ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΕΝΟΣ ΣΗΜΕΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΩΝ ΚΟΡΙΝΘΙΩΝ

Αγαπητοί Κορίνθιοι,

Στο δισέλιδο φυλλάδιο που κυκλοφορήσατε την Κυριακή της Πεντηκοστής, παρουσιάζετε τον διάλογο του Σεβ/του Κηρύκου με τον Σεβ/το Ευστάθιο ως <<προαποφασιμένον>>. Μιας όμως και τούτο δεν συμβαίνει καθόλου, διότι ο Σεβ/τος Ευστάθιος πριν από περίπου 3 χρόνια είχε κάνει αίτημα στην τότε ''σύνοδό'' του ώστε να οριστεί επιτροπή η οποία θα ερχόταν σε θεολογικό διάλογο με τον Σεβ/το Κήρυκο. Αυτό μπορεί να σας το επιβεβαιώσει και ο ίδιος ο Δημήτρης Κάτσουρας. 

Καλόν όμως, αγαπητοί Κορίνθιοι, θα ήταν προτού κάνετε λόγω για δήθεν <<προαποφασισμένα>>, να δείτε τι είχε καταγγείλει ένας Επίσκοπός σας, ο μακαριστός Σεβ/τος Γαλακτίων, με την υπ' αρ: 9/15-09-2007 επιστολή του προς τον πρώην <<αρχ/πό>> σας κ. Νικόλαο. 

ΙΔΟΥ:

Και θα μου επιτρέψετε τώρα να σας ρωτήσω. Προτού φτάσετε στο σημείο να καταγγείλετε τον Σεβ/το Ευστάθιο ως άνθρωπο που <<προαποφάσισε>> τη συνάντησή του με τον Σεβ/το Κήρυκο, αναζητήσατε να βρείτε και να διαβάσετε την παραπάνω ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ του Επισκόπου της ''συνόδου'' σας; Μάλλον όχι. Διότι αν το είχατε κάνει, τότε θα διστάζατε να ''γράψετε'' αυτό το φυλλάδιο, μιας και τον χρόνο που εις αυτό σπαταλήσατε, θα τον σπαταλούσατε ώστε να βλέπατε αν αυτά που γράφει και ΚΑΤΑΓΓΕΛΕΙ ο Σεβ/τος Γαλακτίων είναι ορθά. Επομένως αγαπητοί Κορίνθιοι, ίσως τα περί <<προαποφασιμένων>> που γράφετε, να ταιριάζουν καλύτερα σε κάποιους άλλους, σε κάποιους που ο ίδιος ο Σεβ/τος Γαλακτίων σας υποδεικνύει, παρά στον Σεβ/το Ευστάθιο. 

Λαμβάνοντας όμως υπόψιν την παραπάνω Καταγγελία του Σεβ/του Γαλακτίωνος, επιβάλλεται να παρουσιάσουμε μία ίδια καταγγελία ενός άλλου πρώην επισκόπου της ''συνόδου'' σας. Ο Σεβ/τος Κήρυκος σε μία από τις πολλές καταγγελίες του προς την τότε Ιερά Σύνοδο έγραφε:

Τελικά πόσο τυχαίο μπορεί να είναι, αγαπητοί Κορίνθιοι, που ο Σεβ/τος Γαλακτίων κάνει την ΙΔΙΑ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ με τον Σεβ/το Κήρυκο, και μάλιστα αφού ο δεύτερος, για χρόνια έχει αποχωρήσει από την ''σύνοδο''; Μήπως και ο Σεβ/τος Γαλακτίων έβλεπε αυτά που έβλεπε και ο Σεβ/τος Κήρυκος, γι' αυτό και έκανε την ίδια ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ; 

Αγαπητοί Κορίνθιοι, μην αφήνετε διάφορους να γεμίζουν τις καρδιές σας με εμπάθειες έναντι κάποιων προσώπων. Προσπαθήστε έστω και για λίγο να βάλετε τον εαυτό σας στην θέση του Σεβ/του Ευσταθίου, ώστε να δείτε αν τελικά έχει δίκιο ή όχι που διαμαρτύρεται. Διότι ο Σεβ/τος Ευστάθιος, λαμβάνοντας αφορμή από την ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ της Κύπρου, έφτασε στο σημείο να ζητά από την πρώην ''σύνοδό'' του την κυκλοφορία μίας έγγραφης Ομολογίας Πίστεως. Κι αυτό προκειμένου να φανεί το κατά πόσο η ''σύνοδος'' ήταν πρόθυμη να διορθώσει το λάθος της Κύπρου, θέτοντας στην πρέπουσα κατά τους Ιερούς Κανόνες απόσταση τους αιρετικούς. Κι αυτό έπρεπε κάθε Ορθόδοξος Επίσκοπος να κάνει ευρισκόμενος στη θέση του Σεβ/του Ευσταθίου. Διότι οι Επίσκοποι γι' αυτό τον λόγω υπάρχουν. Προκειμένου να προφυλάσσουν την Ορθοδοξία από την Κακοδοξία, την Εκκλησία από τους εχθρούς. 

