Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Τρίτη 3 Μαρτίου 2020

ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΝΕΟΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ

ΨΕΥΔΟΝΕΟΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ ΚΑΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ

Υπό Μητροπολιτου ΓΟΧ Μεσογαίας, Λαυρεωτικης καί Αχαρνων Κηρυκου


Η Εγκυκλιος του Σεβασμιωτατου Μητροπολιτου ΓΟΧ Λαρισης καί Τυρναβου Αμφιλοχιου, η οποία εδημοσιευθη πρό 2-3 ημερων εις την σελίδα του Χαριλαου Στουραιτη, καί η οποία αφορα το θεμα των Εικονων, μας εφερε εις τό προσκηνιον καί ετερον θεμα εξ ισου σοβαρον, το θεμα της Κληρονομιας Δασκαλοπούλου. Μα θα μου ειπει καποιος,  τι σχεσι μπορει να εχη το θεμα που αφορα μια μεγαλη δωρεα πρός τήν Εκκλησία με το θεμα των Εικονων. Ναί κι εγω μεχρι τωρα αυτην την αποριαν ειχα. Ομως ηναγκασθην υστερα από ενα εξωδικο κατα του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ να μελετησω το θεμα της Κληρονομιας Δασκαλοπουλου,  να μελετησω λίγο το θεμα καί κατεληξα εις τό πρωτό μου συμπέρασμα, προσωπικο βεβαια, οτι εάν δεν υπήρχε το θεμα της Κληρονομίας Δασκαλοπουλου (για το ποιος θα αρπαξη τα περισσότερα) δεν θα ελαμβανε τό θεμα της ψευδονεοεικονομαχιας τις διαστασεις πού ελαβε, με τις ακροτητες, τις αιρεσιολογιες, τα ψευδη, τις συκοφαντιες, τις διαστροφες, τα μιση καί τας σχισματα, τα οποια ολοεν καί αυξανουν, αφου ακομη καί μεχρι σημερα ακομη δεν αντιμετωπίσθη ... Θα ξεκινησω την ερευναν του θεματος με μια ερωτησι:  Γιατι οι πέντε εν ετει 1992 απείλησαν τον τοτε Ιερομοναχον Αμφιλοχιον, οτι θα τον καθαιρεσουν. Καί γιατι με αναγκασαν τοτε να υπογραψω την αργιαν του; Ηταν το θεμα των Εικονων, ως εφαινετο, η ηταν το θεμα της διαχειρισεως της Κληρονομιας Δασκαλοπουλου, το οποιον εκρατειτο μυστικον; 

Θα παραθεσωμεν ωρισμενα επίσημα κείμενα τα οποια θα μας μας βοηθησουν να καταλαβουμε πως εχει το θεμα της Κληρονομίας Δασκαλοπουλου.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΥΠ  ΑΡΙΘΜ. 198/ 1995 ΠΡΑΚΤΙΚΟΝ ΤΟΥ ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ

Παραθετομεν Απόσπασμα από τό υπ αριθμ. 198/21/8.1.1995 Πρακτικον του Δ.Σ. του ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ, το οποιον αφορα το θεμα της Κληρονομίας Δασκαλοπουλου, καί το οποιον εχει ουτω:

"Εν Αθηναις σημερον 21/8.1.1995, ημεραν Σαββατον καί από ωραν 9.00 π.μ., εν τοις Γραφειοις του Ιερου Φιλανθρωπικου Συνδεσμου των Κληρικων της Ακαινοτομήτου Εκκλησίας ΓΟΧ Ελλάδος Ματθαιος ο Α, καί εις τήν συνηθη αιθουσαν των συνεδριασεων, συνηλθε τό ΔΣ του ΙΦΣ. αποτελουμενον υπό των: 1) Μακαριωτατου Αρχιεπισκοπου Αθηνων καί Πάσης Ελλάδος κ. Ανδρεου Προεδρου, 2) Πειραιως καί Νησων κ. Νικολάου, ως Αντιπροεδρου, 3) Αρχ/του Κηρυκου Κοντογιαννη, Γεν. Γραμματεως, 4) του Ιερεως Δημητριου Τσαρκατζογλου, Ταμίου καί των Μελων: 5) Αρχ/του κ. Γαλακτιωνος Γκαμίλη, 6) Ιερομονάχου Ταρασιου Γκαραγκουνη καί 7) Του θεολογου Ελευθεριου Γκουτζίδη, επραγματοποιησεν την τακτικην συνεδριασιν αυτου, με θεματα Ημερησίας Διαταξεως: ... 2) "Διαχειρισις των οικονομικων εκ της κληρονομίας της Κυριακης Δασκαλοπουλου καί ενεργειαι δια την παραχωρησιν εις τόν ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ, παρα του Δημου Κατερινης αντιστοίχου οικοπέδου εις αντικαταστασιν του εξ οκτω στρεμματων απαλλοτριωθεντος καί το οποίον περιηλθεν εις τόν Ι.Φ.Σ. εκ της Κληρονομίας Δασκαλοπουλου"... 2) Επί του δευτερου θεματος "Διαχειρισις των οικονομικων εκ της Κληρονομίας της Κυριακης Δασκαλοπούλου καί ενεργειαι δια την παραχωρησιν εις τόν ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ παρα του Δημου Κατερινης, οικοπέδου, εντος σχεδιου, εις αντικαταστασιν του απαλλοτριωθεντος οικοπέδου μας περιελθοντος εις τόν ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ εκ της ως ανω αναφερθείσης Κληρονομίας. ...

Το Δ.Σ. λαβόν υπ οψιν, οτι

1) Την 30.5.92 παρεδοθησαν από τόν επισημως δια του υπ αριθμ. 2692/18 Μαρτιου Συμβολαιογραφικου Πληρεξουσιου, διορισθεντος διαχειριστου της Κληρονομίας Δασκαλοπούλου Ιερομ. Αμφιλοχίου Ταμπουρα εις τόν Μητροπολίτην Θεσσαλονικης κ. Χρυσόστομον πεντηκοντα οκτω εκατομυριων 58.885 χιλιάδων (58.885.000) δρχ., την δε 30.10.92, αλλα πέντε εκατομύρια (5.000.000) προερχόμενα απαντα εκ της πωλήσεως του εν Κατερινη (οδός Γεωργακη Ολυμπίου καί Παρθ. Βαρδακα) κτιριου της κληρονομίας της μακαριστης Κυριακης Δασκαλοπούλο.
2) Το αρθρον 5 παραγρ. στ του Καταστατικου του ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ παρελαβε την νομήν, διοίκησιν καί διαχειρισιν των περιουσιακων στοιχείων του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ κλπ.
3) Την από 10-5-83 βεβαιωσιν του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ δι ης βεβαιουται, οτι η νομή, διοίκησις καί διαχείρισις καί αξιοποίησις των περιουσιασκων στοιχειων του ΟΔΑΠΙΕΓΟΧ παρεδοθησαν από της 3-7-1981 εις τόν Ιερόν Φιλανθρωπικόν Συνδεσμον των Κληρικων της Ακαινοτομήτου Εκκλησίας της Ελλάδος ΓΟΧ Ματθαιος ο Α΄'

Αποφασιζει ομοφωνως:

1) Ο Μητροπολιτης Θεσσαλονικης κ. Χρυσόστομος νά υποβάλη εις τόν ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ αναλυτικην εκθεσιν της διαχειρισεως του εν τη ανωτερω παραγραφω 1 αναφερομένου χρηματικου ποσου από της 30.5.92 μεχρι της ημερας της παραδόσεως, η οποία πρέπει νά πραγματοποιηθει το ταχυτερον δυνατόν καί πάντως μεχρι της 4/17.2.95, ως καί καθε επίσημον κείμενον της υπ αυτου εκτελεσθεισης σχετικης δικαιοπραξιας καί αποδειξεις των χρηματων τα οποία διεθεσεν. 2) Παραδωση την οικονομικην διαχειρισιν εις τό Δ.Σ. του ΙΦΣΚΑΕΓΟΧ, μεθ ου συνεργαζόμενος θα πραγματοποιηθη η εντολή της δωρητριας. Η παρουσα απόφασις θα σταλη τω Σεβασμιωτατω δι επιστολής επί αποδειξει῾... (Συνημμενη εις τήν απόφασιν η Εκθεσις επιδόσεως του Δικαστικου Επιμελητου).


(Συνεχιζεται)

ΟΤΑΝ Ο ΙΟΥΔΑΣ ΕΓΚΑΤΑΛΙΜΠΑΝΕΙ ΤΟΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΑΜΒΑΝΕΙ ΤΟΝ ΔΙΑΒΟΛΟΝ

Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων προς ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
+ Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ, ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΗΡΥΚΟΣ
ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
Δ/ΝΣΙΣ: ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ
ΚΟΡΩΠΙ Τ.Κ.19400 Τ.Θ. 54 ΤΗΛ. 210.6020176, 210.2466057

Α.Π. 34 ΙΟΥΛΙΟΣ 2019 (Ε.Η.)

ΟΜΑΔΙΚΗ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

+ Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΗΡΥΚΟΣ
ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
Δ/ΝΣΙΣ: ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ
ΚΟΡΩΠΙ Τ.Κ.19400 Τ.Θ. 54 ΤΗΛ. 210.6020176, 210.2466057

Α.Π. 48 Εν Κορωπίῳ τῆ 29.11.2007 (Ε.Η.)

Ἀγαπητέ μοι

Κατά πληροφορίας μας, ἡ περί τόν ψευδαρχιεπίσκοπον Νικόλαον ὁμάς τῶν πρώην ἐν Χριστῶ ἀδελφῶν, χθές 28ην Νοεμβρίου 2007, συνεκάλεσαν «Σύνοδον», καί ὡς ἐνημέρωσαν τήν ἐλαχιστότητά μου, μέ τό ὑπ’ ἀριθμ. Πρωτ. 3279/22 Νοε. 2007 (ἐκ. ἡμ.) ἔγγραφόν των, «μεταξύ τῶν θεμάτων αὐτῆς ἔχει περιληφθῆ καί ἡ ὑπ’ ἀριθμ. 451/10/23.10.2007 ἐπιστολή» μου, ἤτοι ἡ «Πρόσκλησις, Πρότασις καί Παράκλησις» διά τήν έν Χριστῶ ἐν ἀγάπη καί ἀληθεία ἑνότητα.


Καί ἐνῶ ὀλίγας ἡμέρας πρίν ἦτο ἔντονος ἡ φήμη, ὅτι λίαν συντόμως (μέχρι τά Χριστούγεννα) θά ἑορτάσωμεν τήν ἐν Χριστῶ ἑνότητα, προφανῶς τήν τελευταίαν στιγμήν ἐπενέβησαν ἐξωτερικοί παράγοντες, ἤτοι τά ξένα Κέντρα τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ καί Νεοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καί ἀντί τῆς ἐν Χριστῶ ἐν ἀγάπη καί ἀληθεία ἑνότητα, προτείμησαν, ὡς φαίνεται τήν ἐν τῶ διαβόλῳ καί τῶ ψεύδει τοιαύτην.

Καί ἐνῶ ἀνεμένομεν μίαν θετικήν ἀνταπόκρισιν εἰς τόν Πρόσκλησιν καί Παράκλησίν μας διά διάλογον, ἤλλαξαν γραμμήν καί ἐν τῆ παραφροσύνη των, προέβησαν εἰς μίαν ἀπονενοημένην ἐνέργειαν, ἡ ὁποία θά καταγραφῆ εἰς τήν ἱστορίαν ὡς «ὁμαδική αὐτοκτονία Ἀρχιερέων». Ἰδού πῶς τά πάντα ὑποτάσσονται εἰς τόν ἀντίχριστον. Οὕτω, διά νά ἀποφύγουν τά θέματα τοῦ διαλόγου καί τήν Ὀρθόδοξον Ὁμολογίαν, μᾶς «καθήρεσαν», ὅπερ σημαίνει ὅτι «ἀπεφάσισαν» τόν αὐτοαναθεματισμόν των, τόν αὐτοαφορισμόν των καί «ἐπεκύρωσαν» δι’ ἄλλην μίαν φοράν τήν «καθαίρεσιν» αὐτῶν ὑπό τῶν πέντε πρώην Μητροπολιτῶν, ἀποδείξαντες σαφέστατα ὅτι εἶναι ἑτεροκινούμενοι ἀπό ξένα Κέντρα.

