ΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

Με την παρακάτω ευχή ο Αοίδιμος Άγιος Πατέρας Ματθαίος τη 19.9.1937 έκλεισε την <<ΑΠΟΚΥΡΙΞΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥΣ ΤΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΓΕΡΜΑΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡ. ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΝ>>:

 <<Ευχόμεθα όπως ο Κύριος φωτίση υμάς και εξαγάγη εκ της πλάνης εις την οποίαν διατελείτε, ίνα μή τον στέφανον των υπέρ της ορθοδοξίας θυσιών Υμών απολέσητε. Διατελούμεν

+ Ο Βρεσθένης Ματθαίος Αγιορείτης>>

 Το αυτό ευχόμεθα και ημείς προς τους ηγήτορες (εμφανείς και αφανείς) της ''Στεφανίτικης συνόδου''

ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ

Τα παρακάτω λόγια ειπώθηκαν από τον άγιο Μάρκο τον Ευγενικό τότε που ο Πάπας τον απειλούσε πως θα τον καθαιρέσει και θα τον καταδικάσει

<<Αι Άγιαι Σύνοδοι και Θεοφόροι Πατέρες πρώτον κατεδίκαζον την αίρεσιν και την πλάνην και κακοδοξίαν, και κατόπιν τους διδάσκοντας ταύτην και εμμένοντας αμεταπείστως. Λοιπόν και Υμείς ίνα καταδικάσητέ με οφείλετε πρώτον να καταδικάσητε και αποδείξητε την πλάνην ή κακοδοξίαν της διδασκαλίας μου και του φρονήματός μου. Αλλ' εφ' όσον και το φρόνημα το εμόν είναι το φρόνημα της Ορθοδοξίας, και η διδασκαλία μου είναι κατά πάντα σύμφωνος προς τας παραδόσεις και την διδασκαλίαν των αγίων Πατέρων, πως εγώ καταδίκης άξιος;>>.

Τα λόγια αυτά του αγίου Μάρκου τα έγραψε και ο Άγιος Πατέρας Βρεσθένης Ματθαίος προς τους προδότας ψευτοκατηγόρους του.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΙΤΡΟΥΣ ΚΑΙ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΥΡΟΥ ΓΟΡΓΟΝΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΝΙΚΟΛΑΟΝ

<<Σεβασμιώτατε Νικόλαε ευλογείτε. Ασπάζομαι την δεξιάν σας αιτούμενος Υμετέρας ευχάς...

...Προ μηνός που μιλούσαμε τηλεφωνικώς μεταξύ μας, μου είπες, ότι οι θεολόγοι θέλουν να αρχίσουν πάλι διάλογον με τους Φλωριναίους, να γίνη ένωσις αυτών και ημών, και όλοι μαζί ύστερα να κάνουν Αρχιεπίσκοπο τον Κήρυκο. Δεν το καταλαβαίνεις Σεβ/τε, ότι εντόπισαν πιθανώς την αδυναμίαν σου και διαδίδονται τέτοιες ψευτοανακοινώσεις περί Κηρύκου; Ημείς Σεβ/τε σε υποστηρίζουμε μέχρι που είναι λογικόν, όχι, όπως μου είπες, δεν πήρα το μέρος σου εις την Σύναξιν της Ιεραρχίας στις 9.10.98. Τι μέρος ήθελες να πάρω, να υποστηρίξω τα λάθη σου, την ισχυρογνωμοσύνη σου;...>>

  

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΕΝΩΣΙΝ

 Αγαπητοί Πρώην εν Χριστώ αδελφοί ''Στεφανίται'',

 <<... Να εξετασθή ειρηνικώς εκείνο όπου μας χωρίζει, ίνα δια της ειρηνικής ταύτης εξετάσεως τέλος λάβη η πλάνη, με την βοήθεια του Θεού, φανερωθείσης της αληθείας, και να μη χάνωνται τόσαι ασθενείς ψυχαί και απλαί, δια πείσμα μερικών, χωριζόμενοι από την Καθολικήν Εκκλησίαν με κλεπτικόν τρόπον και ιερόσυλον. Εάν δε ταύτα ου ποιήσητε, θέλει φανερωθή εις όλους ότι είσθε άπιστοι άνθρωποι>>. (Όρα Ι. Πηδάλιον σημ. 2 εις τον 91ον Κανόνα της εν Καρθαγένη Συνόδου). 

