Η ΠΑΡΟΥΣΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΕΣΤΑΛΗ ΠΡΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΤΟΥ 2006

+ Ο ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ Δ/ΝΣΙΣ: ΕΠΙΣΚΟΠΕΙΟΝ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ ΚΟΡΩΠΙ Τ.Κ.19400 Τ.Θ. 54 ΤΗΛ. 210.6020176, 210.2466057 Α.Π. 6 Δευτέρα (μετά τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας) 28.2.2006 Ἐπιστολή – Χαιρετισμός Πρός Ὀρθοδόξους τοῦ Ἐξωτερικοῦ (Ἐγράφη καί ἀπεστάλη τήν ἑπομένην ἡμέραν τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ ἔτους 2006. Ἦταν ἡ πρώτη Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας τήν ὁποίαν ἑωρτάσαμε μόνοι μας «τό μικρόν ποίμνιον» μετά τό σχίσμα τοῦ 2005 (τῶν Νικολαϊτῶν), καί ἔτσι ἐξηγεῖται καί ἡ ἀναφορά στά βιώματα τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας, βιώματα ἀγωνιστικά καί ὁμολογιακά. Ἡ ἀπογευματινή ἑόρτιος ἐκδήλωσις ἔλαβε χώραν εἰς τόν Μητροπ. Ι. Ν. Ἁγ. Δημητρίου Ἀχαρνῶν). Τέκνα ἐν Κυρίω πνευματικά, χαίρετε ἐν Κυρίω, καί καλή Νηστεία. Εὔχομαι τήν κατ’ ἄμφω ὑγείαν καί τήν παρά Θεοῦ εὐλογίαν εἰς ὅλην σας τήν οἰκογένειαν. Σήμερα Δευτέρα 28.2.2006, ἀναπόλησα λίγο τήν χθεσινή Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἦταν πραγματικά καί τό πρωί καί τό ἀπόγευμα, μιά πολύ σημαντική ἡμέρα. Ἦτο πολύ ἐκφραστικός ὁ ὕμνος: «’Αστράπτει καί λάμπει ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ». Καί ἔκαμνε πιό σημαντική καί πιό λαμπρή καί ἑορτάσιμη τήν ἀτμόσφαιρα, τό γεγονός ὅτι μέσα ἀπό τήν διατράνωσι τῆς Ὁμολογίας μας, (αὐτό εἶναι τό κεντρικό νόημα τῆς ἑορτῆς) νοιώσαμε ὅλοι πιό κοντά στήν ἀλήθεια, νοιώσαμε πιό πολύ ὑπεύθυνοι, ὁ καθένας μας ξεχωριστά καί ὅλοι μαζί. Νοιώσαμε νά εἴμαστε μέσα στήν Κιβωτό, ἔστω μέ τούς ὀλίγους, μαζί μέ ὅλους τούς ἁγίους τῆς Πίστεως, τήν στιγμή πού ἄλλοι προτίμησαν τό «ὑποβρύχιον πλῆθος» κατά Θεόδωρον τον Στουδίτην, τό πλῆθος δηλαδή πού πνίγηκε μέσα στά νερά τοῦ Κατακλυσμοῦ. Καί ἐκεῖ ἐμνήσθημεν καί ὅλων τῶν ἁπανταχοῦ τῆς γῆς Ὀρθοδόξων, οἱ ὁποῖοι μέ τήν καθαράν τους Ὁμολογίαν, παρίσταντο εἰς ἐκείνην τήν ἑορτάσιμη ἀτμόσφαιρα. Θέλησα λοιπόν νά κρατήσω ἕνα ἀπό τά μηνύματα τῆς ἑορτῆς, νά τό καταγράψω, νά σᾶς τά στείλω, διότι καταλαβαίνω ὅτι σᾶς βοηθοῦν στόν ἀγῶνα τῆς ἱεραποστολῆς πού κάμνετε μακράν τῆς πατρίδος. Κράτησα, λοιπόν, μία προτροπή τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτη, πού μέ κάποια διασκευή ἀκούσθηκε στήν ἐκδήλωσί μας, σάν προτροπή καί σάν προβληματισμός γιά τήν δική μας (Κληρικῶν καί λαϊκῶν) εὐθύνη ἀπέναντι στόν Θεό, ἀπέναντι στήν Ἱστορία, ἀπέναντι στήν Ἐκκλησία, τήν εὐθύνη πού ἔχουμε ὁ καθένας ὅταν ἐπιχειρεῖται ἀπό ἄλλους ἡ ἀλλοίωσις τῆς πίστεως. Γράφει ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης, τότε πού ἐπεχειρήθη «ἡ ἀθεωτάτη μεταστοιχείωσις τῶν πάντων»: «Φυλάξατε ἔτι ἑαυτούς τῆς ψυχοφθόρου αἱρέσεως, ἧς ἡ κοινωνία ἀλλοτρίωσις Χριστοῦ» (P.G. 99, 1257 C) καί «Ὅταν ὁ λόγος εἶναι γιά τήν ἀλλοίωση τῆς πίστεως, δέν ἐπιτρέπεται νά λέη κάποιος: Ποιός εἶμαι ἐγώ; Μήπως εἶμαι ἱερεύς, ἤ ἄρχων, ἤ στρατιωτικός, ἤ γεωργός; Ἕνας πτωχός εἶμαι, πού μέ δυσκολία βγάζω τόν καθημερινόν μου ἄρτον. Συνεπῶς δέν ὑπάρχει γιά μένα κανένας λόγος καί φροντίδα γιά τό θέμα αὐτό. Οὐά (ἀπαντᾶ ὁ πατήρ), οἱ λίθοι θά διαμαρτυρηθοῦν καί σύ παραμένεις σιωπηλός καί ἀμέριμνος;» (PG 99, 1321 Β). Συνεπῶς τό μήνυμα εἶναι ὅτι τώρα πού προδίδεται ἡ πίστις ὁ χριστιανός ἐπ’ ούδενί πρέπει νά μένει ἀμέριμνος καί σιωπηλός, διότι «ἡ μετά τῶν κακοδοξούντων (καί ἐμμενόντων εἰς τήν κακοδοξίαν) κοινωνία δημιουργεῖ διακοπήν τῆς μετά τοῦ Χριστοῦ κοινωνίας». Διαβιβάστε τάς ταπεινάς μου εὐχάς εἰς τάς οἰκογενείας σας. Μετ’ εὐχῶν + Ὁ Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κήρυκος

ΣΧΕΔΙΟΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ ΜΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΕΝ (ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ, ΒΛΑΣΦΗΜΩΝ ΚΑΙ ΛΗΣΤΡΙΚΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΝ "ΠΕΙΡΑΙΩΣ" κ. ΝΙΚΟΛΑΟΝ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΥ.