Ἀπεφάσιαν δηλαδή δι’ ἄλλην μίαν φοράν νά συμπορευθοῦν μέ τόν διάβολον τῆς ἀποστασίας. Ἔλεγαν οἱ παλαιοί: «Ὅποιος δέν θέλει τόν διάλογον, παίρνει τόν διάβολον». Καί τό Τροπάριον τῆς Μεγάλης Πέμπτης: « Σήμερον ὁ Ἰούδας ἐγκαταλιμπάνει (ἐγκαταλείπει) τόν διδάσκαλον καί παραλαμβάνει τόν διάβολον». Καί ἐπομένως ἡ ἐνέργειά των αὐτή εἶναι μία πράξις διωγμοῦ, καί αὐτοί καταγράφονται εἰς τούς μεγάλους διώκτας τῆς Ἐκκλησίας, ἴσως τούς δεινοτέρους.
Ἤδη, ἀγαπητέ μου, ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ εἰσέρχεται εἰς πλέον φοβερόν διωγμόν, ἤτοι εἰσέρχεται «βαθύτερα» εἰς τάς «Κατακόμβας».

Τό «μικρόν ποίμνιον» καλεῖται νά ἀναλάβη τάς εὐθύνας του, νά ἀσφαλισθῆ ἐντός τῆς Κιβωτοῦ διά νά γλυτώση ἀπό τόν ἐπερχόμενον Κατακλυσμόν. Καλούμεθα ὅλοι εἰς πνευματικόν συναγερμόν προσευχῆς καί ὁμολογιακοῦ ἀγῶνος. «Οἱ καιροί οὐ μενετοί». «Νῦν ὑπέρ πάντων ὁ ἀγών». Διό, «στήκετε ἐν τῆ πίστει», «ἐνδυναμοῦσθε ἐν τῶ κράτει τῆς ἰσχύος αὐτοῦ». Μή πτοεῖσθε ἀπό τόν ἐπερχόμενον διωγμόν. Ἡ Ἐκκλησία «πολεμουμένη νικᾶ». «Δέχεται τραύματα, ἀλλ’ οὐ καταπίπτει ὑπό τῶν ἑλκῶν».

Μετ’ εὐχῶν
+Ὁ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς
Κήρυκος

ΔΙΑΠΥΡΟΣ ΠΡΟΣ ΚΥΡΙΟΝ ΕΥΧΕΤΗΣ
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΧ
+ Ὁ Μεσογαίας, Λαυρεωτικῆς
καί Αχαρνων Κήρυκος

ΠΙΣΤΕΥΩ ΕΙΣ ΕΝΑ ΘΕΟΝ (ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΧ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΣ)

    Από Χαριλαος Στουραιτης
    ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΧ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΕΙΚΟΝΩΝ
    ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ
    ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
    ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΛΑΡΙΣΗΣ & ΤΥΡΝΑΒΟΥ
    ΝΙΚΟΛΟΠΟΥΛΟΥ 9 –Τ.Κ. 41334 ΛΑΡΙΣΑ
    ΤΗΛ. 24950 42020 & 2410 613651
    Email: mitropolilarisis@gmail.com

    Α.Π. 111/203 Ἐν Λαρίση τῆ 8/21-10-2019

    ΠΙΣΤΕΥΩ ΕΙΣ ΕΝΑ ΘΕΟΝ


    Οἱ Ὀρθόδοι Χριστιανοί ὐμνολογοῦμεν, δοξολογοῦμεν καί παρακαλοῦμεν τόν Θεόν ἀπ’ εὐθυνόμενοι πρός Αὐτόν εἰς ἑνικόν ἀριθμόν, ἤτοι, «Πάτερ ἡμῶν» καί «ἐλεησόν με ὁ Θεός» καί «αἱ χεῖρες σου ἐποίησάν με καί ἔπλασάν με» κ.λπ. καθ’ ὅτι Οὗτος εἶναι Ἕνας καί Μοναδικός.

    Ἐπισημαίνομεν τοῦτο, διότι ἡ προερχομένη ἀπό τήν αἱρετικήν Δύσιν «εἰκών» τῆς ἁγίας Τριάδος, ἀσχέτως ἐάν παρεισέφρησε πρό πολλῶν ἐτῶν εἰς τάς συνηθείας τοῦ ἐν αἰχμαλωσία καί ἐν ἁγνοία εὑρισκομένου χριστιανικοῦ κόσμου, δέν παύει νά εἶναι ἀπηγορευμένη ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν καί ἀπό τήν Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδον. Αὕτη, ἀπό τῆς παρεισφρήσεώς της εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἀνατολήν, ἐτεχνουργεῖτο κατά τόν ἀναγεννησιακόν ἰταλικόν τρόπον, ὅπως ἄλλως τε καί ὅλη ἡ τῆς Δύσεως τεχνοτροποία. Ἀργότερον ὅταν οἱ ἁγιογράφοι ἀντελήφθησαν τήν ἀπάτην καί βλασφημίαν τῆς κοσμικῆς καί σαρκικῆς εἰκονίσεως τῶν ἁγίων προσώπων, ἀντικατέστησαν τήν ἰταλικήν τεχνοτροποίαν μέ τήν παραδοσιακήν καί πνευματικήν, ἄλλως βυζαντινήν. Οὕτω κατεσκεύασαν καί τήν λεγομένην τῆς ἁγίας Τριάδος εἰκόνα κατά τήν βυζαντινήν τεχνοτροποίαν, διά νά φαίνεται ὡς ἀρχαία καί οὕτω γίνη δεκτή ἀπό ὅλους τούς πιστούς ὡς ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ!

    Πρέπει νά γνωρίζωμεν καλῶς οἱ Ὀρθόδοξοι πώς ὅ,τι προέρχεται ἀπό τήν Δύσιν ἔχει συστηματικῶς δόλιον καί πονηρόν σκοπόν πρός παραπλάνησιν, ὅπως καί μέ τό Γρηγοριανόν ἰταλικόν νέον ἡμερολόγιον, τό ὁποῖον στηρίζεται ὅλον εἰς τό ψεῦδος καί τήν ἀπάτην, προωθήθη δέ ὡς τέλειον καί ἀληθινόν εἰς ὅλον τόν περίγειον κόσμον, πρός δόξαν καί τιμήν τῶν Παπῶν τῆς Δύσεως. Ἡ λεγομένη εἰκών τῆς ἁγίας Τριάδος, δέν εἶναι, οὔτε ἐπιτρέπεται νά λέγεται εἰκών, διότι αὕτη, πρῶτον δέν ἔχει πρωτότυπον, καί εἰκών πού δέν ἔχει πρωτότυπον εἶναι κατά φαντασίαν καί «εἰδωλική ποίησις». Δέυτερον, εἰς οὐδέν σημεῖον τῆς ἁγίας Γραφῆς διδάσκεται ἡ μαρτυρεῖται τοιαύτη σύνθεσις τῶν τριῶν προσώπων τῆς εἰκόνος, καθώς τεκμηριοῦται τό πραγματικό γεγονός τῆς φιλοξενίας τοῦ Πατριάρχου Ἀβραάμ. Ἑπομένως αὕτη διδάσκει εἰδωλολατρείαν – πολυθεΐαν!

    Καί οἱ μέν χριστιανοί, οἱ δεχθέντες ταύτην ἐν ἁγνοία εὑρισκομένοι, δέν εἶχον ἁμαρτία. Τί γίνεται ὅμως μέ τούς ἔχοντας γνῶσιν περί αὐτῆς ἀπό ἐπίσημα δημοσιεύματα καί φυλλάδια καί ἐπιμένοντας εἰς τήν «ὀρθοδοξίαν» της; Οὗτοι ὄχι μόνον τήν δέχονται ἀσυζητητί ἀλλά πρός ὑποστήριξίν της παρερμήνευσαν πολλά ἁγιογραφικά κείμενα, καί κρατοῦν καί διαιωνίζουν τό διαβολικό σχίσμα ἄλυτον ὁμοῦ μέ τά μίση καί κακίας ἀνάμεσα εἰς τούς πιστούς πρός χάριν της!! Ἑπομένως οἱ Γ.Ο.Χ. πιστεύουν εἰς τήν νέαν Ἰταλικήν πολυθεΐαν!!

    Ἡ εἰκών αὕτη, ὄχι μόνον δέν εἶναι οὔτε ὀνομάζεται εἰκών, ὡς ἀνωτέρω, ἀλλά πλέον διδάσκει καί κηρύττει: Πρῶτον, τριθεΐαν καί πολυθεΐαν, διότι ἡ Ἁγία Τριάς, ὁ Θεός εἶναι ὁμοούσιος καί ὄχι ἑτερούσιος, εἶναι ἀχώριστα τά Θεῖα Πρόσωπα καί ὄχι χωρισμένα, ὅπωςφάινονται εἰς τήν εἰκόνα. Εἶναι ἀπρόσιτος ἀπό ἀνθρώπινον νοῦν. Εἶναι ἰσότιμα τά πρόσωπα καί ὁμοδύναμα, καί παντοδύναμα, καί ἀκατάληπτα, καί ἀνερμήτευτα, εἶναι καί τά τρία Πρόσωπα ὀμοῦ καί ἡνωμένα μεταξύ των εἷς Θεός. Χωρισμένα τά τρία Θεία Πρόσωπα ὅπως φαίνονται εἰς τήν εἰκόνα δέν εἶναι τίποτε ἄλλο παρά τρεῖς ξεχωρισταί ὑπάρξεις, ἕνας γέρων, ἕνας νέος καί μία περιστερά.

    Ὁ ἅγιος καί θαυματουργός Σπυρίδων εἰς τήν Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδον, ὡς γνωστόν θαυματουργικῶς διέλυσεν τήν κεραμίδα εἰς τά ὑλικά ἐκ τῶν ὁποίων ἦτο καμωμένη, εἰς τό χῶμα, τό ὕδωρ καί τό πῦρ. Τά τρία συστατικά τῆς κεραμίδος ἡνωμένα αποτελοῦν τήν κεραμίδα, ξεχωριστά εἶναι ἁπλῶς, χῶμα, ὕδωρ καί πῦρ. Οὕτω ὁ ἅγιος Σπυρίδων ἀπέδειξεν ὅτι τά τρία Θεία Πρόσωπα ἡνωμένα εἶναι ὁ Θεός, καί χωρισμένα καί ἄνισα καί ἑτερούσια εἶναι ἁπλῶς εἷς γέρων καί εἷς νέος ἄνθρωπος καί μία ἁπλῆ περιστερά. Ὅμως, ἀφοῦ ἡ εἰκών ἐπιγράφεται «ἁγία Τριάς» ἄρα τρεῖς Θεοί. Δεύτερον, διδάσκει καί κηρύττει τό ἄθεον δόγμα τοῦ αἱρεσιάρχου Ἀρείου, ὅτι ὁ Θεός Πατήρ εἶναι μεγαλύτερος καί ἀρχαιότερος ἀπό τόν Υἱόν, τόν ὁποῖον οἱ Δυτικοί τόν θέλουν μέ λευκάς τρίχας πρός ἀπόδειξιν τῆς αἱρέσεως. Τρίτον, διδάσκει τήν μεγίστην αἵρεσιν τοῦ Νεστορίου, ὁ ὁποῖος ἐκήρυττε καί κατεσκανδάλιζεν τόν κόσμον, ὅτι ὁ Χριστός δέν εἶναι Θεός, ἀλλά μόνον ἄνθρωπος, ὅπως τόν ἐπίστευον οἱ Ἰουδαῖοι, ὅτι ὁ Χριστός εἶναι υἱός τῆς Μαρίας καί τοῦ Ἰωσήφ, καί ὡς ἐκ τούτου ἐκάλει τήν Μητέρα του Χριστοτόκον καί ὄχι Θεοτόκον.Τέταρτον, διδάσκει μετά πολλῆς τῆς παρρησίας τό ἄθεον δόγμα τῶν Παπῶν τῆς Δύσεως ἀπό τούς ὁποίους προῆλθεν ἡ εἰκών, ὅτι τό ἅγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκ τοῦ Υἱοῦ!! Διδάσκει οὕτω δύο ἀρχάς, δύο ἐκπορευτάς τοῦ ἑνός ἁγίου Πνεύματος, δύο Θεούς. Οἱ εἰκονιζόμενοι ἐν αὐτῆ, δύο ἄνδρες μέ φωτοστέφανον, ἕνας γέρων εἰς ἡλικίαν καί ὁ ἕτερος νεώτερος καθήμενοι εἰς δύο θρόνους καί ἄνωθεν τούτων ἡ περιστερά μέ φωτοστέφανον καί αὕτη, τήν ὁποίαν ἐκπέμπουν οἱ δύο θεοί ὡς τόν τρίτον Θεόν, ἤ εἰς τό τρίτον πρόσωπον τῆς «ἁγίας Τριάδος»!! Συγχώρησέ μας Κύριε!


