ΥΠ ΟΨΙΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ (5)

Του Μητροπολίτου Γ.Ο.Χ. Μεσογαίας κ. ΚΗΡΥΚΟΥ

ΠΡΟΤΑΣΙΣ:

ΝΑ ΓΙΝΗ ΝΕΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΜΕ ΠΡΩΤΟΝ ΘΕΜΑ ΤΗΝ ΛΕΓΟΜΕΝ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΝ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΤΙΝΕΣ ΜΕΤΩΝΟΜΑΣΑΝ ΑΥΘΑΙΡΕΤΩΣ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗΝ ΕΥΧΗΝ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΚΛΥΔΩΝΙΖΕΤΑΙ ΕΠΙ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑ ΕΤΗ ΤΟ ΣΚΑΦΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ...

Απανταχου Εκκλησία Κατακομβων: Ηταν το 1971, οταν 21 ετους, δευτεροετης φοιτητης της θεολογιας, καί ολίγον πρό του πανηγυρικου συλλειτουργου, ηρωτησα τόν θεολόγο κ. Ελευθεριο Γκουτζίδη, (διότι τόν θεωρουσα αυθεντια), νά μου εξηγηση τί ειναι η χειροθεσία, που οπως ειπε εις τό αεροδρόμιο ο Κων/νος Σαραντοπουλος (σημερινός Αρχιεπίσκοπος των Φλωρινικων) εκαναν εις τούς Αρχιερείς μας στην Αμερικη οι Ρωσοι της Διασπορας;. Καί αλλα τινά τόν ηρωτησα, οπως καί τό εξης: "Η χειροθεσία κ. Γκουτζίδη, δέν γίνεται μόνον στους σχισματικους; Μηπως εθεωρησαν τους Αρχιερεις μας σχισματικους"; Καί μου ειπε τότε εμπιστευτικά, οτι υπάρχει οντως κάποιο πρόβλημα εδω, αλλά οι Αρχιερεις απεφάσισαν εδω στην Ελλάδα νά μη δεχθουν καμμία χειροθεσια, που διαβάζεται μονον στους σχισματικους, αλλά νά δεχθουν μόνον μία απλή συγχωρητικη ευχή"... Πέρασαν από τότε πενηντα ολόκληρα χρονια καί τόν Αυγουστο του 2018, ηκουσα πάλιν τόν θεολόγο κ. Ελευθεριο Γκουτζίδη, νά λέγη ενωπιον της Συνόδου, τα εξης: "Ναί εφευραμε την συγχωρητικην ευχήν, διοτι υπήρχαν αντιδράσεις καί διά νά μη γίνη τὀ σχίσμα καί αυτη η ευχη ηταν σωτηριος διά την Εκκλησίαν, αφου απεφεύχθη τό σχίσμα", ενω από τό 2015 επέμενε νά επαναλαμβάνει, οτι "οποιος δέν δεχεται πως εγινε συγχωρητικη ευχή, ειναι πεπτωκός καί εάν ειναι Αρχιερευς χάνει την Αρχιερωσύνην του γι αυτό καί δέν μπορει νά γίνη δεκτος εις τήν Εκκλησίαν παρά μόνον ως Μοναχός". Τά ιδια περίπου γραφει εις τάς επιστολάς του προς εμε καί ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος από τό 2015 μέχρι καί πρό ολίγων ημερων.... Καί αυτη ειναι, καθ ημας, καί η αιτία του κυοφορουμενου από τό 2015 σχίσματος.... Καί γενναται αυθορμητως η απορία: Καλά τότε απεφεύχθη τό σχισμα μεταξυ των Αρχιερέων, διότι "εφευρέθη η συγχωρητικη ευχή"... Διατί δέν απεφευχθησαν καί τά από τοτε αλεπάλληλα σχίσματα; εν ονόματι μάλιστα καί της εφευρεθείσης "συγχωρητικης ευχης"; Μηπως Σεβασμιωτατε Αμφιλόχιε, μήπως ελλογιμωτατε κ. Ελευθεριε Γκουτζίδη, πρέπει νά κάνουμε κάτι καί εσεις καί εγω καί οσοι ειμαστε συνένοχοι διά τά τοτε λάθη, καί εν μετανοία να ομολογησωμεν την αλήθεια καί επ αυτου του θέματος, μηπως καί ευρομεν ελεος ενωπιον του Θεου;, οπως επράξαμεν καί μέ τήν κοινην Ομολογιαν καί τόν Τόμον της ενωσεως της 27ης Ιανουαριου 2019; Μία πρότασις μου: Νά σταματηση πλέον αυτός ο αδιέξοδος πόλεμος κατα του Τόμου της Ενωσεως καί της κοινης Ομολογιας καί νά ξεκινηση ενας νέος διάλογος εν αγάπη καί αληθεία, δεδομένου οτι καί ο Τόμος ειναι ανοικτός διά ενστάσεις προσθηκες η αφαιρέσεις... Οι καιροι ου μενετοι ...