Όσα δε σας λένε κάποιοι περί δήθεν μη παρανομιών, καλό θα ήταν να μην τα ακούτε, να κλείνετε τα αυτιά σας και από μόνοι σας να παίρνεται τους Ιερούς Κανόνες και να βλέπετε αν αυτό που έκαναν οι ''επίσκοποί'' σας ήταν σωστό. Διότι ο καθείς, προκειμένου να δικαιολογήσει μία λάθος πράξη, πολλά μπορεί να πει. Πόσο μάλλον αν είναι και άριστος χειριστής της γλώσσας. Μήπως άραγε οι Νεοημ/τες παραδέχτηκαν ποτέ πως έχουν ενωθεί με τους Παπικούς; Όχι!!! Και αυτό αφήνουν να το δικαιολογούν εκείνοι που γνωρίζουν πως με τα λόγια να πείθουν τον κόσμο. 

Επομένως τίποτα <<προαποφασιμένο>> δεν υπάρχει στις συναντήσεις του Σεβ/του Ευσταθίου με τον Σεβ/το Κήρυκο. Πρώτον γιατί ο η πρόθεση του Σεβ/του Ευστάθιου για έναν εν αγάπη και αληθεία Θεολογικό διάλογο ήταν από χρόνια γνωστή στη <<σύνοδό>> σας, και δεύτερον, διότι αυτός ο διάλογος έπρεπε να γίνει πριν το σχίσμα ώστε αυτό να αποφευχθεί, αλλά και αφού έγινε, την επόμενη κιόλας ημέρα, προκειμένου να πάψει αμέσως να υφίσταται. 

Και για να μην αναρωτιέστε σχετικά με το τι θα γίνει ανάμεσα στον Σεβ/το Κήρυκο και στους Σεβ/τους Ευστάθιο και Παχώμιο, σας αναφέρουμε πως τίποτα δεν είναι ακόμη τελεσίδικο. Τα αποτελέσματα θα τα δείξει η πορεία του διαλόγου, στην οποία θα συζητηθούν όλα τα σοβαρά θέματα, τα οποία αν το επιτρέψουν, τότε συν Θεώ θα γίνει και η ένωση. Άλλωστε μην λησμονούμε πως μόνο ο πονηρός είναι εκείνος που θέλει τους ανθρώπους χωρισμένους. Η δε Εκκλησία εύχεται ''υπέρ της των πάντων ενώσεως''. Αλλά με τις προϋποθέσεις που εκείνη θέτει και όχι απλά για να γίνουμε πολλοί.       

ΟΙ ΘΕΙΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΠΑΝΤΟΥΝ ΣΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΤΣΟΥΡΑ

Κανών ΜΕ΄ των Αγ. Αποστόλων: 

''Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή Διάκονος αιρετικοίς συνευξάμενος, μόνον αφοριζέσθω, ει δε επέτρεψεν αυτοίς, ως Κληρικοίς ενεργήσαι τι, Καθαιρείσθω''.

ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΑΥΣΤΗΡΑ εις τον φιλοξενούμενο να ενεργήσει ως Κληρικός. Στη πρώτη φωτογραφία βλέπουμε τον Νεοημ/τη ''αρχ/τη'' Σεραφείμ Δημητρίου να ενεργεί ως Κληρικός της τότε ''συνόδου'' του ''αρχ/που'' Νικολάου, και να σκεπάζει με τον αέρα το πρόσωπο του αποθανόντος Νινκολάου. Αυτό για όσους δεν το γνωρίζουν είναι πράξη ευπρεπείας του Νεκρού, είναι πράξη η οποία συμπεριλαμβάνεται στην Νεκρώσιμο Ακολουθία, γι' αυτό και οι μόνοι που έχουν το δικαίωμα να σκεπάσουν το πρόσωπο του Νεκρού είναι οι ιερείς οι διάκοι που ανήκουν στην ίδια σύνοδο με εκείνον. 