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΗ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΦΡΟΝΗΜΑΤΩΝ, ΒΛΑΣΦΗΜΙΩΝ ΚΑΙ ΛΗΣΤΡΙΚΩΝ ΑΝΤΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΤΗΣ ΠΕΡΙ ΤΟΝ «ΠΕΙΡΑΙΩΣ» κ. ΝΙΚΟΛΑΟΝ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΥ Ἔχοντες ὑπ’ ὄψιν τοῦ Κυρίου λέγοντος: «Ἐγώ είμί ἡ ζωή, τό φῶς καί ἡ ἀλήθεια» ... καί τήν ἐντολήν τήν ὁποίαν ἔδωκεν πρός τούς Ἁγίους Αὐτοῦ μαθητάς καί Ἀποστόλους «τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετείλατο», ἤτοι τήν ἀποκαλυφθεῖσαν Ἀλήθειαν, τήν ὁποίαν κατέγραψαν οἱ ἴδιοι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καί Εὐαγγελισταί, καί τήν ἐκ ταύτης τῆς ΠΑΡΑΔΟΘΕΙΣΗΣ θείας ΑΛΗΘΕΙΑΣ προελθοῦσαν διά τῶν Ἁγίων 7 Οἱκουμενικῶν καί Τοπικῶν Ἁγίων Συνόδων, καί ὅλων τῶν Ἁγίων καί θεοφόρων Πατέρων, Ὀρθόδοξον διδασκαλίαν, ἤτοι, τήν ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ἀκολουθοῦμεν ὀπίσω αὐτῶν καί κρατῶμεν ταύτην τήν παραδοθεῖσαν Πίστιν καί οὕτω ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ ΠΑΤΕΡΑ, ΥΙΟΝ καί ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ, ΤΡΙΑΔΑ ΟΜΟΟΥΣΙΟΝ ΚΑΙ ΑΧΩΡΙΣΤΟΝ, ἡ Ὁποία διά τοῦ Ἐνανθρωπήσαντος Υἱοῦ καί Λόγου πάρεστι ἐν τῶ μυστηρίῳ τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί ‘Αποστολικῆς Ἐκκλησίας Του, τῆς Ὁποίας «πῦλαι ἅδου οὐ κατισχύσουσιν». Ὅσα οὖν ἐν ταῖς Ἁγίαις Γραφαῖς ἐν Πνεύματι Ἁγίω ἐγράφησαν καί παρεδόθησαν ἡμῖν, ὅσα ὑπό τοῦ αὐτοῦ Ἁγίου Πνεύματος φερόμενοι οἱ ἐν ταῖς Ἁγίαις 7 Οἱκουμενικαῖς καί λοιπαῖς Ὀρθοδόξοις Συνόδοις θεοφόροι Πατέρες ἐδίδαξαν, ἡρμήνευσαν καί ἐδογμάτισαν, κρατῶμεν μηδέν προστιθέντες, ἤ ἀφαιροῦντες. Ἔτι δέ ὅσα, οἱ Ἅγιοι Πατέρες, αἱρετικά φρονήματα ἐξωστράκισαν καί ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ἔβαλον καί ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΑΝ, ἀπό τοῦ Σίμωνος τοῦ Μάγου, τοῦ χριστομάχου Ἀρειανισμοῦ καί τῶν λοιπῶν, ἀλλά καί τῶν Πνευματομάχων, Εἰκονομάχων καί Παπικῶν, μέχρι καί τῆς ἐν ἔτει 1582 Καινοτομίας τοῦ νέου Παπικοῦ Ἡμερολογίου, καί τέλος αὐτόν τόν Ἐκκλησιομάχον καί Ἀντίχριστον Παπικόν Νεοημερολογιτισμόν – Οἰκουμενισμόν, τόν ὁποῖον ἐπέβαλον οἱ Μασῶνοι καί αἱρεσιάρχαι ρασοφόροι, καί ἡμεῖς ΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ, ΕΞΩ τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΡΙΠΤΟΜΕΝ καί, ὡς οἱ ἅγιοι Πατέρες ἀναθεμάτισαν, καί ἡμεῖς ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ τρίς. Εἰδικώτερον κρατῶμεν ζὠσας καί ἰσχυράς τάς καταδικαστικάς ἀποφάσεις τῶν, ἐπί Πατριαρχείας τοῦ μακαρίᾳ τῆ μνήμη Πατριάρχου Ἱερεμίου τοῦ Β, τοῦ ἐπωνομαζομένου ΤΡΑΝΟΥ, καί τῶν σύν αὐτῶ μακαρίων καί ἀοιδίμων Πατέρων, Πανορθοδόξων Συνόδων τοῦ 1583, 1587 καί 1593. Αὐτῶν τάς Ὀρθοδόξους Ἁγίας ἀποφάσεις ὁμολογοῦμεν ἐπεκτεινομένας καί κατά τῆς Αἱρετικῆς θεομάχου τε καί ‘Εκκλησιομάχου ‘Εγκυκλίου τῆς Πατριαρχικῆς Συνόδου τῆς Κων/λεως έν ἔτει 1920, ὡς καί τοῦ Μασωνικοῦ - Οἰκουμενιστικοῦ καί ἀθέου Συνεδρίου τῆς Κων/λεως (Μαίου - Ἰουνίου 1923), τοῦ ψευδῶς ἐπωνομασθέντος «Πανορθοδόξου Συνεδρίου τῆς Κων/λεως» καί τῆς ἀπό 10.3.1924 ἀποφάσεως τοῦ Μητροπολίτου Ἀθηνῶν Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, ἐκτελεστικοῦ ὀργάνου ὅλων τῶν σχεδίων τῶν Ἀθέων, Οἰκουμενιστῶν, Μασώνων καί ἐν τέλει Σιωνιστῶν. Ταῦτα πάντα, κατά τά παραδοθέντα ὑπό τοῦ Κυρίου, τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί ὅλων τῶν Ἁγίων καί Θεοφόρων Πατέρων ΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ καί ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ. ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ ΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ ὅτι ἡ ἀπό τοῦ 1582 Ἡμερολογιακή Παπική Καινοτομία μετά 342 ἔτη (1582-1924), ἐπεβλήθη δολίως, Ἀντικανονικῶς καί Ἀντορθοδόξως ὑπό τῶν Μασώνων – Οἱκουμενιστῶν Πατριαρχῶν, ‘Αρχιεπισκόπων καί Συνόδων, ὡς πρῶτον πραγματικόν βῆμα πρός τόν Οἰκουμενισμόν. Αὕτη, ἡ Καινοτομία, ὡς Ἐκκλησιολογική ΑΙΡΕΣΙΣ προεκάλεσεν δογματικῆς φύσεως σχίσμα, διό ὁ εἰσαγαγών καί μᾶλλον ἐπιβαλών ταύτην Μητροπολίτης Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Παπαδόπουλος καί ἡ ὑπ’ αὐτῶν συρθεῖσα ὡς ἄβουλος Ἱεραρχία τῆς ‘Εκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, κατεστάθησαν σχισματοαιρετικοί καί ἀπεκόπησαν ἐκ τοῦ ζωηφόρου Σώματος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. Ἔκτοτε δέ ὁ Νεοημερολογιτισμός κινεῖται εἰς τόν δυσώδη χῶρον τῆς αἱρεσιοβριθοῦς Δύσεως καί εἰς τήν «Ἀντιεκκλησίαν» τοῦ «Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν» (Π.Σ.Ε.), τό ὁποῖον καταφανῶς ὡς κεφαλήν ἔχει τόν ‘Αντίχριστον Διάβολον. Οὗτος ἀπολέσας διά τοῦ Σταυροῦ καί τῆς ‘Αναστάσεως τοῦ Κυρίου, τό κράτος του, μάχεται τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ, καί ὡς λέων ὠρυόμενος ζητεῖ νά καταπίη τούς πάντας, τά δέ ὄργανά του, ὡς προβατόσχημοι λύκοι, ἐργαζόμενοι κατά τάς ἐντολάς καί ἐπιθυμίας του, ἁρπάζουν καί κατασπαράσσουν τά λογικά πρόβατα τοῦ Χριστοῦ. Ὡς τοιούτους χαρακτηρίζομεν τούς ἀλλοτριωθέντας ὑπό τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἰκουμενισμοῦ καί καταστάντας πολεμίους τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας Του, ψευδεπισκόπους καί ψευδοεκκλησίας. ΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ καί ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ ὡς ἐκ τοῦ διαβόλου ἐμπνευσθεῖσαν τήν θεωρίαν τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ περί δῆθεν «δυνάμει καί οὐχί ἐνεργείᾳ Νεοημερολογιτικοῦ σχίσματος κατά τό 1924», ἐνῶ μετά πάντων τῶν Ἁγίων καί Ὁμολογητῶν Πατέρων διακηρύσσομεν ὅτι ἡ Νεοημερολογιτική Ἱεραρχία τό 1924 διά τῆς ἀπό τό 1924 ἐπιβολῆς τῆς καταδεδικασμένης Παπικῆς Ἡμερολογιακῆς Καινοτομίας καταπατήσασα πρός χάριν τῆς ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ, εἰς τήν ὁποίαν εἰσῆλθεν, τάς Ἁγίας Πανορθοδόξους Συνόδους, προεκάλεσεν ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΣΧΙΣΜΑ. Τήν θεωρίαν ταύτην περί δῆθεν «Δυνάμει ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ» τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ, ὑπεστήριξεν, πρός χάριν τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἰκουμενισμοῦ καί τῶν φορέων αὐτοῦ Παπισμοῦ καί Προτεσταντισμοῦ καί ἐν τέλει Σιωνισμοῦ, ὁ κατά τό 1935 πρός ὀλίγον μόνον καιρόν ὁμολογητής πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης. Οὗτος, ἀφοῦ κατά τήν περίοδον ἀπό τοῦ Φθινοπώρου τοῦ 1935 μέχρι καί τό 1937, δέν ἠδυνήθη νά προσβάλη τήν Ὁμολογίαν – ‘Εκκλησιολογίαν τοῦ πληρώματος τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τό 1937, προεκάλεσεν τό δεύτερον μετά τό 1924 σχίσμα, μέ ἐπίσης δογματικήν αἰτίαν, ἤτοι τήν ἄρνησιν τῆς Ἐκκλησιολογίας τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ἀφήσας τήν σχισματικήν Φλωρινικήν Παλαιοημερολογιτικήν του παράταξιν ὡς χαίνουσαν πληγήν εἰς τό Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας.. ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ καί ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ ὅτι τό δεύτερον αὐτό μεγάλον σχίσμα, ὅσον καί ἄν ὠνομάσθη, ἐκ τοῦ προκαλέσαντος αὐτό, «Φλωρινικόν σχίσμα», οὐσία εἶναι σχίσμα τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἱκουμενισμοῦ, ὁ ὁποῖος δέν ἠνείχετο καί δέν ἀνέχεται τήν καθαράν ‘Εκκλησιολογίαν τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, διότι Αὕτη παρημπόδιζε καί παρεμποδίζει τήν περαιτέρω πορείαν τῆς παναιρέσεώς του, ἐνῶ ἐστιγμάτιζεν καί διεκήρυσσεν, καί σήμερον συνεχίζει νά στιγματίζη καί διακηρύσση τήν Ἐκκλησιολογικήν - Δογματικήν αἰτίαν τοῦ σχίσματος τοῦ 1924. Τάς σκοτεινάς δυνάμεις τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἰκουμενισμοῦ ἀπησχόλουν τό πρόσωπον τοῦ τότε Ἐπισκόπου Βρεσθένης Ματθαίου καί ἰδιαιτέρως ἡ σταθερά ἐμμονή του εἰς τήν καθαράν καί κρυσταλλίνην Ἐκκλησιολογίαν τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, διό ἀφ’ ἐνός λυσσοῦντες ἐπέπεσον κατ’ αὐτοῦ, ἀφ’ ἑτέρου δέ ἤλπιζον ὅτι θά ἀπηλάσσοντο, καθ’ ὅ γέρον, μέ τήν ἐκδημίαν του. Ἕως τότε, ὅμως, ἐφρόντισαν νά ἀπομονωθῆ καί νά μήν ἔχη σύμψηφον ἄλλου Ἐπισκόπου διά νά προβῆ εἰς χειροτονίαν Ἐπισκόπων, διασφαλίζων οὕτω τήν Ἀποστολικήν Διαδοχήν καί τήν Ἐκκλησιολογίαν. Ὁ μακάριος οὗτος Ἐπίσκοπος Βρεσθένης Ματθαῖος ἀπό τό 1937 ἕως τοῦ Σεπτεμβρίου τοῦ 1948, οὐσιαστικῶς παρέμεινεν μόνος αὐτός Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος , μόλις δέ ἕν ἔτος καί ὀλίγους μῆνας πρό τῆς ὁσίας κοιμήσεώς του (+14.5.1950), ἤτοι τήν 1 Σεπτ. 1948, ἅτε μή ὑπάρχοντος ἑτέρου Ὀρθοδόξου Ἐπισκόπου, ΥΠΕΡΒΑΣ τόν Α΄ Κανόνα τῆς Α΄ Ἀποστολικόν Κανόνα, προέβη ΜΟΝΟΣ ΑΥΤΟΣ εἰς χειροτονίαν Ἐπισκόπου. Ὁμολογοῦμεν τήν πρᾶξιν ὡς ΥΠΕΡΚΑΝΟΝΙΚΗΝ, ἀπολύτως ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ, ΕΓΚΥΡΟΝ, καί ΠΛΗΡΗ καί ΤΕΛΕΙΑΝ τήν δι’ ἐκείνων τῶν χειροτονιῶν μετάδοσιν τῆς ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ. Ὁμολογοῦμεν καί διακηρύσσομεν τήν Πρᾶξιν ὡς ἀπολύτως σύμφωνον καί συνεπῆ πρός τήν Ὀμολογίαν - Ἐκκλησιολογίαν τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Τάς βλασφημίας τῶν ἐμπαθῶν σχισματικῶν καί αἱρετικῶν Νεοημερολογιτῶν, ἀλλά καί Φλωρινικῶν Παλαιοημερολογιτῶν, περί δῆθεν «ἀκύρου χειροτονίας», ἤ «ἀνιέρων Ἐπισκόπων» κλπ., ὡς σκοπίμους καοήθεις ἀνοησίας των καί προπάντων βλασφημίας, ὅπως ἡ Ἐκκλησία τάς ἀπέρριψεν, οὕτω καί ἡμεῖς τάς ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΜΕΝ, τάς ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ καί τάς ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ ὡς ἐσχάτην κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος βλασφημίαν. Τά ἴδια σκοτεινά Κέντρα τοῦ Νεοημερολογιτικοῦ - Οἱκουμενισμοῦ, καί τοῦ ὡς ΟΥΝΙΑ αὐτοῦ ὑπάρχοντος καί ἐνεργοῦντος Φλωρινικοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἱκουμενισμοῦ, ἀφοῦ τόσον διά τῆς «περί δυνάμει» θεωρίας τῶν ἀσεβῶν προπαγανδῶν, δέν κατώρθωσαν νά προσβάλουν οὔτε τήν Ἐκκλησιολογίαν, οὔτε τήν ΠΛΗΡΟΤΗΤΑ καί ΕΓΚΥΡΟΤΗΤΑ τῶν χειροτονιῶν τοῦ 1935 καί 1948, ἤδη ἐνωρίς ἐπενόησαν τήν ἀκύρωσιν αὐτῶν τῶν χειροτονιῶν διά μιᾶς «χειροθεσίας». Τοῦτο τό ὄντως σχέδιον τοῦ διαβόλου, ἐπενόησεν καί διετύπωσεν ἀπό τό 195.... ὁ κατά θείαν Οἰκονομίαν ἐπ’ ὀλίγον χρόνον ὁμολογητής, (Μάϊος – ‘Οκτώβριος 1935) κατόπιν δέ, κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος, Οὑνίτης τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ, σχισματικός, βλάσφημος παλαιοημερολογίτης Ἀρχιερεύς, ἤτοι ὁ πρ. Φλωρίνης Χρυσόστομος Καβουρίδης, ἐνῶ ἀνέλαβον νά πραγματοποιήσουν κατά τήν 17ην καί 18ην Σεπτεμβρίου 1971 εἰς Ἀμερικήν οἱ Φλωρινικοί, μετά τινων ἡμετέρων, μέσω τῆς παλαιοημερολογιτικῆς (ἐκτός Ρωσίας) Ρωσικῆς Συνόδου, ἥτις ὡς ἀπεδείχθη ἀείποτε ἐκοινώνει καί κοινωνεῖ τοῖς σχισματοαιρετικοῖς Νεοημερολογίταις – Οἱκουμενισταῖς. Κατόπιν τῆς ἀνεπιτυχοῦς ταύτης ἀποπείρας των, δέν παρητήθησαν, ἀλλά καί ἐπανειλημμένως, πλήν πάλιν ἀνεπιτυχῶς ἐπεχείρησαν νά τήν περάσουν συλλήβδην εἰς τούς ‘Επισκόπους καί τόν Ἱερόν Κλῆρον διά τῶν ἐκ τῶν ὑστέρων ἀλλεπαλλήλων ὑπαναχωρήσεων ἐκ τῆς ἀρχικῆς, ἐν ώμοφορίω καί ἐπιτραχηλίω Δηλώσεως - Ὁμολογίας τοῦ τότε Κορινθίας Καλλίστου καί Κιτίου Ἐπιφανίου. Ὁ πρῶτος ὑπαναχωρήσας ἦτο ὁ Κάλλιστος, ὅστις μετά 5 ἔτη ἐδήλωσεν ὅτι τήν 17ην Σεπτεμβρίου 1971 ἐδέχθη ὑπό τῶν Ρώσων πραγματικήν χειροθεσίαν, ἤτοι κατά τόν Η΄ Κανόνα τῆς Α΄ Οἱκουμενικῆς Συνόδου. Οὕτω δι’ αὐτοῦ ἐπεχείρησαν νά ἐπιβάλουν τήν χειροθεσίαν εἰς τούς ‘Αρχιερεῖς ὡς πρώην σχισματικῶν καί ὡς ἄκυρον ἐχόντων τήν ‘Αρχιερωσύνην, τήν ὁποίαν ἔλαβον διά τοῦ Βρεσθένης Ματθαίου (1948) καί προηγουμένως ὑπό τῶν κατά τό 1935 ἐπιστρεψάντων ἐκ τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ τριῶν Ἀρχιερέων, ἤτοι Δημητριάδος Γερμανοῦ, πρ. Φλωρίνης Χρυσοστόμου καί Ζακύνθου Χρυσοστόμου. ‘Εάν τοῦτο, ἐγίνετο καθ’ οἱονδήποτε τρόπον δεκτόν, θά προσέβαλον καί τήν Γνησίαν καί ἀδιάκοπον ‘Αποστολικήν Διαδοχήν, ἀλλά καί τήν Ἐκκλησιολογίαν τῆς Γνησίας ‘Ορθοδόξου Ἐκκλησίας, ἡ Ὁποία δέν εἶναι ἄλλη ἀπό αὐτήν τήν Ὁποίαν ὁ ‘Εναθρωπήσας, Διδάξας, Σταυρωθείς καί ‘Αναστάς Κύριος ἵδρυσεν, κατευθύνει καί ζωογονεῖ, ἀπό δέ τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ εἰς πάντα τά Ἔθνη, διό ΚΑΘΟΛΙΚΗ καί ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ὁμολογεῖται ἐν τῶ Συμβόλῳ τῆς Πίστεως. Καί ταύτην τήν ΟΝΤΩΣ ΣΑΤΑΝΙΚΗΝ ΜΕΘΟΔΕΙΑΝ καί ὅσας ἄλλας δολιωτέρας ἠκολούθησαν καί ΑΠΕΤΥΧΟΝ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ ΚΑΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ. Καί μετ’ αὐτῆς καί ὅλας τάς, εἴτε ἐν ἐπιγνώσει εἴτε ἀνεπιγνώστως, ἀποτολμηθείσας ψευδεῖς δηλώσεις τῆς ‘Εξαρχίας. ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ ὅτι τήν τοιαύτην «καθαράν ἐξωτερικήν τυπικήν» πρᾶξιν, ὡς καθ’ οἱονδήποτε τρόπον μή καθαπτομένης τοῦ Μυστηρίου τῆς χειροτονίας τοῦ 1948, ἡ ‘Εκκλησία οἰκονομικῶς ἐδέχθη δι’ ὅν λόγον προείπομεν, καί διά τήν ἐνότητα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἥτις ὅμως ἐπ’ οὐδενί ἐδέχθη νά ἐπεκταθῆ αὕτη καί εἰς τόν Ἱερόν Κλῆρον. Ταῦτα ἐπ’ ἀληθείᾳ, ἅμα τῆ ἐπιστροφῆ των ἐν ἐπιτραχηλίῳ καί ὠμοφορίῳ ὡμολόγησαν, οἱ ὡς Ἐξαρχία μεταβάντες εἰς τήν ‘Αμερικήν δύο Ἀρχιερεῖς, οἱ τότε Κορινθίας Κάλλιστος καί Κιτίου Ἐπιφάνιος, ἀλλά καί ἐν θεία λειτουργία, καί ἐν Συνόδοις. Αὐτά ὡμολόγησαν καί οἱ Φλωρινικοί διά τοῦ ‘Αρχιεπισκόπου των Αὐξεντίου, αὐτά καί ὁ Προκαθήμενος τῆς Ρωσικῆς Συνόδου Μητροπολίτης Φιλάρετος,, αὐτά ἐδέχθημεν Κλῆρος καί Λαός, καί αὐτήν τήν συνείδησιν ἔχει καί διασώζει ἡ Γνησία Ὀρθόδξος Ἐκκλησίαἀπό τό 1971 χωρίς τήν παραμικράν παρέκκλισιν. ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ καί ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ οὐχί νοσηρῶς, ἀλλά μετ’ ἐπιγνώσεως, ὅτι καί ἄν πραγματικά ἐνεργήθη, (χειροθεσία ἤ ἀναχειροτονία) εἰς τούς δύο Ἀρχιερεῖς μας, τοῦτο δέν ἐπέρασεν οὐδ’ ἐπί στιγμήν, οὔτε καί ὡς «ψιλή ἐπίνοια», εἰς τήν Ἐκκλησίαν, παρά μόνον εἰς τούς μετ’ ἐπιγνώσεως δεχθέντας χειροθεσίαν ὡς ἐπί σχισματικῶν εἰς τήν Ἀμερικήν καί εἰς τούς ἑκάστοτε ὑπαναχωροῦντας ‘Αρχιερεῖς ὡς ἄτομα. Οὗτοι, ὅτι ἐν τῶ σκότει τῆς προδοσίας κινούμενοι, ἐφαντάσθησαν καί φαντάζονται ὅτι ὑπαναχωροῦντες ἐκ τῶν ὑστέρων θά περάσουν τήν βλάσφημον χειροθεσίαν «προοδευτικῶς» καί «ἀναδρομικῶς», ἀγνοοῦντες ὅτι τοιοῦτον τι δέν ὡμολογήθη, οὔτε ποτέ ἐδέχθη ἡ Καθολική συνείδησις καί πρᾶξις τῆς Ἐκκλησίας. Δέν πέρασε καί δέν θά περάση καί ἕως τῆς συνετελείας, παρά μόνον εἰς πρόσωπα τά ὁποῖα ὑπαναχωροῦντα καί ἀντιφάσκοντα ἀποφασίζουν «νά ρίψουν τά ἅγια τοῖς κυσίν...», ὅπως ἐπέρασεν εἰς τόν τότε Κορινθίας Κάλλιστον, ὅταν ἐκ τῶν ὑστέρων ἐπείσθη νά ὑπαναχωρήση καί νά δηλώση τό ἀκριβῶς ἀντίθετον ἀπό ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἐν ὡμοφορίῳ ὡμολόγησεν ἅμα τῆ ἐπιστροφῆ του. Τοῦτο ἐτόλμησαν τάξένα Κέντρα καί ἰδιαιτέρως τό Φλωρινικόν, διότι ἐπίστευον ὅτι δι’ αὐτοῦ θά ἐπέβαλον ἐκ τῶν ὑστέρων τό μίασμα εἰς τήν Ἐκκλησίαν, τήν ὁποίαν ἐφαντάζοντο ὅτι οὕτω θά τήν συνέτριβον, ἐνῶ οὐσίᾳ ἔπεσε καί συνετρίβη καί δημοσίως ὁ ἴδιος ὁ Κάλλιστος, ὅστις καί καθηρέθη. ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ ὅτι εἰς πολύ χείρονα τοῦ Καλλίστου βλασφημίαν, ἀκριβῶς κατά τήν ἰδίαν περίοδον (1976), ὑπέπεσεν καί ὁ τότε Πειραιῶς κ Νικόλαος, ὁ ὁποῖος μηνυθείς ὑπό τοῦ Νεοημερολογίτου Πειραιῶς, τότε Χρυσοστόμου Ταβλαρουδάκη, ὡς ἀντιποιουμένου ἔργον Ἐκκλησιαστικοῦ λειτουργοῦ καί ἵνα μή διωχθῆ, ἐδέχθη ὅτι τό 1937, ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος ἀπεσχίσθη ἐκ τῶν λοιπῶν Ἀρχιερέων καί προτεσταντικῶ δικαίῳ, ἵδρυσεν μίαν δευτέραν ‘Εκκλησίαν Παλαιοημερολογιτῶν, καί ὅτι ὡς ‘Αρχιερεύς ἦτο ἄκυρος! Αὐτό τό σχίσμα καί ὁ ἴδιος, ὡς σχισματικός καί ὡς ψευδοαρχιερεύς ἀπεκατεστάθη διά τῆς χειροθεσίας τοῦ 1971, διό ἔπαυσεν ἡ κατ’ αὐτοῦ δίωξις καί ἀνεγνωρίσθη ὁ κ. Νικόλαος ἐπισήμως μέ δικαστικήν ἀπόφασιν ὡς «Κανονικός καί ἔγκυρος Ἐπίσκοπος»!!!! (54/76 Ἀπαλλακτικόν Βούλευμα). ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ ὡσαύτως ὅτι τήν λεγομένην «χειροθεσίαν» μετά τήν σατανικήν ἔκβασιν τοῦ σατανικοῦ διαβήματος τοῦ Καλλίστου, ἀμέσως ἀπό τό 1977, ἐπεχείρησεν νά ἐπιβάλη ὁ ἕτερος τῆς ‘Εξαρχίας, ὁ Κιτίου Ἐπιφάνιος, ὅστις διεκήρυσσεν ὅτι δέν ἐγνώριζεν ἄν ἠδύνατο ἤ ὄχι νά συμπράξη μετά τοῦ ἀοιδίμου Βρεσθένης Ματθαίου καί ἕτερος ‘Αρχιερεύς. Οὕτω δέ ὑπενόει ὡς καλῶς γενομένην τήν χειροθεσίαν καί μάλιστα ὡς πρᾶξιν «σωτήριον» διά τῆς ὁποίας ἐθεραπεύθη τό ὑφ’ ἑνός! Ταῦτα πάντα ὡς λόγω καί ἔργω βλασφημίαι κατά τῆς ‘Εκκλησιολογίας καί τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς θέτομεν ΕΞΩ τῆς ‘Εκκλησίας, ΑΠΟΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ καί ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ ὡς ‘Εκκλησιομαχικά φρονήματα καί ἐπινοήματα τοῦ διαβόλου, τά ὁποῖα οὐδέποτε εὗρον τόπον νά ἐπικαθίσουν εἰς τήν Ἐκκλησίαν, ἡ «Οποία διά τῶν Ἁγίων Συνόδων τῆς Ἱεραρχίας τῆς Γνησίας ‘Ορθοδόξου Ἐκκλησίας κατά τά ἔτη 1981 καί 1983 τά κατήλεγξεν καί τά ἔθεσεν ἐκτός Ἐκκλησίας. ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ καί τήν ἀκολουθήσασαν, ἐπίσης σατανικήν ἐπινόησιν τῶν ἰδίων πάντοτε Κέντρων, τήν ὁποίαν κατά τήν δεκαετίαν 1980 – 1990, ἠθέλησαν νά ἐπιβάλουν διά τοῦ τότε Ἀττικῆς Ματθαίου. Κατ’ αὐτήν καί πάλιν μέ ἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν καί τά ὑλικά ὠφέλη, καί μέ σιωπηλήν προϋπόθεσιν τήν λεγομένην «χειροθεσίαν» ὡς πράξεως ἐπί σχισματικῶν, ἡ Γνησία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος θά ὑπήγετο εἰς τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων καί ἐπισήμως θά ἀνεγνωρίζετο ὡς δευτέρα ἐν Ἑλλάδι «Ἐκκλησία Παλαιοημερολογιτῶν». ‘Αποτυχόντος καί τούτου κατεσκευάσθη ἡ γνωστή σκευωρία περί δῆθεν «νεοεικονομαχίας» διά νά διωχθοῦν καί συντριβοῦν οἱ ὑπέρμαχοι τῆς Ἐκκλησιολογίας καί τῆς ‘Αποστολικῆς Διαδοχῆς, οἱ ὁποῖοι ἀπό τό 1971 συνεχῶς συνέτριβον καί ἐματαίωνον τά καταχθόνια σχέδια τῆς προδοσίας. Ἀποτυχόντες καί εἰς μέ αὐτήν τήν δολίαν καί σατανικήν ἐπινόησιν, ὁ τότε Ἀττικῆς Ματθαῖος καί οἱ περί αὐτόν κατέληξαν νά πλήξουν τήν Ἐκκλησία μέ τό τρίτον σχίσμα, τό ὡς γνωστόν σχίσμα τῶν πέντε, ἐπισυμβάντος ἐπισήμως κατά Μάϊον - Ἰούνιον 1995. Καί τό κίνημα τοῦτο, ὡς συνέχεια τοῦ Φλωρινικοῦ καί ὅλων τῶν προηγηθέντων, ἀλλά καί τά βλάσφημα φρονήματά των περί «χειροθεσίας», καθώς καί τά αἱρετικώτατα φρονήματά των εἰς τά ὁποῖα ἐξωθήθησαν διά νά στηρίξουν τήν δῆθεν «νεοεικονομαχίαν», φρονήματα ἐκ τῆς Δύσεως τά ὁποῖα περιέλαβον εἰς κατάπτυστα κείμενά του, καταδικάζομεν καί ἀναθεματίζομεν. Συγκεκριμένως ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ τήν ἀπό 11.10.1991 «Ἐγκύκλιον ἐπιστολήν», τήν ὁποίαν διά λογαριασμόν τῶν 5, ἤτοι τοῦ πρώην «Μεσσηνίας» Γρηγορίου, «Ἀττικῆς»Ματθαίου, «Φθιώτιδος»Θεοδοσίου, «Κοζάνης» Τίτου, καί «Θεσσαλονίκης» Χρυσοστόμου, ἔγραψεν καί ὑπέγραψεν ὁ Κύπριος Ἱερομόναχος Εὐθύμιος Ἐπιφανίου, δι’ ἧς μετά 20 ἔτη ἐπεχειρήθη νά θεωρηθῆ ὡς γεγονός διά τήν Ἐκκλησίαν ἡ λεγομένη «χειροθεσία» τοῦ 1971, ὡς καί ἕτεραι βλασφημίαι, ἐν οἷς «μᾶς περιρρέει ἡ ἀνομία τῆς χειροθεσίας τοῦ 1971» «ἐξεφύγαμεν τῆς γραμμῆς πλεύσεως τοῦ Ἁγίου Πατρός» καί «ἐπταίσαμεν καί διά τοῦτο παιδευόμεθα ὡς Ἐκκλησία». Ὡσαύτως τάς Α’ (κατά τό μέρος ἐκεῖνο πού ἐπέβαλον τάς ἰδικάς των πλάνας, καί κυρίως τάς Β καί Γ΄ «‘Εγκυκλίους» τῶν πέντε, ὡς μνημειώδεις αἱρετικάς καί βλασφήμους συγγραφάς, μετά τῶν πάσης φύσεως ἑτέρων ὁμοίων συγγραφῶν των, ὡς καί: Τάς ὑπ’ ἀριθμ. 95/10.5.95, 4/7.6.95 καί 10/25.6.95 «Πράξεις - Ἀποφάσεις» των, ὡς ἀποπείρας νά προσβάλουν τήν τότε Κανονικήν καί Ὀρθόδοξον Ἱεράν Σύνοδον καί κατ’ ἐπέκτασιν νά προσβάλουν τήν Γνησίαν ‘Ορθόδοξον Ἐκκλησίαν, ἀντιποιούμενοι πρός τόν σκοπόν αὐτόν καί τήν Ἱεράν Σύνοδον καί τήν Ἐκκλησίαν, καί ὡς παντελῶς ΑΚΥΡΑΣ ΟΥΣΑΣ καί ΑΝΥΠΟΣΤΑΤΟΥΣ καί οὐδέν Κανονικόν κῦρος παραγαγούσας, ΕΜΠΤΥΟΜΕΝ ὡς κατασκευάσματα τοῦ Ἐκκλησιομάχου διαβόλου καί ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΜΕΝ ΤΡΙΣ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ καί τήν ἐμμονήν αὐτῶν τῶν πέντε πρώην Μητροπολιτῶν (Γρηγορίου, Ματθαίου, Θεοδοσίου, Τίτου καί Χρυσοστόμου) εἰς τήν ἀμετανοησίαν, τήν ὑποκρισίαν καί τήν Ἐκκλησιομαχίαν, καθώς καί τάς «ἐπισκοπικάς χειροτονίας» εἰς τάς ὁποίας πρός ἑδραίωσιν τοῦ ἐπαράτου τούτου γ΄ σχίσματος (1924, 1937, 1995), προέβη μόνος του, ὁ πρώην Μεσσηνίας κ. Γρηγόριος! Οὗτος ὡς ἐκπεσών σχισματικός, βλάσφημος καί Ἐκκλησιομάχος, ἐχειροτόνησεν ΑΚΥΡΩΣ καθ’ ὅ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ –ΑΝΤΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΩΣ καί πρός στερέωσιν τοῦ κινήματος τῆς ἀσεβείας των, εὐτελισμόν τοῦ Ἐπισκοπικοῦ βαθμοῦ καί αὐτοῦ τούτου τοῦ μυστηρίου τῆς χειροτονίας. Οὗτος καί οἱ ὑπ’ αὐτόν ἀναδειχθέντες ψευδεπίσκοποι ὑπόκεινται, διά λόγους καθαρῶς ποιμαντικούς εἰς τήν ποινήν τῆς καθαιρέσεως, ἵνα μή ὡς ψευδεπίσκοποι, ἐξαπατοῦν, πλανοῦν καί προσφέρουν ὑπηρεσίας εἰς τόν σατανοκίνητον Νεοημερολογιτικόν καί Παλαιοημερολογιτικόν Οἰκουμενισμόν καί ἐπεκτείνουν τήν ‘Εκκλησιομαχίαν των. Τήν κατά τῶν πέντε ἐκπτώτων καί σχισματοαιρετικῶν πρώην Μητροπολιτῶν, ὑπ’ ἀριθμ. 3005/18.6.1997 Ἀπόφασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Γνησίας ‘Ορθοδόξου Ἐκκλησίας, δι’ ἧς ἀπηγγέλθη αὐτοῖς ΚΑΤΗΓΟΡΗΤΗΡΙΟΝ ἐπί Κανονικοῦ καί Δογματικοῦ πεδίου, καί ἀπεφασίσθη νά κινηθῆ ἡ Κανονική διαδικασία κατ’ αὐτῶν, ὡς καί τήν σχετικήν Γνωμάτευσιν ἐπί τοῦ Κατηγορητηρίου τοῦ ἐλ/του θεολόγου Ἐλευθερίου Γκουτζίδη, ἐκδοθείσης εἰς βιβλίον ὑπό τόν τίτλον: «ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΠΡΩΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΥΠΟ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ, ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ» (Ἀθῆναι Μάϊος 1999), ΑΠΟΔΕΧΟΜΕΘΑ, ἐνῶ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ τήν, ὡς μή ὤφειλεν ἐπακολουθήσασαν ὕπουλον καί δολίαν ὑπαναχώρησιν ὑπό τῆς πλειοψηφίας τῶν Ἐπισκόπων μέ ἐπικεφαλῆς τόν τότε Μακαριώτατον Ἀρχιεπίσκοπον Ἀνδρέαν, οἱ ὁποῖοι παρεκώλυσαν καί οὐσία ἠκύρωσαν καί ἐματαίωσαν τήν ἐν λόγω Συνοδικήν ἀπόφασιν, καί οὕτω ἔνθεν μέν ἠθώωσαν καί ἐδικαίωσαν τούς πέντε σχισματοαιρετικούς - Ἐκκλησιομάχους, ἔνθεν δέ ἔδωκαν ὑπόστασιν καί ἐνεργοποίησαν τήν ὑπ’ ἀριθμ. 10/25.6.95 ἀπόφασιν αὐτῶν, δι’ ἧς τότε ἀκύρως τούς καθήρεσαν. Ὁμολογοῦμεν καί διακηρύσσομεν ὅτι ἡ ὑπαναχώρησις μελῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καί ἠ σιωπηλή ἀνοχή καί συμπόρευσις ἑτέρων, ἀπεκάλυψεν πόσον εἰσεχώρησεν ὁ Νεοημερολογιτικός καί Παλαιοημερολογιτικός Οἰκουμενισμός εἰς τούς ἐναπομείναντας Ἀρχιερεῖς καί πόσον οὗτοι ἔχασαν τά Ὀρθόδοξα κριτήρια καί τήν Ὀρθόδοξον ‘Εκκλησιαστικήν των συνείδησιν! Ὡσαύτως ἀποκαλυπτική τῆς ὠργανωμένης ἐπιθέσεως τοῦ τε Νεοημερολογιτικοῦ καί Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατά τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὑπῆρξεν ἡ ἄρνησις τῶν ὡς Ὀρθοδόξων φερομένων πλήν ὡς Γενιτσάρων συμπεριφερομένων θεολόγων, ἰδιαιτέρως δέ αὐτοῦ τοῦ θεολόγου Νομικοῦ καί Πρεσβυτέρου π. Εὐσταθίου Τουρλῆ, καί κατόπιν ὅλων τῶν ὡς ΕΓΚΑΘΕΤΩΝ τῶν ξένων Κέντρων δρώντων, ἤτοι ἀδελφῶν Τσακίρογλου, Δημητρίου Κάτσουρα κλπ., οἵτινες ἀπό κοινοῦ ὄχι ἁπλῶς δέν ἐγνωμάτευσαν περί τῶν πέντε, καίτοι τοῦτο ἁρμοδίως τούς ἐζητήθη ἐγγράφως, ἀλλά καί διενοήθησαν νά πείσουν τόν ‘Αρχιεπίσκοπον καί τήν πλειοψηφίαν τῶν Μητροπολιτῶν νά περιθωριοποιήσουν, διασύρουν καί διώξουν μέχρις ἐξοντώσεως τούς μή συμπορευομένους Ἀρχιερεῖς, θεολόγους, κλπ, ἐνῶ συνηργησαν ποικιλοτρόπως καί εἰς τάς πάσης φύσεως σκευωρίας καί κυρίως εἰς τήν καταπάτησιν τῆς Κανονικῆς Τάξεως καί κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ θεσμοῦ. Συγκεκριμένως ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ τάς σκευωρίας – διώξεις ὑπό τῆς ὑπαναχωρησάσης πλειοψηφίας τῶν ἐπιόρκων καί προδοτῶν Ἀρχιερέων, κατά τοῦ Ἀρχιγραμματέως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Σεβ/του Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Κηρύκου, τοῦ Παν/του Ἱερομονάχου π. ‘Αμφιλοχίου Ταμπουρᾶ καί τοῦ ἐλ/του θεολόγου ‘Ελευθερίου Γκουτζίδη, τούς ὁποίους κατά βάρβαρον δυναστικόν τρόπον καί πάντως ἀνικανονικῶς καί ἀντιδεοντολογικῶς, κυριολεκτικά «ἐξήλωσαν» ἀπό τάς ἐκκλησιαστικάς διακονίας καί ἐσκευώρησαν ἐναντίον των, διά λογαριασμόν τῶν ξένων οἰκουμενιστικῶν Κέντρων. Τήν ἀποκαλυπτικήν ὁμιλίαν τοῦ θεολόγου ‘Ελευθερίου Γκουτζίδη, τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας 1997, εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Θεσσαλονίκης, ἡ ὁποία ἐδημοσιεύθη ὑπό τοῦ «Κήρυκος Γνησίων Ὀρθοδόξων» καί ἐξεδόθη καί εἰς ἰδιαίτερον βιβλίδιον, ἀποδεχόμεθα ἀνεπιφυλάκτως καί ὁμολογοῦμεν ὅτι αὕτη ἐν τῶ συνόλῳ της ἀποτελεῖ φωνήν ἀληθείας ἀποκαλυπτικήν τῆς ἱστορικῆς πραγματικότητος, ἀλλά καί ἀποκάλυψιν τῶν κατά τῆς Ἐκκλησίας σχεδίων τῶν σκοτεινῶν Κέντρων. ‘Επί τούτοις ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ τήν ἐκ τοῦ Φλωρινικοῦ Κέντρου καί τῶν «ἡμετέρων» ‘Αδελφῶν Τσακίρογλου καί Δημητρίου Κάτσουρα, εἰδεχθῆ σκευωρίαν κατά τῆς διατυπώσεως, ἡ ὁποία ἐν τῶ πρώτω μέρει τῆς ὡς ἄνω ὁμιλίας ΕΙΝΑΙ ΔΙΑΤΥΠΩΜΕΝΗ ΟΥΤΩ: «Δέν θά ὁμιλήσω .....». Διά τήν διατύπωσιν ταύτην οἱ σκευωροί ὡς ἀδίστακτοι ψεῦσται καί διαστροφεῖς, κατ’ ἀρχάς εἶπον, ὅτι ὁ ὁμιλητής ἐχαρακτήρισεν ὡς «ἄναρχον τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ»!!! Κατόπιν δέ ὅτι ἡ διατύπωσις εἶναι «Πατερικῶς καί Ἁγιογραφικῶς ἀμάρτυρος» καί ἀκολούθως ὅτι ἀποτελεῖ «καινοτομίαν, κακοδοξίαν κλπ» καί ἐν τέλει ὁ «Περαιῶς» Νικόλαος εἰσηγήθη ὅτι κηρύσσεται δι’ αὐτῆς «ἐκκλησιολογική καί Τριαδολογική αἵρεσις»!!!, ὁ δέ Ἀρχιεπίσκοπος καί οἱ περί αὐτόν «ἐπεκύρωσαν» τάς ἀνοησίας τῶν κακοήθων σκευωρῶν καί οὕτω ἐπαγιδεύθησαν. Οὗτοι πάντες ποτέ δέν ἐτόλμησαν νά διατυπώσουν Κανονικῶς καί Ὀρθοδόξως λόγον, διότι ἄλλοι δέν τό διανοοῦνται ὡς ἀδύνατον τοῦτο ποιῆσαι, ἄλλοι ἐντελῶς ἀνόητοι δέν γνωρίζουν τί γράφουν, ἤ ἐπί τό ἀκριβές «τί ὑπογράφουν». Τήν σατανικωτάτην ταύτην σκευωρίαν, τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει, πλήν τῶν ἄλλων καί ἡ δειλία καί ἡ ἀνανδρεία, διότι ἀδυνατοῦν νά ἀποδείξουν τό δῆθεν «ἀμάρτυρον» καί «αἱρετικόν» τοῦ περιεχομένου τῆς διατυπώσεως, ἡ ὁποία ὅμως εἶναι ἐμπνευσμένη πρωτίστως ἐκ τῆς ὑπό τοῦ Κυρίου συσχετίσεως (‘Ιωάννου ΙΖ 11,20 καί 21) τῆς ἐν τῆ μιᾶ ΘΕΙΑ ΟΥΣΙΑ καί Ἀγάπη ἑνότητος τῶν τριῶν Θείων Προσώπων, πρός αὐτήν τήν ἐν τῶ Σώματι τοῦ Χριστοῦ, τῆ Ἐκκλησία, ἐνότητα ὅλων τῶν πιστῶν, χωρίς ἐννοεῖται ὁ Κύριος νά ταυτίζη τό Ἄκτιστον, Ἄναρχον καί ‘Υπερούσιον τῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος πρός τά Κτιστά πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ. ὡς ἐννοεῖται κτιστῶν προσώπων. Ἡ συσχέτισις αὕτη ἐρείδεται καί καί μεμαρτύρηται καί ὑπό τῆς ὁμοφώνου Ὀρθοδόξου διδασκαλίας τῶν Ἁγίων Πατέρων, ὡς καί ὑπό συγχρόνων μεγάλων δογματολόγων, μεθ’ ὧν, διευκρινίζεται ὅτι τό χάσμα ὅπερ ἐστήρικται μεταξύ αὐτῶν καί ἡμῶν ἔγκειται ἀποκλειστικῶς εἰς τήν Ἡμερολογιακήν καινοτομίαν καί τήν ‘Εκκλησιολογικήν των αἵρεσιν, τήν ὁποίαν εἴτε σιωπηλῶς, εἴτε ρητῶς καί εὐθέως ἀνέχονται ἤ ἀποδέχονται. Διακηρύσσομεν ὅτι οὔτε ὁ Κύριος, οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες, οὔτε οἱ δογματολόγοι, οὔτε ὁ ἐλλογ/τος θεολόγος Ἐλευθέριος Γκουτζίδης, συσχετίζοντες τήν ἑνότητα καί Κοινωνίαν τῆς ‘Υπερουσίου Παναγίας Τριάδος πρός αὐτήν τῶν κτιστῶν προσώπων ἐν τῆ Ἐκκλησία, δέν ἐταύτισαν τήν Ἄκτιστον καί ὑπερούσιον Τριάδα καί τήν κοινωνίαν Αὐτῆς πρός τήν ἐν τῶ Ἁγίω Σώματι τοῦ Κυρίου ἔνωσιν καί κοινωνίαν τῶν πιστῶν. ‘Εμπτύομεν, καταδικάζομεν καί ἀναθεματίζομεν ὅσα σατανικά οἱ Φλωρινικοί καί οἱ ἐγκάθετοί των «Ματθαιϊκοί» ἐπενόησαν ἀπό τό 1998, διά νά στήσουν τήν σκευωρίαν των περί «ἀμαρτύρου», προκειμένου νά δολοφονήσουν πνευματικά δι’ αὐτῆς τόν θεολόγον, καθώς καί τήν σατανικήν ἀπόφασίν των (ὑπ’ ἀριθμ. 3166/14/27.2.2002), δι ἧς ἀκύρως καθ’ ἅ ἀντικανονικῶς, ἀντορθοδόξως καί σκοπίμως ἀπεφάσισαν, ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος ‘Ανδρέας καί οἱ ‘Αρχιερεῖς Νικόλαος, Παχώμιος καί Γαλακτίων, «ἀφορισμόν, ὅστις ἅμα τῆ ὑπογραφῆ του ἐπεκάθησεν ἐπί τῶν κεφαλῶν ὅλων ἐκείνων, οἵτινες ἐσκευώρησαν ἐν τῶ πονηρῶ, καί ἀφρόνως ἀπεφάσισαν καί ὑπέγραψαν «ἀφορισμόν» κατά τοῦ θεολόγου ‘Ελευθερίου Γκουτζίδη, ἀποδειχθέντες ὡς συνεχισταί τοῦ σατανικοῦ ἔργου τοῦ ποτέ ‘Αττικῆς Ματθαίου, ὅστις διά τῆς ὑπ’ ἀριθμ. 68/24.10.1993 ὁμοίας ἀποφάσεώς του πρῶτος ὅλως ΑΚΥΡΩΣ ἔθεσεν ὑπό ἀφορισμόν τό ἴδιον πρόσωπον, διότι δέν ἐπέρασεν ἡ προδοσία του, τήν ὁποίαν δολιώτατα ἐπεχείρησεν ἀπό τό 1980. ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ τήν, κατ’ ἐντολήν τῶν ξένων Κέντρων, ματαίωσιν τῆς κατά τό 2000 Ὀρθοδόξου Ἱεραποστολῆς εἰς τήν Ρουμανίαν καί τόν καταφανῆ ἐπηρεασμόν καί συμπόρευσιν τοῦ τότε Προκαθημένου μετά τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἱκουμενισμοῦ καί τἠν ἐν κρυπτῶ συμφωνίαν - ἀπόφασιν περί ἐνώσεως Φλωρινικῶν καί «Ματθαιϊκῶν», ἐν τῶ Παλαιοημερολογιτικῶ Οἰκουμενισμῶ .... ΩΣΑΥΤΩΣ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ Τήν ἀπό 5.8.1998 ἐκδηλωθεῖσαν ἀπόπειραν Φλωρινικῶν καί τῶν ὑποχειρίων αὐτοῖς ἡμετέρων πρός νέον διάλογον δι’΄ ἕνωσιν Φλωρινικῶν καί Ματθαιίκῶν, ὁ ὁποῖος σκοπόν ἔχων τήν ἀκύρωσιν τοῦ ἐν Ἀγάπη καί ‘Αληθείᾳ διεξαχθέντος Κανονικοῦ, ἀλλά μή ὡλοκληρωθέντος θεολογικοῦ Διαλόγου μετά τῶν Φλωρινικῶν, (1998-1992), τάς δολίας προδοτικάς προσπαθείας γνωστάς καί κρυφίας παραμενούσας, διά τήν τοιαύτην ἕνωσιν μέ βάσιν τήν ἑκατέρωθεν δῆθεν «κοινήν ‘Αποστολικήν Διαδοχήν ἐκ τῆς Ρωσικῆς Συνόδου τῆς Διασπορᾶς» τῶν μέν διά τῆς χειροτονίας τοῦ 1960, τῶν δέ διᾶ τῆς «χειροθεσίας» τοῦ 1971. ‘Εγκρίνομεν ... τάς ἀπό 22.9.98, 11/24.12.98, ... ὁμοιλογιακάς ἐπιστολάς τοῦ Παν/του Ἱερομ. π. ‘Αμφιλοχίου καί τήν ὑπ’ ἀριθμ. 94/15.12.1999 ΕΙΣΗΓΗΣΙΝ τοῦ Μητροπολίτου Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς Κηρύκου. Καταδικάζομεν καί ἀναθεματίζομεν τήν κατόπιν τῶν ὡς ἄνω ὁμολογιακῶν ἐπιστολῶν σκευωρίαν κατά τοῦ Παν/του Ἱερομ. π. ‘Αμφιλοχίου, εἰς τήν ὁποίαν ὑποέκυψεν ὁ Μακ/τος Ἀρχιεπίσκοπος κ. ‘Ανδρέας καί οἱ περί αὐτόν ‘Αρχιερεῖς κυρίως ὁ ‘Αργολίδος κ. Παχώμιος καί Περιστερίου κ. Γαλακτίων καί τῆς ὁποίας «θύτης»τοῦ π. ‘Αμφιλοχίου ὑπῆρξεν ὁ βλάσφημος καί αἱρετικός Πειραιῶς Νικόλοας, εἰδικῶς καταδικάζομεν καί ἀναθεματίζομεν τάς ‘Αντικανονικάς καί ‘Αντορθοδόξους διαδικασίας 15.12.1999, 17 καί 18 Μαίου 2000 καί εἴ τι ἕτερον ἐπί τῶν ἰδίω σκοπῶ ἠκολούθησεν. Τήν ἀντικανονικήν, ‘Αντικαταστατικήν λειτουργ΄’ιαν τοῦ Δ.Σ. καί τῶν Γενικῶν Συνελεύσεων τοῦ ΙΦΣΚΑΕ πρός ἐκτροπήν του ἐκ τοῦ βασικοῦ σκοποῦ δι’ ὅν ἱδρύθη καί ὅστις δέν εἶναι ἄλλος πρῶτος, ἤ αὐτή αὕτη ἡ διασφάλισις τῆς Ἐκκλησιολογίας καί τῆς ‘Αποστολικῆς Διαδοχῆς καί δεύτερον ἡ διασφάλισις τῶν εἰς τήν Γνησίαν ‘Ορθόδοξον ‘Εκκλησίαν ὑπαγομένων Ἱερῶν Ναῶν κλ῀ Τήν ἀπό τοῦ 1996 ἐπίθεσιν τοῦ Πειραιῶς κατά τῶν θεολόγων καί κυρίως καί ἀποκλειστικῶς κατά τοῦ θεολόγου ‘Ελευθερίου Γκουτζίδη, ὡς καί τήν ἀνακίνησιν τῆς περί « εἰκονομαχίας» σκευωρίας τῶν πέντε καί πρωτίστως τοῦ ίδίου (1991-1995),, καί τούς ἐκβιασμούς συκοφαντίας καί ἀδίκους ἐπιθέσεις κατά τοῦ τότε Μακαριωτάτου ‘Αρχιεπισκόπου ‘Ανδρέου. Διακηρύσσομεν ὅτι τό κίνημα τοῦ Πειραιῶς εἶχεν ὡς κύριον σκοπόν τήν ὑπέρ αὐτοῦ παραίτησιν τοῦ Μακαρ. ‘Αρχιεπισκόπου ‘Ανδρέου καί τήν προσβολήν τῆς Ἐκκλησιολογίας καί Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς τῆς ΓΝησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὅπερ κατ’ αὐτόν καί κυρίως τούς ὑποκινητάς του «ἐπέτυχεν» τήν 5.2.2003, καθ’ ἥν πρός χάριν τῆς ματαιοφροσύνης καί κυρίως τῆς κατά τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς καί Ἐκκλησιολογίας τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὁ μέχρι τότε Μακ/τος ‘Αρχιεπίσκοπος ‘Ανδρέας ὅλως ἱεροσύλως παρητήθη ὑπέρ τοῦ «Πειραιῶς» Νικολάου, ἵνα ἐπί τοῦ Ἀποστολικοῦ Θρόνου τῶν Ἀθηνῶν μοιχικῶς ἐπικαθήση ὁ συγκεκριμένος πολλαπλῶς βλάσφημος καί αἱρετικός Νικόλαος καί κυρίως ὁ ἀπό τοῦ 1976 ρίψας τοῖς κυσίν τά ἅγια, ἤτοι τήν Ἐκκλησιολογίαν καί τήν ‘Αποστολικήν Διαδοχήν, κατά τόν πλέον ἐπίσημον τρόπον, ἤτοι μέσω τοῦ 54/76 ‘Απαλλακτικοῦ του Βουλεύματος, τοῦ ὁποίου τάς βλασφημίας περιέκρυβεν καί ἐξηπάτει περισσότερον ἀπό μίαν 20ετίαν, ἀλλά καί κατόπιν ἠρνήθη νά τό ἀποκηρύξη καί νά ἀνθεματίση τάς κατά τῆς ‘Εκκλησιολογίας καί τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς βλασφημίας καί ταῦτα διά νά «λυθῆ τό παλαιοημερολογιτικόν πρόβλημα» ἐντός τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ καί Νεοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Τά κατά τοῦ Δ.Σ. τοῦ ΙΦΣΚΑΕ 1999-2000 (161/5/18.11.2000, 162/14.11.2000)............. Αἰτία ἡ ἀπόκρυψις τῶν δικαστικῶν ἀποφάσεων, δι’ ὧν προέκυπτεν ἡ καλπάζουσα προδοσία καί ἡ σύμπραξις μέ τούς πέντε!!! ‘Αποδεχό,μεθα τά ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΑ κείμενα τοῦ Παναρέτου, τά ὁποῖα καί ὁμολογοῦμεν ακί διακηρύσσομεν (Ο.Π. 2002, σελ. 58, 60, 63,70, 75, 77, 78, 82, 93) (Ὁ π. ‘Ιγνάτιος στήν Ὁμιλία του τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας 2002, Ο.Π. 2002, σελ. 110, ἔκαμε σύνοψιν τῶν ἐπιστολῶν τοῦ Σεβ/του Παναρέτου, σελ. 110). Οἱ ‘ Ἀφορισμοί» Ματθαίου 68/24.10.1993 καί ‘Ανδρέου 3169/19.2.2002 Ο.Π. 2002, σελ. 237 καί 238. Ἡ ἀπάντησις τοῦ ‘Ελευθ. Γκουτζίδη «Β ‘Ανοικτή ‘Απαντητική ἐπιστολή» 11/24.3.2002, «ΑΝΟΙΚΤΗ ΔΗΜΟΣΙΑ ΠΑΡΕΜΒΑΣΙΣ σελ. 283, 2002 καί τό ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΝ ΥΠΟΜΝΗΜΑ εἰς Ο.Π. 2001, σελ. 271. ‘Απάντησις εἰς τήν Εἰσήγησιν τοῦ Πειαριῶς ἐπί τοῦ θεολογικοῦ «Υπομνήματος «Ο.Π.» 2003, σελ. 89-93 καί σελ. 121-139, 260-274. Τό 223/2.11.2001 εἰς Ο.Π. 2002, σελ. 154. ‘Απάντησις εἰς δημοσιεύματα τοῦ Κ.Γ.Ο. ‘Ιουλ. Αὐγ. Νοεμβρ. Δεκεμβρ. 2000 καί ‘Ιαν. – Φεβρ 2002 εἰς Τόμον τῆς Ο.Π. 2001, σελ. 75-89 καί 121-130, 151-157, 219-223,. Ὁ Σαπρός καρπός, Ο.Π. Τόμος 11ος, 2001, σελ. 111. ΝΕΑΙ ΔΙΩΞΕΙΣ Πρός κήρυξιν νέου σχίσματος. Πραξικόπημα 19.11.2002. Πρός κατάληψιν τοῦ Ι.Ν. Ἁγίου Δημητρίου Μενιδίου Ο.Π/Δεκεμβρίου 2002, σελ. 461-494. ΟΙ ΣΥΝΑΧΘΕΝΤΕΣ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΚΑΙ ΛΑΙΚΟΙ ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΗΤΟΙ ΤΗΣ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΟΜΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ' ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΛΟΥΚΑ

 

  Άφρονα χαρακτηρίζει ο Κύριος τον πλούσιο της παραβολής που ακούμε κατά τη σημερινή Θεία Λειτουργία. Τον πλούσιο εκείνο που η γη του έκανε τόσο πολλούς καρπούς, ώστε δεν είχε πού να τους βάλει. Και σκέφτηκε: “θα γκρεμίσω τις αποθήκες μου και θα χτίσω μεγαλύτερες και θα πω: ψυχή μου, έχεις άφθονα αγαθά για πολλά χρόνια, φάε, πιες, ευχαριστήσου”. Ο Θεός όμως του είπε: “άφρονα, απόψε αφήνεις την τελευταία σου πνοή. Όλα αυτά που ετοίμασες σε ποιόν θα ανήκουν λοιπόν;”. 

  

  “Τέτοιος είναι ο άνθρωπος που μαζεύει θησαυρούς για τον εαυτό του και δεν πλουτίζει κατά Θεόν”. Με αυτή τη φράση κλείνει ο Χριστός την παραβολή, θέλοντας να αντιδιαστείλει τη μέριμνα για τα υλικά αγαθά με τη φροντίδα για την απόκτηση των πνευματικών θησαυρών. Δεν καταδικάζει τον άνθρωπο της παραβολής επειδή ήταν πλούσιος, ούτε γιατί καρποφόρησε άφθονα η γη του. Τον κατακρίνει για τον εγωκεντρισμό του, που αφ' ενός μεν θεώρησε ότι τα αγαθά που απέκτησε προορίζονται αποκλειστικά για τη δική του ευχαρίστηση και αφ' ετέρου πίστεψε ότι θα ζει αιώνια και θα απολαμβάνει τον πλούτο του. 

 Τον χαρακτηρίζει ο Χριστός άφρονα, δηλαδή ανόητο, όχι για την προνοητικότητά του, αλλά για την απληστία του. Θα μπορούσε ο πλούσιος της παραβολής να συγκεντρώσει τα αγαθά του στις αποθήκες που διέθετε και το περίσσευμα να το δώσει στους φτωχούς, περιμένοντας στο μεταξύ τη νέα σοδειά. Αυτός όμως όχι μόνο δεν σκέφτεται τον πλησίον του, αλλά με τη συμπεριφορά του δείχνει ότι δεν εμπιστεύεται τον Θεό, ή έστω τη γη την ίδια που παράγει τους καρπούς. Και το αποτέλεσμα δεν είναι άλλο, από το να στερηθεί και ο ίδιος, μιας που ο Θεός τον παίρνει από την επίγεια ζωή, όλα αυτά που με κόπο και ιδρώτα συνέλεξε για την δική του προσωπική απόλαυση. 

  Καταδικάζει επιπλέον τούτη τη συμπεριφορά ο Κύριος, επειδή στο βάθος του ο εγωκεντρισμός συνιστά απιστία κατά του Θεού. Χαίρεται ο πλούσιος με τη γη και τα αγαθά του, θεωρεί ότι του ανήκουν όλα και ότι μπορεί μόνος του να ρυθμίζει τη ζωή του. Ξεχνά πως ό,τι και αν έχουμε, είναι δώρο του Θεού, ακόμα και τα υλικά αγαθά. Ξεχνά, ακόμα περισσότερο, πως όσο και αν προσπαθήσουμε, πάντα υπάρχουν γεγονότα και καταστάσεις στη ζωή μας που ούτε να προβλέψουμε μπορούμε, ούτε να ελέγξουμε ή να αποτρέψουμε. Και εκεί, αν μη τι άλλο, αποδεικνύεται πόσο εύθραυστη είναι η “παντοδυναμία” μας και πόσο έχουμε ανάγκη τη βοήθεια του Θεού. 

 Γι αυτό και ο Χριστός, στην επί του Όρους ομιλία Του, πριν μας παροτρύνει να φροντίζουμε για τους πνευματικούς θησαυρούς, μας λέει να μη μεριμνάμε ούτε για τροφές, ούτε για ενδύματα, ούτε για επίγειους θησαυρούς που αφανίζονται από τους κλέφτες και από τη φθορά του χρόνου, και να μην είμαστε ολιγόπιστοι αλλά να έχουμε εμπιστοσύνη στο Θεό, που φροντίζει και προσφέρει τροφή στα πουλιά και λαμπρά χρώματα στα λουλούδια, και κάθε απαραίτητο αγαθό στον άνθρωπο που πιστεύει στον Θεό[1]. “Αλλά”, μας παροτρύνει, “ να αποθησαυρίζετε τους επουράνιους θησαυρούς, που ούτε σαπίζουν, ούτε καταναλώνονται, ούτε αρπάζονται από τους κλέφτες. Γιατί όπου βρίσκεται ο θησαυρός σου, εκεί είναι και η καρδιά σου”[2]. 

  Δυστυχώς, η καρδιά των ανθρώπων ανέκαθεν κινείται και προσκολλάται σε αυτά που βλέπει, στις μέριμνες του βίου και στα υλικά αγαθά. Η καταναλωτική κοινωνία μέσα στην οποία ζούμε δεν αποτελεί εξαίρεση αλλά επίφαση αυτού του γεγονότος. Οι άνθρωποι διακατεχόμαστε από μια σπουδή να αποκτήσουμε όσο περισσότερα μπορούμε, προκειμένου να κάνουμε τη ζωή μας πιο άνετη, και τελικά εγκλωβιζόμαστε στην αναζήτηση της ευτυχίας, στη δυστυχία της πλεονεξίας μας. Αδιαφορούμε για τον πλησίον μας, για τα προβλήματά του, για τις ανάγκες του. Και τελικά, σαν τον άφρονα της παραβολής, παγιδευόμαστε στον εγωισμό μας και ολιγοπιστούμε απέναντι στο Θεό. 

  Δεν μας λέει ο Χριστός να μη φροντίζουμε για την οικογένειά μας, για το μέλλον των παιδιών μας, για την εξασφάλιση των αναγκαίων. Αλλά μας τονίζει ότι δεν είναι αυτά όλα τόσο σημαντικά, ώστε να ξεχνούμε την επιμέλεια της ψυχής μας. Μας παροτρύνει λοιπόν να προσδιορίσουμε εκ νέου τις προτεραιότητές μας, να στρέψουμε και πάλι στο βλέμμα στον ουρανό: “να επιζητείτε πρώτα την βασιλεία του Θεού και την δικαιοσύνη Του, και όλα τα άλλα θα σας δοθούν”[3].

[1] Πρβ. Ματθ. 6, 19-32.

[2] Ματθ. 6, 20-21.

[3] Ματθ. 6,33

ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑΚΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΟΡΩΠΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

 

ΓΝΗΣΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ, ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΧΑΡΝΩΝ
ΙΕΡΟΣ ΜΑΝΑΣΤΗΡΙΑΚΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΑΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ ΚΟΡΩΠΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ
ΛΕΩΦΟΡΟΣ ΚΟΡΩΠΙΟΥ - ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ 194

ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ

  Σας γνωρίζουμε ότι την Δευτέρα 15 Νοεμβρίου (εκκλ. ημ.), 8 Δεκεμβρίου (Πολιτ. Νέου), ημέρα μνήμης της αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, πανηγυρίζει ο ομώνυμος Μοναστηριακός Ναός εις το Κορωπί Αττικής.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΣ

ΚΥΡΙΑΚΗ 24 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ

 Ώρα 18:30 Μέγας Πανηγυρικός και Πολυαρχιερατικός Εσπερινός μετά Λιτής και Αρτοκλασίας με τη συμμετοχή απάντων των Αρχιερέων - Μελών της Πανορθοδόξου Ιεράς Συνόδου:

+ Σεβ/του Μεσογαίας, Λαυρεωτικής και Αχαρνών κ.κ. Κηρύκου

+ Σεβ/του Κένυας κ.κ. Ματθαίου

+ Σεβ/του Ρωσίας κ.κ. Σεραφείμ 

+Σεβ/του Ρουμανίας κ.κ. Ναθαναήλ

+ Σεβ/του Αγγλίας κ.κ. Σωζομένου

ΔΕΥΤΕΡΑ 25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 

 Ώρα 06:00 Ακολουθία Μεσονυκτικού
 Ώρα 06:30 Αρχή του Όρθρου και Εξάψαλμος
 Ώρα 07:00 Ακολουθία του Όρθρου με Αρχιερατική χοροστασία
 Ώρα 08:30 Πανηγυρική Συνοδική θεία Λειτουργία

 Ώρα 10:30 Περιφορά Ιεράς Εικόνας πέριξ του περιβόλου της Ιεράς Μονής.

 Καλούνται όλοι οι Φιλέορτοι και Φιλακόλουθοι όπως τιμήσουν με την παρουσία τους τις Ιερές ακολουθίες ώστε να λάβουν πλουσία την χάρη της Αγίας!!!

ΜΙΑ ΕΝ ΕΤΗ 2005 ΕΚ ΤΩΝ ΠΟΛΛΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ. ΚΗΡΥΚΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ κ. ΑΝΔΡΕΑΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΥΠΟΛΟΙΠΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ.

 Η ΥΠ' ΑΡΙΘΜ. 384/12.5.05 ΕΠΙΣΤΟΛΗ
ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΗΡΥΚΟΥ
ΠΡΟΣ

  Τον Μακαρ. κ. Ανδρέαν (διατελούντα υπό αντικανονικήν και ιερόσυλον παραίτησιν), τους Σεβ. Αρχιερείς κ.κ. Νικόλαον, Παχώμιον, Γαλακτίωνα, Ταράσιον, Ανδρέαν και Χρυσόστομον, και τους εντιμωτάτους Πρεσβυτέρους και Διακόνους.

  Μακαριώτατε, Σεβασμιώτατοι και Παν/τοι και Αιδ/τοι Ιερείς και Διάκονοι, ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ.