ΥΠ ΟΨΙΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ (4)

Του Μητροπολίτου Γ.Ο.Χ. Μεσογαίας κ. ΚΗΡΥΚΟΥ

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΓΙΑ ΥΠΑΓΩΓΗ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ.

ΠΡΟΛΟΓΙΚΟΝ ΣΗΜΕΙΩΜΑ:

Ενα πράγμα δεν μπὀρεσε νά καταλάβη ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος απ ο,τι φαίνεται. Οτι ενω διεξηγετο από κοινου ενας τιτανιος αγωνας εναντιον του παλαιου οικουμενιστικου κινηματος της τυπω Ουνίας υπαγωγης των ΓΟΧ υπό τόν Νεοημερολογιτισμόν ... οτι, ενω ο αγων αυτός εφθασε εις τό αποκορυφωμα του το 1998 με τήν επιδιωχθεισαν παρωδίαν του διαλόγου μετα των Φλωρινικων ... οτι ενω εφθασε εις οριακόν σημειον με την διακοπην κοινωνιας μετα των Νικολαιτων (τό 2005) ... οτι ενω απ αρχης εις τό κινημα της προδοσίας (υπαγωγης υπό τόν νεοημερολογιτισμόν) πρωτοστατουσε, αλλοτε εμφανως καί αλλοτε αφανως, το παρασυνοδικόν κατεστημενον υπό τον φερόμενον σημερον ως Αρχιεπίσκοπον Στεφανον τόν Τσακίρογλου .... οτι τόσον ημείς από τό 2005 οσον καί οι Σεβασμιωτατοι Παχωμιος καί Ευσταθιος από τό 2015, διεχωρισαμεν τας ευθυνας μας απ αυτων (Νικολαιτων κατ αρχήν Στεφανιτων κατόπιν), ... οτι καί ενω εφθασαμε από κοινου εις τήν ευλογημενην, κατα Θεόν ενωσιν της 27 Ιανουαρίου 2019 ... ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος, αντι νά συνεχίση τόν Αγωνα (τόν οποίον ειχε πρωτοστατησει καί αυτός) αντι νά βοηθηση να μήν περάση τό κινημα της προδοσίας σέ μιά συγκεριμενη στιγμη, καί ετσι νά μη γινη τό θελημα του Νεοημερολογιτισμου ... ηρξατο από τό 2015 (καί οχι από μόνος του) να χρησιμοποιει τά ιδια τα "σκουριασμενα", από την πολλήν χρησιν, οπλα των παλαιοημερολογιτων καί νεοημερολογιτων οικουμενιστων, περί του 1971, εναντιον του διαλόγου εν αγαπη καί αληθεια. Ποια τα οπλα αυτά: Οτι "οι Ρωσοι ωρθοδόξησαν τό 1971", οτι "υπό την προυποθεσιν αυτην μάς ανεγνωρισαν τις χειροτονιες", οτι "η απόφασις των Ρωσων με την οποίαν μάς ανεγνωρισαν ειναι Ορθοδοξος", καί οτι "εδω στην Ελλαδα, δεν εγνε χειροθεσια ως επί σχισματικων, αλλα μας φωτισε ο Θεός καί εφευραμε την συγχωρητικη ευχη καί ετσι σωσαμε την Εκκλησία από τίς αντιδρασεις Κληρου καί Λαου" καί αλλα πολλά ... Αυτα δέν μπόρεσε να καταλάβη ο Σεβασμιωτατος Αμφιλόχιος καί εστραφη εναντιον των συναγωνιστων του. Ειθε νά κατανοηση τό λάθος του εις τό οποίον τόν παρεσυραν.

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΑΓΩΓΗΝ ΤΩΝ ΓΟΧ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΝ Προκειμένου νά ὑπαγάγη τούς Γ.Ο.Χ. ὑπό τόν Νεοημερολογιτισμόν, ὁ πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος συνέλαβεν καί διετύπωσεν σειράν προτάσεων.

Παραθέτομεν κατωτέρω τό κείμενον τῶν προτάσεών του, οπως εδημοσιευθη εις τό τευχίδιον του Ιερομονάχου (νυν Μητροπολίτου Λαρίσης) Αμφιλοχίου υπό τόν τιτλον: "ΓΝΩΣΕΣΘΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ"

"ΜΙΑ ΓΝΩΜΗ

ΠΩΣ ΔΥΝΑΤΑΙ ΝΑ ΤΑΚΤΟΠΟΙΗΘΕΙ

ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΝ ΖΗΤΗΜΑ.