 Αν λοιπόν κι εσείς πρώην εν Χριστώ αδελφοί συμφωνείτε με την παραπάνω προσταγή της Εκκλησίας, τότε δεν μένει παρά με τις πράξεις σας να το δείξετε. Με την συμμετοχή σας εις έναν ''Εν Αγάπη και Αληθεία'' διάλογο. Διότι μέχρι σήμερα το μόνο που κάνετε είναι να πολεμάτε όσους δεν συμφωνούν μαζί σας και δεν κάνουν υπακοή στις εντολές σας. Αν πραγματικά θέλετε να γίνετε φωτεινοί οδοδείκτες των ψυχών που ακόμη σας εμπιστεύονται, τότε πράξτε αναλόγως. Σταματήστε τους διωγμούς και προσέλθετε σε διάλογο. 

Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΧΑΡΙΛΑΟΥ ΣΤΟΥΡΑΪΤΗ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ''ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ'' ΤΟΥ 1971

 Σεβασμιώτατε κ. Κήρυκε,στην προκειμένη περίπτωση ισχύει το εξής:<< Μπορεί κάποιος να κορο'ι'δέψει πολλούς για λίγο,λίγους για πολύ,μα δεν μπορεί να κορο'ι'δέψει όλους για πάντα.>> Εν ΩΜΟΦΟΡΙΩ ΚΑΙ ΕΠΙΤΡΑΧΗΛΙΩ, Σεβασμιώτατε, το ψέμμα πήγε...σύννεφο. Ποιός να το εφαντάζετο,οι οικουμενιστές Ρώσσοι της Διασποράς,αυτοί που κοινωνούσαν με τον ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΕΝΟ εκ των Πανορθοδόξων Συνόδων του 16ου αιώνος νεοημερολογιτισμόν,αυτοί που έκαναν <<ορθοδόξους>> τους Ακακιοφλωρινικούς,να κατακρίνουν και να καταδικάζουν την εν Ελλάδι Γνησία Ορθόδοξον Εκκλησία του Χριστού. Γιατί αυτό συνέβη,Δέσποτα, αυτό δηλοί η παραπάνω κατάπτυστος απόφασις των Ρώσσων. Και δεν έχει καμμία σχέση η συγκεκριμένη απόφασις με ορθόδοξον κείμενο ή ορθόδοξον ομολογίαν, κάθε άλλο θα έλεγα,είναι μνημείο Δογματικής και Ομολογιακής εκτρωπής. Είναι πραγματικώς ένα αιρετικόν σύγγραμμα ,το οποίον χαρακτηρίζει πλήρως τους συντάκτας αυτού και που συγχρόνως αποκαλύπτει τας τεραστίας ευθύνας όλων εκείνων που συγκάλυψαν τέτοιο μέγιστο σφάλμα. Χριστός Ανέστη!