  Μόλις κατ' αυτάς περιήλθεν εις γνώσιν μας η ακολούθως παρατιθεμένη εκ της ιστοσελίδος της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως Βοστώνης (http: www.zip-con.net/ OCW/2003/ocw 1525. html), ''Περιγραφή του τι ακριβώς συνέβη κατά την χειροθεσία των δύο Ματθαιϊκών Επισκόπων στο μοναστήρι της θείας Μεταμορφώσεως στο Μπρούκλιν Μασαχουσέτη στις 17 και 18 Σεπτεμωρίου 1971''. Επίσης συνημμένως σας αποστέλλομεν και το πρωτότυπον Αγγλικόν. Προβαίνομεν εις την παρούσαν, διότι το δημοσιευθέν τούτο ''ντοκουμέντο'' δεν επιτρέπει εις ουδένα εξ Υμών την περαιτέρω σιωπήν, αλλ' απαιτεί από όλους μας και ως Πρόσωπα και ως Σύνοδον και γενικώτερον ως Σώμα της Εκκλησίας, άμεσον αντιμετώπισιν, κατά την ιστορικήν πραγματικότητα, την Κανονικήν Τάξιν και την Ορθοδοξίαν. Η ελαχιστότης μου, ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής Κήρυκος, εκφράζων και τον περί ημάς Ιερόν Κλήρον, τους Συνεργάτας μου και τον πιστόν Λαόν, γνωρίζομεν προς όλους την υφ' ημών μετά γνώσεως και ευθύνης αντιμετώπισιν του όλου θέματος, έχουσαν ως κάτωθι:

  Με την εν λόγω ''περιγραφήν'' προκύπτει ότι οι επίβουλοι της Αποστολικής Διαδοχής ημών των Επισκόπων και Πρεσβυτέρων της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, ήδη από το 2003 ''κατέθεσαν το τελευταίον τους χαρτί'', εν γνώσει των ότι αυτό είναι ένα ένα ''καμμένο χαρτί'', δια τούτο, ενώ πάντοτε το επεκαλούντο εις το παρελθόν, δεν το κατέθετον. Καθ' ημάς, με το εν λόγω κείμενον ''ντοκουμέντο'', κλείνουν αι προ και μετά το 1971 και μέχρι σήμερον συνεχείς και αδιάκοποι μεθοδείαι περί προσβολής του μυστηρίου της ''υπό τριών Αρχιερέων'' κατά το 1935 και της ''υφ' ενός χειροτονίας επισκόπου'', κατά το 1948, αι οποίαι όμως δεν επέτυχον του σκοπού των, διότι την Εκκλησίαν Του κυβερνά ο Χριστός.

  Εν προκειμένω η περιγραφή του ''τι ακριβώς συνέβη εις την Αμερικήν την 17 και 18ην Σεπτεμβρίου 1971'', εν πρώτοις αφορά αποκλειστικώς εκείνην την Εξαρχίαν μας, η οποία άμα τη επιστροφή της, αυθημερόν και αυθωρεί, εν ωμοφορίω, περιέγραψεν και εδήλωσεν ακριβώς τα αντίθετα προς όσα διηγείται η ακολουθούσα ''περιγραφή''. Και εκείνα όμως τα αντίθετα προς αυτήν, πάλιν άκρως οικονομικώς εδέχθημεν δια την αγάπην και ενότητα τόσον ημών, όσον και των από του 1937 σχισματικών Φλωρινικών. Δυστυχώς δεν χωρεί καμμία πλέον επιφύλαξις - δικαιολογία ότι οι δύο Αρχιερείς μας Κάλλιστος και Επιφάνιος, και ο Πρωθιερεύς Ευγένιος Τόμπρος ΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ το 1971, άμα τη επιστροφή των εις την Ελλάδα προφανώς ελπίζοντες ότι ''προοδευτικώς'', θα ευρίσκετο τρόπος, έστω και εκ των υστέρων, αι ενέργειαί των εις Αμερικήν να περάσουν και εις την Εκκλησίαν!

  Το τι, λοιπόν, ''ακριβώς συνέβη την 17 και 18 Σεπτεμβρίου εις το Μοναστήρι της Μεταμορφώσεως στο Μπρούκλιν Μασαχουσέτης'', πλέον, κατά τα δεδομένα της περιγραφής, και κατά τας προσφάτους δηλώσεις ενίων εξ Υμών των Αρχιερέων, δεν έχομεν λόγους να αμφισβητήσωμεν. Ό, τι όμως και αν συνέβη εις την Αμερικήν, αυτό αφεώρα και αφορά ΠΡΩΤΙΣΤΩΣ και ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΩΣ τους αποβιώσαντας Αρχιερείς Κάλλιστον και Επιφάνιον και τον Πρωθιερέα Ευγένιον Τόμπρον, οι οποίο, κατά την εν λόγω ''περιγραφήν'', όντως εβλασφήμησαν κατά της γνησίας Αποστολικής των Διαδοχής, αλλά και επιστρέψαντες, κατά παραχώρησιν Θεού (;), ΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ τω Πνεύματι τω Αγίω και τη Εκκλησία, διό είναι υποκείμενοι εδώ μεν τω αφορισμώ και τω αναθέματι της Εκκλησίας, εκεί δε εις την κρίσιν του ετάζοντος καρδίας και νεφρούς Κυρίου.

  Πριν προχωρήσωμεν εις την περαιτέρω εκ μέρους μας ανάλυσιν - αντιμετώπισιν της εν λόγω ''περιγραφής'' παραθέτομεν ταύτην εν μεταφράσει εκ του Αγγλικού:

  ''ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΜΑΤΘΑΙΙΚΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΤΟΝ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟ ΤΟΥ 1971''

  Κάποιοι έχουν ζητήσει μια περιγραφή του τι ακριβώς συνέβη κατά την χειροθεσία των δύο Ματθαιϊκών Επισκόπων, στο Μοναστήρι της θείας Μεταμορφώσεως στο Μπρούκλιν Μασαχουσέτης, στις 17 και 18 Σεπτεμβρίου 1971. Παρουσία ολοκλήρου της αδελφότητος και πολλών λαϊκών, καθώς επίσης και του Ματθαιϊκού μεσολαβητού και εκπροσώπου, Πρωτοσυγκέλλου π. Ευγενίου Τόμπρου, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλόθεος του Αμβούργου της Γερμανίας και ο Επίσκοπος Κων/νος της Αυστραλίας (αμφότεροι την Συνόδου των Ρώσων) συλλειτούργησαν με τον Κλήρο του Μοναστηριού την 17ην Σεπτεμβρίου 1971 και αμέσως μετά από τον Τρισάγιο ύμνο, κατά την θεία Λειτουργία (δηλαδή, ακριβώς στο χρονικό σημείο, κατά το οποίο γίνεται συνήθως η χειροτονία ενός Επισκόπου), ο Ματθαιϊκός Επίσκοπος Κάλλιστος, ο οποίος ήτο μόνον μερικώς φορεμένος, ωδηγήθη μπροστά στους ως άνω δύο Αρχιερείς.

  Οι ευχές που διαβάστηκαν πάνω του, ήσαν οι δύο μυστικές ευχές, που κανονικά διαβάζονται κατά την χειροτονία ενός Επισκόπου. Οι ευχές αυτές (ή σε περίπτωση χειροθεσίας ιερέως οι αντίστοιχές τους για την χειροτονία ιερέως), διαβάζονται Κανονικά σε μία χειροθεσία. Αφού διαβάστηκαν οι ευχές αυτές στον Επίσκοπο Κάλλιστο εδόθηκαν τα υπόλοιπα εξαρτήματα των αμφίων του, το ωμοφόριο, η Παναγία, η μίτρα και η πατερίτσα, για να δειχθή ότι οι ευχές που διαβάστηκαν πάνω του, είχαν συμπληρώσει εκείνο που έλειπε από την προηγούμενη, μή κανονική χειροτονία του και ότι τώρα νόμιμα έλαβε αυτά τα διακριτικά του αξιώματός του. Σ' αυτό το σημείο όλοι οι παρευρισκόμενοι στο Ναό φώναξαν ''Άξιος''.

  Στις 18 Σεπτεμβρίου, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλόθεος και ο Επίσκοπος Κων/νος, μαζί με τον Επίσκοπο Κάλλιστο, έκαναν ακριβώς την ίδια τελετή στον Ματθαιϊκό Επίσκοπο Κιτίου Επιφάνιο.

  Στο τέλος της θείας Λειτουργίας, στις 18 Σεπτεμβρίου, ο Ματθαϊκός Πρωτοσύγκελος, Πρωτοπρεσβύτερος Ευγένιος Τόμπρος, έβγαλε ένα σύντομο λόγο, για να ευχαριστήση τους δύο ιεράρχας των Ρώσων της Διασποράς που ανέλαβαν το ''ιερό έργο της αγάπης'', να πραγματοποιήσουν την απόφασι της Συνόδου των Ρώσων της 15/28 Σεπτεμβρίου 1971, για το καλό του Ματθαιϊκού Κλήρου και των πιστών στην Ελλάδα και να διαβεβαιώση ότι κατά την χειροθεσίαν και την επικύρωσιν των δύο Ματθαιϊκών Ιεραρχών ''κατέβηκε το Άγιον Πνεύμα''. Ο Αρχ/της Καλλιόπιος από την Ελλάδα μαγνητοφώνησε αυτό το κήρυγμα. Οι συλλειτουργήσαντες και οι μάρτυρες των δύο αυτών χειροθεσιών (επίθεσις των χειρών) κατόπιν υπέγραψαν το κάτωθι έγγραφον:

  Προς εκπλήρωσιν της εντολής της Συνόδου με ημερομηνία 15/28 Σεπτεμβρίου 1971, διαβάσαμε τις ευχές με την επίθεσι των χειρών μας επί του Σεβ/του Καλλίστου, Μητροπολίτου Κορίνθου, στις 17/30 Σεπτεμβρίου 1971, και στις 18 Σεπτ/1 Οκτωβρίου του ιδίου έτους, επί του Σεβ/του Επιφανίου, Μητροπολίτου Κιτίου, στην Ιερά Μονή της Θείας Μεταμορφώσεως στο Μπρούκλιν Μασαχουσέτης. Κατόπιν συλλειτουργήσαμε μαζί τους.

  Μπρούκλιν Μασαχουσέτης Ημερομηνία 18 Σεπτεμβρίου 1971

  ΥΠΟΓΡΑΦΗ: Αρχ/πος Φιλόθεος, + Επίσκοπος Κων/νος

  ΜΑΡΤΥΡΕΣ: Αρχ/της Καλλιόπιος, Αρχ/της Παντελεήμων, Ιερ/χος Χαράλαμπος

  Εάν, όπως κάποιοι υποστηρίζουν, οι δύο Ματθαιϊκοί Επίσκοποι είχαν δεχθεί μόνο μία συγχωρητική ευχή, αυτό: 1) Δεν θα απαιτούσε την παρουσία των δύο Επισκόπων της Συνόδου των Ρώσων. Ένας Επίσκοπος αρκούσε γι' αυτό. 2) Δεν θα ήταν απαραίτητο να γίνη κατά την διάρκεια θείας Λειτουργίας. Μία απλή ευχή στο Ναό, οποιαδήποτε ώρα της ημέρας, χωρίς καθόλου θεία Λειτουργία θα ήταν αρκετή. 3) Δεν θα ήταν απαραίτητο, ο καθένας απ' τους Ματθαιϊκούς Επισκόπους να διορθωθή (να γίνη Κανονικός) χωριστά και ατομικά, σε δύο διαφορετικές ημέρες (αφού δύο υποψήφιοι δεν είναι δυνατόν να ανέλθουν στον ίδιο βαθμό, στην ίδια θεία Λειτουργία). Θα μπορούσαν αμφότεροι να συγχωρηθούν την ίδια ώρα και ημέρα. 4) Δεν θα απαιτούσε Συνοδική απόφασι.

  Μερικοί Ματθαιϊκοί υποστηρίζουν ότι έχουν επιστολές από τον άγιο Φιλάρετο της Ν. Υόρκης και τον Επίσκοπο Γεώργιο Γκράμπε, που αναφέρουν ότι μιά ευλογία δόθηκε ή διαβάστηκε στους Ματθαιϊκούς Επισκόπους. Αυτό επίσης θα μπορούσε πολύ εύκολα να γίνη κατανοητό, με την σωστή και ακριβή σημασία της λέξεως: Οι δύο Ματθαιϊκοί Επίσκοποι ατομικά έλαβαν κάτι, το οποίον δεν είχαν νομίμως προηγουμένως. Την ευλογία της χειροθεσίας, την πλήρη ευλογία μιας εγκύρου ιερωσύνης. Σ' αυτό το σημείο, πρέπει να αναφερθή, ότι ο Επίσκοπος Επιφάνιος διεμαρτυρήθη στον π. Ευγένιο Τόμπρο, για ποίον λόγον έπρεπε οι δύο Επίσκοποι να γίνουν κανονικοί χωριστά σε δύο θείες λειτουργίες. Πήρε την απάντησι ότι αυτή ήταν η απόφασι της Συνόδου των Ρώσων, και η απόφασις δεν μπορούσε να αλλάξη. Ο Επίσκοπος Επιφάνιος επίσης δήλωσε ότι επιστρέφοντας στην Ελλάδα, δεν είχαν τίποτα γραπτό εκ μέρους των Επισκόπων της Συνόδου, το οποίον θα μπορούσε να παρουσιασθή στους άλλους Ματθαιϊκούς Επισκόπους και τον Κλήρο, καθώς επίσης και στους πιστούς που να διαβεβαιώνη ότι η Σύνοδος των Ρώσων, είχε ταυτότητα απόψεων μαζί τους, όσον αφορά στην απουσία θείας Χάριτος μεταξύ των καινοτόμων ομολογιών. Είπε ότι δεν θα τους δέχονταν χωρίς ένα τέτοιο έγγραφο.

  Ο Αρχ/της Παντελεήμων απήντησε ότι όλα αυτά έπρεπε να είχαν διευθετηθεί, ενώ βρίσκονταν ακόμη στην συνεδρίαση της Συνόδου στην Ν. Υόρκη. Όταν αυτό το αίτημα διαβιβάστηκε τηλεφωνικώς στην Σύνοδο των Ρώσων στην Ν. Υόρκη, η Ματθαιϊκή αντιπροσωπεία έλαβε μία επιστολή από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, η οποία έλεγε ότι η Σύνοδος των Ρώσων δεν εδέχετο την καινοτομία του ημερολογίου του 1924 και ποτέ δεν επρόκειτο να την δεχθή. Καμμία αναφορά δεν έγινε σχετικά με το θέμα της Χάριτος.

  Σε μία επίσημη αίτηση προς τους Επισκόπους της Συνόδου των Ρώσων, οι Επίσκοποι Κάλλιστος και Επιφάνιος και ο Πρωτοπροσβύτερος Ευγένιος Τόμπρος έγραψαν: ''Υποβάλλομεν την παρούσαν αίτησίν μας στην Αγία και Ιερά Σύνοδό σας, και είμαστε έτοιμοι να δεχθούμε κάθε απόφασι της, η οποία πάντοτε θα στηρίζεται στους θείους και Ιερούς Κανόνες (Ορα: ''Ο αγών κατά του Οικουμενισμού'', σελ. 88).

  Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε, ότι για περισσότερο από ένα έτος, πριν υποβληθεί αυτή η γραπτή αίτησι, είχε αρχίσει η επικοινωνία των Ματθαιϊκών Επισκόπων με τους Επισκόπους της Συνόδου των Ρώσων, με την ελπίδα της επικυρώσεως των μη Κανονικών Επισκοπικών χειροτονιών υφ' ενός Επισκόπου. Αναγνωρίζοντας την Σύνοδο των Ρώσων ως απολύτως Ορθόδοξη, υπέβαλαν την ως άνω επίσημη αίτησι - αίτημα προς τους Ρώσους, υποτασσόμενοι και θέτοντες εαυτούς υπό κρίσιν σε μιά ''Μείζονα Σύνοδο''.

  Ειδικώτερον αι θέσεις μας επί της ανωτέρω περιγραφής:

  Εκ προοιμίου τίθεται το ερώτημα: Ποίοι και δια ποίους λόγους εν έτει 2003, εζήτησαν αυτήν την ''περιγραφήν του τί ακριβώς συνέβη κατά την χειροθεσία των δύο Ματθαιϊκών Επισκόπων... στις 17 και 18 Σεπτεμβρίου του 1971 εις την Αμερικήν; Οι διατυπώσαντες την εν λόγω ''περιγραφήν'' δεν πρέπει να αρνηθούν να δηλώσουν ''ποίοι το εζήτησαν'', εκτός αν οι ερωτήσαντες είναι και μεταξύ Υμών, του Μακαριωτάτου και των Σεβ/των Μητροπολιτών, οπότε η εντιμότης επιβάλλει να το δηλώσετε οι ίδιοι χωρίς περιστροφάς.

  Ημείς, εκείνο το οποίον γνωρίζομεν είναι ότι μετά την πτώσιν του Καλλίστου και την αποτυχίαν του να περάση εις την Εκκλησίαν την ''χειροθεσίαν'', όπως εκ των υστέρων την παρουσίασεν, αλλά και όπως εκτίθεται και εις την ''περιγραφήν'', ο αποθανών αυτόπτης και αυτήκοος μάρτυς Αρχ/της Καλλιόπιος Γιαννακουλόπουλος, αφού και ο ίδιος απεσκίρτησεν, εδήλου και ηπέιλει, ότι έχει στοιχεία περί της χειροθεσίας''! Προκαλούμενος ούτος να καταθέση αυτά τα στοιχεία, ήτοι, ''περιγραφάς'', ή ''μαγνητοταινίας'', ή ''φωτογραφίας'', ΟΥΔΕΠΟΤΕ το απετόλμησεν, διότι εις την κυριολεξίαν αφ' ενός ''θα έβγαζε ο ίδιος τα μάτια του'' και αφ' ετέρου αποκαλυπτομένου του κατά της Εκκλησίας ψεύδους της Εξαρχίας, θα ετελείωνε το θέμα ανεπιτυχώς, διότι οι της Εξαρχίας θα κατεδικάζοντο όχι μόνον επί βλασφημία και αρνήσει της Αποστολικής των Διαδοχής και της Εκκλησιολογίας, αλλά και ως ψευσθέντες τω Πνεύματι τω Αγίω και τη Εκκλησία. Προφανώς, όμως, εκληροδότησεν αυτά εις τον πνευματικόν του υιόν, τον ''Αχαΐας'' κ. Καλλίνικον, ή εις άλλους τινάς και εν τέλει τα στοιχεία του Καλλιοπίου εγκαίρως περιήλθον εις γνώσιν και του κ. Δ. Κάτσουρα, διο εδήλωσεν ότι ''υπάρχουν στοιχεία περί της χειροθεσίας του 1971 εις Αμερικήν''!

  Ημείς και ο θεολόγος Ελευθέριος Γκουτζίδης, ΔΗΜΟΣΙΟΣ και ΕΓΓΡΑΦΩΣ εζητήσαμεν από όσους ισχυρίζονται ότι ''υπάρχουν στοιχεία'', ή ''έχουν στοιχεία'' να τα καταθέσουν. Επίσης εζητήσαμεν, όπως και ο Μακαριώτατος και οι Σεβασμιώτατοι Αρχιερείς παρέμβουν, και απαιτήσουν από τον ''εκλεκτόν'' ΣΥΝΕΡΓΑΤΗΝ τους (Δ. Κάτσουραν) να καταθέση τα στοιχεία που γνωρίζει ότι υπάρχουν. Προφανώς εις αυτά τα πλαίσια και δια να μην εκτεθούν οι ημέτεροι, ''υπεχρεώθησαν'' οι της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως του Μπρούκλιν να γράψουν και να δημοσιεύσουν την προεκετεθείσαν ''περιγραφήν'', ενώ παραλλήλως, κατά την ιδίαν περίοδον έχομεν και επισήμους σχετικάς δηλώσεις Αρχιερέων μας, εν οις:

  ΠΡΩΤΟΝ: Την ΕΠΙΣΗΜΟΝ και ''γυμνή τη κεφαλή'' ΔΗΜΟΣΙΑΝ ΔΗΛΩΣΙΝ του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου κ. Ανδρέου, καθ' ης εδήλωσεν: ''Επιθυμώ να αναφερθώ... εις... πέντε γεγονότα, τα οποία έλαβον χώραν από τον διορισμόν μας εις την θέσιν του Αρχιεπισκόπου μέχρι σήμερον. Και πρώτον... εις το θέμα της λεγομένης ''χειροθεσίας'' και δι' άλλην μίαν φοράν δια της παρούσης λέγομεν και ομολογούμεν ότι πέραν των οιωνδήποτε εξ' ανθρωπίνης αδυναμίας διαπραχθέντων λαθών, εις τους χειρισμούς τους αφορώντας το θέμα αυτό (σ.σ. της ''χειροθεσίας''), εις την συνείδησίν μας ουδέποτε ετέθη ή τίθεται υπό αμφισβήτησιν ή αμφιβολίαν, η πληρότης και τελειότης των από του αοιδίμου Αρχιεπισκόπου κυρού Ματθαίου γενομένων Επισκοπικών χειροτονιών του 1948''. (Κ.Γ.Ο. Φεβρουάριος 2003, σελ. 44 - 45).

  Ενώ εκ πρώτης όψεως δυνατόν να θεωρήση κάποιος ως πολύ καλήν αυτήν την ΔΗΛΩΣΙΝ - ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ του Μακαριωτάτου κ. Ανδρέου, όμως το γεγονός ότι δεν προσδιορίζει ποία είναι ''τα εξ' ανθρωπίνης αδυναμίας διαπραχθέντα λάθη εις τους χειρισμούς τους αφορώντας το θέμα αυτό της χειροθεσίας'' δημιουργεί αξύτατον και ουσιωδέστατον πρόβλημα δια τον ίδιον τον Μακαριώτατον, διότι η όλη διατύπωσίς του προκύπτει ως δολία και εξηγώ: Αν μέσω του ''λάθους'' η των ''λαθών'' του, το 1971 εδέχθη και ενήργησεν χειροθεσίαν, αύτη η ιδία ομολογία του αποβαίνει μοιραία, διότι δι' αυτής δεν τίθεται απλώς ''υπό αμφισβήτησιν ή αμφιβολίαν η πληρότης και τελειότης... των χειροτονιών του 1948'', αλλ' εν έτει 2003, προσβάλλεται και βλασφημείται και υπό του ιδίου η γνησία Αποστολική του Διαδοχή και η Εκκλησιολογία!

  Κατά την ταπεινήν μας γνώμην, όσοι προς εντυπωσιασμόν και σήμερον ομολογούν ότι έχουν την Αποστολικήν Διαδοχήν ΔΙΑ και ΕΚ των χειροτονιών του 1948, όμως μετ' επιγνώσεως και ενσυνειδήτως εδέχθησαν ''χειροθεσίαν'', οίαν αναφέρει η ''περιγραφή'', ούτοι αδιακρίτως καθίστανται βλάσφημοι και χάνουν την Αποστολικήν των Διαδοχήν, όσον και αν παραπλανητικώς λέγουν, ότι ''ουδέποτε ετέθη ή τίθεται υπό αμφισβήτησιν ή αμφιβολίαν η πληρότης και τελειότης... των Επισκοπικών χειροτονιών του 1948''. Βεβαίως αι χειροτονίαι του 1948 είναι απολύτως πλήρεις και τέλειαι, πλήν όμως αυτό το ''πλήρες και τέλειον'' του Μυστηρίου της Αποστολικής Διαδοχής το προσβάλλουν όσοι εδέχθησαν ή έστω δέχονται εκ των υστέρων ότι δέχονται την λεγομένην ''χειροθεσίαν'' ως πραγματικήν χειροθεσίαν και όχι, όπως εδηλώθη, και όπως εγένετο δεκτή εν Ελλάδι.