    Ἰδού λοιπόν πῶς, οἱ ἄθεοι ζωγράφοι τῆς Δύσεως μέ μαεστρίαν ἐπανέφεραν εἰς τόν κόσμον νέαν εἰδωλολατρείαν καί πολυθεΐαν καί μέ χριστιανικά περιεχόμενα καί ὀνόματα!! Μέ τάς ἀνωτέρω φοβεράς βλασφημίας πού περιέχει ἐνδεικτικῶς ἡ εἰκών τῆς «ἁγίας Τριάδος» τῶν Δυτικῶν, τί λέγουν οἱ Ὀρθόδοξοι καί δή οἱ Γ.Ο.Χ. οἱ ὁποῖοι τήν ὑποστηρίζουν μέ φανατισμόν, παρερμήνευσαν πολλά ἁγιογραφικά κείμενα πρός ὑποστήριξίν της καί διαιωνίζουν τό σχῖσμα μεταξύ τῶν Ὀρθοδόξων μέ ὅλας τάς κακίας καί μίση;


    Τί λέγει ἡ «σύνοδος» τῶν Νικολαϊτῶν – Στεφανιτῶν, οἱ ὁποῖοι τήν ἀποδέχονται, καί τί ἡ «σύνοδος» τῶν καθηρημένων ὑπό τῶν Νικολαϊτῶν καί ἀποσχηματισμένων Μεσογαίας Κηρύκου καί λοιπῶν, μέ τάς «Κοινάς ὁμολογίας», μέ τούς «Τόμους Ἑνώσεως» μέ τά «συλλείτουργα» μεθ’ ὅλων τῶν καθηρημένων; Εἶναι ὀρθόδοξος καί παραδοσιακή λέγουν, διότι ἐπροσκυνήθη πρό πολλῶν ἐτῶν καί ὑπό πολλῶν πιστῶν ὡς καί τοῦ ἁγίου Πατρός Βρεσθένης Ματθαίου, καί δέν πρέπει ἐπουδενί νά τήν ἀπομακρύνωμεν. Ἰδού αὐτολεξεῖ ἡ σχετική ἀναφορά των: «Δηλοῦμεν δέ ὅτι ὅλας τάς ἱεράς εἰκόνας τάς ὁποίας ἠ παράδοσις τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχει δεχθεῖ καί χρησιμοποιεῖ, σεβώμεθα καί ἀσπαζώμεθα, ὅπως ἔπραττον καί οἱ πρό ἡμῶν πατέρες καί ἀείμνηστοι προκάτοχοι ἡμῶν …» (Τόμος Ἑνώσεως, σελ. 11).

    Ἐπανατονίζομεν δέ ὅτι ἡ ἐν λόγω παπικοαιρετική σύνθεσις οὐδέποτε ἀπετέλεσεν παράδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (ἡ ὁποία οὔτε ἀποδέχεται οὔτε παραδίδει ἑτερεδιδασκαλίας καί ξένα πρός τήν τεκμηριωμένως ὀρθόδοξον διδασκαλία), ἀλλά, εἰς χαλεπούς καιρούς τεχνηέντως παρεισέφρησεν εἰς τά συνηθείας τῶν χειμαζομένων καί ἐν ἀγνοία εὑρισκομένων πιστῶν. Δηλαδή εἰς τά ἐσχάτας ταυτας ἡμέρας, ὅπου ὁ διάβολος ἐπανέφερε τήν νέαν εἰδωλολατρείαν, θά πρέπει ὁλίγον κατ’ ὁλίγον νά γίνη ἀποδεκτή ὡς Ὀρθόδοξος καί χριστιανική ἡ εἰκών αὕτη.Μή χειρότερα!!

    Μέ ἀγάπην Χριστοῦ
    Ὁ ἐν Ἐπισκόποις ἐλάχιστος
    + Ὁ Λαρίσης καί Τυρνάβου
    Ἀμφιλόχιος
    Σχόλια
    • Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων  

      ΠΑΡΑΘΕΤΟΜΕΝ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ  ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΓΚΥΚΛΙΟΝ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΧ ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ κ. ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ 

      ....   Τί λέγει ἡ «σύνοδος» τῶν Νικολαϊτῶν – Στεφανιτῶν, οἱ ὁποῖοι τήν ἀποδέχονται, καί τί ἡ «σύνοδος» τῶν καθηρημένων ὑπό τῶν Νικολαϊτῶν καί ἀποσχηματισμένων Μεσογαίας Κηρύκου καί λοιπῶν, μέ τάς «Κοινάς ὁμολογίας», μέ τούς «Τόμους Ἑνώσεως» μέ τά «συλλείτουργα» μεθ’ ὅλων τῶν καθηρημένων; Εἶναι ὀρθόδοξος καί παραδοσιακή λέγουν, διότι ἐπροσκυνήθη πρό πολλῶν ἐτῶν καί ὑπό πολλῶν πιστῶν ὡς καί τοῦ ἁγίου Πατρός Βρεσθένης Ματθαίου, καί δέν πρέπει ἐπουδενί νά τήν ἀπομακρύνωμεν. Ἰδού αὐτολεξεῖ ἡ σχετική ἀναφορά των: «Δηλοῦμεν δέ ὅτι ὅλας τάς ἱεράς εἰκόνας τάς ὁποίας ἠ παράδοσις τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχει δεχθεῖ καί χρησιμοποιεῖ, σεβώμεθα καί ἀσπαζώμεθα, ὅπως ἔπραττον καί οἱ πρό ἡμῶν πατέρες καί ἀείμνηστοι προκάτοχοι ἡμῶν …» (Τόμος Ἑνώσεως, σελ. 11). Ἐπανατονίζομεν δέ ὅτι ἡ ἐν λόγω παπικοαιρετική σύνθεσις οὐδέποτε ἀπετέλεσεν παράδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (ἡ ὁποία οὔτε ἀποδέχεται οὔτε παραδίδει ἑτερεδιδασκαλίας καί ξένα πρός τήν τεκμηριωμένως ὀρθόδοξον διδασκαλία), ἀλλά, εἰς χαλεπούς καιρούς τεχνηέντως παρεισέφρησεν εἰς τά συνηθείας τῶν χειμαζομένων καί ἐν ἀγνοία εὑρισκομένων πιστῶν.
      Δηλαδή εἰς τά ἐσχάτας ταυτας ἡμέρας, ὅπου ὁ διάβολος ἐπανέφερε τήν νέαν εἰδωλολατρείαν, θά πρέπει ὁλίγον κατ’ ὁλίγον νά γίνη ἀποδεκτή ὡς Ὀρθόδοξος καί χριστιανική ἡ εἰκών αὕτη. Μή χειρότερα!!
      Μέ ἀγάπην Χριστοῦ Ὁ ἐν Ἐπισκόποις ἐλάχιστος + Ὁ Λαρίσης καί Τυρνάβου Ἀμφιλόχιος

      Παραθετομεν επίσης καί τινα σχολια

      Χαριλαος Στουραιτης.

      Σε σας απευθύνονται,΄΄δέσποτα΄΄Εσείς υπογράψατε Πρακτικά και ΄΄Τόμο Ενώσεως΄΄,που εμπεριέχουν όλες τις καταδικασμένες αιρέσεις των αιώνων.Εσείς αρνηθήκατε την Εκκλησία ,μετατρέποντάς την σε ΄΄πλευρά΄΄.Εσείς δεχθήκατε να κριθείτε υπό των δύο σχισματικών και αιρετικών Παχωμίου Ευσταθίου,όπως οι εικονομάχοι υπό της Ζ΄Οικουμενικής Σύνοδου.Εσείς αναγνωρίσατε τους υπαίτιους τους σχίσματος του 2005 ως ΄΄μακαριστούς΄΄Εσείς αναγνωρίσατε Ορθοδοξία στους Ρώσσους της Διασποράς .Εσείς κάνατε ΄΄αρχιεπίσκοπο΄΄τον ενθρονιστή του αιρετικού και παρανόμου Νικολάου και εκείνον που πήρε την υπογραφή του από την καθαίρεση του Καλλίστου.Εσείς αποδεχθήκατε ότι κάνατε το σχίσμα το 2005. Εσείς... Εσείς... Εσείς... Όσο πιό γρήγορα τα κατανοήσετε ,τόσο το καλύτερο για σας. Εάν επιθυμείτε βοήθεια, είμαστε στην διάθεσή σας. Χωρίς τις παρεμβάσεις και την συμμετοχή αδαών περί των δογμάτων.
  • Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων  

    Σεβασμιωτατε αγιε αδελφε και συλλειτουργε, Λαρισης κ. Αμφιλόχιε. Εάν ειχατε δεχθει, εστω καί μίαν φοράν, την προσωπικην μου προσκλησιν, να συναντηθωμεν, εστω καί μετα την ενωσιν της 27 Ιανουαριου 2019, νομίζω δεν θα εφθανατε εις το απαραδεκτο σημειο, νά διατυπωνατε επιλεκτικα καί "γυμνη τη κεφαλη" τα ανωτερω εξωφθαλμως διαστροφικα, οσον αφορα την ὁμολογιαν μου περί των Ιερων Εικονων κλπ. Σημερα με την εισοδον μας εις την Καθαραν Εβδομαδα, ηθελα νά ζητησω την συγγνωμην καί νά σας ευχηθω καλόν σταδιο καί καλήν Τεσσαρακοστην, οπως εκαμνα πάντοτε, οτε "ουκ ησαν μεταξυ ημων σχισματα", καί νά σας υπενθυμισω, οτι η δικαιοσυνη καί η αλήθεια απαιτουν να ανακαλεσετε τα ανωτερω, αλλως να ελθετε νά τα συζητησωμεν...
    •  
       
  • Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων

    Από την στιγμη που αποφαινεσαι ex cathedra Χαριλαε, καί ως παντογνωστης, καί θεωρεις τους αλλους αδαεις περί των δογματων, μονο με ενα διαλογο εν αγαπη καί αληθεια, αλλά καί εν ταπεινωσει καί ειλικρινεια, θα μπορουσαμε να συνεννοηθουμε ...
     
  • Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων

    Κυτταξτε ποσο μεγαλη παρερμηνεια καί διαστροφη καμνουν οι εναντιουμενοι εις την ενωσιν της 27 Ιανουαριου 2019 αδελφοι μας. Κατ αρχην παραλείπουν τα οσα γραφουμε για την δογματικη διδασκαλια της Ζ Οικουμενικης Συνοδου περί των Ιερων Εικονων, ητοι το Συνοδικόν. Επίσης το κείμενο πού επιλεκτικα παρουσιαζουν δεν το ερμηνευουν σωστα. Εμεις γραφουμε, οτι δεχομεθα ολες τις εικόνες πού δεχθηκε η παραδοσις της Ορθοδοξου Εκκλησίας καί αυτοι μας κατηγορουν οτι θεωρουμε παραδοσι της Ορθοδοξου Εκκλησίας και τις παπικες Εικονες. Καταλάβατε την παρερμηνεια καί την διαστροφη; Καί πάνω σ αυτη την διαστροφη στηριζουν ολα οσα αιρετικα μας αποδίδουν για τις Εικονες.


  • Επίσκοπος Κηρυκος Εκκλησίας Κατακομβων  

    Ο Σεβασμιωτατος αγιος Λαρισης κ. Αμφιλοχιος γραφει στην ανωτερω Εγκυκλιο του καί το εξης τραγελαφικο: "Η «σύνοδος» τῶν καθηρημένων ὑπό τῶν Νικολαϊτῶν καί ἀποσχηματισμένων Μεσογαίας Κηρύκου καί λοιπών ..... Με αυτο, ομως, που γραφει δεχεται οτι η ταπεινοτης μου ειμαι "καθηρημενος" καί "αποσχηματισμενος" υπό των Νικολαιτων. Τοτε πρέπει νά δεχθη πώς "καθηρημενος" καί "αποσχηματισμενος" ειναι καί ο ιδιος, αφου χειροτονηθηκε από εμενα τον "καθηρημενο" καί "αποσχηματισμενο" με απόφασιν βεβαιως ολων των Αρχιερεων της Πανορθοδοξου Συνοδου.Θα δημοσιευσω τις απαντησεις στις ψευδο "καθαιρεσεις" μου καί τους ψευδο "αποσχηματισμους" μου υπό των Νικολαιτων, καί ελπίζω να καταλαβη ο Σεβασμιωτατος πόσω εξω επεσε καί σ αυτο το θεμα. Εκτος καί αν του το εγραψαν αλλοι καί δεν το επρόσεξε.

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΣΗΜΕΡΑ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΗΡΥΚΟΣ (kirykos) wrote,

ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΑΠΟΣΑΘΡΩΜΕΝΟ ΟΠΩΡΟΦΥΛΑΚΙΟ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ.