1) Οἱ Ἀρχιερεῖς οἱ Παλαιοημερολογῖται νά μνημονεύουν τήν Ἱεράν Σύνοδον, οἱ δέ Ἱερεῖς των νά μνημονεύουν αὐτούς, ὡς καί μέχρι σήμερον.

2) Οἱ Ἱεροί Ναοί τῶν Παλαιοημερολογιτῶν νά λογοδοτοῦν εἰς ἕναν Ἔξαρχον τῶν Παλαιοημερολογιτῶν, αὐτός δέ εἰς ἕνα κρατικόν πρόσωπον τῆς ἐμπιστοσύνης τῆς Ἐκκλησίας καί τό κρατικόν πρόσωπον εἰς τήν Ἐκκλησίαν, διά νά φαίνεται ἀρχικῶς, ὅτι ὁ Παλαιοημερολογιτισμός ἔχει νά κάμη μόνον μέ τό κράτος καί οὐχί μέ τήν Ἐκκλησίαν. Αἱ δέ εἰσπράξεις νά συγκεντρώνωνται εἰς τήν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀθηνῶν, ὅλης τῆς Ἑλλάδος.

3) Οἱ Ἱερεῖς τῶν Παλαιοημερολογιτῶν ν' ἀναγνωρισθοῦν μόνον οἱ κανονικοί (ὅσοι δηλ. ἐχειροτονήθησαν μέ τό νέον ἡμερολόγιον καί ὑπό κανονικοῦ Ἀρχιερέως).

4) Οἱ χειροτονηθέντες παρά τῶν τριῶν Ἀρχιερέων, ὅσοι εἶναι ἔγγαμοι, νά τούς ἀνεχθῶμεν ὑπό τύπον προσωρινότητος, διότι αὐτοί, ὡς μή ἀντιδραστικοί τακτοποιοῦνται εὐκόλως.

5) Ἅπαντες οἱ Ἱερομόναχοι, μοναχοί καί μοναχαί νά περιορισθοῦν ἀμέσως εἰς τάς Μονάς των ὑπό τήν ἐπιτήρησιν τῆς ἀστυνομίας. Οἱ δέ Ἁγιορεῖται νά περιορισθοῦν ἀμέσως εἰς Ἅγιον Ὄρος, διότι ἅπαντες οἱ ἀνωτέρω ἐμφυτεύουν τόν φανατισμόν εἰς τούς παλαιοημερολογίτας. Θά ἐξέρχωνται δέ τῶν Μονῶν μόνον μοναχοί ἤ μοναχαί (οὐδέποτε δέ Ἱερομόναχοι) διά ὑλικάς ὑπηρεσίας τῶν Μονῶν, τῆ ἐγγράφω πάντοτε ἀδεία τοῦ Ἐξάρχου τῶν Παλαιοημερολογιτῶν.

6) Αἱ μικραί μοναί νά διαλυθοῦν ἤ νά περιορισθοῦν οἱ μοναχοί ἤ αἱ μοναχαί των εἰς δύο τρεῖς μεγάλας τοιαύτας, αἴτινες νά τελοῦν ὑπό τόν ἔλεγχον τοῦ Ἐξάρχου τῶν Παλαιοημερολογιτῶν.

7) Νά ἐπιδιωχθῆ καί πάλιν συνεννόησις μετά τῶν Φλωρίνης, Λιώση καί Χατζῆ μέ τήν ὑπόσχεσιν, ὅτι θά ἀποκατασταθοῦν ὡς βοηθοί Ἐπίσκοποι κάπου ἄν βεβαίως τοῦτο τό ἐγκρίνη ἡ Ἐκκλησία.

8) Ἅπαντα τά ἀνωτέρω νά διατυπωθοῦν καί κοινοποιηθοῦν εἰς ὅλας τάς Ἀστυνομικάς Ἀρχάς τοῦ Κράτους καί τούς Ἀρχιερεῖς δι' Ἐγκυκλίων τοῦ Ὑπουργείου Θρησκευμάτων.

9) Εἰς τόν Ἔξαρχον τῶν Παλαιοημερολογιτῶν νά δοθῆ ἔγγραφον ἀπόρρητον καί ἐκ μέρους τοῦ Μητροπολίτου Ἀθηνῶν πρός τούς Ἱεράρχας τῆς Ἑλλάδος καί ἐκ μέρους τοῦ Ἀρχηγείου τῆς Χωροφυλακῆς καί Ἀστυνομίας Πόλεων πρός ἁπάσας τάς Ἀστυνομικάς Ἀρχάς τοῦ Κράτους, ἴνα τόν βοηθήσουν οἱ ἀνωτέρω εἰς τό ἔργον του.