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ

• Ο Θεός από κάθε άνθρωπο που είναι βαφτισμένος, αυτά τα τρία ζητάει: Από την ψυχή ορθή πίστη (να πιστεύουμε και να εκτελούμε τα ιερά μας καθήκοντα όπως θέλει ο Κύριος), από τη γλώσσα την αλήθεια και από το σώμα τη σωφροσύνη.
• Ζήτα απ’ το Θεό να σου είναι σπλαχνικός, σαν όμως εύσπλαχνος είσαι και εσύ.
• Ο ευεργετημένος πρέπει να θυμάται το καλό που του έκαναν, ο ευεργέτης όμως καθόλου. 
• Ας κερδίζουμε τις ψυχές μας με τις ελεημοσύνες, ας δώσουμε από τα υπάρχοντά μας στους φτωχούς, για να γίνουμε πλούσιοι σε ουράνια αγαθά.
• Μη θέλεις να πείσεις με τα λόγια, αλλά με τα έργα. Μισώ την διδασκαλία που είναι αντίθετη με τον τρόπο ζωής.
• Πρέπει να είμαστε ευκολομετακίνητοι από το κακό προς το καλύτερο και αμετακίνητοι από το καλό προς το χειρότερο.
• Καλύτερα να νικιέται κάποιος όταν πρέπει, παρά να νικά με τρόπο αθέμιτο και επικίνδυνο.
• Το Άγιο Πνεύμα αποκαλύπτεται, φωτίζει, ζωοποιεί, μάλλον είναι το ίδιο φώς και ζωή. Καθιστά τους ανθρώπους ναούς, τους θεοποιεί και τους τελειοποιεί.
• Είναι γνώρισμα της ψυχής που αγαπά τον Θεό να υποτάσσει στα θεία καθετί το ανθρώπινο.
• Τα γυμνά κοκκαλα πείθουν όσους τα βλέπουν ότι τίποτε από τα γήινα δεν είναι δικό μας.
• Είναι δύσκολο να υποψιασθεί το κακό εκείνος που με δυσκολία στρέφεται στην κακία.
• Η νωθρότητα είναι σύζυγος του ύπνου, και η οκνηρία μητέρα της πείνας.
• «Τίς δ’ ό Αντίχριστός; Πλήρες ιού θηρίον, άνήρ δυνάστης». («Ποιος είναι ο Αντίχριστος; Θηρίο όλο δηλητήριο, άνθρωπος δυναστής»).
• Πρέπει κανείς να βαδίζει στη μέση, πιο φιλοσοφικά από τους εντελώς άσχετους και πιο ανθρώπινα από όσους φιλοσοφούν δίχως μέτρο.
• Όταν δίνει ο Θεός, δεν έχει δύναμη ο φθόνος και όταν δεν δίνει, δεν έχει δύναμη ο κόπος.
• Όπως όλα τα άλλα, έτσι και οι γάμοι των χριστιανών πρέπει να έχουν και την κοσμιότητα, και κοσμιότητα είναι η σεμνότητα.
• Ας κερδίσουμε τις ψυχές με τις ελεημοσύνες, ας δώσουμε από τα υπάρχοντα μας στους φτωχούς, για να γίνουμε πλούσιοι σε ουράνια αγαθά.
• Είναι γνώρισμα της ψυχής που αγαπά τον Θεό να υποτάσσει στα θεία καθετί το ανθρώπινο.
• Περισσότερο εξέταζε τον εαυτό σου και όχι τους άλλους’ γιατί στο ένα θα είσαι κερδισμένος εσύ, στο άλλο οι άλλοι.
• Ούτε να έχεις μεγάλο θάρρος, ούτε να απελπίζεσαι υπερβολικά. Το πρώτο σε εξασθενεί, το δεύτερο σε ρίχνει κάτω.
• Υπάρχει τρόπος να δείξουμε καλή πλεονεξία: Ας δώσουμε κάτι μικρό κατά την παρούσα ζωή, για να πλουτίσουμε στην μέλλουσα.
• Σπουδαιότερο είναι να αγωνίζεσαι, παρά να προετοιμάζεις άλλους να αντιμετωπίζουν τις συμφορές.
• Πράγματι, είναι στενός ο δρόμος της αλήθειας, είναι μονοπάτι που και από τις δύο πλευρές έχει γκρεμό, γεμάτο από δυσκολίες.
• «Εύκολον είς απάτην το καθ’ ηδονήν άπαν» (Εύκολα εξαπατά καθετί που περιέχει ηδονή)
• Το έργο που δεν έχει λόγο, είναι καλύτερο από το λόγο χωρίς έργο. Χωρίς καλή ζωή, ποτέ κανένας δεν υψώθηκε.
• Για τους ανθρώπους μεγάλη δόξα στη ζωή είναι η γνώση, αλλά και κακό για όσους την χρησιμοποιούν άσχημα.
• Αρετή που δεν ασκείται έμπρακτα, γρήγορα κάτω από την επήρεια των διαφόρων περιστάσεων εξαφανίζεται.
• Ο ευεργετημένος πρέπει να θυμάται το καλό που του έκαναν, ο ευεργέτης όμως καθόλου.
• Πρέπει να είμαστε ευκολομετακίνητοι από το κακό προς το καλύτερο και αμετακίνητοι από το καλό προς το χειρότερο.
• Εκείνων που ο αγώνας είναι τέλειος, τελειότερη είναι η αμοιβή και εκείνων που δεν είναι τέλειος ο αγώνας, ελλιπής είναι η αμοιβή.
• Τι είναι η βασιλεία του Θεού; Θεωρία του Θεού, δοξολογία και υμνωδία μαζί με τους αγγέλους.
• «Μέμψις δ’ ανεύθυνος τις η βλασφημία» (Η βλασφημία είναι μια μορφή απερίσκεπτη)
• Μη θέλεις να με πείσεις με τα λόγια, αλλά με τα έργα. Μισώ τη διδασκαλία που είναι αντίθετη με τον τρόπο ζωής.
• «Λάμπει άστρων μάλλον ευσεβής βίος» (Λάμπει περισσότερο από τα αστέρια ο ευσεβής βίος)

ΔΙΔΑΧΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ

Κανείς να μη είναι περισσότερον από όσον πρέπει σοφός, ούτε νομιμώτερος από τον νόμον, ούτε λαμπρότερος από το φως, ούτε ευθύτερος από τον κανόνα, ούτε υψηλότερος από την εντολήν. Και πως θα συμβή αυτό; Εάν γνωρίζωμεν την ευκοσμία και επαινούμε τον νόμον της φύσεως και ακολουθούμε την λογική και δεν ατιμάζουμε την ευταξία.

Παρατηρήσατε τον ουρανόν άνω και την γη κάτω, και αντιληφθήτε πως συνεκροτήθη το σύμπαν και από που, και πως ήτο πρίν από την διακόσμησι και τί όνομα έχει τώρα το σύμπαν. Όλα διεκοσμήθησαν με τάξι και Εκείνος που τα διεκόσμησε είναι ο Λόγος, αν και θα ήτο δυνατόν να λάβουν τα πάντα υπόστασιν ως σύνολον και όλα μαζί, εφ' όσον Αυτός που έδωσε στα δημιουργήματα τις ιδέες και τα σχήματα, δεν ήτο ανίκανος να ανδείξη και να διακοσμήση όλο μαζί το σύμπαν. Αλλά ο λόγος δια τον οποίον αριθμείται κάτι πρώτον και δεύτερον και τρίτον και τα λοιπά είναι για να εισέλθη αμέσως τάξις στα κτίσματα.

Τάξις συνέστησε το σύμπαν. Τάξις συγκρατεί και τα επουράνια και τα επίγεια. Τάξις στα νοητά, τάξις στα αισθητά, τάξις στους αγγέλους, τάξις στα άστρα... τάξις στις εποχές, στους καιρούς... τάξις στα μέτρα και διαστήματα της νύκτας και της ημέρας, τάξις στα στοιχεία από τα οποία συγκροτούνται τα σώματα. Τάξις περιέφερε τον ουρανόν, ήπλωσε τον αέρα, υπέστρωσε την γη... <<Τα έστησεν εις τον αιώνα και εις τον αιώνα του αιώνος. Έθεσεν νόμον τον οποίον δεν πρέπει να παραβιάσουν>> (Ψαλμ. 148,6). Αυτό είναι το στοιχείον της σταθερότητος... Και όταν επικρατή τάξις, το σύμπαν αποτελεί στολίδι και η ομορφιά του είναι σταθερή.