ΤΡΑΓΙΚΗ Η ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΟΡΝΑΡΑΚΗ ΔΙΑ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ. Ο ΤΙΤΛΟΣ ΕΝΟΣ ΑΡΘΡΟΥ ΤΟΥ: "ΤΟ ΠΕΡΙΒΟΛΙ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΑΠΟΣΑΘΡΩΜΕΝΟ ΟΠΩΡΟΦΥΛΑΚΙΟ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ". ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΑΠΟΛΥΤΟΝ ΔΙΚΑΙΟΝ. ΑΥΤΗ ΟΜΩΣ Η ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΙΣ ΔΕΝ ΓΡΑΦΕΤΑΙ ΔΙΑ ΠΡΩΤΗΝ ΦΟΡΑΝ. ΗΔΗ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΕΚΑΕΤΙΑΝ ΤΟΥ 1924-1935, ΟΙ ΑΓΙΟΡΕΙΤΑΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ ΕΠΡΩΤΕΥΕΝ Ο ΤΟΤΕ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΣ ΚΑΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ, ΔΙΕΠΙΣΤΩΣΑΝ ΚΑΙ ΚΑΤΕΓΡΑΨΑΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΤΡΑΓΙΚΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ, ΟΤΙ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΤΗΝΤΗΣΕΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙ "ΑΠΟΣΑΘΡΩΜΕΝΟ ΟΠΩΡΟΦΥΛΑΚΙΟ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ". ΑΛΛΑ ΑΥΤΟΙ ΔΙΕΣΩΣΑΝ ΤΟ ΚΥΡΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ "ΕΞΕΛΘΟΝΤΕΣ ΕΚ ΜΕΣΟΥ ΑΥΤΩΝ". ΕΙΝΑΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΑ ΑΠΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΤΩΝ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ "ΚΕΝΤΡΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ", "ΔΙΣΤΟΜΟΣ ΡΟΜΦΑΙΑ", "ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΣ ΕΛΕΓΧΟΣ" ΚΛΠ. .....  
ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΕΓΡΑΨΑΝ ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΣΥΓΚΥΡΙΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΠΙΣΥΝΕΒΗ ΟΧΙ ΑΠΛΩΣ "Η ΕΠΕΛΑΣΙΣ ΤΗΣ ΠΑΠΙΚΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ", ΑΛΛΑ ΚΑΙ Η "ΒΑΒΥΛΩΝΕΙΟΣ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ" ΤΗΣ "ΚΑΘ' ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ" ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ. ΚΑΙ ΕΠΙΣΥΝΕΒΗ Η "ΕΠΕΛΑΣΙΣ ΑΥΤΗ: 1) ΔΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΓΡΑΦΗΣ ΤΗΣ ΓΝΩΣΤΗΣ ΠΛΕΟΝ ΠΑΝΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ΕΓΚΥΚΛΙΟΥ ΥΠΟ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΤΟ 1920, 2) ΔΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΤΟΥ ΨΕΥΔΟΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΤΟΥ 1923 ΚΑΙ 3) ΔΙΑ ΤΗΣ ΕΝ ΤΗ ΠΡΑΞΕΙ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΤΗΣ ΠΡΟΚΑΤΑΔΕΔΙΚΑΣΜΕΝΗΣ ΥΠΟ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΗΣ ΠΑΠΙΚΗΣ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΑΣ. ΑΛΗΘΕΙΑ, ΠΩΣ ΕΠΕΤΡΕΨΕΝ Ο ΘΕΟΣ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΗΝ ΠΤΩΣΙΝ; ΘΕΤΩ ΕΝΑ ΕΡΩΤΗΜΑ: ΜΗΠΩΣ Ο κ. ΚΟΡΝΑΡΑΚΗΣ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΙΔΗ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟΝ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΝ ΑΠΟ ΤΗΣ ΕΜΦΑΝΙΣΕΩΣ ΤΗΣ (1920-1924) ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΟΕΜΒΡΙΟ ΤΟΥ 2006;....

Το Περιβόλι της Παναγίας αποσαθρωμένο οπωροφυλάκιο Ορθοδοξίας Του κυριου Ιωαννου Κορναρακη, Ομοτιμου Καθηγητου της Θεολογικης Σχολης


«Ο Θεός ήλθοσαν έθνη εις την κληρονομίαν σου, εμίαναν τον ναόν τον άγιόν σου, έθεντο Ιερουσαλήμ ως οπωροφυλάκιον» (Ψαλμ. 78, 1)


Η επέλαση της παπικής αιρέσεως, τον Νοέμβριο του 2006, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, μετέβαλε το Άγιο Όρος ή μάλλον την πνευματική του ηγεσία, τους ηγουμένους των είκοσι Ι. Μονών του, σε εγκαταλελειμμένο και έρημο οπωροφυλάκιο Ορθοδοξίας!

Ο λαός του Θεού, το πλήρωμα της Εκκλησίας, ανέμενε την άμεση, δυναμική παρέμβαση του Αγίου Όρους στα διαδραματισθέντα στο Φανάρι, με την επίσκεψη-συλλειτουργία του Πάπα, ως αυτονόητη παρουσία ορθόδοξης αντιδράσεως και μαρτυρίας, όπως ακριβώς συνέβη στο παρελθόν επί Πατριάρχου Αθηναγόρα, με την άρση των αναθεμάτων, όταν σύσσωμο το Άγιο Όρος, η πνευματική του ηγεσία, διέκοψε τη μνημόνευση του ονόματός του!

Αλλά η πνευματική ηγεσία του Αγίου Όρους των ημερών μας, δεν έπραξε το ίδιο!
Δεν διετράνωσε μαχητικά την ορθόδοξη μαρτυρία με το γνωστό κύρος του αγιορείτικου λόγου, ως διορθωτική παρέμβαση στις αυθαίρετες και κραυγαλέες πατριαρχικές παραβιάσεις των ι. Κανόνων της Εκκλησίας.
Αντίθετα επιβράβευσε τις πατριαρχικές αυτές αντορθόδοξες ενέργειες με τη διακήρυξη της ευλαβείας της στο πρόσωπο του κ. Βαρθολομαίου!

Έτσι οι φύλακες της Ορθόδοξης Παράδοσεως, οι πυλωροί της προστασίας και διασφαλίσεως του κύρους των Ι. Κανόνων της Εκκλησίας, εγκατέλειψαν τη θέση τους!
Αρνήθηκαν τον εαυτό τους.

Άφησαν ξέφραγο και απροστάτευτο τον αμπελώνα του Κυρίου και συσχηματίσθηκαν με τον νυν αιώνα του οικουμενισμού, του κακόδοξου χριστιανικού συγκρητισμού.

Ευθυγραμμίσθηκαν με τους νεοεποχίτικους νόες κληρικών και λαϊκών θεολόγων, αρνητών της αληθείας της Μίας, Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας του Χριστού, της Εκκλησίας των ι. Αποστολικών και Συνοδικών Κανόνων, της Πατερικής Παραδόσεως!

Η στάση αυτή της πνευματικής ηγεσίας του Αγίου Όρους αποστερεί σήμερα από την Ορθόδοξη Εκκλησία το φρουρό και φύλακα των παραδεδομένων αληθειών της πίστεως και της διδασκαλίας της.

Σήμερα έπαυσε να είναι το Άγιο Όρος εγγύηση και στήριξη Ορθοδοξίας, έπαλξη παρατάξεως μαρτύρων και ομολογητών Ορθοδοξίας.

Σήμερα το Άγιο Όρος, μοιάζει με αποσαθρωμένο από τον οικουμενισμό και την αίρεση οπωροφυλάκιο, μνημείο πλέον αγιορειτικής εγκαταλείψεως του περιβολιού της Παναγίας!

Το θλιβερό αυτό γεγονός συμβαίνει σήμερα, σε ώρα και στιγμή προχωρημένης αποδυναμώσεως της Ορθοδοξίας από ζωτικές και άγρυπνες δυνάμεις μαρτυρίας και ομολογίας, δεδομένου ότι, σήμερα, επίσκοποι και αρχιεπίσκοποι και

Πατριάρχες αλλά και κληρικοί και λαϊκοί θεολόγοι, μεταποιούμενοι αλαζονικώς σε τάξη εκκλησιαστικής οικουμενικής συνόδου, αποφθέγγονται άρρητα ρήματα κακοδοξίας, «επ’ αγαθώ» της Ορθοδοξίας!

Αιρετικές χριστιανικές κοινότητες αναγνωρίζονται σήμερα ως εκκλησίες, συλλειτουργίες με τους πάσης φύσεως αιρετικούς και συμπροσευχές βαπτίζονται ως αγαπητικές σχέσεις και κάθε ορθόδοξη αλήθεια παραπέμπεται στον κάλαθο του οικουμενισμού, για επανερμηνεία με τα νέα δεδομένα της μετανεωτερικότητας, η οποία απαιτεί τον επαναπροσδιορισμό των πάντων στη θεολογία και γενικώς στη ζωή της Εκκλησίας!

Σ’ αυτή την κρίσιμη ώρα της οικουμενιστικής λαίλαπας, δεν έστερξαν οι αγιορείτες ηγούμενοι να αναδειχθούν· «θεία παρεμβολή και θεηγόροι οπλίται παρατάξεως Κυρίου»!

Παραδόθηκαν στη δειλία και το φόβο της μαρτυρίας, με το…αιρετικό πρόσχημα της ευλαβούς υπακοής στο πρόσωπο του Πατριάρχου!

Έτσι μετέτρεψαν την πνευματική τους ηγεσία σε αποσαθρωμένο οπωροφυλάκιο του περιβολιού της Παναγίας!

Γύρισαν την πλάτη τους στη σκέπη και προστασία της Οικοδέσποινας Γερόντισσας του Αγίου Όρους.

Έκαναν την επιλογή τους!

Επέλεξαν την συνοδοιπορία τους με την πατριαρχική οικουμενιστική λογική!
Από το περιοδικό ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ μηνός Αυγούστου 2009

Δευτέρα 2 Μαρτίου 2020

ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩΝ ΣΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΟ


Παρακλητικός Κανών στην Παναγία
Ὁ Ἱερέας: Εὐλογητός ὁ Θεός ἠμῶν, πάντοτε, νῦν, καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ὁ Ἀναγνώστης: Ἀμήν.
Ψαλμός 142
Κύριε εἰσάκουσον τῆς προσευχῆς μου, ἐνώτισαι τήν δέησίν μου ἐν τή ἀληθεία σου, εἰσάκουσόν μου ἐν τή δικαιοσύνη σου. Καί μή εἰσέλθης εἰς κρίσιν μετά τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν. Ὅτι κατεδίωξεν ὁ ἐχθρός τήν ψυχήν μου ἐταπείνωσεν εἰς γῆν τήν ζωήν μου. Ἐκάθησε μέ ἐν σκοτεινοῖς ὡς νεκρούς αἰῶνος καί ἠκηδίασεν ἐπ’ ἐμέ τό πνεῦμα μου, ἐν ἐμοί ἐταράχθη ἡ καρδία μου. Ἐμνήσθην ἡμερῶν ἀρχαίων, ἐμελέτησα ἐν πάσι τοῖς ἔργοις σου, ἐν ποιήμασι τῶν χειρῶν σου ἐμελέτων. Διεπέτασα πρός σέ τάς χεῖράς μου, ἡ ψυχή μου ὡς γῆ ἄνυδρος σοί. Ταχύ εἰσάκουσόν μου κύριε ἐξέλιπε τό πνεῦμα μου. Μή ἀποστρέψης τό πρόσωπόν σου ἀπ’ ἐμοῦ καί ὁμοιωθήσομαι τοῖς καταβαίνουσιν εἰς λάκκον. Ἀκουστόν ποίησον μοί τό πρωί τό ἔλεός σου ὅτι ἐπί σοῖ ἤλπισα. Γνώρισον μοί, Κύριε, ὁδόν ἐν ἡ πορεύσομαι ὅτι πρός σέ ἤρα τήν ψυχήν μου. Ἐξελού μέ ἐκ τῶν ἐχθρῶν μου, Κύριε, πρός σέ κατέφυγον. Δίδαξον μέ τοῦ ποιεῖν τό θέλημά σου ὅτι σύ εἰ ὁ Θεός μου. Τό πνεῦμα σου τό ἀγαθόν ὁδηγήσει μέ ἐν γῆ εὐθεία, ἕνεκα τοῦ ὀνόματός σου, Κύριε ζήσεις μέ. Ἐν τή δικαιοσύνη σου ἑξάξεις ἐκ θλίψεως τήν ψυχήν μου, καί ἐν τῷ ἐλέει σου ἐξολεθρεύσεις τούς ἐχθρούς μου. Καί ἀπολεῖς πάντας τούς θλίβοντας τήν ψυχήν μου ὅτι ἐγώ δοῦλός σου εἰμι.
Καί ἀμέσως λέει ὁ Χορός:Ἦχος δ΄.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος ἅ΄. Ἐξομολογεῖσθε τῷ Κυρίω, καί ἐπικαλεῖσθε τό ὄνομα τό ἅγιον αὐτοῦ.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος β΄. Πάντα τά ἔθνη ἐκύκλωσαν μέ, καί τῷ ὀνόματι Κυρίου ἤμυναμην αὐτούς,
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Στίχος γ΄. Παρά Κυρίου ἐγένετο αὔτη, καί ἐστι θαυμαστή ἐν ὀφθαλμοῖς ἠμῶν.
Θεός Κύριος, καί ἐπέφανεν ἠμίν, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Μετά λένε τά ἑξῆς Τροπάρια
Ἦχος δ΄. Ὁ ὑψωθεῖς ἐν τῷ Σταυρῶ.
Τή Θεοτόκω ἐκτενῶς νῦν προσδράμωμεν• ἁμαρτωλοί καί ταπεινοί, καί προσπέσωμεν• ἐν μετανοία, κράζοντες ἐκ βάθους ψυχῆς• Δέσποινα, βοήθησον ἐφ’ ἠμίν σπλαγχνισθεῖσα• σπεῦσον, ἀπολλύμεθα ὑπό πλήθους πταισμάτων• μή ἀποστρέψης σούς δούλους κενούς• σέ γάρ καί μόνην ἐλπίδα κεκτήμεθα.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Καί πάλι τό ἴδιο ἤ τό Ἀπολυτίκιο τοῦ ἁγίου του Ναοῦ.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Οὐ σιωπήσωμεν ποτέ, Θεοτόκε• τάς δυναστείας σου λαλεῖν οἱ ἀνάξιοι• εἰμή γάρ σύ προϊστασο πρεσβεύουσα• τίς ἠμᾶς ἐρρύσατο ἐκ τοσούτων κινδύνων;• Τίς δέ διεφύλαξεν ἕως νῦν ἐλευθέρους;• Οὐκ ἀποστῶμεν, Δέσποινα, ἔκ σού• σούς γάρ δούλους σώζεις ἀεί, ἐκ παντοίων δεινῶν.
Ὁ Ἀναγνώστης
Ψαλμός Ν΄ (50)
Ἐλέησον μέ ὁ Θεός κατά τό μέγα ἔλεός σου, καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἑξάλειψον τό ἀνόμημά μου. Ἐπί πλεῖον πλῦνον μέ ἀπό τῆς ἀνομίας μου καί ἀπό τῆς ἁμαρτίας μου καθάρισον μέ. Ὅτι τήν ἀνομίαν μου ἐγώ γινώσκω καί ἡ ἁμαρτία μου ἐνώπιόν μου ἐστι διά παντός. Σοί μόνω ἥμαρτον καί τό πονηρόν ἐνώπιόν σου ἐποίησα, ὅπως ἄν δικαιωθῆς ἐν τοῖς λόγοις σου, καί νικήσης ἐν τῷ κρίνεσθαι σέ. Ἰδού γάρ ἐν ἀνομίαις συνελήφθην καί ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησε μέ ἡ μήτηρ μου. Ἰδού γάρ ἀλήθειαν ἠγάπησας, τά ἄδηλα καί τά κρύφια της σοφίας σου ἐδήλωσας μοί. Ραντιεῖς μέ ὑσσώπω καί καθαρισθήσομαι, πλυνεῖς μέ, καί ὑπέρ χιόνα λευκανθήσομαι.
Ἀκουτιεῖς μέ ἀγαλλίασιν καί εὐφροσύνην ἀγαλλιάσονται ὀστέα τεταπεινωμένα. Ἀποστρεψον τό πρόσωπόν σου ἀπό τῶν ἁμαρτιῶν μου, καί πάσας τάς ἀνομίας μου ἑξάλειψον. Καρδίαν καθαράν κτίσον ἐν ἐμοί ὁ Θεός, καί πνεῦμα εὐθές ἐγκαίνισον ἐν τοῖς ἐγκάτοις μου. Μή ἀπορρίψης μέ ἀπό τοῦ προσώπου σου καί τό πνεῦμα τό Ἅγιον μή ἀντανέλης ἀπ’ ἐμοῦ. Ἀπόδος μοί τήν ἀγαλλίασιν τοῦ σωτηρίου σου καί πνεύματι ἠγεμονικῶ στήριξον μέ. Διδάξω ἀνόμους τάς ὁδούς σου καί ἀσεβεῖς ἐπί σέ ἐπιστρέψουσι. Ρύσαι μέ ἐξ αἱμάτων ὁ Θεός, ὁ Θεός τῆς σωτηρίας μου ἀγαλλιάσεται ἡ γλώσσα μου τήν δικαιοσύνην σου. Κύριε τά χείλη μου ἀνοίξεις καί τό στόμα μου ἀναγγελεῖ τήν αἴνεσίν σου.
Ὅτι εἰ ἠθέλησας θυσίαν, ἔδωκα ἄν, ὁλοκαυτώματα οὐκ εὐδοκήσεις. Θυσία τῷ Θεῶ πνεῦμα συντετριμμένον, καρδίαν συντετριμμένην καί τεταπεινωμένην ὁ Θεός οὐκ ἐξουθενώσει. Ἀγάθυνον, Κύριε, ἐν τή εὐδοκία σου τήν Σιων, καί οἰκοδομηθήτω τά τείχη Ἱερουσαλήμ. Τότε εὐδοκήσεις θυσίαν δικαιοσύνης, ἀναφοράν καί ὁλοκαυτώματα. Τότε ἀνοίσουσιν ἐπί τό θυσιαστήριόν σου μόσχους.
Ἦχος πλ. δ΄. Ὠδή ἅ΄. Ὁ Εἱρμός
Ὑγρᾶν διοδεύσας ὡσεί ξηράν• καί τήν αἰγυπτίαν μοχθηρίαν διαφυγῶν• ὁ Ἰσραηλίτης ἀνεβόα• Τῷ Λυτρωτή καί Θεῶ ἠμῶν ἄσωμεν.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Πολλοῖς συνεχόμενος πειρασμοῖς• πρός σέ καταφεύγω, σωτηρίαν ἐπιζητῶν.• Ὤ Μῆτερ τοῦ Λόγου καί Παρθένε• τῶν δυσχερῶν καί δεινῶν μέ διασωσον.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Παθῶν μέ ταράττουσι προσβολαί• πολλῆς ἀθυμίας, ἐμπιπλῶσαι μου τήν ψυχήν• εἰρήνευσον, Κόρη, τή γαλήνη• τή τοῦ Υἱοῦ καί Θεοῦ σου, Πανάμωμε.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Σωτήρα τεκοῦσαν σέ καί Θεόν• δυσωπῶ, Παρθένε, λυτρωθῆναι μέ τῶν δεινῶν• σοί γάρ νῦν προσφεύγων ἀνατείνω• καί τήν ψυχήν καί τήν διάνοιαν.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Νοσοῦντα τό σῶμα καί τήν ψυχήν• ἐπισκοπῆς θείας, καί προνοίας τῆς παρά σου• ἀξίωσον, μόνη Θεομῆτορ• ὡς ἀγαθή ἀγαθοῦ τέ λοχεύτρια.
Ὠδή γ΄. Εἱρμός
Οὐρανίας ἁψίδος, ὀροφουργέ Κύριε• καί τῆς Ἐκκλησίας δομῆτορ, σύ μέ στερέωσον• ἐν τή ἀγάπη τή σή, τῶν ἐφετῶν ἡ ἀκρότης• τῶν πιστῶν τό στήριγμα, μόνε φιλάνθρωπε.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Προστασίαν καί σκέπην, ζωῆς ἐμῆς τίθημι• Σέ, Θεογεννῆτορ, Παρθένε, σύ μέ κυβέρνησον• πρός τόν λιμένα σου, τῶν ἀγαθῶν ἡ αἰτία• τῶν πιστῶν τό στήριγμα, μόνη πανύμνητε.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Ἱκετεύω, Παρθένε, τόν ψυχικόν τάραχον• καί τῆς ἀθυμίας τήν ζάλην διασκεδᾶσαι μου• σύ γάρ, Θεονυμφε, τόν ἀρχηγόν τῆς γαλήνης• τόν Χριστόν ἐκύησας, μόνη πανάχραντε.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Εὐεργέτην τεκοῦσα, τόν τῶν καλῶν αἴτιον• τῆς εὐεργεσίας τόν πλοῦτον, πάσιν ἀναβλυσον• πάντα γάρ δύνασαι, ὡς δυνατόν ἐν ἰσχύϊ• τόν Χριστόν κυήσασα, Θεομακάριστε.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Χαλεπαῖς ἀρρωστίαις, καί νοσεροῖς πάθεσιν• ἐξεταζομένω, Παρθένε, σύ μοί βοήθησον• τῶν ἰαμάτων γάρ, ἀνελλιπῆ σέ γινώσκω• θησαυρόν, Πανάμωμε, τόν ἀδαπάνητον.
Διασωσον• ἀπό κινδύνων, τούς δούλους σου, Θεοτόκε• ὅτι πάντες μετά Θεόν, εἰς σέ καταφεύγομεν• ὡς ἄρρηκτον τεῖχος καί προστασίαν.
Ἐπιβλεψον• ἐν εὐμενεία, πανύμνητε Θεοτόκε, ἐπί τήν ἐμήν χαλεπήν του σώματος κάκωσιν, καί ἴασαι τῆς ψυχῆς μου τό ἄλγος.
Ὁ Ἱερέας: Ἐλέησον ἠμᾶς ὁ Θεός κατά τό μέγα ἔλεός Σου, δεόμεθά Σου, ἐπάκουσον καί ἐλέησον.
Ὁ Χορός: Κύριε ἐλέησον (3)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ τοῦ Πατρός καί Ἀρχιεπισκόπου ἠμῶν (δεινός) καί πάσης της ἐν Χριστῷ ἠμῶν ἀδελφότητος.
Ὁ Χορός: Κύριε ἐλέησον (3)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ ἐλέους, ζωῆς, εἰρήνης, ὑγείας, σωτηρίας, ἐπισκέψεως, συγχωρήσεως καί ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τῶν δούλων τοῦ Θεοῦ,
[ὀνόματα] καί πάντων τῶν παρακολουθούντων τήν ἁγίαν παρακλησην ταύτην καί ὑπέρ τοῦ συγχωρηθῆναι αὐτῶν πᾶν πλημμέλημα ἑκούσιον τέ καί ἀκούσιον.
Ὁ Χορός: Κύριε ἐλέησον (3)
Ὁ Ἱερέας: Ὅτι ἐλεήμων καί φιλάνθρωπος Θεός ὑπάρχεις, καί σοί τήν δόξαν ἀναπέμπομεν, τῷ Πατρί καί τῷ Υἱῶ καί τῷ Ἁγίω Πνεύματι, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ὁ Χορός: Ἀμήν.
Κάθισμα Ἦχος β΄. Τά ἄνω ζητῶν
Πρεσβεία θερμή, καί τεῖχος ἀπροσμάχητον• ἐλέους πηγή, τοῦ κόσμου καταφύγιον• ἐκτενῶς βοῶμεν σοί, Θεοτόκε Δέσποινα, προφθασον• καί ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἠμᾶς• ἡ μόνη ταχέως προστατεύουσα.
Ὠδή δ΄. Εἱρμός
Εἰσακήκοα, Κύριε• τῆς οἰκονομίας σου τό μυστήριον• κατενόησα τά ἔργα σου• καί ἐδόξασά σου τήν θεότητα.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Τῶν παθῶν μου τόν τάραχον• ἡ τόν κυβερνήτην τεκοῦσα Κύριον• καί τόν κλύδωνα κατεύνασον• τῶν ἐμῶν πταισμάτων, Θεονύμφευτε.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Εὐσπλαγχνίας τήν ἄβυσσον• ἐπικαλουμένω τῆς σῆς παρασχου μοί• ἡ τόν εὔσπλαγχνον κυήσασα• καί Σωτήρα πάντων, τῶν ὑμνούντων σέ.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Ἀπολαύοντες, Παναγνέ• τῶν σῶν δωρημάτων εὐχαριστήριον• ἀναμέλπομεν ἐφύμνιον• οἱ γινώσκοντες σέ Θεομήτορα.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Οἱ ἐλπίδα καί στήριγμα• καί τῆς σωτηρίας τεῖχος ἀκράδαντον• κεκτημένοι σέ, Πανύμνητε• δυσχερείας πάσης, ἐκλυτρούμεθα.
Ὠδή ἐ΄. Εἱρμός
Φώτισον ἠμᾶς, τοῖς προστάγμασί σου, Κύριε• καί τῷ βραχίονί σου τῷ ὑψηλῶ• τήν σήν εἰρήνην• παρασχου ἠμίν, φιλάνθρωπε.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Ἔμπλησον, Ἁγνή, εὐφροσύνης τήν καρδίαν μου• τήν σήν ἀκήρατον διδοῦσα χαράν• τῆς εὐφροσύνης• ἡ γεννήσασα τόν αἴτιον.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Λύτρωσαι ἠμᾶς, ἐκ κινδύνων, Θεοτόκε Ἁγνή• ἡ αἰωνίαν τεκοῦσα λύτρωσιν• καί τήν εἰρήνην• τήν πάντα νοῦν ὑπερέχουσαν.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Λύσον τήν ἀχλύν, τῶν πταισμάτων μου, Θεονυμφε• τῷ φωτισμῶ τῆς σῆς λαμπρότητος• ἡ φῶς τεκοῦσα• τό θεῖον καί προαιώνιον.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Ἴασαι Ἁγνή, τῶν παθῶν μου τήν ἀσθένειαν• ἐπισκοπῆς σου ἀξιώσασα• καί τήν ὑγείαν• τή πρεσβεία σου παρασχου μοί.