10) Ὅσοι ἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τῶν παλαιοημερολογιτικῶν Ναῶν δυστροποῦν οἱ Ναοί των νά κλείωνται ἀμέσως.

11) Ἐκ μέρους τοῦ Ἐξάρχου νά γίνεται συγκέντρωσις τοῦ Κλήρου τῶν Παλαιοημερολογιτῶν καί Κατήχησις, ὅτι τό ζήτημα τό παλαιοημερολογιτικόν δέν εἶναι δογματικόν καί δυνάμεθα νά δεχθῶμεν τό μνημόσυνον τοῦ Κανονικοῦ Ἀρχιερέως.

12) Ὅταν θά χειροτονῶνται Κληρικοί νά ἔχουν τά προσόντα, ὅπως καί οἱ Νεοημερολογῖται Κληρικοί.

13) Νά γραφοῦν βιβλία κατάλληλα πρός διαφωτισμόν τοῦ πληρώματος, ὅτι τό ζήτημα δέν εἶναι δογματικόν καί δέν βλάπτει νά δεχθῶμεν τό μνημόσυνον τοῦ Κανονικοῦ Μητροπολίτου.

14) Νά γίνη ἡ ἐκκαθάρισις τοῦ Κλήρου τῶν Παλαιοημερολογιτῶν διά τῶν ἰδίων τῶν Παλαιοημερολογιτῶν καί νά ἐφαρμοσθοῦν αἱ ἀποφάσεις των ἐκ μέρους τῆς Πολιτείας.

15) Νά ὑφίσταται ὁ διωγμός, ἴνα δυνηθῶμεν οἱ δεχόμενοι τήν λύσιν ταύτην νά πείσωμεν τούς ἰδιοκτήτας τῶν Ναῶν Ἱερεῖς καί Λαϊκούς νά δεχθοῦν τήν λύσιν ταύτην.

Μέ τά μέτρα ταῦτα ἔχω τήν πεποίθησιν, ὅτι ἐντός 6 μηνῶν ἤ τό πολύ πολύ ἑνός ἔτους θά εἰσέλθη καί τό παλαιοημερολογιτικόν ζήτημα εἰς τήν κανονικήν του τροχιάν, διότι καί Ἀρχιερεῖς θά ὑποκύψουν καί Ἱερεῖς καί Λαός, ὁπότε ἀρχικῶς θά ὑπάρχη ὁ παλαιοημερολογιτισμός ὑπό τήν διοίκησιν πάντοτε τῆς Ἐπισήμου Ἐκκλησίας, ἔστω καί καμουφλαρισμένα, ἀργότερα δέ θά ἐκλείψη τελείως, διότι οἱ ἔγγαμοι Ἱερεῖς, δέν ἔχουν ποτέ τόν φανατισμόν τῶν Μοναχῶν.

Ἐκτός ὅμως τούτου, ὅταν ὑπάρχη ἡ μυστική αὐτή συμφωνία ἀρχικῶς μεταξύ Ἐκκλησίας καί Παλαιοημερολογιτισμοῦ, δέν θά δυνηθῆ οὐδεμία ἀπολύτως Κυβέρνησις νά ἐπέμβη ὑπέρ τῶν Παλαιοημερολογιτῶν μονομερῶς καί νά τούς δώση ἐλευθερίαν, διότι θά ἐπέμβη ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία καί θά εἴπη εἰς τόν Πρωθυπουργόν καί ἁρμόδιον Ὑπουργόν, αὐτή ἡ συμφωνία ὑπάρχει καί πρέπει νά τηρηθῆ ἴνα προϊόντος τοῦ χρόνου τακτοποιηθῆ ὁριστικῶς τό ζήτημα. Καί τότε, ὅταν οἱ Παλαιοημερολογῖται αἱ ἀρνούμενοι νά συμμορφωθοῦν ἴδουν, ὅτι καμμία Κυβέρνησις δέν τούς ὑποστηρίζει ἀσφαλῶς θά ὑποκύψουν.

Τελικῶς ἔχω τήν πεποίθησιν, ὅτι ἴνα ἐπιτύχουν πάντα τ' ἀνωτέρω, θά ἐπιτύχουν μόνον διά προσώπων προερχομένων ἐκ τοῦ Παλαιοημερολογιτισμοῦ καί μέ τήν δέουσαν ἐξουσίαν.

Διά τήν ἐφαρμογήν τῶν ἀνωτέρω δέον νά γίνη μεγίστη προσπάθεια, ἥτις εἶμαι βέβαιος, ὅτι θ' ἀποφέρη ἀγλαούς καρπούς".