Ο  Δημήτρης Κάτσουρας υποστηρίζει πως Νεοημ/της Κληρικός ενήργησε από μόνος του και πως όλοι σκανδαλίσθηκαν με την κίνησή του. Αυτό όμως είναι μία απλή δικαιολογία. Διότι τον ''αέρα'' ο Νεοημ/της Κληρικός, λογικά, τον ζήτησε από κάποιον και τον πήρε ώστε να σκεπάσει το πρόσωπο του Νικολάου. Κι αν όμως δεν ισχύει ούτε αυτό, τότε μάλλον τον κρατούσε μαζί του(;). Και στις δύο όμως περιπτώσεις, οι ανώτεροι από εκείνον κληρικοί, δηλαδή οι ''επίσκοποι'' της εν λόγω ''συνόδου'', θα μπορούσαν, αν ήθελαν, να μιλήσουν στον Νεοημ/τη και να τον σταματήσουν. Αυτό όμως ποτέ δεν έγινε. Γι' αυτό και στην φωτογραφία φαίνονται απλά να παρακολουθούν την κίνηση του Νεοημ/τη.

Και σε αυτήν την περίπτωση ισχύει ο παραπάνω Κανόνας των Αγίων Αποστόλων. Είναι ολοφάνερο πως ο κ. Κυπριανός ανταλλάσσει σταυρικό ασπασμό με τους ''επισκόπους'' της ''Στεφανίτικης συνόδου''. Και ο ασπασμός αυτός επιτρέπεται μόνο σε όσους ανήκουν στην ίδια ''σύνοδο''. Πόσο μάλλον όταν αυτός γίνεται εντός εκκλησίας και κατά την διάρκεια ακολουθίας. Επομένως ο κ. Κυπριανός ενήργησαι ως κληρικός. Άλλωστε και ο ίδιος το παραδέχεται με την επιστολή του προς τη ''σύνοδό'' του, δια της οποίας την ενημερώνει σχετικά με την εξέλιξη των πραγμάτων εις την Κύπρο, μιας και εκείνος είχε μεταβεί εκεί, όχι ως απλός επισκέπτης αλλά ως εκπρόσωπος της ''συνόδου'' του.

Ο Δημήτρης Κάτσουρας όμως θέλοντας να δικαιολογήσει και αυτή την λάθος κίνηση της ''συνόδου'' του, ισχυρίζεται πως όλα όσα έγιναν δεν φανερώνουν καμία απολύτως παρανομία. Αν όμως όλα τα ξεχάσουμε, αν έστω και προς στιγμήν πούμε πως ''όντως'' καμία από τις ενέργειες που έγιναν εντός της Εκκλησίας δεν συνιστούν ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ, τότε...   

...έρχεται το παρακάτω κείμενο το οποίο δεν αφήνει καμία αμφιβολία. Διότι εις αυτό ο ίδιος ο κ. Κυπριανός λέει πως του <<εδόθη η άδεια-ευλογία να προσφωνήσει στο Αρχονταρίκι το νέο Επίσκοπο εκ μέρους της Ιεράς Συνόδου μας με Χαιρετισμό Ενωτικό...>>.Δηλαδή ο κ. Κυπριανός εκτός του ότι παραδέχεται πως ενήργησε ως Μητροπολίτης της Συνόδου του, λέει και ότι πήρε <<άδεια-ευλογία>>, προκειμένου να προσφωνήσει τον νέο <<επίσκοπο>>. Δηλαδή, πριν ο κ. Κυπριανός προσφωνήσει τον λόγο του (αλλά και της συνόδου του), ρώτησε κάποιον  από την ''Στεφανίτικη σύνοδο'' κι εκείνος του το ΕΠΕΤΡΕΨΕ.   

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΔΗΜΗΤΡΗ ΟΣΑ ΛΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΕΣ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΙΕΣ. ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ, ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ, ΚΥΡΙΩΣ ΟΜΩΣ ΟΙ ΘΕΙΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΥΝ ΤΙΣ ΔΥΟ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΠΑΡΑΝΟΜΙΕΣ ΣΑΣ. 

