ΑΓΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ Η ΦΑΡΜΑΚΟΛΥΤΡΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝ ΑΥΤΗ

 Γεννήθηκε στην Ρώμη και ήταν κόρη πατρικίου. Την διέκρινε σωματική ομορφιά, ήθος, μόρφωση και σωφροσύνη. Ενώ ο πατέρας της την νύμφευσε με τον ειδωλολάτρη Ποπλίονα, εκείνη ζούσε ζωή ενάρετη, διαμοίραζε τον πλούτο της στους πτωχούς και στήριζε στην πίστη τους Μάρτυρες. Το αποτέλεσμα ήταν να γίνει ο σύζυγος εχθρός της, κατά το Ευαγγελικό ''εχθροί του ανθρώπου οι οικιακοί αυτού'' (Ματθ. 10, 36). Μετά το θάνατο του συζύγου της από τους Πέρσες (στους οποίους τον είχε στείλει πρέσβυ ο Διοκλητιανός), η Αγία έμεινε ελεύθερη, ''ετέλει δε ανεμποδίστως όσα εβούλετο, χαρίζουσα εις τους πτωχούς τα υπάρχοντά της και παρακινούσα τους Αγίους Μάρτυρας να υπομένουν ανδρείως τα κολαστήρια''.

 Διδάσκαλος της αγ. Αναστασίας ήταν ο μ. Χρυσόγονος, ο οποίος και της προφήτευσε τον κακό θάνατο του ειδωλολάτρη συζύγου της. Επειδή δε ενθάρρυνε τους Μάρτυρες στην ομολογία τους, με διαταγή του Διοκλητιανού τον μετέφεραν στην Νίκαια της Βιθυνίας, όπου αρνούμενος να θυσιάσει στους ψευδοθεούς αποκεφαλίσθηκε. Την τιμία του Κάρα βρήκε μετά από θεία αποκάλυψη ο ενάρετος Ιερομόναχος Ζώϊλος, ο οποίος ζούσε και ερημητικά μαζί με τις έπειτα Παρθενομάρτυρες Αγάπη, Χιονία και Ειρήνη (βλ. 16η Απριλίου). Τριάντα ημέρες μετά την εύρεση, εμθανίσθηκε σ' αυτόν ο μ. Χρυσόγονος και του προείπε για το επικείμενο μαρτύριο των τριών Παρθένων, για τον ερχομό της αγ. Αναστασίας και για τον δικό του θάνατο (πράγματι κοιμήθηκε ειρηνικά, μετά την θεία αυτή αποκάλυψη).

 Η αγ. Αναστασία συνόδευσε τις τρεις Παρθενομάρτυρες στο μαρτύριό τους και ενταφίασε τα τίμιά τους Λείψανα. Αυτό προκάλεσε και την δική της σύλληψη από τον διώκτη Σισίνιο, ο οποίος την φυλάκισε, αλλά ''δεινώς βασανιζόμενος κακώς εξέψυξεν''. Μετά την διάσωσή της από τον θάνατο η Αγία ήρθε ''εις άλλην χώραν'' και ενθάρρυνε στο μαρτύριο την μ. Θεοδότη και τα δύο τέκνα της, οι οποίοι τελειώθηκαν από τον Κόμητα Λευκάδιο.

 Η αγ. Αναστασία παρέδωσε το πνεύμα στην πυρά, βασανιζόμενη από τον Έπαρχο του Ιλλυρικού, αφού προηγουμένως υποβλήθηκε στο μαρτύριο της πείνας και διασώθηκε από πνιγμό στη θάλασσα. Όσα Λείψανά της διασώθηκαν, ενταφιάσθηκαν από την Απολλωνία, ''γυναίκα το γένος επίσημον''. Η τιμία της Καρα σώζεται στην Μονή Κουτλουμουσίου.   