  ΔΕΥΤΕΡΟΝ: Το ίδιον έτος 2003, ο Σεβ. Αργολίδος κ. Παχώμιος, κυκλοφορεί έγγραφόν του με χρονολογίαν 1974, (δηλαδή το φέρει εις φως μετά 30 ολόκληρα έτη), εις το οποίον λέγει ότι, τόσον η Εξαρχία εν Αμερική, όσον και οι Αρχιερείς εν Ελλάδι, εδέχθησαν την χειροθεσίαν ''άπαντες ιλέω όμματι και αγαλλομένω ποδί''. Επίσης με νέον έγγραφόν του από 30.7.2004, το οποίον απευθύνει εις ημάς προσωπικώς, διακηρύσσει ότι ''Κατ' άμεσον τρόπον εδέχθησαν χειροθεσίαν παρά των Ρώσων της Διασποράς εν Αμερική υπό τον Μητροπολίτην Φιλάρετον οι δύο πρώτοι Αρχιερείς Κάλλιστος και Επιφάνιος, ερχόμενοι δε εν Ελλάδι μετέδωσαν την χειροθεσίαν και τοις λοιποίς τέταρσιν Αρχιερεύσιν, οίτινε εμμέσως δια των χειρών των άμεσα δεχθέντων χειροθεσίαν ειλήφασιν και ούτοι ιλέω όμματι και αγαλλομένω ποδί την επιβληθείσαν αυτοίς χειροθεσίαν! Πλέον έτι ουδέν. Τα μεθ' έτερα είναι ότι ημείς συν Σοι (1) εχειροτονήθημεν Επίσκοποι από τους ήδη χειροθετημένους! Τι λοιπόν διαλογίζεσθε Υμείς; Είμεθα απαλλαγμένοι τυχόν μομφής, ή μόνον η Υμετέρα διανόησις πιστεύει πως αποτελεί εξαίρεσιν;'', και παράλληλα διακηρύσσει και ότι ''τα γενόμενα ούκ απογίνονται''. Ιδού η ''γυμνή τη κεφαλή'' βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος και προσβλή της Αρχιερωσύνης και του εν λόγω Αρχιερέως! ΝΑΙ, Σεβ/τε κ. Παχώμιε, η ελαχιστότης μου και όλοι όσοι εμμένομεν εις ό, τι εδέχθημεν το 1971 και μετ' εμφάσεως ωμολογήσαμεν και εβιώσαμεν και λαϊκοί και Ιερείς και Αρχιερείς, ΑΠΟΤΕΛΟΥΜΕ ΕΞΑΙΡΕΣΙΝ. Και το τονίζω αυτό, όχι δι' άλλον λόγον, αλλά διότι αποτελεί ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ. Το ομολογούμεν και το κηρύσσομεν ότι εδέχθημεν χειροτονίαν εις τους τρεις βαθμούς της Ιερωσύνης παρ' Επισκόπων, οι οποίοι εξέφραζον την καλήν ομολογίαν, ήτοι την συνείδησιν της Καθολικής Εκκλησίας και ΟΧΙ τα της ''περιγραφής'' και των ιδικών σας οψίμων υπαναχωρήσεων. Άλλωστε μη ξεχνάτε ότι σεις οι ίδιοι υπεγράψατε την καθαίρεσιν του τότε Κορινθίας Καλλίστου.

  ΤΡΙΤΟΝ: Ο Σεβ.  Περιστερίου κ. Γαλακτίων, κατά Δεκέμβριον του 2003, αλλά και κατά την 29ην Αυγούστου 2004, ''εν ωμοφορίω και επιτραχηλίω'', και απ' άμβωνος, μετά ολόκληρα 33 έτη, εκύρηξεν εις το ακροατήριόν του εις τον Ιερόν Ναόν του Αγίου Ιωάννου εν Περιστερίω, ότι: ''... Ήμουνα στην χειροθεσίαν και έτρεμα ολόκληρος... Ο Μεσσηνίας ... έσκυψε το κεφάλι και τον διαβάσανε. Το τι του διαβάσανε δεν ξέρω, δεν πρόσεξα καθόλου, διότι ήξερα ότι ... διαβάσανε δύο ευχές, είναι της χειροθεσίας, αυτές διαβάσανε στην Αμερική, αυτές διαβάσανε κι' εδώ. Είναι δύο ευχές από την χειροτονία των Αρχιερέων (2) ... ''. Ο Σεβ/τος Γαλακτίων δεν καταθέτει ταύτα γραπτώς και ενυπογράφως, διότι έχει επιφυλάξεις μήπως έχει εσφαλμένην εντύπωσιν ή δεν ενθυμείται καλώς.

  ΤΕΤΑΡΤΟΝ: Πέραν, όμως, όλων αυτών, πρώτος και καλύτερος, ο Σεβ/τος Κιτίου κ. Επιφάνιος, διεθνώς μέσω του διαδικτύου, δια προσκειμένων αυτώ προσώπων εκ Ρωσίας, κατά Φεβρουάριον του 2004, διεκήρυξεν ότι: ''Έχει την Αποστολικήν Διαδοχήν από την Εκκλησία του αγ. Ματθαίου της Βρεσθένης και πέρασε το 1971 από την χειροθεσία της Ρωσικής Υπερόριας Εκκλησίας από τον άγιο Φιλάρετο Βοζνεσένσκυ, ενώ την αναγκαιότητά της αυτός, αντίθετα από πολλούς άλλους, υπερασπιζόταν ... Μαζί με τους Έλληνες Επισκόπους αυτός σκοπεύει στο μέλλον να χειροτονήσει έναν Επίσκοπο για την Ρωσία, όταν ο Θεός μας δωρίσει έναν άξιο υποψήφιο, και με αυτό τον τρόπο να γυρίσει εκατονταπλασίως πίσω στη Ρωσία, εκείνο το οποίο του είχε παραδώσει ο Άγιος Φιλάρετος''. Πέραν αυτού, από έτη επροκαλείτο υπευθύνως να μας είπη, ως μόνος επιζών εκ της Εξαρχίας, τι συνέβη το 1971 εις Αμερικήν, αλλά ουδέποτε μέχρι της τελευτής έδωκεν ο ίδιος υπεύθυνον απάντησιν.

  Οι ως άνω Αρχιερείς με αυτάς τας δηλώσεις των προκύπτουν, καθ' ημάς, αρνηταί και εκκλησιομάχοι, ενώ έτσι ερμηνεύεται και η βλάσφημος στάσις των έναντι της προπαγάνδας του Βασ. Σακκά καθ' ήν: ''Ματθαϊκοί και Φλωρινικοί δεν διαφέρομεν εις τας χειροτονίας'', έναντι του 54/76 ''Απαλλακτικού Βουλεύμετος'', έναντι της θέσεως των Φλωρινικών και του κ. Χριστοδούλου ότι ''μας αναγνωρίζουν βάσει της χειροθεσίας'' και γενικώτερα έναντι όλων των θεμάτων Πίστεως. Έτσι όμως δεν καθίστανται απλώς βλάσφημοι και έκπτωτοι της Αρχιερωσύνης, αλλά προκύπτουν και ως επί 33 έτη υποκρινόμενοι, διότι ωμολόγουν τα αντίθετα!

  Ημείς ευθέως ΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ και ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ ότι, όσα εν έτει 2003 δηλώνουν οι ως Άνω Αρχιερείς και όσα περαγράφει και αυτή η εσχάτως εμφανισθείσα ''περιγραφή'', ποτέ από το 1971 δεν εδηλώθησαν, και επομένως ουδέποτε εγένοντο ΔΕΚΤΑ, ούτε υπό της ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, ούτε και υπό της ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΣΥΝΕΙΔΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ούτε υφ' ημών προσωπικώς.

  Ετέρωθεν αι εν Ελλάδι ''χειροθεσίαι'', δεν εγένοντο ούτε μεμονωμένος και κεχωρισμένος εις ένα έκαστον των Επισκόπων, αλλά ούτε και εν τη θεία λειτουργία. Η συγχωρητική ευχή ανεγνώσθη εντός του Ιερού αθορύβως, κατά την ακολουθίαν του Όρθρου. Επίσης η λεγομένη αυτή ''χειροθεσία'' ως μη ουσιώδης πράξις απερρίφθη και δεν εγένετο, ως προεβλέπετο, και εις Ιερείς. Τούτο δεν αφήνει κανένανενδοιασμόν να δεχθώμεν ότι η συνείδησις, ην απ' αρχής έσχεν η Εκκλησία, είναι ότι η Ρωσική Σύνοδος της Διασποράς ωρθοδόξησε και κατόπιν αναγνώρισε τας χειροτονίας του 1948, ως πλήρεις και τελείας, η δε οικονομική πράξις της συγχωρητικής ευχής εγένετο προς χάριν της αγάπης και ενότητος των απεσχισμένων Φλωρινικών. Αυτή είναι η Καθολική συνείδησις της Εκκλησίας, η οποία ομολογείται και κηρύσσεται υφ' όλων ανεξαιρέτως, αδιακόπως από το 1971 μέχρι σήμερον, με αξαίρεσιν τας ανωτέρω δηλώσεις των συγκεκριμένων Αρχιερέων και την παράλληλον προς αυτάς ''περιγραφήν'' της Μονής Μεταμορφώσεως Βοστώνης, καθώς τας προηγηθείσας των Φλωρινικών, του Βασ. Σακκά κλπ.

  Εξ' όλων αυτών ηλίου φαεινότερον προκύπτει, ότι οι Αρχιερείς εκείνης της Εξαρχίας (Κάλλιστος και Επιφάνιος) και ο Πρωθιερεύς Ευγένιος Τόμπρος, ως Εξαρχία, ΕΨΕΥΣΘΗΣΑΝ τη Εκκλησία και τω Αγίω Πνεύματι, διότι προηγουμένως επ' αληθεία εν Αμερική δια της συγκεκριμένης χειροθεσίας είχον καταστεί ιερόσυλοι και βλάσφημοι κατά της Αποστολικής των Διαδοχής. Δια τον λόγον αυτόν, ούτοι, και μετά θάνατον υπόκεινται εις την εσχάτην ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ, ήτοι τον ΑΦΟΡΙΣΜΟΝ και τον ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΜΟΝ. Τω ιδίω δε κρίματι υποπίπτουν και όσοι εκ των υστέρων και δη εν έτει 2003 και 2004 υπαναχωρούντες διεκύρηξαν ότι ''διέπραξαν λάθη'', ή ''εδέχθησαν ιλέω όμματι και αγαλλομένω ποδί την χειροθεσίαν'', ή, ''ο Μακαριώτατος ανέγνωσεν ευχάς χειροτονίας και όχι συγχωρητικήν ευχήν'', διότι προκύπτουν ως ψευδόμενοι, ή ως αποκρύπτοντες επί 33 έτη την αλήθειαν επί του θέματος της χειροθεσίας.

  Ιστέον ότι το τεχνητόν δίλημμα, το οποίον πανταχόθεν προπαγανδίζεται, καλλιεργείται και εκφράζεται: '' και τώρα τι θα γίνη, αφού όλοι είναι χειροθετημένοι ή προέρχονται από χειροθετημένους; Εχάθη η Αποστολική Διαδοχή των Επισκόπων και Πρεσβυτέρωνα μας; Όχι, τίποτε απολύτως δεν εχάθη, άπαγε της τοιαύτης βλασφημίας, η οποία είναι μείζων πασών των προηγουμένων. Όσοι έχουν την απ' αρχής (1971) πίστιν και συνείδησιν της Εκκλησίας, περί του εν λόγω θέματος της λεγομένης ''χειροθεσίας'', τίποτε απολύτως δεν έχασαν, όπως και τότε ''δεν πήραν τίποτε''. Την Αποστολικήν των Διαδοχήν χάνουν, ως άτομα, εκείνοι εκ των Αρχιερέων, οι οποίοι, μετά 33 έτη, διενοήθησαν να υπαναχωρήσουν εκ της αρχικής θέσεώς των και της Καθολικής συνειδήσεως της Εκκλησίας. Ούτοι αναιρούν εαυτούς και προκύπτουν βλάσφημοι, αλλά και αναξιόπιστοι υποκριταί, διο επισύρουν τα φρικτά εκείνα ''ουαί'' του Κυρίου (Ματθ. ΚΓ).

  Επί ως άνω πονηρού ερωτήματος δια του οποίου σκοπείται να προκαταληφθούν συνειδήσεις ευλαβών χριστιανών, Κληρικών και Λαϊκών, ήτοι, ότι το μίασμα της χειροθεσίας μετά 33 έτη περνά δήθεν καθολικώς εις όλην την Εκκλησίαν, είναι κενόν και ανόητον επινόημα. Διότι εν προκειμένω ισχύει ό, τι και με έναν Κανονικών και εν ενεργεία Επίσκοπον ή Πρεσβύτερον, ο οποίος ενεργεί εγκύρως, άπαντα τα εκ της Αρχιερωσύνης ή Ιερωσύνης απορρέοντα καθήκοντα - μυστήρια, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΕΧΕΙ ΕΝΤΟΣ ΑΥΤΟΥ ΑΚΗΡΥΚΤΑ ΤΥΧΟΝ ΚΑΚΟΔΟΞΑ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΤΟΥ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ. Ο τοιούτος, καθίσταται αιρετικός και εκπίπτει της Αρχιερωσύνης ή της Ιερωσύνης του, και ΟΥΔΕΝ ΠΛΕΟΝ ΕΝΕΡΓΕΙ ΕΓΚΥΡΩΣ, ΟΤΑΝ ΤΑ ΚΑΚΟΔΟΞΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ ΤΑ ΚΗΡΥΞΗ ΔΗΜΟΣΙΩΣ ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΕΤΑΝΟΗΣΗ. Αυτό ακριβώς ισχύει και δι' όλους εκείνους τους Αρχιερείς, οι οποίοι επί 33 έτη είχον εντός αυτών το ως άνω βλάσφημον φρόνημα ότι '' το 1971 και εις την Αμερικήν και εις την Ελλάδα εγένετο δεκτή η χειροθεσία ως επί σχισματικών'', και μόλις το 2003 ήρχισαν ''γυμνή τη κεφαλή'' να το διακηρύσσουν.

Δ Ι Α Τ Α Υ Τ Α

  ΗΜΕΙΣ ο ελάχιστος εν Επισκόποις, Ο Μητροπολίτης Μεσογαίας και Λαυρεωτικής της εν Ελλάδι Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας, εκφράζων και εκπροσωπών και τον περί ημάς Ορθόδοξον Ιερόν Κλήρον και Λαόν, μετ' αγανακτήσεως, αλλά και μετά λόγου ευθύνης και ορθοδόξου συνειδήσεως ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΜΕΝ και ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ, ως αείποτε η Ιερά Σύνοδος ΚΑΤΕΔΙΚΑΣΕΝ, το βδέλυγμα τούτο, το οποίον τα ξένα κέντρα ηθέλησαν να στήσουν ''εν τόπω αγίω'', ίνα δι' αυτού προσβάλλουσιν την τε Αποστολικήν Διαδοχήν και την Εκκλησιολογίαν της Γνησίας Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ωσαύτως αλγών, δι' ημάς Αδελφοί, μετά δακρύων παρακαλούμε να μετανοήσετε, ασχέτως αν μετά από αυτάς τας βλασφημίας είναι δυνατή ή όχι η δια της μετανοίας η αποκατατάστασίς σας. Επί τούτοις και προ πάσης επ' αυτού Συνοδικής διαγνώμης, η οποία λόγω του χειμώνος, τον οποίον διέρχεται η αγιωτάτη Μήτηρ ημών Εκκλησία, δεν είναι εφικτή επί του παρόντος, ως Κανονικός και Ορθόδοξος Αρχιερεύς ταύτης, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΟΜΕΝ την τοιαύτην εσχάτην βλασφημίαν και ΔΗΛΟΥΜΕΝ ότι δεν είναι δυνατή εις το εξής ουδεμία κοινωνία μετά των αμετανοήτως εμμενόντων εις αυτήν.

  Ταύτα εξ' αφορμής της προεκτεθείσης ''ΠΕΡΙΓΡΑΦΗΣ'' εις την οποίαν προέβη το 2003 η Ι. Μονή Μεταμορφώσεως Μπρούκλιν Μασαχουσέτης (κατόπιν αιτήσεως ποίων;), και των παραλλήλων βλασφήμων ΥΠΑΝΑΧΩΡΗΣΕΩΝ - ΔΗΛΩΣΕΩΝ Υμών, και ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝ επειγόντως τας Υμετέρας θέσεις.

Ελάχιστος εν Επισκόποις

+ Ο Μεσογαίας και Λαυρεωτικής 

Κήρυκος. 