ΑΚΟΜΗ ΜΙΑ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΤΣΟΥΡΑ

Δημήτρη,

Καλό θα ήταν για εσένα από εδώ και μπρος να προσέχεις τα σχόλιά σου. Καλό θα ήταν να αφήσεις στην άκρη τον σπουδαίο τρόπω χρήσης της ελληνικής γλώσσας, τον οποίο τον χρησιμοποιείς για να καλύπτεις πράγματα εξωφρενικά και απαράδεκτα, να έρθεις λίγο στην πραγματικότητα, η οποία δυστυχώς για την <<σύνοδό>> σου είναι ΖΩΦΕΡΗ. Λες πως είσαι θεολόγος και δη ακαδημαϊκός. Ωραία λοιπόν, για να δούμε πόσο ορθά σκέφτεσαι. Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδο>> είναι <<ιερά>> όταν ο <<αρχ/πος>> μπόρεσε και ύψωσε τα χέρια του ώστε να <<χειροτονήσει>> κάποιον που νωρίτερα είχε χτυπήσει μία γρια γυναίκα; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν ο <<αρχ/πος>> αυτής δεν σεβάσθηκε τον Κ Ο Π Ο του π. Θωμά και τον Ε Κ Δ Ι Ω Ξ Ε από την αγ. Τριάδα; Μήπως κόπιασε ο Νικόλαος για να την χτίσει; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν ΚΑΝΕΙΣ από αυτήν δεν τόλμησε να πλησιάσει τον π. Θωμά και να του απλώσει ένα χέρι βοηθείας τότε που το χρειαζόταν; Ούτε κι εσύ ο ίδιος δεν τον επισκέφθηκες, ξεχνώντας το πόσο ο άνθρωπος αυτός σε βοήθησε στη ζωή σου. Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν τις αποφάσεις της στο διαδίκτυο τις κυκλοφορεί Νεοημ/της; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν ''ιερέας'' αυτής ρωτάτε από την Ελληνική Δικαιοσύνη για την συγγένειά του με τον <<αρχ/πο>> και προσπαθεί να την αποκρύψει; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν <<ιερέας>> αυτής έχει συναντηθεί και έχει συζητήσει με έναν Επίσκοπο για το θέμα της Σαλαμίνος και μετά ο ιερέας τολμάει να πηγαίνει στο δικαστήριο και να λέει πως δεν γνωρίζει τίποτα; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν καταπάτησε τους Ιερούς Κανόνες της Κύπρου, δεν ρώτησε τον κόσμο για την ''εκλογή'' του Σεβαστιανού, όπως εκείνοι επιτάσσουν, και τον επέβαλε ετσιθελικώς; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα μπορούσε να πει πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν ο <<αρχ/πος>> της σε μία από τις συνεδριάσεις της, αρνείται την πρόταση συνεπισκόπου του για την κυκλοφορία εγγράφου Ομολογίας, λέγοντας πως αυτό δεν φα γίνει γιατί μόνο που το ακούν οι Φλωριναίοι Π Α Γ Ω Ν Ο Υ Ν; Ποιος Λ Ο Γ Ι Κ Ο Σ νους θα έλεγε πως μία <<σύνοδος>> είναι <<ιερά>> όταν χιλιάδες φορές έχει πιαστεί να παραβαίνει τους Ιερούς Κανόνες, συμπροσευχόμενη με ξένα προς αυτήν άτομα; Ακόμη ακόμη και αυτό που γράφει ο π. Γεράσιμος. Πως εσύ μπορείς και κατηγορείς εκείνον για την προσωρινή διαμονή του στο Μοναστήρι στα Εξαμίλια, όταν νωρίτερα αυτό το έχει πράξει ο Αρχ/πος, ο Σεβ/τος Ταράσιος, μέχρι και ο άγιος Νεκτάριος; 

Κι επειδή έχεις φρίξει για την <<ένωση>> με τον Σεβ/το Ευστάθιο, άκου και την πάσα αλήθεια. Τίποτα δεν είναι σίγουρο ακόμη. Απλά ο Σεβ/τος Ευστάθιος θέλησε να κάνει πράξη τον εν ΑΓΑΠΗ και ΑΛΗΘΕΙΑ διάλογο. Κι αυτό προτού τον ''καθαιρέσετε'', το είχε ζητήσει και από την <<σύνοδό>> σας. Ο δε Σεβ/τος Παχώμιος, κατά θεία πρόνοια ευλογήθηκε ώστε το περιβάλλον του να μην κλείνει πόρτες. Να είναι συζητήσιμο όπως η <<σύνοδό>> σου ποτέ της δεν ήταν. Και σκεπτόμενος αυτό, αναλογίζομαι πόσοι άνθρωποι θα μπορούσαν να είχαν λάβει καλύτερη θέση, αν σκεφτόντουσαν όπως εκείνοι του περιβάλλοντος του Σεβ/του Παχωμίου. Η δε ένωση μεταξύ του Σεβ/του Κηρύκου και του Σεβ/του Ευσταθίου , θα γίνει αφού οι <<ακτινογραφίες>>, δηλαδή ο Θεολογικός διάλογος το επιτρέψει. Όσο για την δική μου δημόσια υπεράσπιση  της πλευράς του Σεβ/του Ευσταθίου, αυτό το κάνω απλά και μόνο επειδή βλέπω πως κάποιοι άνθρωποι, έστω και τώρα, ξεκίνησαν να λένε την αλήθεια. Για την Εκκλησία ποτέ δεν είναι αργά. Κι αν ακόμη δεν ενωθούμε, όσο οι άνθρωποι αυτοί θα λένε πράγματα αληθινά, εγώ θα συνεχίσω δημόσια να τους υπερασπίζομαι.Απλά εσείς δεν θελήσατε ποτέ σας να το κάνετε ώστε να δείτε αν θα έκανα το ίδιο και με εσάς.   