''ΔΕΥΤΕ ΙΔΩΜΕΝ ΠΙΣΤΟΙ'' ΥΠΟ ΤΟΥ κ. ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

  Παρακάτω παραθέτουμε ένα δεύτερο ηχητικό απόσπασμα του πρωτοψάλτου του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού Οσίας Ξένης Λεμεσού Κύπρου, κ. Αυγουστίνου Δημητρίου, αυτή τη φορά πιο επίκαιρο. Ο αγαπητός Αυγουστίνος ακούγεται να ψέλνει το πρώτο Κάθισμα του Όρθρου της εορτής των Χριστουγέννων, ''Δεύτε ίδωμεν πιστοί''.

https://www.youtube.com/watch?v=VzWrPHVhwHM&feature=youtu.be&fbclid=IwAR0a7ezwymO8SMThAronU4C901Li6Odqk4TP_LBWfYNL5KC07NaT5gw4y9Q  

 Χωρίς να θέλουμε με το σχόλιό μας να επηρεάσουμε την κριτική του οποιουδήποτε, νομίζουμε πως η φωνή του συγκεκριμένου νέου είναι ''τάλαντο'' εξ ουρανού!!!    

ΑΓΓΕΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ, ΠΡΩΤΟΨΑΛΤΗΣ Μ.Ι.Ν. ΟΣΙΑΣ ΞΕΝΗΣ ΛΕΜΕΣΟΥ ΚΥΠΡΟΥ

 Στο παρακάτω βίντεο έχουμε την δυνατότητα να ακούσουμε και να δούμε τον κ. Αυγουστίνο Δημητρίου, Πρωτοψάλτη του Μητροπολιτικού Ιερού Ναού Οσίας Ξένης Λεμεσού Κύπρου, να ψέλνει το Δοξαστικό των Αίνων της Κυριακής των Βαΐων, ''Προ εξ ημερών του Πάσχα'' ( Πλ.β΄).

https://www.youtube.com/watch?v=f1LCAMoMGbY

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΔΕΚΑ

 Το Σάββατον 23ην Δεκεμβρίου (ο.η.), ο Μητροπολίτης Μεσογαίας, Λαυρεωτικής και Αχαρνών κ. ΚΗΡΥΚΟΣ, ο και Τοποτηρητής της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και Πρόεδρος της Πανορθοδόξου Ιεράς Συνόδου, εις τον Καθεδρικόν Ιερόν Ναόν Αγίου Σπυρίδωνος Καρέα θα τιμήσει κατά την Προβλεπομένην Τάξιν τους Αγίους Δέκα Μάρτυρας τους εν Κρήτη Διαλάμψαντας, δεδομένου ότι είναι η μέρα της εορτής των, αλλά και εις ανάμνησιν Θαύματος  προ ετών εις τον Ιερόν Ναόν Αγίας Τριάδος Κάτω Ηλιουπόλεως γενομένου επί εφημερίας του μακαριστού Ιερέως π. Θωμά Κοντογιάννη του δια του Θείου και Αγγελικού Σχήματος μετονομασθέντος Θεοδώρου Ιερομονάχου.

ΤΟ ΣΥΝΑΞΑΡΙ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Τη ΚΑ΄ του αυτού μηνός, Μνήμη του αγίου Μάρτυρος Θεμιστοκλέους

Τας εκ σιδηρών οξέων ήλων ξέσεις

Ως τις σιδηρούς καρτερείς Θεμιστόκλεις. 

 Ήταν βοσκός προβάτων. Κατά τον διωγμό του Δεκίου, όταν ο μ. Διοσκορίδης έφυγε στα βουνά για να κρυφθεί, ''οι ζητούντες εκείνον ευρόντες αντ' αυτού τον μακάριον Θεμιστοκλέα, βόσκοντα τα πρόβατα αυτού, τον συνέλαβον''. Τελειώθηκε συρόμενος πάνω σε σιδερένιους τριβόλους, αρνούμενος να ασπασθεί και πάλι την πατρική του ασέβεια.