Ὠδή στ΄. Εἱρμός
Τήν δέησιν ἐκχεῶ πρός Κύριον• καί αὐτῶ ἀπαγγελῶ μου τάς θλίψεις• ὅτι κακῶν ἡ ψυχή μου ἐπλήσθη• καί ἡ ζωή μου τῷ Ἅδη προσήγγισε• καί δέομαι ὡς Ἰωνάς• Ἐκ φθορᾶς, ὁ Θεός μέ ἀνάγαγε.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Θανάτου καί τῆς φθορᾶς ὡς ἔσωσεν• ἑαυτόν ἐκδεδωκῶς τῷ θανάτω• τήν τή φθορά καί θανάτω μου φύσιν• κατασχεθεῖσαν, Παρθένε, δυσώπησον• τόν Κύριόν σου καί Υἱόν• τῆς ἐχθρῶν κακουργίας μέ ρύσασθαι.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Προστάτιν σέ, τῆς ζωῆς ἐπίσταμαι• καί φρουράν ἀσφαλεστάτην Παρθένε• τῶν πειρασμῶν διαλύουσαν ὄχλον• καί ἐπηρείας δαιμόνων ἐλαύνουσαν• καί δέομαι διαπαντός• ἐκ φθορᾶς τῶν παθῶν μου ρυσθῆναι μέ.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Ὡς τεῖχος, καταφυγῆς κεκτήμεθα• καί ψυχῶν σέ παντελῆ σωτηρίαν• καί πλατυσμόν ἐν ταῖς θλίψεσι, Κόρη• καί τῷ φωτί σου ἀεί ἀγαλλόμεθα.• Ὤ Δέσποινα, καί νῦν ἠμᾶς• τῶν παθῶν καί κινδύνων διασωσον.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Ἐν κλίνη νῦν, ἀσθενῶν κατακεῖμαι• καί οὐκ ἔστιν ἴασις τή σαρκί μου• ἀλλ’ ἡ Θεόν καί Σωτήρα τοῦ κόσμου• καί τόν λυτήρα τῶν νόσων κυήσασα• σού δέομαι τῆς ἀγαθῆς• ἐκ φθορᾶς νοσημάτων ἀναστησον.
Διασωσον• ἀπό κινδύνων, τούς δούλους σου, Θεοτόκε• ὅτι πάντες μετά Θεόν, εἰς σέ καταφεύγομεν• ὡς ἄρρηκτον τεῖχος καί προστασίαν.
Ἄχραντε• ἡ διά λόγου τόν Λόγον ἀνερμηνεύτως• ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν τεκοῦσα, δυσώπησον• ὡς ἔχουσα μητρικήν παρρησίαν.
Κοντάκιον Ἦχος β΄.
Προστασία τῶν Χριστιανῶν ἀκαταίσχυντε, μεσιτεία πρός τόν Ποιητήν ἀμετάθετε, μή παρίδης ἁμαρτωλῶν δεήσεων φωνᾶς, ἀλλά προφθασον, ὡς ἀγαθή, εἰς τήν βοήθειαν ἠμῶν, τῶν πιστῶς κραυγαζόντων σοί. Τάχυνον εἰς πρεσβείαν, καί σπεῦσον εἰς ἱκεσίαν, ἡ προστατεύουσα ἀεί, Θεοτόκε, τῶν τιμώντων σέ.
Τό Ἅ΄ Ἀντίφωνο τῶν Ἀναβαθμῶν. Ἦχος δ΄.
Ἐκ νεότητός μου, πολλά πολεμεῖ μέ πάθη, ἀλλ’ αὐτός ἀντιλαβού, καί σῶσον, Σωτήρ μου. (δίς)
Οἱ μισοῦντες Σιῶν, αἰσχύνθητε ἀπό τοῦ Κυρίου, ὡς χόρτος γάρ, πυρί ἔσεσθε ἀπεξηραμμένοι. (δίς)
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Ἁγίω Πνεύματι, πάσα ψυχή ζωοῦται, καί καθάρσει ὑψοῦται, λαμπρύνεται τή Τριαδική μονάδι, ἱεροκρυφίως.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Ἁγίω Πνεύματι, ἀναβλύζει τά τῆς χάριτος ρεῖθρα, ἀρδεύοντα ἅπασαν τήν κτίσιν, πρός ζωογονίαν.
Προκείμενον
Μνησθήσομαι τοῦ ὀνόματός σου ἐν πάση γενεά καί γενεά.
Στίχος: Ἄκουσον, θύγατερ, καί ἴδε, καί κλῖνον τό οὖς σου, καί ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου, καί τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου, καί ἐπιθυμήσει ὁ Βασιλεύς τοῦ κάλλους σου.
Μνησθήσομαι τοῦ ὀνόματός σου ἐν πάση γενεά καί γενεά.
Ὁ Ἱερέας: Καί ὑπέρ τοῦ καταξιωθῆναι ἠμᾶς τῆς ἀκροάσεως τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου, Κύριον τόν Θεόν ἠμῶν ἰκετεύσωμεν.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον (τρεῖς φορές).
Ὁ Ἱερέας: Σοφία. Ὀρθοί. Ἀκούσωμεν τοῦ ἁγίου Εὐαγγελίου. Εἰρήνη πάσι.
Ὁ Χορός: Καί τῷ Πνεύματί σου.
Ὁ Ἱερέας: Ἐκ τοῦ κατά Λουκᾶν ἁγίου Εὐαγγελίου τό ἀνάγνωσμα. Προσχωμεν.
Ὁ Χορός: Δόξα σοί, Κύριε, δόξα σοί.
Ὁ Ἱερέας: (Λούκ. ἅ΄ 39-49,56)
Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, ἀναστάσα Μαριάμ ἐπορεύθη εἰς τήν ὀρεινήν μετά σπουδῆς, εἰς πόλιν Ἰούδα, καί εἰσῆλθεν εἰς τόν οἶκον Ζαχαρίου, καί ἠσπάσατο τήν Ἐλισάβετ. Καί ἐγένετο ὡς ἤκουσεν ἡ Ἐλισάβετ τόν ἀσπασμόν τῆς Μαρίας, ἐσκίρτησε τό βρέφος ἐν τή κοιλία αὐτῆς, καί ἐπλήσθη Πνεύματος Ἁγίου ἡ Ἐλισάβετ, καί ἀνεφώνησε φωνή μεγάλη, καί εἶπεν, Εὐλογημένη σύ ἐν γυναιξί, καί εὐλογημένος ὁ καρπός τῆς κοιλίας σου, καί πόθεν μοί τοῦτο, ἴνα ἔλθη ἡ μήτηρ τοῦ Κυρίου μου πρός μέ; ἰδού γάρ, ὡς ἐγένετο ἡ φωνή τοῦ ἀσπασμοῦ σου εἰς τά ὦτα μου, ἐσκίρτησε τό βρέφος ἐν ἀγαλλιάσει ἐν τή κοιλία μου. Καί μακαρία ἡ πιστεύσασα, ὅτι ἔσται τελείωσις τοῖς λελαλημένοις αὐτή παρά Κυρίου.
Καί εἶπε Μαριάμ, Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τόν Κύριον, καί ἠγαλλίασε τό πνεῦμα μου ἐπί τῷ Θεῶ τῷ σωτήρι μου, ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπί τήv ταπείνωσιν τῆς δούλης αὐτοῦ. Ἰδού γάρ, ἀπό τοῦ νῦν μακαριούσι μέ πᾶσαι αἵ γενεαί. Ὅτι ἐποίησε μοί μεγαλεία ὁ δυνατός, καί ἅγιοv τό ὄνομα αὐτοῦ. Ἔμεινε δέ Μαριάμ σύν αὐτή ὡσεί μήνας τρεῖς, καί ὑπέστρεψεν εἰς τόν οἶκοv αὐτῆς.
Ὁ Χορός: Δόξα σοί, Κύριε, δόξα σοί.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Ἦχος β΄.
Πάτερ, Λόγε, Πνεῦμα, Τριάς ἡ ἐν Μονάδι, ἑξάλειψον τά πλήθη, τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Ταῖς τῆς Θεοτόκου, πρεσβείαις, Ἐλεῆμον, ἑξάλειψον τά πλήθη, τῶν ἐμῶν ἐγκλημάτων.
Ἐλέησον μέ, ὁ Θεός, κατά τό μέγα ἔλεός σου, καί κατά τό πλῆθος τῶν οἰκτιρμῶν σου ἑξάλειψον τό ἀνόμημά μου.
Ἦχος πλ. β΄. Ὅλην ἀποθέμενοι.
Μή καταπιστεύσης μέ, ἀνθρωπίνη προστασία, Παναγία δέσποινα, ἀλλά δέξαι δέησιν, τοῦ ἰκέτου σου, θλίψις γάρ ἔχει μέ, φέρειν οὐ δύναμαι, τῶν δαιμόνων τά τοξεύματα, σκέπην οὐ κέκτημαι, οὐδέ πού προσφύγω ὁ ἄθλιος, πάντοθεν πολεμούμενος, καί παραμυθίαν οὐκ ἔχω πλήν σου, Δέσποινα τοῦ κόσμου, ἐλπίς καί προστασία τῶν πιστῶν, μή μοῦ παρίδης τήν δέησιν, τό συμφέρον ποίησον.
Θεοτοκίον
Οὐδείς προστρέχων ἐπί σοῖ, κατησχυμένος ἀπό σου ἐκπορεύεται, ἁγνή Παρθένε Θεοτόκε, ἀλλ’ αἰτεῖται τήν χάριν, καί λαμβάνει τό δώρημα, πρός τό συμφέρον τῆς αἰτήσεως.
Μεταβολή τῶν θλιβομένων, ἀπαλλαγῆ τῶν ἀσθενούντων ὑπάρχουσα, Θεοτόκε Παρθένε, σῶζε πόλιν καί λαόν, τῶν πολεμουμένων ἡ εἰρήνη, τῶν χειμαζομένων ἡ γαλήνη, ἡ μόνη προστασία τῶν πιστῶν.
Ὁ Ἱερέας:
Σῶσον, ὁ Θεός, τόν λαόν σου, καί εὐλόγησον τήν κληρονομίαν σου: ἐπισκεψαι τόν κόσμον σου ἐν ἐλέει καί οἰκτιρμοῖς, ὕψωσον κέρας Χριστιανῶν Ὀρθοδόξων, καί καταπεμψον ἐφ’ ἠμᾶς τά ἐλέη σου τά πλούσια: πρεσβείαις τῆς παναχράντου, Δεσποίνης ἠμῶν, Θεοτόκου καί ἀειπαρθένου Μαρίας: δυνάμει τοῦ τιμίου καί ζωοποιοῦ Σταυροῦ, προστασίαις τῶν τιμίων ἐπουρανίων Δυνάμεων ἀσωμάτων, ἰκεσίαις τοῦ τιμίου, ἐνδόξου, προφήτου προδρόμου καί Βαπτιστοῦ Ἰωάννου, τῶν ἁγίων, ἐνδόξων, καί πανευφήμων Ἀποστόλων, τοῦ ἁγίου ἐνδόξου πανευφήμου Ἀποστόλου Βαρνάβα, τῶν ἐν ἁγίοις Πατέρων ἠμῶν, μεγάλων Ἱεραρχῶν, καί Οἰκουμενικῶν Διδασκάλων, Βασιλείου τοῦ Μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου καί Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, Ἀθανασίου καί Κυρίλλου, Ἰωάννου τοῦ Ἐλεήμονος, πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας: Νικολάου τοῦ ἐν Μύροις , Σπυρίδωνος ἐπισκόπου Τριμυθοῦντος, τῶν θαυματουργῶν. τῶν ἁγίων ἐνδόξων μεγαλομαρτύρων Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου, Δημητρίου τοῦ Μυροβλύτου, Θεοδώρου τοῦ Τήρωνος, καί Θεοδώρου τοῦ Στρατηλάτου καί Μηνᾶ τοῦ θαυματουργοῦ, τῶν ἱερομαρτύρων Χαραλάμπους καί Ἐλευθερίου, τῶν ὁσίων καί θεοφόρων Πατέρων ἠμῶν, τῶν ἁγίων καί δικαίων θεοπατόρων Ἰωακείμ καί Ἄννης, (ἅγιος της ἡμέρας), καί πάντων σου τῶν Ἁγίων. ἰκετεύομεν σέ, μόνε πολυέλεε Κύριε, ἐπάκουσον ἠμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν δεομένων σου καί ἐλέησον ἠμᾶς.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον (Δώδεκα φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἐλέει, καί οἰκτιρμοῖς, καί φιλανθρωπία τοῦ μονογενοῦς σου Υἱοῦ, μεθ’ οὐ εὐλογητός εἰ, σύν τῷ παναγίω καί ἀγαθῶ καί ζωοποιῶ σου Πνεύματι, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ὁ Χορός: Ἀμήν.
Ὠδή ζ΄. Ὁ Εἱρμός.
Οἱ ἐκ τῆς Ἰουδαίας• καταντήσαντες Παῖδες ἐν Βαβυλώνι ποτέ• τή πίστει τῆς Τριάδος• τήν φλόγα τῆς καμίνου• κατεπάτησαν ψάλλοντες• Ὁ τῶν Πατέρων ἠμῶν Θεός, εὐλογητός εἰ.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Τήν ἠμῶν σωτηρίαν• ὡς ἠθέλησας Σῶτερ, οἰκονομήσασθαι• ἐν μήτρα τῆς Παρθένου• κατώκησας τῷ κόσμω• ἤν προστάτιν ἀνέδειξας• Ὁ τῶν Πατέρων ἠμῶν Θεός, εὐλογητός εἰ.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Θελητήν τοῦ ἐλέους• ὄν ἐγέννησας, Μῆτερ ἁγνή δυσώπησον• ρυσθῆναι τῶν πταισμάτων• ψυχῆς τέ μολυσμάτων• τούς ἐν πίστει κραυγάζοντας• Ὁ τῶν Πατέρων ἠμῶν Θεός, εὐλογητός εἰ.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Θησαυρόν σωτηρίας• καί πηγήν ἀφθαρσίας, τήν σέ κυήσασαν• καί πύργον ἀσφαλείας• καί θύραν μετανοίας• τοῖς κραυγάζουσιν ἔδειξας• Ὁ τῶν Πατέρων ἠμῶν Θεός, εὐλογητός εἰ.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Σωμάτων μαλακίας• καί ψυχῶν ἀρρωστίας, Θεογεννήτρια• τῶν πόθω προσιόντων• τή σκέπη σου τή θεία• θεραπεύειν ἀξίωσον• ἡ τόν Σωτήρα Χριστόν, ἠμίν ἀποτεκοῦσα.
Ὠδή ἡ΄. Ὁ Εἱρμός
Τόν Βασιλέα τῶν οὐρανῶν, ὄν ὑμνούσι• στρατιαί τῶν Ἀγγέλων, ὑμνεῖτε• καί ὑπερυψοῦτε• εἰς πάντας τούς αἰώνας.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Τούς βοηθείας, τῆς παρά σου δεομένους• μή παρίδης Παρθένε, ὑμνοῦντας• καί ὑπερυψούντας• σέ, Κόρη, εἰς αἰώνας.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Τῶν Ἰαμάτων, τό δαψιλές ἐπιχέεις• τοῖς πιστῶς ὑμνούσι σέ Παρθένε• καί ὑπερυψούσι• τόν ἄφραστόν σου τόκον.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Τάς ἀσθενείας μου τῆς ψυχῆς ἰατρεύεις• καί σαρκός τάς ὀδύνας, Παρθένε• ἴνα σέ δοξάζω• τήν Κεχαριτωμένην.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Τῶν πειρασμῶν σύ τάς προσβολᾶς ἐκδιώκεις• καί παθῶν τάς ἑφόδους Παρθένε• ὅθεν σέ ὑμνοῦμεν• εἰς πάντας τούς αἰώνας.