ΥΠ ΟΨΙΝ ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΠΑΔΩΝ ΤΩΝ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΠΑΔΩΝ ΤΩΝ ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΚΑΙ comments ΜΕ ΣΧΕΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΛΕΤΗΣΕΤΕ... ΘΕΤΩ ΥΠ' ΟΨΙΝ ΤΩΝ ΠΡΩΗΝ ΑΔΕΛΦΩΝ ΜΑΣ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΝΥΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΟΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ, ΤΙ ΕΓΡΑΦΕΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ ΠΟΥ ΕΚΑΜΝΑΝ, Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ, ΔΙΑ ΝΑ ΙΔΟΥΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΙΔΙΚΑΣ ΤΩΝ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟΥΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΝΟΜΟΥΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΑΣ ΨΕΥΔΟΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΩΝ ΚΑΙ ΑΝ ΘΕΛΟΥΝ ΑΣ ΣΥΝΕΛΘΟΥΝ, ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΡΓΑ, ΜΟΝΟΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΟΛΜΗ ΚΑΙ ΠΑΡΡΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΠΑΝΤΩΝ ΔΙΑΘΕΣΙΣ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑ ΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ «Σύνοδος λοιπόν, δέσποτα, δεν είναι όταν απλά συγκεντρώνονται ιεράρχες καιιερείς, έστω και αν είναι πολλοί. Γιατί λέγει η Γραφή ότι, “είναι προτιμότεροςένας που εκτελεί το θέλημα του Κυρίου, παρά δέκα χιλιάδες που το παραβαίνουν” (Σοφ. Σειρ. ιστ ,3). Αλλά η τήρηση των κανόνων να γίνεται με ειρήνη στο όνοματου Κυρίου, και το “δέσιμο και το λύσιμο” να γίνεται όχι στην τύχη, αλλά όπως φαίνεται καλό στην αλήθεια και στον κανόνα και στον γνώμονα της ακρίβειας. /Η να αποδείξουν λοιπόν, αυτοί που συνήλθαν, ότι το έκαναν αυτό, και θα είμαστε και εμείς μαζί τους, η, εάν δεν το αποδείξουν, να αποβάλουν τον ανάξιο από την Εκκλησία, για να μη παραδοθεί στις επερχόμενες γενεές ως κατηγορία εναντίον τους. “Γιατί ο λόγος του Θεού είναι τέτοιος από τη φύση του που δεν δένεται” (Β’, Τιμ. β’, 9), και σε κανένα ιεράρχη δεν δόθηκε εξουσία να παραβαίνει τους κανόνες, παρά μόνο να συμβαδίζει με τα δόγματα και να ακολουθεί τους προηγουμένους... Δεν επιτρέπεται, δεν επιτρέπεται, δέσποτά μου, ούτε η δική μας εκκλησία, ούτε άλλη να κάνει κάτι αντίθετα προς τους νόμους και τους κανόνες που υπάρχουν. Γιατί, αν αυτό επιτραπεί, είναι μάταιο το Ευαγγέλιο, μάταιοι και οι κανόνες. Οκαθένας δηλαδή κατά το διάστημα της δικής του αρχιερωσύνης, επειδή τουεπιτρέπεται να ενεργεί όπως νομίζει μαζί μ’ αυτούς που συμφωνούν μαζί του, πρέπει να είναι νέος ευαγγελιστής, άλλος απόστολος, άλλος νομοθέτης; Αλλά κατά κανένα τρόπο. Γιατί έχουμε εντολή από τον ίδιο τον απόστολο (Γαλ. α’, 8), εκτός από αυτό που παραλάβαμε, και εκτός από αυτό που ορίζουν οι κανόνες των κατά καιρούς συνόδων, οικουμενικών και τοπικών, εάν κανείς διδάσκει η μας διατάζει να κάνουμε, να τον θεωρούμε απαράδεκτον, και να μη τον συγκαταλέγουμε ανάμεσα στον κλήρο των αγίων». Posted on May. 26th, 2012 at 02:02 pm | Link | Leave a comment | 113 comments | Edit Entry | Edit Tags | Add to Memories | Share | Track This Comments Page 4 of 5 << [1] [2] [3] [4] [5] >> kirykos ΕΝΟΣ ΚΑΚΟΥ ΜΥΡΙΟΙ ΕΠΟΝΤΑΙ IP Address: 149.210.109.179 ΟΤΑΝ ΚΑΤΑΠΑΤΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ... http://www.churchgoc.org/epkirykos/archion/prot_139.html Posted on Jun. 16th, 2012 05:52 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΟΥ ΕΓΓΡΑΦΟΥ IP Address: 149.210.87.80 Η ἴδια τακτική η ιδια νοοτροπία μέ τήν Βαρθολομαίου καί από τούς παλαιοημερολογίτας οικουμενιστάς (σημερινούς Νικολαίτας). Οποιος παρηκολουθεί τήν ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΠΝΟΗ καί οποιος μελετά τούς τόμους των ετῶν 1998-2005 αυτό ακριβώς διαπιστώνει. Ὅτι ὁ οικουμενισμός ειτε νεοημερολογιτικός, ειτε παλαιοημερολογιτικός ειναι ο ιδιος καί παράλλακτος στούς τρόπους καί τίς μεθοδεύσεις. "... Β/. Μέ τούς ἑτεροδόξους διαλεγόμεθα. Τῶν Ὀρθοδόξων κλείνουμε τό στόμα...Διερωτώμαστε ὅμως με ὅλο τό σεβασμό στό θεσμό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου: α) Ἀπό πότε καί βάσει ποιᾶς ἁγιογραφικῆς, πατερικῆς ἤ κανονικῆς διατάξεως ἡ ἀγωνία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ γιά τήν Ἀλήθεια τῆς πίστεως καί τήν ἐν Ἀληθείᾳ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας καί συνακόλουθα ἡ ἄσκηση εὐπρεποῦς καί τεκμηριωμένης κριτικῆς σέ πράξεις ἤ λόγους ἐκκλησιαστικῶν φορέων ἀποτελεῖ κανονικό ἐκκλησιαστικό ἀδίκημα, καί θά πρέπει νά ἐπιβληθοῦν ποινές στούς δῆθεν παρανομοῦντες; Μήπως ἀπέκτησε καί ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀλάθητο πάπα, κατά τῶν ἀποφάσεων τοῦ ὁποίου δέν χωρεῖ οἱαδήποτε κριτική; β) Δέν θά ἔπρεπε νά εἶναι πρόξενος χαρᾶς στούς ποιμένες ἡ ἐναγώνια ἐνασχόληση τῶν πιστῶν μέ θέματα πίστεως; Ἤ μήπως αὐτή εἶναι ἀποδεκτή καί ἐπιτρεπτή μόνον, ὅταν ὁ λαός συμφωνεῖ καί ἐπικροτεῖ τά λεχθέντα καί πραχθέντα τῆς ἡγεσίας; Ὅμως μία τέτοια προσέγγιση δέν εἶναι ἐκκλησιολογικῶς ὑγιής, διότι ὑποδηλώνει ὑποβόσκουσα κληρικαλιστική καί παπίζουσα νοοτροπία! Καυχώμεθα γιά τό συνοδικό πολίτευμα διοικήσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐν συνόλῳ, ἀλλά και τῶν κατά τόπους Ἁγιωτάτων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν. Ἀσφαλῶς στις συνόδους συμμετέχουν ἐπίσκοποι, ἀλλά καθοριστικός εἶναι καί ὁ ρόλος τοῦ πληρώματος (κλήρου καί λαοῦ) μέ τήν ἀποδοχή ἤ ἀπόρριψη τῶν συνόδων. Τά παραδείγματα ἀπό την ἐκκλησιαστική ἱστορία εἶναι πολλά: οἱ σύνοδοι Ἐφέσου (449), Ἱερείας (754) καί Φεράρρας – Φλωρεντίας (1439) ἀπορρίφθηκαν ἀρχικά ἀπό τήν ἐκκλησιαστική συνείδηση τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ (κλήρου – λαοῦ) ὡς ληστρικές, καί μετά ἦλθε ἡ συνοδική ἔκφραση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐτυμηγορίας τοῦ πληρώματος. Πῶς λοιπόν ποινικοποιεῖται, ἐλαφρᾶ τῇ καρδίᾳ, ἡ ἄσκηση κριτικῆς στίς ἀποφάσεις συνόδων ἤ προκαθημένων; Ἄς μή ξεχνοῦμε καί τήν πανορθόδοξη ἀπόφαση τῶν τεσσάρων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς (1848), πού συμπυκνώνουν τήν ὀρθόδοξη – πατερική ἐκκλησιολο γία γιά τό ρόλο τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ: ≪Παρ᾽ ἡμῖν οὔτε πατριάρχαι οὔτε σύνοδοι ἐδυνήθησαν ποτέ εἰσαγαγεῖν νέα, διότιὁ ὑπερασπιστής τῆς θρησκείας ἐστίν αὐτό τό σῶμα τῆς Ἐκκλησίας, ἤτοι αὐτός ὁ λαός, ὅστις ἐθέλει τό θρήσκευμα αὐτοῦ αἰωνίως ἀμετάβλητον καί ὁμοειδές τῷ τῶν Πατέρων αὐτοῦ≫. (Συνεχίζεται) Posted on Jun. 16th, 2012 06:56 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΤΙ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΤΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕ IP Address: 149.210.87.80 γ) Στό πατριαρχικό ἔγγραφο γίνεται μνεία τῆς ἀσκουμένης κριτικῆς στούς διαλόγους. Ποιά λοιπόν ἀπάντηση προτείνει ἡ πρωτόθρονη Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως στήν ἀσκούμενη κριτική; Δυστυχῶς, μόνο φίμωση καί τι μωρία! Λυπούμαστε πού ἀναγκαζόμαστε νά φωνάξουμε μέ ὅλη τή δύναμη τῆς ψυχῆς μας: Ἔτσι συμπεριφέρεται ὁ πατέρας στά παιδιά του; Αὐτό ἐπιβάλλει ἡ ὑπεύθυνη ποιμαντική – ἐπισκοπικήσυνείδηση; Ἔτσι νομίζουν κάποιοι ὅτι καλλιεργοῦν τό σεβασμό τοῦ λαοῦ στήν ἐκκλησιαστική ἡγεσία; Μέ τέτοια νοοτροπία ὁδηγοῦν το λαό τοῦ Θεοῦ ≪πρός διατήρησιν ἀκλονήτου τῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦἔναντι τῶν ποιμένων αὐτοῦ≫ ἤ ἐπιτυγχάνουν ἀκριβῶς τό ἀντίθετο; Ὅμως, ἀλίμονο στόν πατέρα πού περιφρονεῖ τήν κραυγή ἀγωνίας τῶν παιδιῶν του. Ὁ ἴδιος κλονίζει στη συνείδησή τους τό πατρικό κῦρος. Καί μή μᾶς διαφεύγει ὅτι ἡ πατρική αὐθεντία δέν ἐπιβάλλεται μέ τή φίμωση τῆς κριτικῆς, ἀλλά ἐμπνέεται ἀκόμα καί στά ≪ἄτακτα≫ παιδιά. Ἄν αὐτό ἰσχύει στή βιολογική πατρότητα, πολλῷ μᾶλλον ἔχει ἐφαρμογή στήν πνευματική. Ὁ λόγος μας εἶναι κραυγή πόνου καί ἀνησυχίας γιά την ἀλλοίωση τοῦ ποιμαντικοῦ φρονήματος, τό ὁποῖο θά ἔπρεπε νά εἶναι ἰδιαίτερα αὐξημένο στό συντάκτη τῆς πατριαρχικῆς ἐπιστολῆς. Δέν ἔχουν ὑποχρέωση οἱ ποιμένες νά ἔρθουν σέ διάλογο μέ τό ποίμνιο, νά φροντίσουν νά γίνουν κατανοητές οἱ ἀποφάσεις τους; Ἄλογο εἶναι τό ποίμνιο, ὥστε νά ἄγεται καί νά φέρεται κατά τίς ἐπιθυμίες τῶν ποιμένων, χωρίς τό ἴδιο νά μπορεῖ νά ἐκφράζει τόν παραμικρό προβληματισμό; Δυστυχῶς, παρατηρεῖται ἀπό πλευρᾶς τῶν Ὀρθοδόξων πού πρωτοστατοῦν στήν Οἰκουμενική Κίνηση νά διασαλπίζουν μέ τον πλέον ἔντονο τρόπο τό διάλογο με ἑτεροδόξους καί ἀλλοθρήσκους ἀκόμα, ἀλλά νά ἀποφεύγουν προκλητικά, νά τρέμουν, κυριολεκτικά, τήν παραμικρή συζήτηση μέ τους ὁμοδόξους ἀδελφούς, τά παιδιά τους καί συνδιακόνους στό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ! Μάλιστα στήν πατριαρχική ἐπιστολή εἶναι ἔκδηλη ἡ ἐντονότατη ἐνόχληση τοῦ συντάκτου ἀπό τη διοργανωθεῖσα ὑπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς Ἡμερίδα ἀναφορικά μέ τήν ≪Μεταπατερική Θεολογία≫ (≪λαϊκή σύναξις≫ χαρακτηρίζεται στήν ἐπιστολή). Εἶναι προφανέστατη ἡ ἐπιτυχία τῆς ἡμερίδος: τάραξε τά θολά νερά τῆς ἀντιπατερικότητας καί τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἐξύπνησε συνειδήσεις, ἐνόχλησε τούς ὑπευθύνους. Δόξα τῷ Θεῷ. Εἶναι πρόδηλο γιατί φοβοῦνται το λαό καί τή σύναξή του: διότι δέν τον θέλουν κατηχημένο καί ἐνη μερωμένο, γιά νά κάνουν ὅ,τι θέλουν χωρίς ἀντίσταση! Δέν πρέπει νά γνωρίζει ὁ λαός! Ἀπαγορεύεται ἡ ὑπεύθυνη ἐνημέρωσή του! Εἶναι στοιχεῖο παρακμῆς ἡ ἐκκλησιαστική ἡγεσία να δαιμονοποιεῖ τή γνώση, τήν παιδεία, τήν ἐνημέρωση τοῦ λαοῦ γιά τά συμβαίνοντα στήν Οἰκουμενική Κίνηση! Posted on Jun. 16th, 2012 06:58 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΑΙ ΤΡΕΙΣ ΠΤΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ ΚΑΙ Η Π IP Address: 149.210.87.80 http://kirykos.livejournal.com/tag/%CE%91%CE%99%20%CE%A4%CE%A1%CE%95%CE%99%CE%A3%20%CE%A0%CE%A4%CE%A9%CE%A3%CE%95%CE%99%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%99%20%CE%97%20%CE%A0%CE%A4%CE%A9%CE%A3%CE%99%CE%A3%20%CE%A4%CE%A9%CE%9D%20%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%9B%CE%91 Posted on Jun. 16th, 2012 07:11 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΕΡΙ ΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΘΕΣΜΟΥ. ΣΑΣ ΕΝΔΙ IP Address: 149.210.12.214 http://www.apotixisi.blogspot.com/search/label/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%82 "Οἱ κανονικές διατάξεις πού ἀποτέθηκαν στό θησαυροφυλάκιο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μας, μετά ἀπό ἐπεξεργασία καί κρίση τοπικῶν καί Οἰκουμενικῶν Συνόδων, δέν ἐπιδέχονται ἀναπροσαρμογές καί συντονισμό μέ προσωπικά συμφέροντα. Ὅλοι μας, ἀπό τούς Πατριάρχες τοῦ Ὀρθοδόξου χώρου ἴσαμε τόν τελευταῖο πιστό, εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά τίς κρατοῦμε ὡς φωτεινές λαμπάδες πού φωτίζουν τό δρόμο τῆς ζωῆς μας καί μᾶς κρατοῦν μέσα στήν ἁγιαστική ἐμπειρία τῶν Πατέρων μας καί μέσα στό πλαίσιο τῶν ποιμαντικῶν ὁδηγιῶν τους"(Αττικῆς τού ν.η. Νικόδημος) . Edited at 2012-06-17 06:22 pm (local) Posted on Jun. 17th, 2012 06:16 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΔΙΑ ΤΟ 54/76 ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΝ ΒΟΥΛΕΥΜΑ IP Address: 149.210.98.209 http://www.churchgoc.org/enimerosis/e_9.html ῾Ημεῖς χάριτι Χριστοῦ ΟΜΟΛΟΓΟΥΜΕΝ καί ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΟΜΕΝ πρός πᾶσαν κατεύθυνσιν καί πρός αὐτάς τάς ἀρχάς καί ἐξουσίας τοῦ κράτους καί τῶν δικαστηρίων, τήν ἀλήθειαν, ὅτι ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος οὔτε τό 1924, οὔτε τό 1937 ἵδρυσε καμμίαν ᾿Εκκλησίαν, διότι οὐδείς "ἱδρύει ᾿Εκκλησίαν" ὑπό τήν ἔννοιαν αὐτήν, παρά μόνον οἱ αἱρετικοί Προτεστάνται. Τό 1924, ὁ ὁμολογητής ἁγιορείτης ῾Ιερομόναχος Ματθαῖος, καθώς καί ἔτεροι ῾Ομολογηταί Κληρικοί καί Λαϊκοί, οὐδεμίαν "ἐκκλησίαν ἵδρυσαν", ἀλλά ἔμειναν ΠΙΣΤΟΙ, ΕΔΡΑΙΟΙ καί ΑΜΕΤΑΚΙΝΗΤΟΙ εἰς τήν ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ καί δέν συνεμίγησαν μετά τῆς σχισματοαιρέσεως τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἰκουμενισμοῦ. Αὐτῆς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος, ἀπεσχίσθη καί ἐξῆλθεν, τό 1924 ἡ ὑπό τόν Χρυσόστομον Παπαδόπουλον ῾Ιεραρχία, καί ὅσοι τήν ἠκολούθησαν καί συνεμίγησαν τῇ αἱρέσει τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἰκουμενισμοῦ. ῾Ωσαύτως καί κατά τό 1937, ὁ Βρεσθένης Ματθαῖος ἔμεινε πιστός, ἑδραῖος καί ἀμετακίνητος εἰς τήν Μίαν, ῾Αγίαν, Καθολικήν καί ᾿Αποστολικήν ᾿Εκκλησίαν, ἡ ὁποία ἀπό τό 1924 ὠνομάσθη πρός διάκρισιν "᾿Εκκλησία Γ.Ο.Χ.", ἤ "Γνησία καί ᾿Ακαινοτόμητος ᾿Ορθόδοξος ᾿Εκκλησία τῆς ῾Ελλάδος". Αὐτῆς τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τῆς ῾Ελλάδος, τό 1937, ἐξῆλθεν ὁ πρ. Φλωρίνης καί οἱ περί αὐτόν ᾿Αρχιερεῖς, Κληρικοί καί Λαϊκοί, διότι τήν ἠρνήθησαν, ἐβλασφήμησαν κατ᾿ αὐτῆς καί ἐδέχθησαν τήν σχισματοαίρεσιν τοῦ Νεοημερολογιτισμοῦ - Οἰκουμενισμοῦ "ὡς Μητέρα των ᾿Εκκλησίαν". Καί οὗτος ὁ πρ. Φλωρίνης μετά τῶν ὁπαδῶν του, Κληρικῶν καί Λαϊκῶν, "οὐδεμίαν ᾿Εκκλησίαν ἵδρυσεν τό 1937", ἀλλ᾿ ἐδημιούργησεν ἐνεργείᾳ σχσιματικήν παλαιοημερολογιτικήν παράταξιν. Edited at 2012-06-22 09:25 pm (local) Posted on Jun. 22nd, 2012 09:22 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΕΙΣΘΕ ΟΙ ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ ΕΚΦΡΑΣΤΑΙ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ IP Address: 94.143.176.171 http://www.churchgoc.org/enimerosis/e_52.html Εἴδομεν εἰς προηγούμενον δημοσίευμα τῆς ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΟΣ μας, ὅτι ὁ κ. Βασίλειος Σακκᾶς καί τό 1973 ἀλλά καί τό 1997-8 ἡγήθη τοῦ κινήματος τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, καί τό μέν 1973 εἰσήγαγε εἰς τήν «Ὁμολογίαν» τῆς «Διεθνοῦς Ἀδελφότητος ΓΟΧ Γενεύης» τήν «μή καταδίκην τῶν καινοτόμων μέχρι συγκλήσεως Πανορθοδόξου Συνόδου τῶν ΓΟΧ», εἰς τήν ὁποίαν οἰκουμενιστικήν «ὁμολογίαν» περιέπλεξε, καί τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀνδρέαν καί ἄλλους Ἀρχιερεῖς, τό δέ 1997 μέ τό «Ἀνώνυμόν» του εἰσήγαγε τήν ἐπίσης οἰκουμενιστικήν ὁμολογίαν, ὅτι μετά τήν «χειροθεσίαν» τοῦ 1971 ἀπό τούς Ρώσους τῆς Διασπορᾶς, οἱ ὁποῖοι ποτέ δέν διέκοψαν κοινωνίαν μετά τῶν νεοημερολογιτῶν, «οὐδεμίαν διαφοράν ἔχουν οἱ Ματθαιϊκοί μετά τῶν Φλωρινικῶν εἰς τό θέμα τῆς Ἀποστολικῆς Διαδοχῆς». Πρέπει νά ὑπογραμμίσωμεν, ὅτι τό κίνημα τοῦτο τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχει ἀφετηρίαν τό Ἀρχιεπισκοπικόν ψεῦδος τοῦ εἰσαγαγόντος τήν καινοτομίαν τοῦ νέου Ἡμερολογίου «Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν» Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου, σύμφωνα μέ τόν ὁποῖον αἱ Πανορθόδοξοι Σύνοδοι τοῦ 16ου αἰῶνος δέν κατεδίκασαν τό νέον καλλενδάριον (Μηνολόγιον), ἀλλά μόνον τό νέον Παπικόν Πασχάλιον, ἤτοι ἡ καταδίκη ἔγινε κατά τό ἥμισυ, καί ἐπομένως δέν μᾶς ἀφορᾶ. Edited at 2012-06-23 01:22 pm (local) Posted on Jun. 23rd, 2012 01:20 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΤΟ ΕΖΗΣΑ ΕΝΤΟΝΑ ΕΠΙ ΜΙΑΝ ΔΕΚΑΕΤΙΑΝ ΜΕ ΤΟΥΣ ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΣ IP Address: 94.143.176.171 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ ‎... Κάποιοοι χριστιανοί υποψήφιοι κομματάρχες και βουλευτές… δεν μπορούν να καταλάβουν πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν αρχιερείς και ιερείς, που προδίδουν το Ευαγγέλιο και ασπάζονται αμετανόητα την δεξιά του Σατανά. Αλλά πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά, όταν το Ευαγγέλιο το διαβάζουν ανάποδα; Και τρέμουν στη σκέψη, μήπως και βρεθεί κάποιος, που θα το διαβάσει απ’ την καλή… Και θα δημιουργήσει προβλήματα στην άρχουσα αναρχία και τη μητριά μας τη δεσποτοκρατία! (παπα Ηλίας από τήν Αποτείχιση) Τήν κακίστην δεσποτοκρατίαν οσων διαβάζουν τό Ευαγγέλιον από τήν ανάποδη καί ... προδίδουν τά ιερά καί τά οσια τά εζησα επί μίαν δεκαετίαν μέ τούς Νικολαίτας, αλλά καί πιό πρίν μέ τούς πέντε πρώην Μητροπολίτας. Ειναι πολύ χαρακτηριστικός ο Μέγας Βασίλειος οταν λέγει διά τούς παρόμοιους Κληρικούς τῆς εποχής του: «Ὁ Ἰούδας πού προτίμησε νά πεθάνη στήν ἀγχόνη παρά νά ζεῖ στήν ντροπή, ἀποδείχθηκε προτιμότερος ἀπ’ αὐτούς (τούς Ἱερωμένους) πού στίς μέρες μας στέκουν χωρίς ντροπή ἀπέναντι στήν γενική κατακραυγή καί σχετίζονται ἀναίσχυντα μέ τά αἰσχρά. Μονάχα μή ἐξαπατηθεῖτε ἀπό τίς ψευδολογίες τους ὅταν διακηρύττουν ὀρθότητα πίστεως. Τέτοιοι ἄνθρωποι εἶναι Χριστέμποροι, καί ὄχι Χριστιανοί, καθόσον πάντα προτιμοῦν ἐκεῖνο πού τούς βολεύει στόν παρόντα βίο ἀπό τό νά ζοῦν σύμφωνα μέ τήν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου» (Μέγας Βασίλειος Ἐπιστολή ΣΜ, Νικοπολίταις Πρεσβυτέροις, 2-3 PG 897 Α). Μέ τήν μόνη διαφορά οτι τότε υπήρχε η γενική κατακραυγή κατά της παρανομίας καί της ασεβείας, ενώ σήμερα συμβαίνει τό αντίθετον, ητοι γενική επίθεσις - διωγμός εναντίον εκείνων πού τυχόν αγωνίζονται γιά τήν αλήθεια. Καί αρχηγοί αυτού τού διωγμού εναντίον της ἀληθείας εἶναι οι σημερινοί δεσποτάδες καί παπάδες καί οι οπαδοί των οι οποίοι πράγματι διαβάζουν τό Ευαγγέλιο από τήν ανάποδη καί επομένως τό ερμηνεύουν οχι χριστοκεντρικά αλλά παποκεντρικά καί ανθρωποκεντρικά .... Edited at 2012-06-27 01:26 pm (local) Posted on Jun. 27th, 2012 01:09 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ Η ΟΠΟΙΑ ΩΔΗΓΗΣΕ ΣΤΟ ΣΧΙΣΜΑ Τ IP Address: 178.146.184.147 http://www.churchgoc.org/epkirykos/prot_347.html Καθ' ὅλην τήν ἀπό 5.2.2003 καί μέχρι σήμερον περίοδον, ἀφιερώσαμε πολλάς σελίδας ἀναφορικά μέ τήν περί παραιτήσεως τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ. Ἀνδρέου ἱερόσυλον συμπαιγνίαν — συναλλαγήν καί τῶν ὅσων ἠκολούθησαν μέχρι καί τήν 2.6.2003. Ἀνελύσαμεν, κατηλέγξαμεν καί κατηγγείλαμεν τά γεγονότα, παρεθέσαμεν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας, καί ὅλην τήν Ἐκκλησιαστικήν πρᾶξιν σχετικά μέ τό θέμα «παραιτήσεως Ἐπισκόπου». Δυστυχῶς ὅμως μέχρι σήμερον τόσον οἱ πρωταίτιοι (ὁ Μακ/τος κ. Ἀνδρέας καί ὁ Σεβ. κ. Νικόλαος), ὅσον καί οἱ ἐμπλεκόμενοι Ἀρχιερεῖς, παραμένετε ἀμετανόητοι καί συνεχίζετε τάς ὑπό τοῦ νέου δῆθεν «Ἀρχιεπισκόπου» φατριαστικάς σας συνάξεις, τάς ὁποίας ταυτίζετε μέ τήν Ἱεράν Σύνοδον, τήν ὁποίαν ἀδιστάκτως ἀντιποιεῖσθε!