Τη αυτή ημέρα, Μνήμη της Αγίας μάρτυρος Ιουλιανής

Ιουλιανής αγλάϊσμα το ξίφος,

Ως προξενήσαν αγλαόν ταύτη στέφος

Εκατόν εικάδι πρώτη Ιουλιανήν ερατεινήν

 Η Μάρτυς Ιουλιανή μαρτύρησε κατά τον διωγμό του Μαξιμιανού (286-305). Καταγόταν από αρχοντική και πλούσια οικογένεια ειδολολατρών της Νικομήδειας και ήταν μνηστευμένη με τον ασεβή και πολύ πλούσιο Ελεύσιο. Όταν αρνήθηκε να τον νυμφευθεί για την Χριστιανική της Πίστη, καταγγέλθηκε από τον ίδιο στον Έπαρχο, βασανίσθηκε από τον ίδιο και τελικά αποκεφαλίσθηκε. Αργότερα ο δυσεβής μνηστήρας της βρέθηκε ναυαγός σε ένα νησί και κατασπαράχθηκε από ένα λιοντάρι. 

Τη αυτή μέρα , Μνήμη του Αγίου Πέτρου Μητροπολίτου Ρωσίας

 Ένας των σπουδαιοτέρων Ιεραρχών της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Γεννήθηκε στην Βολυνία και μόνασε σε ηλικία 20 ετών. Ίδρυσε βόρεια του Λβώφ την μονή της Θείας Μεταμορφώσεως. Αναδείχθηκε Μητροπολίτης Ρωσίας με την υποστήριξη του Ηγεμόνα της Γαλικίας Γεωργίου Λβόβιχ και χειροτονήθηκε στην ΚΠολη, από τον Πατριάρχη Αθανάσιο Α΄. Κατά την αρχιερατεία του μετέφερε την έδρα της Μητροπόλεως Ρωσίας από το Κίεβο στην Μόσχα (αυτό ήταν το τέλος μιας διαδικασίας δεκάδων χρόνων, η οποία άρχισε με την κατάληψη της Ρωσίας και την καταστροφή του Κιέβου από τους Τατάρους). Πέτυχε την έκδοση ευνοϊκού για την Εκκλησία διατάγματος, επισκεπτόμενος τον επικυρίαρχο της Ρωσίας Τάταρο Χαν Ουζμπέκ, στο στρατόπεδο της Χρυσής Ορδής. Το 1314 βρήκε την θαυματουργή Εικόνα της Παναγίας της Τόλγας, η οποία συνδέεται με το όνομά του. Κοιμήθηκε ειρηνικά και το Λείψανό του ανακομίσθηκε αδιάφθορο. Η Ρωσική Εκκλησία τιμά σήμερα την κοίμησή του και την 24η Αυγούστου την Ανακομιδή του Λειψάνου του. Ακόμη την 5η Οκτωβρίου τον τιμά στην Σύναξη των Αγίων Ιεραρχών της Μόσχας. 

ΜΙΑ ΝΕΑ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΤΟΥ π. ΣΩΖΟΜΕΝΟΥ

 Στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να δείτε μία προσπάθεια που γίνεται από την εξ Αγγλίας αδελφότητα του π. Σωζομένου. Στο video αυτό παρέχονται απαντήσεις σε διάφορα ερωτήματα και απορρίπτονται θέσεις και ισχυρισμοί, τους οποίους παραθέτουν οι Νεοημερολογίτες ενάντια στο Ορθόδοξο (''Παλαιό'') Ημερολόγιο.

   https://www.youtube.com/watch?v=UWKCgG7iEsE&fbclid=IwAR0J0tkBoVteTlUxCKOsxnYsoKKxazGkMLi6vL40riiQJgnzeJvJlnDpT_o

 Η διεύθυνση του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> εκφράζει τον έντονο ενθουσιασμό της και την αμέριστη υποστήριξή της δια την νέα αυτή προσπάθεια της αδελφότητος του π. Σωζομένου. Εύχεται δε εκ βάθους καρδίας τα καλύτερα εις τον π. Σωζόμενο και την υπ' αυτού αδελφότητα!!!

Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ Η ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

 Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στην ομιλία του <<εις το εν αρχή ην ο Λόγος>> αναφέρει ότι <<των αιρετικών τα συστήματα Βάπτισμα μεν έχουν, δεν έχουν όμως φώτισμα. Βαπτίζονται κατά το σώμα, κατά δε την ψυχήν δεν φωτίζονται>>.