Ενω τα επ αυτης της προτασεως σχόλια εγραφησαν εις τήν σειράν των Εκκλησιολογικων θεμάτων:

Πῶς νά χαρακτηρίση κανείς τάς ἀνωτέρω σκέψεις — προτάσεις τοῦ πρώην Φλωρίνης; Ποῖος ἠδύνατο νά ἀρχιτεκτονήση τέτοια προδοσία; Ἐπειδή, λέγει, οἱ παλαιοημερολογῖται βλέπουν τούς νεοημερολογίτας Δεσποτάδες, ὡς διώκτας, καί εἶναι δύσκολο νά τούς πείσουμε νά μνημονεύουν τό ὄνομά τους, δι' αὐτό προτείνει ὁ ἴδιος νά μνημονεύουν αὐτόν (δηλ. τόν πρώην Φλωρίνης Χρυσόστομον) καί αὐτός νά μνημονεύη τήν Νεοημερολογιτικήν Σύνοδον.

Ἔτσι ἡ καινούργια λύσις τήν ὁποίαν προσφέρει ὁ πρ. Φλωρίνης, τό 1951 εἶναι νά μνημονεύουν οἱ παλαιοημερολογῖται ἱερεῖς τόν πρώην Φλωρίνης καί αὐτός νά μνημονεύη τήν νεοημερολογιτική Σύνοδο, ὥστε νά μή γίνεται πολύ αἰσθητή ἡ ὑπαγωγή καί ἀντιδροῦν οἱ παλαιοημερολογῖται. Ποῖον τό συμπέρασμα καί ἀπό τά ἀνωτέρω; Ὅτι ὁ πρώην Φλωρίνης διά μίαν ἀκόμη φοράν ἀποδεικνύει τήν ἱκανότητά του εἰς τό ὑποκρίνεσθαι.

Ὅμως καί αἱ ἀνωτέρω προτάσεις του δέν ἐγένοντο δεκταί, διότι ὁ Σπυρίδων Βλάχος, ἐν τῆ ἀφροσύνη του ἴσως, δέν ἐδέχθη τήν λύσιν αὐτήν διά τούς ἱερεῖς οἱ ὁποῖοι ἀνῆκον εἰς τήν ἐπαρχίαν του, διότι εἶχε τήν ἀπαίτησιν νά μνημονεύουν ἀπ' εὐθείας αὐτόν.

Ἰδού τί ἀκριβῶς ἔγραφεν μετά τήν ἀποτυχίαν τῶν διαπραγματεύσεων ἡ Π.Θ.Ε.Ο.Κ.:

"Ἡ δευτέρα αἰτία τῆς ἀποτυχίας εἶναι ἡ περίεργος καί ἀψυχολόγητος σπουδή τῶν ἁρμοδίων νά ἐκβιάσουν μίαν οἱανδήποτε λύσιν. Οὕτω ἐπρότειναν, ὅπως ἐντός τριῶν ἤ ἕξ ἡμερῶν οἱ Παλαιοημερολογῖται ἀποδεχθῶσιν τήν μνημόνευσιν ἐπ' Ἐκκλησίαις τοῦ Νεοημερολογίτου Μητροπολίτου. Ἀφήνομεν ὅλους τούς ἄλλους λόγους πού κατέστησαν προβληματικήν τήν ἀποδοχήν τῆς προτάσεως αὐτῆς καί ἐρωτῶμεν τόν Ἑλληνικόν λαόν. Πῶς ἦτο δυνατόν νά μεταβληθοῦν αἱ ψυχολογικαί προϋποθέσεις τόσον συντόμως, ὥστε ὁ παλαιοημερολογίτης, ὁ ὁποῖος μέχρι τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἐθεώρει ἐκ τῶν πραγμάτων ἐχθρόν του καί διώκτην του τόν Μητροπολίτην, ἀπό τόν ὁποῖον πολλά ὑπέφερε, νά δεχθῆ νά τόν θεωρῆ προϊστάμενόν του καί φίλον του; Ἡμεῖς τοὐλάχιστον δέν ἀνεκαλύψαμεν μίαν τοιαύτην μαγικήν ράβδον. Ματαίως ἐζητήσαμεν πίστωσιν χρόνου". (Ἀνακοινωθέν τῆς Π.Θ.Ε.Ο.Κ., Ἐθνικός Κῆρυξ, 9.3.1951).

Διά τον «Αντιαιρετικόν Αγωνα Γνησιων Ορθοδόξων» και την Διαδικτυακήν Εφημερίδα «Ο Κηρυξ των Ορθοδόξων» της Ιεράς Μητροπόλεως ΓΟΧ Μεσογαίας και Λαυρεωτικής. Ελάχιστος προς Κύριον ευχέτης. + Ο Μητροπολίτης ΓΟΧ Μεσογαίας και Λαυρεωτικῆς Κήρυκος

ΣΧΟΛΙΑ:

 Απανταχου Εκκλησία Κατακομβων: Μου εστειλαν το εξης σχόλιο: "Μόλις τώρα το διάβασα... Παντως σοκαρίστηκα με αυτά που αποκάλυψε η ανάρτησή σας!!! Ευτυχώς που ο Θεός είχε άλλα σχέδια, αλλιώς...".