… Καί ἄλλα ὅμως πρόσωπα, ἐνῶ ἀναγνωρίζουν Κανονικόν πρόβλημα, καί ἀντιλαμβάνονται τό βδέλυγμα τῆς συμπαιγνίας, ὅμως ὄχι μόνον δέν ἀναλαμβάνουν τάς τεραστίας εὐθύνας των, ἀλλά μνημονεύουν καί ἀναγνωρίζουν τόν παράνομο «νέον Ἀρχιεπίσκοπον» καί συμπράττουν μετ' αὐτοῦ. Ἄν καί, κατ' ἄνθρωπον τολμῶ εἰπεῖν, ὅσοι συνειδητά ἔλαβον μέρος εἰς τήν ἱερόσυλον συμπαιγνίαν, δέν προβλέπεται νά διορθωθοῦν, παρά ταῦτα διά τούς καλοπροαιρέτους, ἡ ἐλαχιστότης μου ἐπιχειρῶ νά παρουσιάσω τό γενικώτερο πλαίσιο τό ὁποῖον ὡδήγησε καί εἰς αὐτήν καθ' ἑαυτήν τήν ΙΕΡΟΣΥΛΟΝ συμπαιγνίαν — συναλλαγήν τῆς 5.2.2003. Μέ τήν προσπάθειαν αὐτήν ἐπιδιώκω νά γίνη ἀντιληπτή ἡ διάστασις τοῦ προβλήματος, προκειμένου νά τοποθετηθῆ ὁ καθ' ἕνας μας ἀναλόγως, ἐνῶ δέν παραλείπεται ἡ παρουσίασις καί τῆς μοναδικῆς λύσεως τοῦ χαλκευμένου προβλήματος κατά τῆς Ἐκκλησίας. Πρέπει νά συνειδητοποιηθῆ ὅτι εὑρισκόμεθα εἰς ὁριακόν σημεῖον τῆς ὅλης Ἐκκλησιαστικῆς κρίσεως πού διερχόμεθα, ἀφοῦ, περισσότερον ἀπό κάθε ἄλλην φοράν, προβάλλει πλέον τό θέμα κατά πόσον εἶναι ἐπιτρεπτή ἡ περαιτέρω Ἐκκλησιαστική κοινωνία μετά τῆς ὁμάδος τῶν ἀμετανοήτως ἱεροσύλων καί φατριαστῶν Ἀρχιερέων. Ὡστόσον εἶναι δεδομένον ὅτι ποτέ δέν συνευδοκήσαμε εἰς τήν ἀνεπίτρεπτον στάσι σας ἔναντι τῶν σοβαρῶν θεμάτων Πίστεως. Ἀπό τό 1998 διαμαρτυρόμεθα καί καταγγέλλομεν τάς παρανομίας σας, τάς ἀνεπιτρέπτους παραλείψεις σας, ἀπό δέ τήν 2.11.2001 δέν συμμετέχομεν, δέν συνεργοῦμεν καί δέν ἀναγνωρίζομεν τάς Ἀντικανονικάς, Ἀντορθοδόξους, ἀδίκους καί λοιπάς Ἱεροσύλους ἐνεργείας σας. Edited at 2012-06-28 09:33 am (local) Posted on Jun. 28th, 2012 09:32 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΔΕΝ ΘΑ ΣΙΓΗΣΩΜΕΝ ΙΝΑ ΜΗ ΚΡΑΥΓΗ ΣΟΔΟΜΩΝ ΓΕΝΩΜΕΘΑ IP Address: 149.210.75.180 ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΜΕΝ ΕΙΣ ΤΑΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ΣΑΣ ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΠΡΩΗΝ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΕΣ, ΤΑΣ ΚΑΤΕΔΙΚΑΣΑΜΕΝ, ΤΑΣ ΑΠΕΚΗΡΥΞΑΜΕΝ, ΥΜΑΣ ΔΕ ΔΙΕΓΡΑΨΑΜΕΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΙΠΤΥΧΑ, ΕΞΗΛΘΟΜΕΝ ΕΚ ΜΕΣΟΥ ΥΜΩΝ, ΙΝΑ ΜΗ ΕΞΕΛΘΩΜΕΝ ΜΕΘ' ΥΜΩΝ ΕΚ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΥΣΩΜΕΝ ΝΑ ΣΤΗΛΙΤΕΥΩΜΕΝ ΤΑΣ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑΣ ΣΑΣ, ΤΑΣ ΙΕΡΟΣΥΛΙΑΣ ΣΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΣΑΣ ΦΡΟΝΗΜΑΤΑ, ΔΙΟΤΙ ΕΧΟΜΕΝ ΕΝΤΟΛΗΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ ΕΝΤΕΛΛΟΜΕΝΟΥ ΠΑΣΙ ΤΑ ΕΞΗΣ: «Διό ὑπομιμνήσκω ὡς ἐλάχιστος ἀδελφός καί τέκνον, μή σιγήσωμεν, ἵνα μή κραυγή Σοδόμων γενώμεθα΄ μή φεισώμεθα τῶν κάτω, ἵνα μή ἀπολέσωμεν τά ἄνω΄ μή θῶμεν σκάνδαλον τῆ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, ἥτις ἐστίν καί ἐν τρισίν ὀρθοδόξοις ὁριζομένη κατά τούς ἁγίους΄ ἵνα μή τῆ ἀποφάσει τοῦ Κυρίου καταδικασθῶμεν». (Ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου PG 99, 1049 B). ΑΛΛΑ ΠΡΟΣΟΧΗ ΔΕΝ ΘΑ ΠΑΥΣΩΜΕΝ ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ ΝΑ ΣΑΣ ΥΠΟΜΙΜΝΗΣΚΩΜΕΝ ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΣ ΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΣΑΣ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ ΣΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΩΖΟΥΣΑΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ. Edited at 2012-06-29 05:42 am (local) Posted on Jun. 29th, 2012 05:41 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΟΛΛΟΥΣ ΚΑΤΕΦΑΓΕ Η ΔΕΙΛΙΑ! IP Address: 149.210.13.6 Ποία ειναι η βασική αιτία πού πολύ συχνά ειτε ατομικά ειτε ομαδικά, ειτε υπό μαγαλοσχήμων ειτε υπό μικροσχήμων καί λαικών εμφανίζεται τό φαινόμενο της λιποταξίας από τήν γνησίαν Ορθόδοξον Εκκλησίαν καί της προδοσίας της Ομολογίας καί της Αποστολικής Διαδοχής; Κυρίως ειναι η δειλία. Αυτό μάς λέγει ο Απόστολος Παύλος: «Ἵνα μή τῷ σταυρῷ διώκονται» (Γαλ.στ΄12). Posted on Jun. 29th, 2012 05:05 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΠΟΣΟΝ ΕΠΙΒΕΒΛΗΜΕΝΗ ΗΤΟ Η ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΗΣ ΜΕΘ' ΥΜΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙ IP Address: 149.210.13.6 ΙΔΕΤΕ ΤΙ ΛΕΓΟΥΝ ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ, ΑΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΑΛΛΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΦΡΟΝΗΣΑΤΕ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΕ ΝΑ ΔΙΩΚΕΤΕ ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΑΣ ΤΟΥΣ ΥΠΕΝΘΥΜΙΖΟΥΝ, ΔΙΟΤΙ ΑΣΦΑΛΩΣ ΕΙΧΑΤΕ ΔΕΣΜΕΥΘΕΙ ΝΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕΤΕ ΤΟ ΣΧΕΔΙΟΝ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ, ΗΤΟΙ ΝΑ ΕΝΤΑΧΘΗΤΕ ΩΣ ΔΕΚΑΤΡΙΜΕΡΙΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ. ΙΔΕΤΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΙΝ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ 1999 ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΗΔΗ ΕΧΕΤΕ ΠΑΡΑΔΩΣΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΝ.... http://kirykos.livejournal.com/tag/%22%CE%9A%CF%81%CE%B5%E1%BF%96%CF%83%CF%83%CE%BF%CE%BD%20%E1%BC%90%CF%83%CF%84%E1%BD%B7%20%E1%BC%90%CE%BD%20%CF%84%CE%BF%E1%BF%96%CF%82%20%CE%BF%E1%BC%B4%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CF%82%20%E1%BD%91%CE%BC%E1%BF%B6%CE%BD%20%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83 ΑΝΑΓΝΩΣΑΤΕ ΚΑΙ ΤΗΝ Β΄ΑΠΑΝΤΗΣΙΝ ΜΟΥ ΕΠΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΟΥ ΑΣΕΒΟΥΣ ΠΡΑΞΕΩΣ ΣΑΣ. http://kirykos.livejournal.com/tag/%CE%92%CE%84%20%CE%94%CE%97%CE%9C%CE%9F%CE%A3%CE%99%CE%91%20%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%CE%99%CE%A3%20%CE%95%CE%A0%CE%99%20%CE%A4%CE%9F%CE%A5%20%CE%91%CE%A3%CE%95%CE%92%CE%9F%CE%A5%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%99 Edited at 2012-06-29 05:29 pm (local) Posted on Jun. 29th, 2012 05:24 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΕΦΑΝΕΡΩΘΗ ΕΙΣ ΟΛΟΥΣ ΟΤΙ ΕΙΣΘΕ ΑΠΙΣΤΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ IP Address: 149.210.54.86 Ποσάκις σᾶς εζητήσαμεν, ἀγαπητοί πρώην ἐν Χριστοί ἀδελφοί, σᾶς παρεκαλέσαμεν, σᾶς προεκαλέσαμεν, καί σᾶς ἱκετεύσαμεν "... νά ἐξετασθῆ ειρηνικῶς ἐκεῖνο, ὅπου μᾶς χωρίζει, ἵνα διά τῆς ειρηνικῶς ταύτης ἐξετάσεως τέλος λάβη ἡ πλάνη, μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, φανερωθείσης τῆς ἀληθείας", ἀλλ' ὑμεῖς ὄχι μόνον ἀρνηθήσατε ἀλλά καί μᾶς περιεφονήσατε, καί ἐσκευωρήσατε πολλάκις ἐναντίον μας, καί μᾶς ἐμισήσατε καί μᾶς ἐδιώξατε μέ τόν χείριστον τῶν διωγμῶν .... καί"ἐφ' ὅσον τοῦτο δέν ἐποιήσατε" ἀφανερώσατε εἰς ὅλους ὅτι εἶσθε ἄπιστοι ἄνθρωποι" (Πράξις Ε΄τῆς ἐν Καρθαγένη Συνόδου. Ὅρα Ἱερόν Πηδάλιον σημ. 2 εἰς τόν 29ον Κανόνα τῆς ἐν Καρθαγένη Συνόδου). Posted on Jul. 3rd, 2012 05:17 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos όσοι είναι της Εκκλησίας του Χριστού, είναι της αληθεί IP Address: 149.210.54.86 ΑΚΟΥΣΑΤΩΣΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΕΙΣΕΤΙ ΚΟΙΝΩΝΟΥΝΤΕΣ ΠΗΓΗ: ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ "...Και ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, όπως είναι γνωστό, κλείστηκε στην φυλακή των ανακτόρων «ως κακούργος» από τον κανονικό ορθόδοξο πατριάρχης Καλέκα (ήταν τόσο ορθόδοξος, όσο είναι σήμερα ο κ. Βαρθολομαίος), ο οποίος «ορθόδοξος» Καλέκας αργότερα (το 1344) δεν δίστασε ο να αναθεματίσει τον άγιο Γρηγόριο. Τον αναθεματισμό δε αυτόν υπέγραψαν πολλοί ορθόδοξοι κατά τα “άλλα” επίσκοποι, που όμως υπήκουσαν στον Καλέκα (όπως σήμερα στον πατριάρχη Βαρθολομαίο και τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο οι επίσκοποι, που θέλουν να τα έχουν καλά με την εξουσία). Και ο αγιος Γρηγόριος θεωροῦσε τον πατριάρχη Καλέκα αποκομμένο από την Εκκλησία με όσα είχε κάνει. Γράφει: «όποιος είναι αποχωρισμένος από τον Καλέκα, τότε ανήκει πράγματι στον κατάλογο των Χριστιανών και είναι ενωμένος με το Θεό κατά την ευσεβή πίστη» (Αναίρεσις εξηγήσεως τόμου Καλέκα, Ε.Π.Ε., τομ., 3ος, σελ. 692). Και επειδή είχε διαπράξει τόσες παρανομίες η «εκκλησία» του πατριάρχη Καλέκα, συνιστούσε ο ιερός Ιωσήφ Καλόθετος που συγκακοπαθούσε μετά του αγίου Γρηγορίου (προτού να συγκληθεί κάποια Σύνοδος για να καταδικάσει τον Καλέκα): «Αποκοπτέον ημάς της εκείνου κοινωνίας» (Ιωσήφ Καλοθέτου, Λόγος 8, §8, παρά Δημητρίου Τσάμη σελ. 294 -296). Και σε άλλο σημείο, πάλι ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γράφει: «Διότι πράγματι, όσοι είναι της Εκκλησίας του Χριστού, είναι της αληθείας• και όσοι δεν είναι της αληθείας, δεν είναι ούτε της του Χριστού Εκκλησίας, και τόσο περισσότερον, όσον αυτοί ψεύδονται στον ίδιον τον εαυτό τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους και ο ένας τον άλλον ποιμένες και αρχιποίμενες ιερούς» (Γρηγορίου Παλαμά, Αναίρεσις γράμματος Ιγνατίου Αντιοχείας, ΕΠΕ 3, 608). Είναι χαρακτηριστική και η απάντηση του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητού προς τον αιρετικό-μονοθελήτη Πατριάρχη Κων/πόλεως Πέτρο: «Ο των όλων Θεός απεφάνθη ότι Καθολική Εκκλησία είναι η ορθή και σωτήριος ομολογία της Πίστεως σε Αυτόν, μακαρίζοντας τον Πέτρο για όσα είπε, ομολoγώντας Αυτόν καλώς». «Αυτής της, κατά τον Άγιο Μάξιμο, Καθολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, δηλαδή της "σωτηρίου ομολογίας της εις τον Χριστόν Πίστεως" είναι παντελώς αλλότριοι και μακράν οι Οικουμενιστές, που ποικιλοτρόπως ισοπέδωσαν και κατεπάτησαν την Ορθοδοξία επί του βορβορώδους πεδίου των από αιώνων αιρέσεων, τις οποίες κατεδίκασεν η Ορθόδοξη Εκκλησία» (Μελενικιώτης, Οι Οικουμενισταί θέτουν όντως εαυτούς εκτός Εκκλησίας)". Posted on Jul. 3rd, 2012 05:35 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΝ ΝΑ "ΥΠΑΓΑΓΟΥΝ" ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΠΑ IP Address: 149.210.54.86 ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ ΑΠΟΓΝΩΣΜΕΝΟΝ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑ ΔΙΑ ΤΗΝ ΛΥΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΚΑΤΑ ΤΑΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑΣ ΛΥΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝΤΑΞΕΩΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΩΝ ΜΟΝΩΝ ΚΑΙ ΝΑΩΝ ΥΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΝ, ΥΠΟ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑΝ ΤΟΥ ΔΕΚΑΤΡΙΜΕΡΙΣΜΟΥ, ΗΤΟΙ ΕΚΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ - ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΑΚΡΑΝ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΑΝΟΘΕΥΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ. ΚΑΙ ΕΝ ΜΕΡΕΙ ΕΠΕΤΥΧΕΝ ΤΟ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑ ΑΦΟΥ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΝ ΝΑ "ΥΠΑΓΑΓΟΥΝ" ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΥΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΝ. http://www.facebook.com/groups/107425965951451/permalink/373802065980505/ Posted on Jul. 3rd, 2012 06:25 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΜΗΝ ΕΠΑΙΝΕΣΗΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑΝ ΚΑΝΕΝΟΣ IP Address: 178.146.235.128 ΜΗΝ ΕΠΑΙΝΕΣΗΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑΝ ΚΑΝΕΝΟΣ "ΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ΟΥ ΜΕΝΕΤΟΙ" ΣΧΟΛΙΟ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΣ ΑΝ ΜΕΛΕΤΟΥΣΑΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΘΑ ΕΙΧΑΜΕ ΠΡΟΦΥΛΑΧΘΗ ΑΠΟ ΠΟΛΛΑ ΑΠΟ ΤΑΣ ΝΟΥΘΕΣΙΑΣ ΤΟΥ Ι. ΦΩΤΙΟΥ ΠΡΟΣ ΜΙΧΑΗΛ ΗΓΕΜΟΝΑ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ : «ΜΗΝ ΕΠΑΙΝΕΣΗΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΝΟΜΙΑΝ ΚΑΝΕΝΟΣ» Εἰς τήν ἐποχή μας πού τά πάντα καταλύονται ἀλλά καί εἰς τά ἐκκλησιαστικά γίνονται "τά ἄνω κάτω" πρέπει νά ἀκούσουμε τήν σοφή προτροπή τοῦ ἱεροῦ Φωτίου, τήν οποία κατέγραψε εις επιστολήν του πού ἀπέστειλε στόν Ἡγεμόνα τῆς Βουλγαρίας Μιχαήλ καί ἡ οποία ἔχει οὕτως: «Μήν ἐπαινέσης τήν παρανομία κανενός ἀκόμη καί ἄν φαίνεται ὅτι εὐημερεῖ ἐξ’ αἰτίας αὐτῆς τῆς παρανομίας. Διότι θά δώσεις τό δικαίωμα εἰς αὐτόν νά παρανομεῖ εὐκολώτερα καί θά ἀποδειχθῆ ὅτι καί σύ ψάχνεις νά βρεῖς κατάλληλη εὐκαιρία, προκειμένου νά κάνεις παρόμοιες πράξεις. Καθότι, ὅποιος πρίν νά τοῦ παρουσιασθῆ ἡ ἀνάλογη εὐκαιρία, ἐπαινεῖ κάποια πράγματα δείχνοντας ὅτι τά ἐπαινεῖ καί τά τιμᾶ, τί δέ θά μποροῦσε νά κάνη ἄν τοῦ δοθοῦν οἱ κατάλληλες περιστάσεις». Παρόμοια λέγει καί ο Ἰσοκράτης πρός Δημόνικον: «Σέ καμμία κακή πράξη νά μή παρευρίσκεσαι οὔτε νά συνηγορεῖς, γιατί θά φανεῖς ὅτι καί σύ ὁ ἴδιος κάνεις τά ἴδια τά ὁποῖα βοηθᾶς τούς ἄλλους νά κάνουν». Ἄς ἐφαρμόσωμεν αὐτήν τήν προτροπή καί εἰς τά δικά μας ἐκκλησιαστικά πράγματα, καί νά εἴμαστε βέβαιοι, ὅτι ἀπό πολλά δεινά καί ἀπό πολλά λάθη θά προφυλαχθῶμεν καί θά βοηθήσωμεν καί ἐκείνους πού παρανομοῦν νά ἐξέλθουν τῆς παρανομίας. Posted on Sep. 18th, 2008 Υ.Γ. ΟΙ ΠΡΩΗΝ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΔΕΛΦΟΙ ΜΑΣ "ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΙ", ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΩΣ ΣΙΩΠΟΥΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΝΟΝΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ "ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΝ - ΠΑΡΑΚΛΗΣΙΝ", ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΚΑΙ ΕΓΓΡΑΦΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΩΣ ΔΙΕΒΙΒΑΣΑΜΕΝ, ΔΙΑ ΝΑ ΕΛΘΩΜΕΝ ΕΙΣ ΔΙΑΛΟΓΟΝ, ΩΣΤΕ "ΕΝ ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ" ΝΑ ΘΕΡΑΠΕΥΘΟΥΝ ΤΑ ΧΡΗΖΟΝΤΑ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΚΑΙ ΝΑ ΔΙΟΡΘΩΘΟΥΝ ΤΑ ΧΡΗΖΟΝΤΑ ΔΙΟΡΘΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΝΩΘΩΜΕΝ ΕΝ ΤΗ ΚΑΛΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗ ΓΝΗΣΙΑ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ. Posted on Jul. 3rd, 2012 08:10 am (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΕΠΙ ΜΙΑΣ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗΣ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣ IP Address: 178.146.235.128 ΟΠΩΣ ΚΑΤΗΓΓΕΛΕ ΠΟΛΛΑΚΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ, ΠΡΙΝ ΑΚΟΠΗ ἙΞΕΛΘΩ ΕΚ ΜΕΣΟΥ ΑΥΤΩΝ", ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ,Η ΟΠΟΙΑ ΗΤΟ ΤΟ ΠΡΟΠΥΡΓΙΟΝ ΚΑΙ Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ΤΗΝ ΚΑΤΗΝΤΗΣΑΝ ΕΝ ΤΕΛΕΙ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟΝ ΤΟΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ, ΑΦΟΥ ΤΗΝ ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ ΑΜΑΧΗΤΙ (ΗΤΟΙ ΔΟΛΙΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΔΟΤΙΚΩΣ)ΚΑΙ ΕΝ ΕΠΙΓΝΩΣΕΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΝ. Ο ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ, ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΜΑΛΙΣΤΑ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΤΟ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ (ΔΙΑ ΝΑ ΣΥΝΤΟΝΙΣΗ ΤΗΝ ΥΠΑΓΩΓΗΝ, ΟΠΩΣ ΠΡΟΕΒΛΕΠΕ Η ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΤΟΥ 1999) ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΠΟΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑΝ ΕΦΗΡΜΟΣΑΝ "ΚΑΤΑ ΓΡΑΜΜΑ" ΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗΝ ΝΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΟΥΝ ΔΙΑΔΟΧΟΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΝΗΝ ΤΟΝ "ΔΙΑΥΛΕΙΑΣ" ΑΝΔΡΕΑ, ΕΔΗΛΩΣΕΝ ΔΗΜΟΣΙΩΣ ΕΣΧΑΤΩΣ ΟΤΙ "ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΑΝ ΚΑΠΟΙΟΙ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ, ΑΡΚΕΙ ΝΑ ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ"(Σ.Σ. ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ), Η ΔΕ ΝΕΑ ΔΙΟΙΚΗΣΙΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΙΧΕΝ ΑΡΧΙΣΕΙ ΗΔΗ ΑΠΟ ΤΟ 2004 ΚΑΙ ΠΙΟ ΠΡΙΝ ΝΑ ΕΚΦΡΑΖΕΤΑΙ ΩΣ ΕΞΗΣ: "ΤΕΛΕΙΩΣΕ ΠΛΕΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΗΡΥΚΟ ΚΛΠ". ΟΠΕΡ ΕΣΤΙ ΜΕΘΕΡΜΗΝΕΥΟΜΕΝΟΝ:"ΔΕΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΜΕΝ ΩΣ ΕΠΙΧΩΡΙΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΜΑΣ ΤΟΝ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΗΡΥΚΟ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ ΤΟΝ ΕΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΝ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΜΕ ΠΡΟΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ΑΛΛΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΜΝΕΝ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΝ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΝ" Ο ΟΠΟΙΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΜΟΝΑΧΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ ΕΙΝΑΙ ΑΞΙΟΛΟΓΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ". ΠΡΟΣ ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΙΝ ΤΩΝ ΑΝΩΤΕΡΩ Η ΜΟΝΑΧΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΕΔΗΛΩΣΕ ΤΟ 2004 ΟΤΙ Η ΙΔΙΑ ΕΞΕΠΡΟΣΩΠΗΣΕ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΙΝ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ"... Η ΑΝΩΤΕΡΩ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΡΥΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΝΔΡΕΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΤΗΣ ΠΡΟΔΟΣΙΑΣ ... ΚΑΙ Ο ΝΟΩΝ ΝΟΕΙΤΩ. http://kirykos.livejournal.com/761285.html Posted on Jul. 3rd, 2012 12:18 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΔΙΚΑΠΟ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΗΡΥΚΟΥ ΑΠΟ ΤΩΝ ΝΙΚΟΛΑΙ IP Address: 178.146.235.128 http://www.churchgoc.org/epkirykos/prot_390.html Posted on Jul. 3rd, 2012 01:54 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΔΙΑΚΟΠΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 390 IP Address: 178.146.235.128 ΔΙΑ ΤΑΥΤΑ ῾Η ἐλαχιστότης μου, μή ἔχων ἄλλην Κανονικήν καί ᾿Ορθόδοξον ἐπιλογήν, μετά λόγου εὐθύνης, ΔΙΑΚΟΠΤΟΜΕΝ ΤΗΝ ΜΕΘ᾿ ΥΜΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝ - ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑΝ ΚΑΙ ΔΙΑΓΡΑΦΟΜΕΝ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΥΜΩΝ ΕΚ ΤΩΝ ΔΙΠΤΥΧΩΝ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, διότι πρό πολλοῦ τήν ἠρνήθητε καί τήν πολεμεῖτε, εὐθυγραμμισθέντες πρός τάς ἀρχάς τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἐνῶ ἀμφισβητεῖτε καί ἀρνεῖσθε διά συγκεκριμένων πράξεων καί παραλείψεων, τήν ᾿Εκκλησιολογίαν Αὐτῆς, εὐθέως δέ ἀρνεῖσθε καί τήν ἀδιάκοπον ᾿Αποστολικήν σας Διαδοχήν. Καίτοι θεωροῦμεν περιττόν νά ἀναλύσωμεν πάλιν τά τῆς πτώσεως ῾Υμῶν, ἐπί τε τῆς ᾿Εκκλησιολογίας καί τῆς ᾿Αποστολικῆς σας Διαδοχῆς, διότι πλειστάκις σᾶς τά ἐγράψαμεν, καί δέν τά ἐλάβατε ὑπ᾿ ὄψιν, ἀλλά τοὐναντίον ἐκινήσατε διωγμόν ἐναντίον μας, τελευταίως δέ συνωψίσαμεν ταῦτα καί εἰς τήν ὑπ᾿ ἀριθμ. 388/28.5.05 (π.ἡ.) "ΑΠΟΦΑΝΣΙΝ - ΑΠΟΦΑΣΙΝ" μας, ἐπί τῆς ὑπ᾿ ἀριθμ. 75/13/26.1.2005 ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ τοῦ Παν/του π. ᾿Αμφιλοχίου Ταμπουρᾶ, ἐπιφυλασσόμεθα ὅμως καί πάλιν νά σᾶς γράψωμεν ἐπί τῇ χρηστῇ ἐλπίδι νά ἀνανήψετε, νά ἀναθεωρήσετε καί νά ἐπανακάμψετε ἐκ τῆς ὁδοῦ τοῦ ἀντιθέου Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Εἰς τό ἑξῆς, ὡς ᾿Επίσκοπος τῆς Γνησίας ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας, δέν δεσμευόμεθα παρ᾿ ῾Υμῶν εἰς οὐδεμίαν Κανονικήν, ᾿Εκκλησιαστικήν καί ὑπό τῆς ᾿Ορθοδοξίας ἐπιτασσομένην πρᾶξιν ἤ ἐνέργειάν μας, ἀλλά εἴτε μόνος, εἴτε καί μεθ᾿ ἑτέρων, ἰσταμένων ἐν τῇ πίστει, καί πάντως μετά τοῦ πιστοῦ ῾Ιεροῦ Κλήρου καί Λαοῦ, θά ὑπηρετήσωμεν τήν ἐν διωγμῷ τελοῦσαν καί δεινῶς χειμαζομένην Μητέραν ᾿Εκκλησίαν, πιστεύοντες ὅτι ὁ Κύριος "πολεμήσει ὑπέρ Αὐτῆς" καί "ἀναστήσει καί ἐκ τῶν λίθων τέκνα τῷ ᾿Αβραάμ". ᾿Εν κατακλεῖδι, ἔχομεν τήν συνείδησιν ὅτι τήν ᾿Εκκλησίαν δέν τήν σώζομεν ἡμεῖς οἱ ᾿Επίσκοποι, ἀλλ᾿ οὔτε καί εἶναι Αὕτη ἰδιωτική ὑπόθεσις κανενός. ῾Ημεῖς οἱ ᾿Επίσκοποι ἐτέθημεν ΕΠΙ - ΣΚΟΠΟΝ καί ὀφείλομεν νά διακονήσωμεν τήν ᾿Εκκλησίαν, διαφυλάττοντες καί παραδίδοντες ἀκεραίαν τήν Παρακαταθήκην τῆς Πίστεως, τήν ῾Οποίαν ἐλάβομεν κατά τήν ὥραν τῆς χειροτονίας μας, διότι θά μᾶς ζητηθῇ ἀπό τόν Κύριον, τήν φοβεράν ἡμέραν τῆς Κρίσεως. Διό, διακαής εὐχή μας καί προσευχή θά πρέπει νά εἶναι, ὅπως μᾶς εὐσπλαγχνισθῇ ὁ Κύριος, ὥστε νά μή χρονίση οὗτος ὁ χωρισμός, ἀλλά νά εὐδοκήση ὅπως, δημιουργηθησομένων τῶν Κανονικῶν προϋποθέσεων, ἐπανέλθη καί ἡ ἐν ᾿Αγάπῃ καί ᾿Αληθείᾳ ἐν τῇ Γνησίᾳ ᾿Ορθοδόξῳ ᾿Εκκλησίᾳ ἐνότης ὅλων, καί καταισχυνθῇ οὕτω καί τό βδέλυγμα τοῦ Παλαιοημερολογιτικοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Posted on Jul. 3rd, 2012 01:56 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΕΚΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΣΩΤΗΡΙΑ, IP Address: 149.210.2.235 από τον ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΗΡΥΚΟΣ ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ, Πέμπτη, 6 Οκτώβριος 2011 στις 9:38 μ.μ. «Εἴ τις του Σώματος (τῆς Ἐκκλησίας) εστιν εκτός, ούτος πάντως και προς τήν Κεφαλήν (τόν Χριστόν) ἀλλοτρίως έχει» (Γρηγορίου Νύσσης, Ἔκδοσις W. Jaeger, 5:197), ἤτοι ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας ἀδύνατος ἡ σωτηρία, δόγμα παλαιοχριστιανικόν, ….