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΤΑΞΕΩΣ (ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΣΤΕΦΑΝΙΤΙΚΗΣ)

2005 - 2018

13 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ

ΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΚΗΣ ''ΣΥΝΟΔΟΥ''

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΕΝΘΟΥΣΑ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΠΛΑΝΗΘΕΝΤΑΣ ΠΡΩΗΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΕΙΣ ΕΠΙΓΝΩΣΙΝ ΠΡΟΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΝ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΝ

<<ΕΠΙΣΤΡΕΨΑΤΕ ΠΡΟΣ ΜΕ, ΚΑΙ ΕΠΙΤΡΑΦΗΣΟΜΑΙ ΠΡΟΣ ΥΜΑΣ, ΛΕΓΕΙ ΚΥΡΙΟΣ ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΩΡ>>

(Μαλαχ. Γ΄7)

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΤΣΟΥΡΑ

 Από τα σχόλια σου Δημήτρη, φαίνεται, πως ούτε Θεό φοβάσαι, ούτε ανθρώπους ντρέπεσαι. Γι' αυτό αυτήν την φορά θα σου απαντήσω με λίγα λόγια και με πολλές ΕΙΚΟΝΕΣ, ώστε ο κόσμος να καταλάβει ποιος πραγματικά είναι ΦΙΛΟ - ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ. 

 Έχουμε και λέμε:

Πρώτα αυτό:

Ο ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΗΣ ''αρχ/της'' Σεραφείμ Δημητρίου, καλύπτει με τον ''αέρα'' το πρόσωπο του ''αρχ/που'' Νικολάου.

Μετά αυτό:

Ο ίδιος Νεοημ/της κληρικός είναι παρόν την ημέρα της ''αναδείξεως'' του ''αρχ/που'' κ. Στεφάνου.

Την Παρασκευή 23 Οκτωβρίου του 2015, ο παραπάνω εικονιζόμενος Νεοημερολογίτης Κληρικός (δίπλα από την κολόνα), Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Ν Ε Ι στο διαδίκτυο την ''εκλογή'' του '' Τριμυθούντος'' κ. Επιφανίου.  Ιδού (https://www.ekklisiaonline.gr/nea/akoma-dyo-matthaikoi-episkopoi/)  και η διεύθυνση όπου ακόμα υπάρχει η δημοσίευση και μπορεί να την δει όποιος θέλει  

Ύστερα αυτό:

Κατόπιν αυτό:

Και ΜΗΝ ξεχνάμε:

 Την δήλωση της ''μον.'' Θεολογίας Τσακίρογλου, πως παρευρέθηκε στην Τελετή ενθρονίσεως του Νεοημερολογίτη Μεσογαίας Νικολάου Χατζηνικολάου, ως εκπρόσωπος της Ιεράς Μονής Παναγίας Πευκοβουνογιατρίσσης, και του έδωσε τα καταστατικά της Μονής.

 Αυτή, λοιπόν, Δημήτρη κατ' εσένα είναι η ''γνήσια ορθόδοξος εκκλησία'', αλλά και η ''ιερά σύνοδος'' που ΔΗΘΕΝ ''καθήρεσε'' τον Σεβ/το Κήρυκο; 

Δημήτρη, ΚΑΛΗΜΕΡΑ!!!

