥΝ ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΡΟΣΟΧΗΣ!!!

 

  

ΠΡΟΣΟΧΗ!!!

ΥΠ'ΟΨΙΝ ΜΕΡΙΚΩΝ...

 Οι αληθινοί ποιμένες, οι πραγματικοί επίσκοποι, αυτοί που προσβλέπουν στον Χριστό και όχι στο αξίωμα, ποτέ δεν χρησιμοποιούν την κοσμική εξουσία για να ποιμάνουν το λαό του Θεού. Δι' αυτόν τον λόγο πάντοτε πολεμήθηκαν από την πολιτική εξουσία, επειδή και με τα λόγια τους και με τα έργα τους ήλεγχαν τις παρανομίες τους. Αντίθετα όμως οι ποιμένες εκείνοι, οι οποίοι αναρριχήθηκαν στην εξουσία με κοσμικά και παράνομα μέσα, αυτοί που δεν μπορούν να σταθούν στις καρδιές των ανθρώπων με την αρετή τους, έχουν πάντοτε σαν στήριγμα και νοιώθουν τρόπο τινά ασφάλεια στην κοσμική εξουσία.

 Σήμερα, δυστυχώς, οι ιερείς είναι δεσμευμένοι και υποχρεωμένοι να λένε και να κηρύττουν μόνο όσα αρέσουν στον επίσκοπο.Αλλιώς κινδυνεύουν να τιμωρηθούν, να μετατεθούν ή και να καθαιρεθούν. Έτσι ο λαός έμεινε ανενημέρωτος και ακατήχητος κατ' αρχάς στα θέματα της πίστεως, τα οποία ήταν τα πρώτα για τα οποία πολέμησαν και θυσιάσθηκαν οι Πατέρες. Είναι ακατήχητος στα θέματα της παραδόσεως και κυρίως στη θέσι και στο ρόλο που έχουν οι πιστοί μέσα στην Εκκλησία. Αρκούνται δε στον εκκλησιασμό της Κυριακής, σε κάποιο ίσως κήρυγμα τυποποιημένο και σε μερικά καλά έργα.

(Σχόλιο από το βιβλίο ''ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ'', σελ. 198-199)

 

 Στο θέμα αυτό της υπακοής και αφοσιώσεως στον πνευματικό πατέρα, στον ηγούμενο ή στον επίσκοπο, γίνονται πολλές φορές υπερβολές εξ αιτίας των παθών και αδυναμιών μας. Και από τη μία πλευρά οι πνευματικοί αυτοί οδηγοί προστάτες και ποιμένες κάνουν κατάχρησι της πνευματικής εξουσίας των και ζητούν υπακοή, όχι μόνο σε νόμιμα, αλλά και σε παράνομα πράγματα, ζητούν δηλαδή τυφλή υπακοή, και όχι κανονική (σύμφωνα με τους κανόνες), ή ακόμη προσπαθούν να κάνουν αυτούς που έχουν στην εξουσία των, να σκέπτωνται και να ενεργούν όπως αυτοί, να γίνουν δηλαδή μεγάφωνα δικά των, καταπιέζοντάς τους ψυχικά με διάφορες απειλές, ότι δηλαδή όσοι δεν κάνουν υπακοή είναι καταραμένοι, ότι θα πάνε στην κόλασι κ.λ.π. Και όλα αυτά δεν τα λένε για να γίνουν απαθείς και να κάνουν κατά Θεόν υπακοή. Αλλά δια να είναι καλοί υποτακτικοί δικοί των, να μή σηκώσουν ποτέ κεφάλι και να είναι και αυτοί ήσυχοι ότι θα τους έχουν ισοβίως ως δούλους. Και δι' αυτό, ενώ αυτοί οι πνευματικοί οδηγοί δεν έκαναν ποτέ υπακοή στο Χριστό και στην Εκκλησία, στους κανόνες και στην παράδοσι, δεν έπαθαν τίποτε χάριν της αληθείας και του Ευαγγελίου, από τους υποτακτικούς των όμως ζητούν μέχρι θανάτου υπακοή και μάλιστα υπακοή στα θελήματά των. Και όταν κινδυνεύουν κάπου ή αδικηθούν, βάζουν τα πνευματικά των τέκνα να φωνάζουν και να ωρύωνται, ενώ αν κινδυνεύση η Εκκλησία, το Ευαγγέλιο, η παράδοσις κ.λ.π. εκεί τους επιβάλλουν νεκρική σιωπή και σιγή ιχθύος. Λες και αυτά έχουν μικρότερη αξία από τα προσωπικά των συμφέροντα. Δεν υπάρχει ίσως μέσα στην Εκκλησία χειρότερο πράγμα από την κατάχρησι της πνευματικής εξουσίας. Αυτή φτιάχνει ανθρώπους ομοίους μεταξύ των, αλλά όχι με τον Χριστό και τους αγίους, φτιάχνει άβουλα όντα και ψυχολογικά αρρώστους ανθρώπους, φτιάχνει στεγανούς χώρους κατάλληλους να κινούνται ομαδοποιημένες μάζες, που η κάθε μία λειτουργεί στο δικό της μοτίβο, φτιάχνει επί μέρους <<Εκκλησίες>> που η κάθε μία έχει το δικό της Χριστό. Είναι περιττό δε να πούμε ότι όλα αυτά δεν έχουν καμμία σχέσι με την υπακοή που ζητεί ο Χριστός και εδίδαξαν οι άγιοι. Διότι αυτή η υπακοή οδηγεί στην ελευθερία, είναι Χριστοκεντρική, φτιάχνει αμοιώματα αγίων, δημιουργεί ανθρώπους έτοιμους να θυσιασθούν χάριν της αληθείας, είναι παθοκτόνος και όχι αδελφοκτόνος, είναι εκούσια και όχι καταναγκαστική.