ΚΑΙ ΠΛΕΟΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΛΑΜΒΑΝΟΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ (4)

 Λέγει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος:

<<Η αγάπη είναι σύζυγος των

αγγέλων,

σύντροφος των πατέρων

ομοτράπεζη των προφητών,

συναθλήτρια των μαρτήρων>>.

 Τ' ακούτε αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ κ. Στουραΐτη; Βλέπετε πόσο μεγάλη αξία έχει η ''αγάπη'' κατά τους Αγίους; Άλλωστε εσείς ως Θεολόγος αυτό το γνωρίζετε πολύ καλύτερα από εμένα. Η δική σας όμως αγάπη που είναι αγαπητέ μου; Ο τρόπος με τον οποίον γράφετε συνεχώς έχει καμία σχέση με αυτήν; Ή μήπως με ''αγάπη'' προσπαθείσατε  για ορισμένο χρονικό διάστημα, έστω και μικρό, να δείξετε σε όσους δέχθηκαν την ένωση πως δεν έπρεπε να την δεχθούν; Για δώστε μου το χεράκι σας και ελάτε να θυμηθούμε μαζί την με Α.Π.:331/31.5.2003 Εγκύκλιο Επιστολή του Σεβ/του Κηρύκου και πείτε μου αν αυτή έχει καμία σχέση με τα δικά σας γραπτά που είναι γεμάτα μίσος. Ιδού αυτή:

<<...Αγαπώμεν και ευλαβούμεθα όλους τους εν Χριστώ Πατέρας και Αδελφούς, από τον Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον και Πατέρα μας, μέχρι και τον τελευταίον πιστόν, αλλά ΖΗΤΟΥΜΕΝ, εν ονόματι της Εκκλησίας του Χριστού, καθαράν ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ και συνέπειαν προς Αυτήν. Ζητούμεν επιμόνως και δεν υποχωρούμεν από την θέσιν αυτήν, να εξετασθούν τα θέματα τα οποία αμέσως η εμμέσως προσβάλλουν την Εκκλησιολογίαν και την Αποστολικήν Διαδοχήν...>> (Ολόκληρη η Επιστολή δημοσιεύτηκε στο παρόν Blog στις 26 Δεκεμβρίου 2016). 

 Και σας ρωτάω τώρα κ. Στουραΐτη. Αυτό το κόσμημα που συνάδει απόλυτα με τα λόγια του αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου, έχει καμία σχέση με τις δικές σας τοποθετήσεις; Και τότε αγωνιζόταν ο Σεβ/τος Κήρυκος αλλά τα βασικά δεν τα είχε ξεχάσει όπως τα έχετε ξεχάσει εσείς.

  Προσέξτε όμως και αυτό αγαπητέ κ. Στουραΐτη. Ο Σεβ/τος και για εμένα Αγιώτατος και Παναγιώτατος Μητροπολίτης Πατρών κ. Ευστάθιος, τη 7η Απριλίου 2016 εκ.ημ., είχε στείλει προς την ακόμη τότε σύνοδό του την με α.π.: 082 Αρχιερατική του απάντηση η οποία μοιάζει πάρα πολύ με την παραπάνω Επιστολή του Σεβ/του Κηρύκου. Μεταξύ όλων όσων έγραφε σημείωνε και τα εξής:

<< Ζητούμε την ορθόδοξον πίστιν να ομολογούμε και να τηρούμε με συνέπεια και ακρίβεια, όπως την παραλάβαμε από τους Αγίους πατέρες... Και αυτό είναι πρώτιστη ευθύνη και καθήκον ημών των Αρχιερέων>>.

 Πως λοιπόν μετά και από αυτά τα λόγια του ο Σεβ/τος Ευστάθιος  θα μπορούσε να μην γίνει δεκτός προς ένωση από τον Σεβ/το Κήρυκο;Ένας επίσκοπος που γράφει στη σύνοδό του και της ζητάει Ομολογία Ορθοδόξου πίστεως με συνέπεια και ακρίβεια γίνεται ποτέ να μην θεωρηθεί σωστός και Ορθόδοξος όταν μάλιστα χάρη της μη αποδοχής της προτάσεώς του αυτής αποχώρησε από την τότε σύνοδό του;   

ΚΑΙ ΠΛΕΟΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ (3)

 ΙΔΟΥ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΛΦΕ ΜΟΥ κ. ΧΑΡΙΛΑΕ ΣΤΟΥΡΑΪΤΗ ΤΙ ΛΕΓΕΙ ΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΣΙΝΑΪΤΗΣ:

''Είδα άνθρωπο που φανερά αμάρτησε, 

αλλά μυστικά μετανόησε.