  

ΟΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΕΣ ΔΥΟ ''ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΕΣ'' ΤΗΣ ''ΣΤΕΦΑΝΙΤΙΚΗΣ συνόδου'' ΥΠΟ ΤΟ ΦΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ (1)

Στο βιβλίο <<ΟΣΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ>> του Ιερομ/χου Ευθυμίου Τρικαμηνά, διαβάζουμε σχετικά με τις χειροτονίες Επισκόπων:

<<...Θα πρέπει, λοιπόν, να πούμε ότι η Ορθόδοξος Παράδοσις απαιτούσε (και απαιτεί) να μετέχουν στην Σύνοδο και δη στην Οικουμενική, οι επίσκοποι ως διάδοχοι των Αποστόλων και εκπρόσωποι του λαού του Θεού. Εκπρόσωποι θεωρούνται εφ' όσον κατά την παράδοσι εξελέγησαν ψήφω κλήρου και λαού και εφ' όσον εκφράζουν το θέλημα του λαού και το φρόνημα της Εκκλησίας... Έχουν εκλεγή δε τη επιστασία  και συναινέσει του Αγίου Πνεύματος...>>

Και εμείς ερωτούμε τους Πρώην εν χριστώ αδελφούς μας. Οι δύο τελευταίοι ''επίσκοποί'' σας εκλέχτηκαν κατ' αυτόν τον τρόπο; 

Ιδού όμως τι άλλο αναφέρεται στο εν λόγω βιβλίο:

<<... χωρίς προεκλογικά μαγειρέματα, χωρίς να γράφουν οι εφημερίδες πριν από την εκλογή τα ονόματα αυτών που θα εκλεγούν, χωρίς δώρα και δουλικές υποχωρήσεις κ.λπ...>> και η αναφορά σε αυτό το θέμα συνεχίζει λέγοντας: <<... Όλα και ειδικά οι εκλογές των επισκόπων προετοιμάζονται και προαποφασίζονται στα παρασκήνια και με τελείως κοσμικά κριτήρια. Αντί της αρετής που ήτο το κριτήριο δια να εκλεγή κάποιος επίσκοπος, τώρα ισχύει το μέσον, οι γνωριμίες, ο συμβιβασμός κ.λπ. Είναι χαρακτηριστικό ότι τους επισκόπους τους εκλέγουν οι αρχιερείς από το περιβάλλον τους, από τα γραφεία τους, από τους γνωστούς τους και είναι άνθρωποι με δουλική υποταγή >>. 

 Μάλλον κατ' αυτόν τον τρόπο, αγαπητοί <<επίσκοποι>> της <<συνόδου>> του <<αρχ/που>> κ. Στεφάνου εκλέξατε τους δύο τελευταίους ''συνεπισκόπους'' σας.  

θα επανέλθουμε...

ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΦΥΛΛΑΔΙΟΥ ΠΟΥ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΑΝ ΟΙ ΣΚΕΠΤΟΜΕΝΟΙ ''Γ.Ο.Χ.'' ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ

 Την Κυριακή της Πεντηκοστής μία μικρή ομάδα ανθρώπων από την περιοχή της Κορίνθου, τους οποίους πολλαπλώς έχει πνευματικά εξαπατήσει ο θεολογικός σύμβουλος του <<αρχ/που>> κ. Στεφάνου Τσακίρογλου, κυκλοφόρησαν ένα δίφυλλο έντυπο με το οποίο κατηγορούν τον Σεβ/το Ευστάθιο. Εμείς μιας και έπεσε στα χέρια μας το εν λόγω έντυπο, το οποίο λίαν επιεικώς το χαρακτηρίζουμε ως απαράδεκτο, θα το σχολιάσουμε στα σημαντικότερα σημεία του.

Σημείο 1ο: <<...του δήθεν ομολογητού Ευσταθίου Τουρλή>> 

 Αγαπητοί <<Σκεπτόμενοι Γ.Ο.Χ. Κορίνθου>>, αν κανείς σκεφτεί τον πραγματικό λόγο για τον οποίο η <<σύνοδός>> σας <<καθήρεσε>> τον Σεβ/το Ευστάθιο, αμέσως θα λάβει και την απάντηση για το αν είναι ή όχι ο Σεβ/τος Ευστάθιος Ομολογητής. Διότι όπως όλοι γνωρίζουμε, τα πολλαπλά αιτήματα περί κυκλοφορίας μίας εγγράφου Ομολογίας Πίστεως, αλλά και η διαμαρτυτρία του Μητροπολίτου Πατρών σχετικά με την εις Κύπρω ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ των <<επισκόπων>> σας, είναι όλα εκείνα που στάθηκαν ως αφορμή ώστε ο Σεβ/τος Ευστάθιος να <<καθαιρεθεί>>. Δηλαδή αυτά καθ' αυτά σημεία Ομολογίας Πίστεως. Επομένως πως εσείς μπορείτε να χαρακτηρίζεται ως <<δήθεν Ομολογητή>> τον Σεβ/το Ευστάθιο; Αυτός ο όρος θα ταίριαζε πολύ περισσότερο στον <<αρχ/πό>> σας, ο οποίος εν <<σύνοδω>> έχει παραδεχθεί πως ποτέ δεν πρόκειται να κυκλοφορήσει οποιαδήποτε Ομολογία, διότι εις το άκουσμα και μόνο της πράξης αυτής οι Φλωριναίοι Παγώνουν!!! Επομένως καλό θα ήταν να ανακαλέσετε τα λόγια σας αυτά εις βάρος του Σεβ/του Ευσταθίου, αν φυσικά τα γράψατε εσείς και όχι ο πιο πάνω αναφερθείς θεολογικός σύμβουλος, κι αν όντως θέλετε κάπου να τα αποδώσετε, τότε υπάρχει ο <<αρχ/πος>> σας, εις τον οποίο ταιριάζουν <<γάντι>> οι χαρακτηρισμοί αυτοί.