(Σχόλιο από το βιβλίο ''ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ'', σελ. 208-209)

 Θα κλείσουμε την ενότητα αυτή με την διδασκαλία του οσίου στο βαρύτατο ζήτημα της ομολογίας. <<Και εύξη εκείνους μεν μετάνοια , εμοί δε τω αθλίω στηριγμόν προς τε τους πολεμούντας αοράτως τε και ορωμένως. Ως αν κατόπιν αξιωθείην ελθείν των νυνί πάντων ομολογητών Χριστού. Ομολογητής γαρ πας ο ενιστάμενος>> (P.G. 99, 1177 c). Εύχεται δηλαδή ο άγιος να καταταγή μεταξύ των ομολογητών, και διευκρινίζει ότι ομολογητής είναι εκείνος ο οποίος αντιστέκεται στο κακό. <<Μάρτυς απαράγραπτος και ομολογητής Χριστού ο εναθλών και ενιστάμενος>>. Και ουδείς αντερήσει λόγος. Οι Μακκαβαίοι μάρτυρες, μή κρεών υείων ανασχόμενοι παρανόμως γεύσασθαι. Ο Πρόδρομος μάρτυς υπέρ ελεγμού αληθείας και άλλος υπέρ του μή καταβαλλέσθαι οβολόν εις οικοδομήν ειδωλείου και έτερος δι' έτερον ένταλμα>> (P. G. 99, 1185). Λέει εδώ ο όσιος αναφέροντας διάφορα παραδείγματα ότι η ομολογία και αντίστασις στο κακό γίνεται πάντα υπέρ της αληθείας, αλλά στο σημείο αυτό που αυτή πολεμείται. Για άλλο δηλαδή λόγο ωμολόγησαν και αντιστάθηκαν οι Μακκαβαίοι, για άλλο ο Πρόδρομος Ιωάννης και για άλλον άλλοι Πατέρες, αναλόγως δηλαδή με το που προσπαθούσε να επικρατήση το ψεύδος. Σήμερα η ανάγκη της ομολογίας είναι ίσως μεγαλύτερη από κάθε εποχή και νομίζω ότι συνοψίζεται στην αίρεσι του Οικουμενισμού, ο οποίος ως καρκίνος έχει εισχωρήσει και κατατρώγει τα μέλη της Εκκλησίας και μακάριοι οι εργάτες της ομολογίας. Η ομολογία για τους επόμενους καιρούς νομίζω ότι θα είναι, θεωρητικά μεν η ανυπακοή στους κοσμικούς και προσκυνημένους εκκλησιαστικούς ηγέτες και η εκκλησιαστική απομάκρυνσις από αυτούς και πρακτικά η στέρησις και η έλλειψις των υλικών πραγμάτων, εξ αιτίς των ολοκληρωμένων συστημάτων ελέγχου και ως εκ τούτου η τελεία ανάθεσις του εαυτού μας και της σωτηρίας μας στην πρόνοια του Θεού.

 (Σχόλιο από το βιβλίο ''ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ'', σελ. 192-193)

ΟΝΟΜΑΣΤΗΡΙΑ ΑΡΧΙΕΡΕΩΣ

 

 

 Κατά την σήμερον ημέραν, Σάββατο (ψυχοσάββατο) 21 Φεβρουαρίου 2021 εκ.ημ., εορτή του Οσίου Τιμοθέου του εν Συμβόλοις και Ευσταθίου Επισκόπου Αντιοχείας, του Ομολογητού, άγει τα Σεπτά αυτού Ονομαστήρια ο Σεβ/τος Μητροπολίτης Πατρών και Τοποτηρητής Αυστραλίας κ.κ.ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ.
 Ο Διαχειριστής του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> εκφράζοντας τα αισθήματα του ευσεβούς πληρώματος της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, εύχεται εκ βάθους καρδίας εις τον εορτάζοντα άγιο Αρχιερέα Υγεία, Μακροημέρευση και τον Φωτισμό του Κυρίου.