Ὠδή Θ΄. Ὁ Εἱρμός
Κυρίως Θεοτόκον• σέ ὁμολογοῦμεν• οἱ διά σου σεσωσμένοι, Παρθένε ἁγνή• σύν Ἀσωμάτοις χορείαις, σέ μεγαλύνοντες.
Τροπάρια
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Ροήν μου τῶν δακρύων• μή ἀποποιήσης• ἡ τόν παντός ἐκ προσώπου πᾶν δάκρυον• ἀφηρηκότα Παρθένε, Χριστόν κυήσασα.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Χαρᾶς μου τήν καρδίαν• πλήρωσον, Παρθένε• ἡ τῆς χαρᾶς δεξαμένη τό πλήρωμα• τῆς ἁμαρτίας τήν λύπην, ἑξαφανίσασα.
Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἠμᾶς.
Λιμήν καί προστασία• τῶν σοί προσφευγόντων• γενοῦ Παρθένε, καί τεῖχος ἀκράδαντον• καταφυγή τέ καί σκέπη, καί ἀγαλλίαμα.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Φωτός σου ταῖς ἀκτίσι• λάμπρυνον, Παρθένε• τό ζοφερόν της ἀγνοίας διώκουσα• τούς εὐσεβῶς Θεοτόκον, σέ καταγγέλλοντας.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Κακώσεως ἐν τόπω• τῷ τῆς ἀσθενείας• ταπεινωθέντα, Παρθένε, θεράπευσον• ἐξ ἀρρωστίας εἰς ρῶσιν, μετασκευάζουσα.
Μεγαλυνάρια
Ἄξιον ἐστιν ὡς ἀληθῶς, μακαρίζειν σέ τήν Θεοτόκον, τήν ἀειμακάριστον καί παναμώμητον, καί Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἠμῶν.
Τήν τιμιωτέραν τῶν Χερουβείμ, καί ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφείμ, τήν ἀδιαφθόρως Θεόν Λόγον τεκοῦσαν, τήν ὄντως Θεοτόκον, σέ μεγαλύνομεν.
Καί ὁ Ἱερέας θυμιατίζει τό Θυσιαστήριο καί τό Λαό. Μεγαλυνάρια
Ἦχος πλ. β΄. Τήν τιμιωτέραν.
Τήν ὑψηλοτέραν τῶν οὐρανῶν, καί καθαρωτέραν λαμπηδόνων ἡλιακῶν, τήν λυτρωσαμένην, ἠμᾶς ἐκ τῆς κατάρας, τήν Δέσποιναν τοῦ κόσμου, ὕμνοις τιμήσωμεν.
Ἀπό τῶν πολλῶν μου ἁμαρτιῶν, ἀσθενεῖ τό σῶμα, ἀσθενεῖ μου καί ἡ ψυχή, πρός σέ καταφεύγω τήν Κεχαριτωμένην, ἐλπίς ἀπηλπισμένων, σύ μοί βοήθησον.
Δέσποινα καί μήτηρ τοῦ Λυτρωτοῦ, δέξαι παρακλήσεις, ἀναξίων σῶν ἱκετῶν, ἴνα μεσιτεύσης πρός τόν ἔκ σού τεχθέντα. Ὤ Δέσποινα, τοῦ κόσμου γενοῦ μεσίτρια.
Ψάλλομεν προθύμως σοί τήν ὠδήν, νῦν τή πανυμνήτω, Θεοτόκω χαρμονικῶς, μετά τοῦ Προδρόμου, καί πάντων τῶν Ἁγίων, δυσώπει, Θεοτόκε, τοῦ οἰκτειρῆσαι ἠμᾶς.
Ἄλαλα τά χείλη τῶν ἀσεβῶν, τῶν μή προσκυνούντων, τήν εἰκόνα σου τήν σεπτήν, τήν ἱστορηθείσαν, ὑπό τοῦ ἀποστόλου, Λουκᾶ ἱερωτάτου, τήν Ὁδηγήτριαν.
Λέγεται τό Μεγαλυνάριο τοῦ ἁγίου του Ναοῦ. Καί:
Πᾶσαι τῶν Ἀγγέλων αἵ στρατιαί, Πρόδρομε Κυρίου, Ἀποστόλων ἡ δωδεκάς, οἱ Ἅγιοι Πάντες, μετά τῆς Θεοτόκου, ποιήσατε πρεσβείαν, εἰς τό σωθῆναι ἠμᾶς.
Τρισάγιον
Ὁ Ἀναγνώστης: Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος Ἀθάνατος, ἐλέησον ἠμᾶς. (τρεῖς φορές)
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι, καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Παναγία Τριάς, ἐλέησον ἠμᾶς. Κύριε, ἰλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν. Δέσποτα, συγχώρησον τάς ἀνομίας ἠμίν. Ἅγιε, ἐπισκεψαι καί ἴασαι τάς ἀσθενείας ἠμῶν, ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου.
Κύριε, ἐλέησον. Κύριε, ἐλέησον, Κύριε, ἐλέησον.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι, καί νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Πάτερ ἠμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τό ὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τό θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῶ, καί ἐπί τῆς γής. Τόν ἄρτον ἠμῶν τόν ἐπιούσιον δός ἠμίν σήμερον, καί ἅφες ἠμίν τά ὀφειλήματα ἠμῶν, ὡς καί ἠμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἠμῶν, καί μή εἰσενέγκης ἠμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλά ρύσαι ἠμᾶς ἀπό τοῦ πονηροῦ.
Ὁ Ἱερέας: Ὅτι σου ἐστιν ἡ βασιλεία καί ἡ δύναμις καί ἡ δόξα, τοῦ Πατρός, καί τοῦ Υἱοῦ, καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ἀμήν.
Ὁ Ἀναγνώστης λέει τό Ἀπολυτίκιον τῆς ἡμέρας, ἐφόσον ὑπάρχει, καί ἐάν δέν ὑπάρχει λέει τά ἑπόμενα κατανυκτικά Τροπάρια:
Ἦχος πλ. β΄.
Ἐλέησον ἠμᾶς, Κύριε, ἐλέησον ἠμᾶς•• πάσης γάρ ἀπολογίας ἀποροῦντες• ταύτην σοί τήν ἱκεσίαν, ὡς Δεσπότη• οἱ ἁμαρτωλοί προσφέρομεν•• ἐλέησον ἠμᾶς.
Δόξα Πατρί καί Υἱῶ καί Ἁγίω Πνεύματι.
Κύριε, ἐλέησον ἠμᾶς• ἐπί σοῖ γάρ πεποίθαμεν• μή ὀργισθῆς ἠμίν σφόδρα• μηδέ μνησθῆς, τῶν ἀνομιῶν ἠμῶν•• ἀλλ’ ἐπιβλεψον καί νῦν, ὡς εὔσπλαχνος• καί λύτρωσαι ἠμᾶς ἐκ ἐχθρῶν ἠμῶν•• σύ γάρ εἰ Θεός ἠμῶν• καί ἠμεῖς λαός σου•• πάντες ἔργα χειρῶν σου• καί τό ὄνομά σου ἐπικεκλήμεθα.
Καί νῦν καί ἀεί, καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Τῆς εὐσπλαχνίας τήν πύλην ἀνοιξον ἠμίν• εὐλογημένη Θεοτόκε•• ἐλπίζοντες εἰς σέ μή ἀστοχήσωμεν•• ρυσθείημεν διά σου τῶν περιστάσεων•• σύ γάρ εἰ ἡ σωτηρία τοῦ γένους
τῶν Χριστιανῶν.
Δέηση
Ὁ Ἱερέας: Ἐλέησον ἠμᾶς ὁ Θεός κατά τό μέγα ἔλεός Σου, δεόμεθά Σου, ἐπάκουσον καί ἐλέησον.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (τρεῖς φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ τοῦ Πατρός καί Ἀρχιεπισκόπου ἠμῶν, (δεινός) καί πάσης της ἐν Χριστῷ ἠμῶν ἀδελφότητος.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (τρεῖς φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ ἐλέους, ζωῆς, εἰρήνης, ὑγείας, σωτηρίας, ἐπισκέψεως, συγχωρήσεως καί ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τῶν δούλων τοῦ Θεοῦ, [ὀνόματα] καί πάντων τῶν εὐσεβῶν καί ὀρθοδόξων χριστιανῶν, τῶν κατοικούντων καί παρεπιδημούντων ἐν τή κώμη ταύτη, τῶν ἐνοριτῶν, ἐπιτρόπων, συνδρομητῶν καί ἀφιερωτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (τρεῖς φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα καί ὑπέρ τῶν δούλων τοῦ Θεοῦ (καί μνημονεύει τά ὀνόματα ἐκείνων, γιά τούς ὁποίους τελεῖται ἡ Παράκληση).
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (τρεῖς φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα ὑπέρ τοῦ διαφυλαχθῆναι τήν ἁγίαν Ἐκκλησίαν καί τήν κώμην ταύτην, τήν νήσου ταύτην, καί πάσαν πόλιν καί χωρᾶν, ἀπό λοιμοῦ, λιμοῦ, σεισμοῦ, καταποντισμοῦ, πυρός, μαχαίρας, ἐπιδρομῆς ἀλλοφύλων, ἐμφυλίου πολέμου καί αἰφνιδίου θανάτου, ὑπέρ τοῦ ἴλεων, εὐμενῆ καί εὐδιάλλακτον γενέσθαι τόν ἀγαθόν καί φιλάνθρωπον Θεόν ἠμῶν, τοῦ ἀποστρέψαι καί διασκεδᾶσαι πάσαν ὀργήν καί νόσον τήν καθ’ ἠμῶν κινουμένην, καί ρύσασθαι ἠμᾶς ἐκ τῆς ἐπικειμένης δικαίας αὐτοῦ ἀπειλῆς, καί ἐλεῆσαι ἠμᾶς.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (τρεῖς φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἔτι δεόμεθα καί ὑπέρ τοῦ εἰσακοῦσαι Κύριον τόν Θεόν ἠμῶν φωνῆς τῆς δεήσεως ἠμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν, καί ἐλεῆσαι ἠμᾶς.
Ὁ Χορός: Κύριε, ἐλέησον. (τρεῖς φορές)
Ὁ Ἱερέας: Ἐπάκουσον ἠμῶν, ὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἠμῶν, ἡ ἐλπίς πάντων τῶν περάτων τῆς γής καί τῶν ἐν θαλάσση μακράν καί ἴλεως, ἴλεως γενού ἠμίν Δέσποτα, ἐπί ταῖς ἁμαρτίαις ἠμῶν, καί ἐλέησον ἠμᾶς. Ἐλεήμων γάρ καί φιλάνθρωπος Θεός ὑπάρχεις καί σοί τήν δόξαν ἀναπέμπομεν, τῷ Πατρί καί τῷ Υἱῶ καί τῷ Ἁγίω Πνεύματι, νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰώνας τῶν αἰώνων.
Ὁ Χορός: Ἀμήν.
Ὁ Ἱερέας: Δόξα Σοί ὁ Θεός, ἡ ἐλπίς ἠμῶν, Κύριε, δόξα Σοί.
Χριστός ὁ ἀληθινός Θεός ἠμῶν, ταῖς πρεσβείαις τῆς παναχράντου καί παναμώμου ἁγίας Αὐτοῦ Μητρός, τῶν ἁγίων, ἐνδόξων καί πανευφήμων Ἀποστόλων, τῶν ἁγίων ἐνδόξων καί καλλινίκων Μαρτύρων, τοῦ ἁγίου (του Ναοῦ) τῶν ἁγίων καί δικαίων Θεοπατόρων Ἰωακείμ καί Ἄννης, (τοῦ ἁγίου της ἡμέρας) οὗ καί τήν μνήμην ἐπιτελοῦμεν καί πάντων τῶν Ἁγίων, ἐλέησαι καί σῶσαι ἠμᾶς, ὡς ἀγαθός καί φιλάνθρωπος καί ἐλεήμων Θεός.
Ὁ Χορός: Τροπάρια
Ἦχος β΄. Ὄτε ἐκ τοῦ ξύλου
Πάντων προστατεύεις, Ἀγαθή, τῶν καταφευγόντων ἐν πίστει τή κραταιά σου χειρί, ἄλλην γάρ οὐκ ἔχομεν ἁμαρτωλοί πρός Θεόν, ἐν κινδύνοις καί θλίψεσιν, ἀεί μεσιτείαν, οἱ κατακαμπτόμενοι ὑπό πταισμάτων πολλῶν, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστου, ὅθεν σοί προσπίπτομεν, ρύσαι πάσης περιστάσεως τούς δούλους σου.
Ὅμοιο:
Πάντων θλιβομένων ἡ χαρά, καί ἀδικουμένων προστάτις, καί πενομένων τροφή, ξένων τέ παράκλησις, καί βακτηρία τυφλῶν, ἀσθενούντων ἐπίσκεψις, καταπονουμένων σκέπη καί ἀντίληψις, καί ὀρφανῶν βοηθός, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ τοῦ Ὑψίστου, σύ ὑπάρχεις, Ἄχραντε, σπεῦσον, δυσωποῦμεν, ρύσασθαι τούς δούλους σου.
Ἦχος πλ. δ΄.
Δέσποινα, προσδεξαι τάς δεήσεις τῶν δούλων σου, καί λύτρωσαι ἠμᾶς, ἀπό πάσης ἀνάγκης καί θλίψεως.
Ἦχος β΄.
Τήν πάσαν ἐλπίδα μου εἰς σέ ἀνατίθημι, Μῆτερ τοῦ Θεοῦ, φύλαξον μέ ὑπό τήν σκέπην σου.
Κατά τήν περίοδο τοῦ Δεκαπενταυγούστου συνηθίζεται νά ψάλλονται ἀντί γιά τά πιό πάνω Τροπάρια τά ἑξῆς: Ἐξαποστειλάρια.
Ἦχος γ΄. Ὁ οὐρανόν τοῖς ἄστροις. (Ὀκτασύλλαβοι)
Ἀπόστολοι ἐκ περάτων, συναθροισθέντες ἐνθάδε, Γεθσημανή τῷ χωρίω, κηδεύσατέ μου τό σῶμα, καί σύ, Υἱέ καί Θεέ μου, παράλαβέ μου τό πνεῦμα.
Ὁ γλυκασμός τῶν Ἀγγέλων, τῶν θλιβομένων ἡ χαρά, χριστιανῶν ἡ προστάτις, Παρθένε Μήτηρ Κυρίου, ἀντιλαβοῦ μου καί ρύσαι, τῶν αἰωνίων βασάνων.
Καί σέ μεσίτριαν ἔχω, πρός τόν φιλάνθρωπον Θεόν, μή μοῦ ἐλέγξη τάς πράξεις, ἐνώπιον τῶν Ἀγγέλων, παρακαλῶ σέ, Παρθένε, βοήθησον μοί ἐν τάχει.
Χρυσοπλοκώτατε πύργε, καί δωδεκάτειχε πόλις, ἡλιοστάλακτε θρόνε, καθέδρα τοῦ Βασιλέως, ἀκατανόητον θαῦμα, πώς γαλουχεῖς τόν Δεσπότην.
Ὁ Ἱερέας: Δί’ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἠμῶν, Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησον καί σῶσον ἠμᾶς.
Ὁ Χορός: Ἀμήν.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΤΟΥ ΑΓΑΠΗΤΟΥ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΛΦΟΥ κ. ΧΑΡΙΛΑΟΥ ΣΤΟΥΡΑΪΤΗ