Σημείο 2ο: Το δήθεν λάθος του Σεβ/του Ευσταθίου

 στον διάλογό του μετά του Σεβ/του Κηρύκου

 Σε πολλά σημεία του δίφυλλου φυλλαδίου σας, λέτε πως η κίνηση του Σεβ. Ευσταθίου να συζητά με τον Σεβ. Κήρυκο είναι λάθος αλλά και κατακριτέα. Ποιος όμως είναι εκείνος που τολμάει να κοιτάζει την εικόνα του Θεού και συγχρόνως να λέγει αυτό; Όλοι όσοι ασχολούνται με τα εκκλησιολογικά θέματα, γνωρίζουν πως ο Σεβ/τος Κήρυκος από ετών ζητάει την διεξαγωγή ενός εν αγάπη και αληθεία Θεολογικού διαλόγου. Προς τούτο έχει στείλει χιλιάδες στη <<σύνοδό>> σας και στον <<αρχ/πό>> σας. Πρωταρχικό ζήτημα του διαλόγου είναι η συζήτηση όλων εκείνων των θεμάτων που το 2005 επέφεραν το σχίσμα, προκείμενου δι' αυτής το σχίσμα να πάψει να υφίσταται. Πως αυτό λοιπό μπορεί να θεωρηθεί ως λάθος; Διότι τον διάλογο αυτόν δέχεται ο Σεβ/τος Ευστάθιος και συζητάει με τον Σεβ/το Κήρυκο.  Ούτε όμως λάθος πράττει ο Σεβ/τος Ευστάθιος που δέχεται τον Σεβ/το Κήρυκο ως Επίσκοπο. Διότι η ίδια σας η <<σύνοδος>> είναι εκείνη που έχει κυκλοφορήσει μία ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΗ <<καθαιρετική απόφαση>>, η οποία λόγω των βασικών νομικών της ελλείψεων δεν δύναται να θεωρηθεί ως έγκυρη. Αφήστε δε που ο ίδιος ο Σεβ/τος Παχώμιος, μέσα από το κείμενο της απόφασης του περί άρσης της υπογραφής του από τον Σεβ/το Κήρυκο, ομολογεί πως κανείς ''συνεπίσκοπός'' του δεν την είχε υπογράψει. Τέλος, κατακρίνετε και την προ ετών συνάντηση σε ξενοδοχείο της Αθήνας. Κι εδώ όμως κάνετε λάθος. Διότι η συνάντηση αυτή δεν ήταν προγραμματισμένη να γίνει μεταξύ του Σεβ/του Ευσταθίου και του Σεβ/του Κηρύκου, ήταν μία συνάντηση εις τον οποία είχαν προσκληθεί να έρθουν όλοι οι επίσκοποι από όλες τις παρατάξεις του παλαιού, προκειμένου να συζητηθούν τα θέματα που στέκονται ως εμπόδια ανάμεσα εις όλες τις συνόδους, και τελικά ο μόνος που εις αυτήν προσήλθε , κι αυτό προς τιμήν του, ήταν ο Σεβ/τος Ευστάθιος. Κι επιπλέον μην ξεχνάτε πως η συνάντηση αυτή έγινε με την παρουσία κόσμου, κάτι που αποδεικνύει περίτρανα πως τίποτα το παράνομο δεν έγινε. Και φυσικά δεν πρέπει να ξεχνάμε και το εξίσου σημαντικό γεγονός. Εις την συνάντηση αυτή, ο ίδιος ο κ. Κάτσουρας είχε δηλώσει στον π. Σωζόμενο πως θα ερχόταν, διότι όπως έλεγε ήταν υπέρ της ενώσεως. Όταν όμως ο εν λόγω Κύριος κατάλαβε πως η οποιαδήποτε ένωση θα γίνει σύμφωνα με το πως το θέλει ο Θεός, και όχι σύμφωνα με τα κοσμικά κριτήρια ώστε να προκύψουν πολλοί ''παπάδες'' και πολλοί ''επίσκοποι'', τελικά αποφάσισε να μην έρθει. Επομένως ούτε και η συνάντηση αυτή είχε κάτι το μεμπτό ώστε να μπορεί κάποιος να κατηγορήσει τον Σεβ/το Ευστάθιο για την παρουσία του εις αυτήν.