Παρασκευή 5 Μαρτίου 2021

ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ BLOG ''ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ - ΣΩΤΗΡΙΑ'' Ο π. ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΣΤΑΥΡΟΥ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ!!!

 

<< Δεν υπάρχει διάλογος στην Εκκλησία >>
(Ηχογραφημένη απάντηση του π. Σεβαστιανού σε αίτημα πιστών για διάλογο)

ΠΡΟΣΟΧΗ!!! 

BLOG <<ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ - ΣΩΤΗΡΙΑ>>
(Θεολόγου κ. Δημητρίου Κάτσουρα)

 Ανάρτηση 23ης Φεβρουαρίου 2013. Παρατίθεται άρθρο του Νεοημερολογίτη Μητροπολίτη <<Ναυπάκτου>> κ. Ιεροθέου περί διαλόγου το οποίο επ' ακριβώς αναφέρει:

1. <<Η Εκκλησία διαλέγεται με όλους τους ανθρώπους, δεν φοβάται τον διάλογο, γιατί διαθέτει μία ζωή που είναι υπέρβαση του θανάτου. Η διδασκαλία ότι η Εκκλησία είναι το Θεανθρώπινο Σώμα του Χριστού δείχνει ότι, όπως το σώμα έτσι και αυτή δέχεται τους πάντες, διαλέγεται με όλους>>.

2. <<Με τον μόνο που δεν κάνει διάλογο η Εκκλησία είναι ο διάβολος>>.

3. <<Συμπερασματικά η Εκκλησία είναι ανοικτή σε κάθε διάλογο, αρκεί να γίνεται χωρίς σκοπιμότητες, αλλά με ειλικρίνεια και προσοχή. Με τον διάλογο θα ξεκαθαρίσουν μερικά επιπρόσθετα εξωτερικά στοιχεία, θα γίνη αλληλογνωριμία, γνώση της άλλης πλευράς>>. 

Τελικά, π. Σεβαστιανέ, Υπάρχει διάλογος στην Εκκλησία!!! 

Πέμπτη 4 Μαρτίου 2021

ΤΙ ΔΙΔΑΣΚΕΙ Ο ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ

 

 Ο Όσιος διδάσκει, ότι ο αληθινός επίσκοπος είναι εκείνος, ο οποίος ελέγχει τους αιρετικούς και τις αιρέσεις. Αληθινός επίσκοπος είναι εκείνος που δεν άρπαξε την ποιμαντική ράβδο από το πάθος της φιλαρχίας, διότι τότε είναι μισητός και κατάπτυστος από το Θεό και δεν μπορεί ούτε να σώση τους άλλους, ούτε να σωθή ο ίδιος. Αληθινός επίσκοπος είναι εκείνος που δέχθηκε να προστατεύση το ποίμνιο από τους εχθρούς, χάριν της υπακοής στο Θεό και αυτός μόνο μπορεί να σώση τους άλλους και να σωθή ο ίδιος. Αληθινός επίσκοπος είναι ο αληθινά ορθόδοξος, τον οποίο ονομάζει σεσωσμένο. Δεν έχουν καμμία εξουσία, διδάσκει ο όσιος, οι επίσκοποι να νομοθετούν ή να επιβάλλουν κάτι στην Εκκλησία αντίθετο από τους κανόνες και την παράδοσι. Δεν έχουν δικαίωμα να λύνουν και να δένουν πνευματικώς αντίθετα από τους κανόνες. Ο επίσκοπος που χρησιμοποιεί βία (σωματική και ψυχολογική, ψυχικό καταναγκασμό) είναι ανίερος και μαθητής του διαβόλου και όταν ακόμη δεν έχη στην πίστι καμμία πλάνη και αίρεσι. Ο όσιος συνταυτίζεται με τη γνώμη του Μ. Βασιλείου και λέγει, ότι δεν συναριθμείται μεταξύ των επισκόπων του Χριστού, αυτός που χειροτονήθηκε ως επίσκοπος από ομοίους βεβήλους επισκόπους που καταστρέφουν την πίστι. Οι επίσκοποι αυτοί είναι πρόεδροι της ασεβείας και προδότες της αληθείας. Οι πιστοί δεν πρέπει να απονέμουν σεβασμό στους ασεβείς επισκόπους, ούτε ακόμη να σέβωνται τα άσπρα τους μαλλιά, δηλαδή την ηλικία τους, ή ακόμη την φαινομενική τους άσκησι. Η πλάνη, διδάσκει ο όσιος, εισέρχεται πάντοτε στους Χριστιανούς δι' ενός ανθρώπου, του εξουσιάζοντος. Ότι είναι η κεφαλή, λέγει, τέτοιο είναι και όλο το σώμα. Με τον εξουσιάζοντα συνήθως εξομοιώνεται και ο εξουσιαζόμενος. Και μύριοι ιεράρχες να επικοινωνούν ή να καλύπτουν τον παράνομο δεν μπορούν να νομιμοποιήσουν την παρανομία.