Και αυτόν που εγώ τον κατέκρινα ως ανήθικο,

ο Θεός τον εθεωρούσε αγνό, διότι με την

μετάνοιά του Τον είχε πλήρως εξευμενίσει...'' 

 Και σας ρωτάω εγώ ο αμαρτωλός κ. Στουραϊτη. Εσείς που συνεχώς γράφετε και κατακρίνετε ανθρώπους που κάποτε αμάρτησαν φανερά, είστε σε θέση να γνωρίζετε αν αυτοί μετανόησαν μυστικά; Μπορείτε να γνωρίζετε τι είπαν μυστικά οι άνθρωποι εκείνοι στον Σεβ/το Κήρυκο κι εκείνος δέχθηκε να ενωθεί μαζί τους; Διότι με τα παραπάνω λόγια του ο άγιος Ιωάννης θέλει να μας τονίσει την μεγίστη σημασία της μυστικής μετάνοιας. Γι' αυτό προσέξτε σας παρακαλώ πολύ μήπως αυτούς που εσείς με τόση μεγάλη σιγουριά και ευκολία κατακρίνητε ως λάθος, ο Θεός τους θεωρεί σωστούς, διότι με την μυστική μετάνοιά τους τους έχει πλήρως εξευμενίσει. Πόσο μάλλον όταν οι άνθρωποι αυτοί είναι τόσο καθαροί με τη μετάνοια που έπραξαν, που φτάνουν μέχρι στο σημείο εκείνο να σας προσκαλέσουν ενώπιόν τους (δια του Τόμου) για να σας κάνουν φανερή τη μετάνοιά τους κι εσείς πεισματικά αρνείστε να τους ακούσετε.Επομένως ποιος φταίει, φταίτε μόνο εσείς; Και να φανταστείτε πως οι άνθρωποι αυτοί θέλουν να ακούσουν ή μάλλον να δουν και τη δική σας έγγραφη πρόταση για το πως εσείς θεωρείτε ότι η ένωση θα μπορούσε να ήταν ακόμη ποιο σωστή. Εκεί είναι πλέον κανείς να τραβάει τα μαλλιά του μαζί σας, με το πείσμα σας.    

ΚΑΙ ΠΛΕΟΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ (2)

ΚΑΙ ΛΕΕΙ ΤΩΡΑ Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ ΑΓΑΠΗΤΕ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΛΦΕ κ. ΧΑΡΙΛΑΕ ΣΤΟΥΡΑΪΤΗ:

<<Μη θέλεις να με πείσεις με τα λόγια, αλλά με τα έργα. Μισώ τη διδασκαλία που είναι αντίθετη με τον τρόπο ζωής.>>

 Τ' ακούτε εν Χριστώ αδελφέ μου; Μιας όμως και είστε Θεολόγος αυτό εσείς θα πρέπει να το γνωρίζετε πολύ καλύτερα από εμένα, διότι ως Θεολόγος μάλλον θα έχετε εντρυφήσει επάνω στους Αγίους και στις διδασκαλίες τους. Εσάς παρακαλώ πολύ ποιά είναι τα έργα σας; 

- Η ΜΝΗΣΙΚΑΚΙΑ;

- Ο ΘΥΜΟΣ;

- ΟΙ ΕΡΙΔΕΣ;

- Η ΚΑΤΑΛΑΛΙΑ;

- Η ΠΡΟΣΩΠΟΛΑΤΡΕΙΑ;

 Μέσω αυτών προσπαθείτε να μας διδάξετε πως είστε ο Θεολόγος εκείνος που ομολογεί την ορθή ομολογία πίστεως; Ευχαριστούμε αλλά επειδή μας αρέσει να συμφωνούμε με τους Αγίους και όχι με τους ανθρώπους, δεν θα πάρουμε ούτε λίγη από την διδαχή σας και την ''ομολογία'' σας. Όταν επανέλθετε πλέον στο δρόμο των αγίων (από τον οποίο έχετε ξεφύγει από τον Ιανουάριο) και αρχίσετε να μιλάτε πάλι όπως πριν, δηλαδή με :

- ΗΡΕΜΙΑ

- ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΓΑΠΗ

- ΥΠΟΜΟΝΗ

- ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ

- ΔΙΑΚΡΙΣΗ

 τότε να μας υπολογίζετε πως θα ακούσουμε και πάλι τα λόγια σας. Προς το παρόν κρατήστε τα για τον εαυτό σας και για όσους δέχονται τον τρόπο με τον οποίο <<αγωνίζεστε>>.      