Σημείο 3ο: ''περί προαποφασισμένων 

και περί της δήθεν <<άρσης καθαιρέσεως>>

 την οποία μόνο η <<σύνοδος>> μπορεί να άρει.

 Αγαπητοί πρώην εν Χριστώ αδελφοί, με όσα γράφετε περί ''προαποφασισμένων'', μας αναγκάζετε να σας πούμε πως μάλλον ζηλέψατε τα γραφόμενα του Σεβ/του Κηρύκου, τότε που Ορθά εκείνος κατηγορούσε τη σύνοδο για τις αποφάσεις που έπαιρνε, λέγοντας πως όλες ήταν προσυζητημένες, προαποφασισμένες και απλά ερχόντουσαν στη σύνοδο ώστε να λάβουν μόνο την ''τυφλή'' υπογραφή της.  Κάτι που και ο μακαριστός Μητροπολίτης Γαλακτίων είχε διαπιστώσει και το ανέφερε εις την υπ' αρ. 9/15.09.2007 επιστολή του προς τον τότε <<αρχ/πό>> σας κ. Νικόλαο. Επομένως και επ' αυτού αλλού να ψάξετε και να αποδώσετε την κατηγορία, μάλλον προς τη <<σύνοδό>> σας, μιας και ακόμη και επί εποχής του Σεβ/του Ευσταθίου εις αυτήν, αποφασίζονταν <<χειροτονίες>> πίσω από την πλάτη των επισκόπων, τις οποίες μάλιστα έσπευδε να ανακοινώσει εις το διαδίκτυο Νεοημ/της Κληρικός. Απλά εμείς το μόνο που θα σας πούμε είναι πως όταν κάποιοι μιλούσαν για προαποφάσεις, εσείς τους κατηγορούσατε. 

 Θίγετε όμως και το θέμα της <<άρσης>> της <<καθαιρέσεως>> του Σεβ/του Κηρύκου. Όντως, έπ' αυτού έχετε δίκιο. Αν υπήρχε κάποια Νόμιμη, Ενυπόστατη και δίκαιη Καθαιρετική Απόφαση εις βάρος του Σεβ/του, τότε όντως η μόνη που θα επιτρεπόταν να την άρει θα ήταν η <<σύνοδος>>. Όπως το ίδιο συμβαίνει και με τον κατ' εσάς ''μητροπολίτη Κιτίου'' Σεβαστιανό, ο οποίος έχει λάβει επιτίμιο ΑΚΟΙΝΩΝΗΣΙΑΣ από τον πνευματικό του π. Μιχαήλ, το οποίο μόνο αυτός μπορεί να άρει. Αυτό όμως γιατί δεν το σκέφτεστε; Γιατί απλά όπου σας συμφέρει χρησιμοποιείτε ορθά τους Κανόνες; 

 Κλείνοντας τον σχολιασμό μου, θα ήθελα απλά να προσθέσω πως κανείς δεν προσπαθεί να πλανέψει κανέναν. Απλά γίνεται μία προσπάθεια ώστε να συζητηθούν όλα τα εκκρεμούντα από το 2005 θέματα Ομολογίας Πίστεως, ώστε αν είναι δυνατόν να επέλθει και η ενότητα. Διότι η Εκκλησία πρώτη εύχεται υπερ της των Πάντων ενώσεως. Σύμφωνα όμως και με τους σωστούς τρόπους. Μόνο οι πολέμιοι δεν θέλουν την ενότητα, προκειμένου έτσι να αρχίσει σιγά, σιγά, να αφανίζεται η Ορθοδοξία. Μήπως τελικά η <<σύνοδός>> σας αυτό επιθυμεί; Για ψάξτε το...

 Όσο για την απομάκρυνση του Σεβ/του Παχωμίου από την <<σύνοδό>> σας, αν τολμάτε πλησιάστε και ρωτήστε τον γιατί το έκανε. Διότι αν και μεγάλος εις την ηλικία, εν τούτοις όπως μαθαίνουμε, χαίρει άκρας πνευματικής διαύγειας, και γι' αυτό μπορεί και δίνει τις απαντήσεις που πρέπει.