(Από το βιβλίο <<ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ>> του Ιερομ. Ευθυμίου Τρικαμηνά)


ΠΛΗΡΗΣ ΑΣΜΑΤΙΚΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΙΑΣ

 


 

Ceb1cebacebfcebbcebfcf85ceb8ceb9ceb1 Ceb1ceb3ceb9ceb1cf83 Cf86ceb9cebbcebfceb8ceb5ceb7cf83 Doc by Dhmhtrhs Papadatos on Scribd

Τετάρτη 3 Μαρτίου 2021

ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ κ. ΑΝΔΡΕΟΥ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΑΒΕΙ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΟΥ Ο π. ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΣ ΣΤΑΥΡΟΥ.

 

 <<Το κείμενον το οποίον ακολουθεί ως << ΕΓΥΚΛΙΟΣ >> του Μακαριωτάτου κ. Ανδρέου, εγράφη κατά Μάϊον 1994 και ολίγον πρίν εκδηλωθή επισήμως και τυπικώς το σχίσμα των πέντε, εδημοσιεύθη δε εις το τόμον του <<Κ.Γ.Ο.>> 1995, εις τας σελίδα 131-139. Έχει πολύ ενδιαφέρον, είναι πολύ επίκαιρος και δέον να προσεχθή από όλους μας>>




ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ

Της Α.Μ. του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος
κ. Ανδρέου

ΠΡΟΣ

 άπαντα τα πιστά τέκνα της αγιωτάτης Εκκλησίας των γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών της Ελλάδος, Κληρικούς, Μοναχούς και λαϊκούς.

 Και ημείς ο Αρχιεπίσκοπος και οι τόσον συκοφατηθέντες κληρικοί και λαϊκοί θεολόγοι, αλλά και όλοι οι Αρχιερείς, Ιερείς, μοναχοί και λαϊκοί, κρινόμεθα ανά πάσαν στιγμήν από τον λόγον του Θεού και όλοι θα δώσωμεν λόγον εις τον Θεόν, δια τας πράξεις μας. Ιδιαιτέρως όμως ημείς οι Ποιμένες θα λογοδοτήσωμεν, εάν εγίναμε υπόδειγμα εις τύπον Χριστού δια το ποίμνιον <<εν ω το Άγιον Πνεύμα έθετο ημάς επισκόπους ποιμαίνειν την Εκκλησίαν του Κυρίου και Θεού>> (Πράξ. κ', 28). Ας αναλογισθώμεν ημείς οι ποιμένες, Αρχιερείς και Ιερείς, εάν ωδηγήσαμεν το ποίμνιον εις νομάς σωτηρίους ή εάν υπήρξαμεν κακόν παράδειγμα, και εσκανδαλίσαμε τας ψυχάς των πιστών, αλλά και υμείς, οι ποιμαινόμενοι, εάν βαδίζετε την ευθείαν οδόν της Αληθείας και της Δικαιοσύνης μακράν κοσμικών προκαταλήψεων και αδυναμιών αλλά και προσωποληψίας.

 Σχόλιο διαχειριστού: Αφού λοιπόν παλαιότερα εσείς οι ακόλουθοι του <<Αρχιεπισκόπου>> κ. Στεφάνου, σε πανήγυρη της Ιεράς Μονής Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης, είχατε στολίσει εντός του Καθολικού Ναού των Εισοδίων της Θεοτόκου, την φωτογραφία του Αρχιεπίσκου Ανδρέου με λουλούδια, τότε σήμερα καλείσθε περισσότερο από τον καθ' ένα να ακούσετε τα παραπάνω τελευταία λόγια της Εγκυκλίου του, ειδικά ο π. Σεβαστιανός Σταύρου. Και ακούγωντάς τα να αλλάξει πορεία οδεύοντας πλέον την οδό της εν Χριστώ Αγάπης και του εν Χριστώ Διαλόγου.
  Δε ξέρω αν συντακτικά είναι σωστά όσα γράφω, πλήν όμως έχουν την σημασία τους.