το ὁποῖον ἀποτελεῖ «όρον» ορθής εις Θεόν πίστεως, διά της οποίας και μόνης καθίσταται δυνατή η σωτηρία, κατά το Ιω. 17,3: «Αύτη εστίν η Αιώνιος ζωή, ίνα γινώσκωσί Σε, τον μόνον αληθινόν Θεόν, και ον απέστειλας Ιησούν Χριστόν», ήτοι φέρει, ακραιφνώς, σωτηριολογικόν χαρακτήρα. «…. Εκ τούτου δε κατανοείται και η υπό των θεολόγων της Εκκλησίας, ανυποχώρητος, υπεράσπισις αυτών κατά πάσης τάσεως διαστροφής ή συμβιβασμών, μέχρι θυσίας και της προσωπικής των ζωής. Δι’αυτούς η απώλεια της ορθής πίστεως, ήτις εκφράζεται διά των δογμάτων, ήτο συγχρόνως απώλεια και της προσωπικής σωτηρίας των• ούτω δε έπαυεν η ζωή των να έχει νόημα. Είναι δε βέβαιον, ότι, εάν έζει σήμερον ο Γρηγόριος (Νύσσης), και οι λοιποί Καππαδόκαι και μεγάλοι θεολόγοι της Εκκλησίας, θά απεδοκίμαζεν όλους εκείνους τους θεολόγους, που συνυπογράφουν μετά των Αιρετικών κοινά, δογματικά, κείμενα, - και συμβαίνει, παραδόξως, να πράττονν τούτο, κατά πλειοψηφίαν, οι θεωρούμενοι ως «συντηρητικοί»! (Καθηγητής Μέγας Φαράντος, «Ορθοδόξως και αιρετικώς θεολογείν κατά Γρηγόριον Νύσσης», Ανάτυπον εκ του περιοδικού «ΘΕΟΛΟΓΙΑ» (τόμ. Ο' [1999], τεύχος Β'-Γ', σελ. 253-273). Περίληψις αὐτῆς τῆς μελέτης παρουσιάσθη εις το συνέδριον περί του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, εν Αθήναις (27.9.1994). Posted on Jul. 6th, 2012 05:21 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΣΥΝΟΔΟΣ ΕΣΤΙΝ ΚΑΙ ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ .... IP Address: 149.210.2.235 ΣΥΝΟΔΟΣ ΑΛΗΘΗΣ ΠΟΙΑ ΕΣΤΙΝ: ΥΠΟ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΠΑΡΙΟΥ ΠΟΙΑ ΕΣΤΙΝ Η ΑΛΗΘΗΣ ΣΥΝΟΔΟΣ. ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΘΑΥΜΑΣΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΠΑΡΙΟΥ. «Ὀρθόδοξος Σύνοδος ἐστί καί ὀνομάζεται, ἡ φυλάττουσα άπαρασαλεύτως τά δόγματα καί τάς παραδόσεις καί τούς Κανόνας τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας. Κακόδοξος δέ καί αἱρετική ἐστίν ἐκ τοῦ ἐναντίου, ἡ μή φυλάττουσα αὐτά, ἀλλά τινός ἑνός φρονήματος ἀκολουθοῦσα, ἥτις διά ταῦτα καί ὑπό τῆς ἁγίας οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀναθέματι καθυποβάλλεται». Καί συνεχίζει; «Λοιπόν δέν εἶναι πάντοτε σεπτόν καί τίμιον τό τῆς Συνόδου ὄνομα. Ἀλλ’ ἐκείνη εἶναι σεπτή καί τιμία καί ἀγία Σύνοδος, ἡ στοιχοῦσα τοῖς τε ἐγγράφοις καί ἀγράφοις παραδεδομένοις, ὑπό τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καί τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας. Καί τῆς τοιαύτης Συνόδου τάς ἀποφάσεις δεχόμεθα καί φυλάττομεν, τῶν δέ ἀλλοτρίων τήν φωνήν οὔτε γινώσκομεν, οὔτε πειθόμεθα αὐτῆ. Δυνάμεθα ἐνταῦθα ν’ ἀπαριθμήσωμεν τοιαύτας κακοδόξους συνόδους. Ἀλλ’ ἵνα μή χρονοτριβῶμεν περιττῶς, ἀς ἴδη ὀ ἀναγνώστης τόν Β΄ Τόμον τῶν Συνοδικῶν καί θέλει εὕρει αὐτάς, ὅπου καί ρητῶς ληστρικαί ἐπιγράφονται. Καί τό χειρότερον ὅπου ὄχι μόνον τοπικαί καί ὀλιγάριθμοι ἐστάθησαν τοιαῦται, ἀλλά καί οἰκουμενικαί πολυάριθμοι, οἵα ἡ ἐν Ἐφέσῳ τό δεύτερον, ἡ συμφρονήσασα τῶ μονοφυσίτῃ Εὐτυχεῖ, καί τόν εὐσεβέστατον καί ἁγιώτατον Φλαβιανόν τόν Κων/λεως ἀποκτείνασα. Μετά ταύτην ἡ ἐπί Κοπρωνύμου πολυαριθμοτάτη, ἡ φρυάξασα κατά τῶν ἀγίων Εἰκόνων, ὁμοίως καί ἠ ἐπί Βασιλείου τοῦ Μακεδόνος οἰκουμενική ὀνομασθεῖσα, παρανομωτάτη δέ ἀναφανεῖσα, ὡς καθελοῦσα καί ἀναθεματίσασα τόν ἀγιώτατον Φώτιον. Περιττόν δέ εἶναι ν’ ἀναφέρω τό ἐν Φλωρεντίᾳ οἰκουμενικόν μέν, ληστρικώτατον δέ συνέδριον. Λοιπόν πάλιν λέγομεν, δέν εἶναι ἀείποτε σεπτόν καί τίμιον τό τῆς συνόδου ὄνομα, καθώς οὐδέ τό τῆς ἐκκλησίας, καθότι ἔστι Ἐκκλησία ἁγίων καί Ἐκκλησία ὁσίων, ἀλλά ἔστι κατά τόν ψαλμωδόν καί «ἐκκλησία πονηρευομένων». Αἱ φωναί, λοιπόν, ἤτοι τά ὀνόματα οὕτως ἔχουσιν, ἤτοι καί ἐπι καλοῦ καί ἐπί κακοῦ. Καί ἐπί κακοῦ μέν λαμβάνονται καθώς διά παραδειγμάτων ἐδείξαμεν. Ἀλλ’ οἱ ἁπλοῖ ἄνθρωποι, ἤτοι οἱ ἀπαίδευτοι, οὐ δύνανται ποιῆσαι τήν διάκρισιν ταύτην ἐκ τῆς ἀμαθείας αὐτῶν. Ἀλλά σύνοδον ἤκουσαν, τόσον φθάνει, εὐθύς προσκυνοῦσι καί πείθονται καί μέ ζῆλον ἄκρατον τά πάντα θορυβοῦσι καί ταράττουσι. Περί τῶν τοιούτων ὁ θεῖος ‘Απόστολος ὁμολογεῖ πώς «ἔχουσι ζῆλον Θεοῦ, ἀλλ’ οὐ κατ’ ἐπίγνωσιν». Posted on Jul. 6th, 2012 05:23 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos «Μηδέν νόθον δόγμα τω της αγάπης προσχήματι παραδέχησ IP Address: 149.210.2.235 «Κρείττων γάρ επαινετός πόλεμος ειρήνης χωριζούσης Θεού» λέγει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (Ε.Π. 60, 611) Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συνιστά: «Εί που τήν εύσέβειαν παραβλαπτομένην ίδοις, μή προτίμα τήν όμόνοιαν της αληθείας, άλλ' ίστασο γενναίως έως θανάτου... τήν άλήθειαν μηδαμού προδιδούς». Και αλλού συνιστά με έμφαση: «Μηδέν νόθον δόγμα τω της αγάπης προσχήματι παραδέχησθε»(Ε.Π. 62,119) Αυτήν την στάση των Πατέρων υιοθέτησε και ο μέγας αγω­νιστής και ομολογητής της Ορθοδόξου πίστεως απέναντι στους Λατίνους Άγιος Μάρκος Εφέσου ο Ευγενικός, ο όποιος την δική του Ομολογία Πίστεως στην Φλωρεντία κατακλείει διά των έξης: «Άπαντες οί της Εκκλησίας δι­δάσκαλοι, πάσαι αί σύνοδοι καί πάσαι αί θείαι Γραφαί φεύγειν τούς έτερόφρονας παραινούσι καί της αυτών κοινω­νίας διίστασθαι. Τούτων ούν εγώ πάντων καταφρονήσας, ακολουθήσω τοις έν προσχήματι πεπλασμένης ειρήνης ένωθήναι κελεύουσι; Τοις τό ιερόν καί θείον σύμβολον κιβδηλεύσασι καί τόν Υίόν έπεισάγουσι δεύτερον αίτιον τού Αγίου Πνεύματος; Τά γάρ λοιπά τών ατοπημάτων έώ, το γε νυν έχον, ών καί εν μόνον ίκανόν ήν ημάς εξ αυτών διαστήσαι. Μη πάθοιμεν, τούτό ποτε, Παράκλητε αγαθέ, μηδ' όυτως έμαυτού τών καθηκόντων λογισμών άποπέσοιμι της δέ σης διδασκαλίας καί τών υπό σου έμπνενσθέντων μακαρίων ανδρών έχόμενος, προστεθείην προς τούς έμούς πατέρας, τούτο,, εί μή τι άλλο, εντεύθεν άποφερόμενος, τήν εύσέβειαν»(Λατινική Πατρολογία, 17,442). Edited at 2012-07-06 05:40 pm (local) Posted on Jul. 6th, 2012 05:28 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΤΗΝ ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ IP Address: 178.146.252.174 ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΤΗΝ ΠΑΛΑΙ ΠΟΤΕ ΔΙΑΛΑΜΨΑΣΑΝ ΕΠ' ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΠΕΥΚΟΒΟΥΝΟΓΙΑΤΡΙΣΣΗΣ ΕΙΣ ΚΕΡΑΤΕΑΝ ΑΤΤΙΚΗΣ ΤΗΝ ΠΑΡΕΔΩΚΕΝ Η ΠΡΟΚΥΨΑΣΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΣΧΙΣΜΑΤΑ ΤΟΥ 1995 ΚΑΙ ΤΟΥ 2005 ΚΑΙ ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΗ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ ΔΙΟΙΚΗΣΙΣ ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΑ ΑΛΛΑ ΜΥΣΤΙΚΑ) ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΝ. ΤΗΝ ΚΑΤΕΣΤΗΣΕΝ ΑΠΟ ΠΡΟΠΥΡΓΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΕΙΣ ΠΡΟΤΕΚΤΟΡΑΤΟΝ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ. Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΔΙΕΒΛΕΨΕΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΙΝ ΔΙΟ ΚΑΙ ΕΝ ΕΤΕΙ 1995, ΟΤΑΝ Ο ΤΟΤΕ ΑΤΤΙΚΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ, ΕΠΕΧΕΙΡΕΙ ΝΑ ΤΟΝ ΔΙΩΞΕΙ ΕΚ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ, ΔΙΑ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΗ ΕΚΕΙΝΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΝ ΤΩΝ ΣΚΟΤΕΙΝΩΝ ΚΕΝΤΡΩΝ ΝΑ ΟΔΗΓΗΣΗ ΤΗΝ ΜΟΝΗΝ ΕΚΕΙ ΟΠΟΥ ΕΣΤΟΧΕΥΣΕΝ Α:ΠΟ ΤΟ 1971, ΠΡΟΕΤΕΙΝΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΣΥΝΟΔΟΝ ΝΑ ΜΕ ΕΚΛΕΞΟΥΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ, ΟΠΩΣ Ο ΙΔΙΟΣ ΜΟΥ ΕΞΕΜΥΣΤΗΡΕΥΘΗ. ΑΛΛΑ ΕΥΡΗΚΕ ΤΗΝ ΣΦΟΔΡΑΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΙΝ ΤΩΝ ΤΣΑΚΙΡΟΓΛΟΥ, ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΗΘΕΛΑΝ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΛΥΤΟΝ ΕΞΟΥΣΙΑΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΝΗΝ. ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑΝ, ΠΙΕΖΟΜΕΝΟΣ ΚΑΙ ΜΗ ΔΥΝΑΜΕΝΟΣ ΝΑ ΚΑΝΗ ΑΛΛΕΩΣ, ΕΨΑΧΝΕ ΤΡΟΠΟΝ (ΜΑΛΛΟΝ ΕΤΣΙ ΤΟΝ ΧΕΙΡΑΓΩΓΟΥΣΑΝ) ΝΑ ΑΠΑΛΛΑΓΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΝ ΜΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ, ΑΛΛΟΤΕ ΛΕΓΟΝΤΑΣ ΜΟΥ ΟΤΙ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΜΕ ΚΑΝΕΙ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ, ΑΛΛΟΤΕ ΟΤΙ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΜΕ ΑΠΟΙΣΤΕΙΛΕΙ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΑΛΙΑΝ ΔΙ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ, ΚΑΙ ΤΟΥΤΟ ΔΙΟΤΙ ΜΕ ΕΥΡΙΣΚΟΝ ΕΜΠΟΔΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟ ΝΑ ΛΥΘΗ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΝ, ΚΑΤΑ ΤΑΣ "ΕΝΤΟΛΑΣ" ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ, ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΙ ΑΥΤΟΝ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟΝ ΤΟΠΟΘΕΤΗΘΕΝΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΟΗΓΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ. ΚΑΙ ΕΝΩ ΜΕΧΡΙ ΤΟ 2005 Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΗΓΩΝΙΖΕΤΟ ΝΑ ΚΑΜΗ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΩΝ ΤΣΑΚΙΡΟΓΛΟΥ ΝΑ ΑΦΗΣΗ ΔΙΑΔΟΧΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΜΟΝΑΣ ΤΟΝ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΣΤΕΦΑΝΟΝ, ΣΚΟΠΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΖΗΤΗΣΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑΝ ΜΟΥ, ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑΝ ΟΜΩΣ ΠΕΡΑΣΕ Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΟΥ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΩΣ "ΠΡΟΙΣΤΑΜΕΝΟΣ" ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣΕ ΤΟ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΝ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΚΑΙ ΕΙΣΗΓΗΘΗ ΝΑ ΤΟΠΟΘΕΤΗΘΗ Ο ΔΙΑΥΛΕΙΑΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΣΥΡΟΣ, Ο ΔΕ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ ΕΘΕΩΡΗΘΗ ΣΚΟΠΙΜΟΝ (ΕΠΙΕΣΘΗ) ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΗ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΝΙΚΟΛΑΟΥ, ΔΙΟΤΙ ΕΙΧΕ ΥΠΕΡ ΑΥΤΟΥ ΤΟ ΑΠΑΛΛΑΚΤΙΚΟΝ ΒΟΥΛΕΥΜΑ, ΩΣΤΕ ΝΑ ΜΠΟΡΕΣΟΥΝ ΝΑ ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΤΑΞΙ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟΝ. ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΗ ΜΙΑ ΠΡΟ ΟΛΙΓΩΝ ΜΗΝΩΝ ΔΗΛΩΣΙΣ ΤΟΥ "ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ" ΝΙΚΟΛΑΟΥ, ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΙ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΝ, ΕΙΝΑΙ ΑΡΚΕΤΟΝ ΝΑ ΑΝΗΚΟΥΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΕΝΝΟΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ (ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΗΝ) ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ Ο ΙΔΙΟΣ.... ΑΛΛΩΣΤΕ ΔΙ ΑΥΤΟΝ ΑΚΡΙΒΩΣ ΤΟΝ ΣΚΟΠΟΝ ΤΟΝ ΕΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΝ ΕΙΣ ΤΑ ΜΕΣΟΓΑΙΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΚΑΙ Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΟΥ.... http://www.facebook.com/notes/%CE%B5%CF%80%CE%B9%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%BF%CF%83-%CE%BA%CE%B7%CF%81%CF%85%CE%BA%CE%BF%CF%83-%CE%BA%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%83/%CE%B7-%CE%B9%CE%B5%CF%81%CE%B1-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B7-%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%83-%CF%80%CE%B5%CF%85%CE%BA%CE%BF%CE%B2%CE%BF%CF%85%CE%BD%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%83%CE%B7%CF%83-%CE%BA%CE%B5%CE%BD%CF%84%CF%81%CE%BF%CE%BD-%CE%BD%CE%B5%CE%BF-%CF%80%CE%B1%CE%BB%CE%B1%CE%B9%CE%BF%CE%B7%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%85-%CE%BF%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%85/10150874781225729 Posted on Jul. 6th, 2012 09:40 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΔΙΕΒΡΩΣΕ ΕΙΣ ΜΕΓΙΣΤΟΝ ΒΑΘ IP Address: 178.146.252.174 Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΔΙΕΒΡΩΣΕ ΕΙΣ ΜΕΓΙΣΤΟΝ ΒΑΘΜΟΝ ΚΑΙ ΕΝΙΟΥΣ ΤΩΝ "ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ" Ο ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ "ΔΙΑΚΟΝΙΑΝ" ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ Εἶπε πολύ σωστά ὅσα ειπε (μᾶλλον ἔγραψε) ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης γιά τήν σημερινή οικουμενιστική διάβρωσι τοῦ λαοῦ. Ειπεν, ὅτι "... Σὲ σχέση μὲ τὴν παλαιὰ σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας (1438-1439) οἱ ὅροι τώρα εἶναι πιὸ εὐνοϊκοί· ὁ πολὺς κόσμος, ἀκατήχητος καὶ ἀπληροφόρητος σὲ θέματα πίστεως, ἔχει ναρκωθεῖ ἀπὸ τὴν ὑποκριτικὴ καὶ ψεύτικη ἀγαπολογία, ἡ ὁποία ταιριάζει στὸ πνεῦμα τῆς Παγκοσμιοποίησης καὶ τῆς ἐξαλείψεως τῶν διαφορῶν καὶ ἰδιαιτεροτήτων. Στοὺς ναοὺς τὰ κηρύγματα ἐξαντλοῦνται σὲ κοινωνικὲς ἀναλύσεις καὶ πατριωτικὲς κορόνες ἢ σὲ ρηχοὺς καὶ ὑποκριτικοὺς εὐσεβισμούς. Σπανίως ἀναπτύσσονται θέματα πίστεως μὲ ἀναφορὰ στὶς αἱρέσεις καὶ στοὺς αἱρετικούς, ἰδιαίτερα στὴν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ καὶ στὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ. Ἑπομένως δὲν ὑπάρχει ὁ φόβος τῆς ἀποδοκιμασίας καὶ τῆς ἀντιδράσεως τοῦ λαοῦ στὰ τεκταινόμενα, ὅπως ἔγινε στὴν παλαιὰ Φερράρα-Φλωρεντία, ἀφοῦ τώρα ὁ λαὸς ἀγνοεῖ τὰ τῆς πίστεως καὶ ἔχει ὑποστεῖ πλύση ἐγκεφάλου ὑπὲρ τοῦ ψεύτικου ἀγαπισμοῦ τῆς Νέας Ἐποχῆς καὶ ἐναντίον τῆς συνδεδεμένης μὲ τὴν ἀλήθεια ἀγάπης, ἐναντίον τῆς ἀληθινῆς ἀγάπης, ποὺ δὲν ἀποκρύπτει τὴν πλάνη καὶ τὸ ψεῦδος, ἀλλὰ τὰ φανερώνει, ὥστε νὰ προφυλάξῃ τοὺς πιστούς". Καί ἡμεῖς προσθέτομεν ὅτι αὐτή ἡ οἰκουμενιστική διάβρωσι χαρακτηρίζει καί τούς λεγομένους παλαιοημερολογίτας, διά τοῦτο ἔχουν δημιουργηθῆ τόσα καί τόσα σχίσματα καί εἰς τόν χωρον αὐτόν. Καί τό σπουδαιότερον ὅτι τά σχίσματα αὐτά ἔχουν δημιουργηθεί ἐν ὀνόματι τῆς δῆθεν ἀκριβείας καί ἀληθείας, ἐνῶ τη οὐσία πρόκειται περί πλανῶν, αἱ ὁποῖαι οὔτε εἰς τούς οικουμενιστάς νεοημερολογίτας δέν ἐκδηλώνονται. Ειναι πολύ λυπηρόν νά ὁμιλεῖ κανείς μέ γνησίους ὑποτίθεται Ἀρχιερεῖς, Ἱερεῖς,. ἀλλά καί τόν περισσότερον λαόν τῶν λεγομένων ΓΟΧ, καί νά διαπιστώνει ὅτι ἔχουν νεκρωθεῖ καί αὐτοί παντελῶς "ἀπό τήν ὑποκριτική καί ψεύτικη ἀγαπολογία, ἡ ὁποία ταιριάζει στό πνεῦμα τῆς παγκοσμιοποίησης" καί "νά ἐξαντλοῦνται σέ κοινωνικές ἀναλύσεις καί πατριωτικές κορῶνες ἤ σέ ρηχούς καί ψεύτικους εὐσεβισμούς", καί νά μή τούς ἐνδιαφέρει καθόλου η ἀληθεια διά τήν ὁποίαν ὑποτίθεται ὅτι ἀγωνίζονται. Νά γιατί λέγομεν ὅτι πολέμιος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ, τῆς μόνης καί ἀδιαιρέτου δέν ειναι μόνον ὁ νεοημερολογιτικός (=παπικός, ουνιτικός, παναιρετικός), ἀλλά καί ὁ παλαιοημεριγιτικός ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ. Μόνον ὁ Θεός θά σταματήσει τήν σύχγρονη λαίλαπα τοῦ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ =ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ. Tags: Ο ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΔΙΕΒΡΩΣΕ ΕΙΣ Posted on Jul. 6th, 2012 10:23 pm (local) | Link | Thread | Reply | Edit | Delete | Screen | Freeze | Track This kirykos Η ΛΕΓΟΜΕΝΗ ΧΕΟΙΡΟΘΕΣΙΑ IP Address: 178.146.252.174 http://kirykos.livejournal.com/tag/%CE%97%20%CE%9B%CE%95%CE%93%CE%9F%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%97%20%CE%A7%CE%95%CE%99%CE%A1%CE%9F%CE%98%CE%95%CE%A3%CE%99%CE%91 Η ΛΕΓΟΜΕΝΗ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑ Η ΑΙΤΙΑ ΠΟΥ ΔΗΜΟΣΙΕΥΕΤΑΙ ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΙΣ ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΚΑΠΟΙΕΣ ΚΑΛΟΠΡΟΑΙΡΕΤΕΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΜΕΤΑ ΤΙΝΩΝ, ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΑΧΥΛΗ ΑΓΝΟΙΑ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΕΙΠΩ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΕΠΙ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΛΕΓΟΜΕΝΗΣ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ, ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΠΡΩΗΝ "ΗΜΕΤΕΡΟΥΣ" (ΚΥΡΙΩΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ «ΠΕΝΤΕ» ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ «ΝΙΚΟΛΑΙΤΑΣ») ΕΠΙ ΤΟΥ ΘΕΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ, ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΕΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΑΝ ΔΙΑ ΝΑ ΑΧΡΗΣΤΕΥΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΑΘΑΡΑΝ ΟΜΟΛΟΓΙΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΔΙΑΣΠΑΣΤΟΝ ΚΑΙ ΑΝΟΘΕΥΤΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ ΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΜΑΣ, ΚΑΙ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ ΗΤΟΙ «ΡΙΨΟΥΝ ΕΙΣ ΛΗΘΗΝ» (ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΝ ΑΘΑΝΑΣΙΟΝ) ΤΗΝ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ; ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΚΑΤΩΡΘΩΣΑΝ ΝΑ ΠΕΡΑΣΟΥΝ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΟΤΙ Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΜΑΣ ΔΙΑΔΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΕΞΗΡΤΗΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΡΩΣΟΥΣ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΚΑΙ ΔΙ ΑΥΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΝΕΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΑΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣ, ΒΑΣΕΙ ΤΗΣ ΔΗΘΕΝ ΕΠΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΓΕΝΟΜΕΝΗΣ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ (1971), ΚΑΙ ΕΠΟΜΕΝΩΣ ΚΑΤ' ΑΥΤΟΥΣ Η ΘΕΣΙΣ ΤΩΝ ΓΝΗΣΙΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΝ ΓΝΗΣΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΑΛΛΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΦΛΩΡΙΝΙΚΟΥΣ ΚΑΙ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΜΕΡΟΛΟΓΙΤΑΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΧΘΟΥΝ ΔΙΑ "ΝΑ ΛΥΘΗ ΕΠΙ ΤΕΛΟΥΣ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΝ" ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑΣ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ. Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΟΜΩΣ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ Η ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΠΕΡΙ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ Η΄ ΚΑΝΟΝΑ, ΟΥΤΕ ΕΦΗΡΜΟΣΘΗ ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ, ΟΠΩΣ ΑΠΕΔΕΙΧΘΗ ΕΚ ΤΩΝ ΥΣΤΕΡΩΝ, ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΕΓΕΝΕΤΟ ΔΕΚΤΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΑΝ Ο ΤΟΤΕ ΠΡΩΤΟΣΥΓΚΕΛΛΟΣ ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΤΟΜΠΡΟΣ, ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ Η ΕΝ ΑΓΝΟΙΑ, ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΜΕΝ, ΚΥΡΙΟΣ ΟΙΔΕΝ, ΕΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΝ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΟΤΕ "ΚΗΡΥΚΑ" ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕ ΤΗΝ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΝ ΩΣ ΓΕΝΟΜΕΝΗΝ, ΕΝΩ ΠΑΡΕΛΕΙΨΕ ΝΑ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΗ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΙΠΟΝ ΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΕΞΑΡΧΙΑΣ ΟΤΑΝ ΕΠΕΣΤΡΕΨΑΝ ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΔΕΧΘΗΣΑΝ ΚΑΜΜΙΑΝ ΧΕΙΡΟΘΕΣΙΑΝ, ΠΑΡΑ ΑΠΛΗΝ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΗν ΕΥΧΗΝ ΚΑΙ ΤΑΥΤΗΝ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΕΥΡΙΣΚΟΥΝ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΑΦΟΡΜΗΝ ΟΙ ΦΛΩΡΙΝΙΚΟΙ ΝΑ ΠΑΡΑΜΕΝΟΥΝ ΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΧΟΝΤΑΣ ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΔΙΑΔΟΧΗΝ ΔΙΑ ΤΩΝ ΕΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΤΕΛΕΣΘΕΙΣΩΝ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΩΝ ΤΟΥ 1935 ΚΑΙ ΤΟΥ 1948. ΠΗΓΗ: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΝΟΗ, ΤΕΥΧΟΣ 188