Αγαπητέ εν Χριστώ αδελφέ,

 Με τη βοήθεια του Θεού για άλλη μία φορά αξιωνόμαστε να εισέλθουμε στο στάδιο τηας αγίας και μεγάλης Τεσσαρακσοτής, το οποίο εύχομαι να διάγουμε με αγάπη και περισυλλογή.
 Σας ενημερώνω πως παρακολουθώ τις δημοσιεύσεις που κάνετε στο Προφίλ σας στο Facebook και για ακόμη μία φορά έχω να δηλώσω πως λυπάμαι μέσα από την καρδιά μου για όλα όσα γράφετε. Η ταπεινότητά μου θα ήθελα το δικό σας facebook να ήταν μία πηγή ανάλυσης Ορθοδόξων κειμένων και παρουσίασης της αλήθειας, αλλά δυστυχώς αντί αυτού, βλέπω, πως πρόκειται για μία σελίδα που Ξεκάθαρα και ολοφάνερα πολεμάει την Ένωση και διαστρέφη την πραγματικότητα. Μπορεί σε εσάς να μην αρέσει η Ένωση που έγινε, για καθαρά προσωπικούς και όχι εκκλησιαστικούς λόγους, δυστυχώς όμως σε αυτό εμείς δεν μπορούμε να σταθούνε συνοδοιπόροι σας και να πάμε κόντρα στο θέλημα του Κυρίου που μας ζητά να κάνουμε καλά έργα και να συγχωρούμε όταν αυτό πρέπει να γίνει. Εμάς μας ενδιαφέρει να είμαστε καθαροί στην Ομολογία Πίστεώς μας και να κάνουμε ενώσεις που πρώτος ο ίδιος ο Θεός τις θέλει ο Θεός και που αυτές ανεβαίνουν ως θυμίαμα ενώπιόν Του, και ταπεινά πιστεύω πως αυτό ακριβώς συμβαίνει και με την πολυχτηπημένη από εσάς Ένωση του 2019. Σεις όμως που υποστηρίζετε ότι λέτε την αλήθεια, είστε ο πρώτος που δεν δέχεστε να έρθετε σε διάλογο με τους Επισκόπους μας ώστε πλέον να λάβει τέλος ο μεταξύ μας χωρισμός. Είστε ο πρώτος που δεν πράττετε ειρηνικά. Και αυτό μου κάνει τρομερά αρνητική εντύπωση, διότι αναρωτιέμαι ποιος μπορεί να είναι ο λόγος που ενώ λέτε πως ομολογείτε την αλήθεια εντούτοις συνεχώς αρνήστε να σταθείτε μπροστά στους Επισκόπους και να τους την κάνετε γνωστή. Κάτι που πράττει μόνο εκείνος που ξέρει πως ψεύδεται και μάλιστα ελέγχεται και από την συνείδησή του πολύ βαρυά γι' αυτό. Πολλές φορές σας έγραψα, λαμβάνοντας αφορμή από την ελευθερία λόγου που μου δίνει η Ορθοδοξία, πως τίποτα απ' όλα αυτά που ισχυρίζεστε κατά της Ενώσεως δεν είναι αλήθεια. Και πάλι σας το γράφω. Ένα χρόνο τώρα που ακολουθώ την Ένωση, Τίποτα το αρνητικό δεν έχω παρατηρήσει εις αυτήν. Και τούτο όχι γιατί εθελοτυφλώ, αλλά διότι βρισκόμενος εντός αυτής, βλέπω και ακούω πως όλα είναι απολύτως ξεκάθαρα και δη Ορθόδοξα. Επίσης βλέπω πως από τον Ευλογημένο ''Τόμο Ενώσεως'' συνέχεια πέρνετε κείμενα και είτε τα παρερμηνεύετε, είτε τα απομονώνετε και τα ξαναπαρουσιάζετε όπως εσείς θέλετε. Το σημείο όμως εκείνο στο οποίο ο ''Τόμος'' γράφει και καλεί τους διαφωνούντες με την Ένωση σε διάλογο, το προσπερνάτε με ελαφρά πηδηματάκια και τελικά δεν του δίνετε καμία σημασία. 
 Όσον αφορά τώρα τον Σεβ/το Κήρυκο και την απόφαση που τελικά πήρε για την ένωση, απλά σας υπενθυμίζω τη στάση που εκείνος κράτησε την μέρα της συγκεντρώσεως στο ξενοδοχείο ''STANLEY'' των Αθηνών, τότε που του διαβάστηκε το κείμενο που συντάχθηκε και που εσείς δεν υπογράψατε και αμέσως ενώπιον του κόσμου εκείνος ζήτησε αυτό να διορθωθεί στα σημεία που έπρεπε. Η ίδια ακριβώς υπευθυνότητα και σοβαρότητα τον διακατείχε και τότε που δέχθηκε να προχωρήσει στην Ένωση.
 Κλείνοντας θα ήθελα ευθέως να σας ρωτήσω κ. Στουραΐτη, εσείς για εμένα που κατά τη γνώμη σας βρίσκομαι στο ''σχίσμα'' και ''εκτός'' Εκκλησίας, τι έχετε κάνει ώστε να με βοηθήσετε να δω την αλήθεια και να επανέλθω στη Ορθοδοξία; Έχετε επιδιώξει κάποιον διάλογο με τον Σεβ/το Κήρυκο ή με άλλους Επισκόπους μας, ώστε να μου δείξετε πως εκείνοι είναι που καλύπτουν τα πράγματα ή μήπως συνεχώς τους πολεμάτε με φανταστικά σενάρια; Σε περίπτωση που τυχόν το έχετε ξεχάσει, σας υπενθυμίζω πως ακόμη περιμένω κάποιο κείμενο που μου είχατε πει πως θα μου στέλνατε, με το οποίο δήθεν απευθυνόσασταν στον Σεβ/το και του παραθέτατε τη δική σας Θεολογική θέση.  
 Προς το παρόν αυτά και αν χρειαστεί θα επανέλθω.