ΚΑΙ ΠΛΕΟΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΟΙ ΑΓΙΟΙ (1)

ΤΟ ΜΕΓΑ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ!!!

(Έκδοση Ι. Ησυχαστηρίου
<<Το Γενέσιον της Θεοτόκου>>)

Συμφιλίωση:

1.Ἔστειλε κάποτε ὁ Ἐπιφάνιος, ὁ ἐπίσκοπος Κύπρου, μήνυμα στόν ἀββᾶ Ἱλαρίωνα, καί τόν παρακαλοῦσε: «Ἔλα νά δοῦμε ὁ ἕνας τόν ἄλλον, πρίν ἀποχωρήσουμε ἀπό τό σῶμα». Πράγματι πῆγε ὁ ἀββᾶς καί χάρηκαν πού βρέθηκαν. Τήν ὥρα πού ἔτρωγαν, ἔφεραν στό τραπέζι πτηνό. Τό πῆρε ὁ Ἐπίσκοπος καί τό πρόσφερε στόν ἀββᾶ Ἱλαρίωνα. Τοῦ λέει τότε ὁ Γέροντας: «Συγχώρεσέ με, ἀπό τότε πού πῆρα τό σχῆμα δέν ἔφαγα σφαχτό». Ὁ Ἐπίσκοπος ἀποκρίνεται: «Ἐγώ ἀπό τότε πού πῆρα τό σχῆμα, δέν ἄφησα κανέναν νά κοιμηθεῖ ἔχοντας κάτι ἐναντίον μου, οὔτε ἐγώ κοιμήθηκα ἔχοντας κάτι ἐναντίον κάποιου ἄλλου». Τοῦ λέει τότε ὁ Γέροντας: «Συγχώρα με, ὁ δικός σου τρόπος ζωῆς εἶναι ἀνώτερος ἀπ’ τό δικό μου

2. Εἶπε ὁ ἀββᾶς Τιθόης: «Προτιμότερο εἶναι νά τρώει κανείς κρέας καί νά πίνει κρασί, παρά νά τρώει τίς σάρκες τῶν ἀδελφῶν του μέ τήν καταλαλιά»

Οργή:

 Εἶπε ὁ ἀββᾶς Τιθόης: «Ἐκεῖνος πού δέν κυριαρχεῖ στή γλῶσσα του σέ ὥρα ὀργῆς, αὐτός οὔτε στά πάθη του θά κυριαρχήσει ποτέ» 

  ''Ο έχων ώτα ακούειν ακουέτω...'' αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ μου κ. Χαρίλαε Στουραΐτη. Τα παραπάνω πρέπει να τα προσέξετε πάρα πολύ, διότι ή που τα έχετε μάθει και σήμερα τα έχετε ξεχάσει ή που ποτέ δεν τα μάθατε. 

ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ ΥΠΟΔΙΑΚΟΝΟΥ ΕΙΣ ΜΠΕΡΜΙΓΧΑΜ ΗΝΩΜΕΝΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

  Την Κυριακή 14 Οκτωβρίου 2019 εκ.ημ., Δ΄ Κυριακή του Λουκά (του Σπορέως) και μνήμη των Αγίων Πατέρων της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Γ.Ο.Χ. Κιτίου και Έξαρχος πάσης Κύπρου κ. Παρθένιος τέλεσε την Θεία Λειτουργία εις τον Ιερόν Ναόν Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Μπέρμιγχαμ Αγγλίας. 

 Λίγο πριν από την έναρξη της Θείας Λειτουργίας ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης κ. Παρθένιος τέλεσε την εις υποδιάκονον χειροθεσία του εν Χριστώ αδελφού Ματθαίου Homes από την Αριζόνα της Αμερικής. 

 Συλλειτουργός στο πλευρό του Μητροπολίτου κ. Παρθενίου παρέστει ο Πανοσολογιώτατος Αρχιμανδρίτης π. Γεράσιμος Κοσμάς, Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας της Ελλάδος και Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Γ.Ο.Χ. Μεσογαίας, Λαυρεωτικής και Αχαρνών.
 Εις την συνέχεια παρατίθεται πλούσιο φωτογραφικό υλικό από την χειροθεσία του υποδιακόνου.

     

 Ο διαχειριστής του <<ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΙΕΡΑΡΧΗ ΜΑΤΘΑΙΟΥ>> εύχεται εκ βάθους καρδίας ο νέος Υποδιάκονος να είναι πάντοτε Άξιος και ο Πανάγαθος Θεός να του χαρίζει υγεία και μακροημέρευση.