 Ομοίως και οι άλλοι Πατέρες κατά τον ίδιο τρόπο διδάσκουν ότι <<ουδείς αιρετικός παρέχει αγιασμόν δια των μυστηρίων>> και <<το των δυσεβών βάπτισμα ουχ αγιάζει>>.

 Ο 7ος όμως κανών της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου και ο 95ος της έκτης δεν επέβαλαν σε όλους τους αιρετικούς το βάπτισμα σύμφωνα με τον παραπάνω Αποστολικό Κανόνα και τους Κανόνας των λοιπών Πατέρων, που αναφέρθηκαν, αν και η ίδια η έκτη Οικουμενική Σύνοδος στον Β΄ Κανόνα της, τους εδέχθη. Άλλων αιρετικών εδέχθησαν το βάπτισμα και άλλων όχι.
 Για να γεφυρώσει αυτή τη διαφορά ο άγιος και να λύση την απορία, σε όσους δεν μπορούν να αντιληφθούν ορθόδοξα την διακυβέρνηση της Εκκλησίας, αναφέρει τα εξής:
 Στην Εκκλησία φυλάττωνται δύο είδη κυβερνήσεως και διορθώσεως των σφαλμάτων. Το ένα ονομάζεται Ακρίβεια, το δε άλλο ονομάζεται οικονομία και Συγκατάβαση. Με αυτά τα δύο οι του Πνεύματος οικονόμοι κυβερνούν την σωτηρία των ψυχών, πότε με το ένα πότε με το άλλο. Οι άγιοι Απόστολοι και οι προμημονευθέντες άγιοι, εφήρμοσαν την Ακρίβεια και απέβαλαν τελείως το βάπτισμα των αιρετικών. Οι δύο δε Σύνοδοι μετεχειρίσθησαν την οικονομία. Και άλλων εδέχθησαν το Βάπτισμα (Αρειανών και Μακεδονιανών κ.λ.π.). Και οικονόμησαν έτσι τα πράγματα πρώτον επειδή κατά την εποχή της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου ήκμαζαν οι Αρειανοί και Μακεδονιανοί οι οποίοι όχι μόνον ήσαν κατά το πλήθος πολλοί, αλλά είχαν και μεγάλες δυνάμεις, κοντά στους βασιλείς και άρχοντας και την Σύγκλητον. Με αυτόν τον τρόπον πίστευαν ότι θα τους ήλκυαν στην Ορθοδοξία και θα τους διόρθωναν ευκολώτερα. Και δεύτερον αντελήφθησαν οι Πατέρες ότι με την οικονομία δεν θα τους ερέθιζαν ούτε θα τους εξαγρίωναν εναντίον της Εκκλησίας, ώστε να γίνη μεγαλύτερο κακό, και όπως λέγει χαρακτηριστικά, <<οικονομήσαντες τους λόγους αυτών εν κρίσει οι θείοι πατέρες, εσυγκατέβησαν να δεχθούν το βάπτισμα αυτών>>.
 Εξ αιτίας αυτής της συγκαταβάσεως η έκτη οικουμενική Σύνοδος ήλθε σε αντίθεση και με τον εαυτό της και με την Β΄ Οικουμενική. Με τον εαυτό της ήλθε σε αντίθεση γιατί με τον Β΄ κανόνα της εδέχθη τους Αποστολικούς Κανόνες, τους κανόνες της Καρχηδόνος και των άλλων Πατέρων, ενώ με τον 95ο δεν απέβαλε όλων των αιρετικών το βάπτισμα. Με την Β΄ Οικουμενική δε διότι εδέχθη την ακρίβεια των Αποστολικών Κανόνων και των λοιπών Πατέρων ενώ εκείνοι εδέχθησαν το βάπτισμα ωρισμένων αιρετικών. Με αυτόν τον τρόπο άφησαν να εννοήσουμε ότι στην Εκκλησία ισχύουν και τα δύο και η Ακρίβεια και κατά τας περιστάσεις η Οικονομία.